艺考生高考语文复习 文言文阅读 课件（5份打包）

(共59张PPT)
考点四　分析与综合
一、真题解说　　　　　　　　　　　　
(2022·全国新高考Ⅰ卷)下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　　)(3分)
A.魏王受到强秦武力威胁之际,连夜向孟尝君问计,孟尝君表示有了诸侯的帮助,国家就可以存续下来,并表示希望替魏王出使诸侯,搬取救兵。
B.孟尝君见赵王不愿出兵,劝说赵王,指出魏国每年地危民死,而赵国土地与民众一直安全,如果不救魏,赵国将面临危险,赵王这才同意出兵。
C.孟尝君请燕王出兵救魏,燕王犹豫不决,孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国,将会对燕国十分不利。燕王听从了建议,出兵救助魏国。
D.孟尝君计谋得以实现,魏王非常高兴,夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌,割地给魏国,魏王于是让燕、赵援军返国,封赏孟尝君。
【解析】　本题考查学生概括分析文章内容的能力。A项,“孟尝君表示有了诸侯的帮助,国家就可以存续下来,并表示希望替魏王出使诸侯”错误,由文中“王曰:‘寡人愿子之行也’”可知,是魏王希望孟尝君出使诸侯。故选A项。
【答案】　A
二、命题特点
“筛选文中信息,归纳内容要点、概括中心意思和分析概括作者的观点态度”,从试卷上的题目来说,通常这样设题:一是“以下句子分别编为四组,全都说明(表现、体现)‘××××’一组是”;二是“下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是”。前者是筛选文中信息的试题,后者包含归纳内容要点、概括中心意思和分析概括作者的观点态度。
(一)考点剖析
“筛选并整合文中的信息”包括两个方面:1.能够筛选出与题目相关的语句;2.能够对照材料辨别题目中信息的正误。这个考点最常见的是定向考查,即挑选出六个文句分别编为四组,要求考生找出全部符合题中指定要求的一组。
考题涉及提取的信息内容大致有以下四个方面:1.表现人物行为举止特点的信息;2.体现人物志向和思想主张的信息;3.反映人物道德情操或聪明才智的信息;4.展现人物独特个性和情感的信息。
“归纳内容要点,概括中心意思”。“归纳内容要点”就是把文章各部分的内容用简明扼要的语言表达出来;“概括中心意思”就是把文章的整体或某一部分的内容主旨化,并加以阐发或概括。本考点主要是考查考生对选文整体或某关键环节的理解。要求考生对所述事件或所说道理进行综合判断或推理,分析某一个论点立论的根据、某个事件发生的原因、某种发展导致的结果等,确认与原文意思不符的选项。
“分析概括作者在文中的观点态度”要求考生在分析归纳原文有关内容的基础上,以推理的方式,抽象出作者在文中的观点态度,着眼于“推论”和“概括”。所谓“分析”是指能从作者及作者所处时
代的实际情况出发,对作者的思想倾向、感彩加以剖析;“概括”是指在读懂所给材料后能用简洁的语言揭示出作者对所写人物、事件的看法及感彩的褒贬。
在高考中,“归纳内容要点,概括中心意思”和“分析概括作者在文中的观点态度”这两个考点一般是结合在一起只设一题来考查。二者均属于分析概括能力范畴,难于截然分开。
(二)试题类型
1.下列各句编为四组,都能具体表现×××(人物)的“×××”(言行举止特点或志向、思想主张或道德情操或独特个性)的一组是。
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是。
(三)指点迷津
1.准确地筛选提取文中的信息
(1)圈点阅读,初步感知。
第一遍阅读是获得信息量最大和容易形成固定认识的阅读,所以一定要重视第一遍阅读。阅读时要力争达到理清思路、重点把握、初步感知等目的,当然,在阅读过程中要对重点信息适当圈点,以示留意。人物传记文体的文言文就要求我们要全面把握人物(身份、地位、经历、成就等),事件(前因、后果、始末、经过、影响等),还有对人物的评价信息等。尤其是对于传记中的主人公,一定要从文中准确把握与之相关的信息,特别是能够体现人物某种性格的信息。
(2)明确要求,锁定指向。
做题之前一定要审清题干要求,这样才能有效地筛选正确的信息。弄清题干是让我们从何种角度来筛选信息,切不可盲目或想当然地做题。如果要求选直接体现信息,而那些间接地、侧面地体现的信息就不是题干要求的指向了,自然应当排除在外。因此,在做题之前务必审清题干,把握好要求。
(3)归还原文,理解用意。
选项中所给的每一个句子都是简短而孤立的,单独理解起来不容易,只有将之还原到原文中,结合上下文语境,才能更好地理解和把握句子的含意及其表达的用意。因此,在应对选项所涉及的句子时,一定要结合文章内容重点理解其意思,从而判断是否能够准确体现题干的要求指向。
(4)巧用排除,去伪存真。
选项中总会有一些迷惑性的信息,所以在筛选正确信息时,一要联系原文比较信息,去粗取精,去伪存真;二要利用排除法,将包含错误信息的选项排除,进而较快地锁定正确选项。在比较中筛选,在去伪中排除,是我们在应对“筛选文中的信息”这一考点时比较实用而有效的方法。
2.文章内容的归纳,中心的概括
(1)总体阅读,整体把握。
阅读时,首先要从宏观的角度把握材料,紧扣品质这一主线,给人物定位,对人物作出初步的分析评价。整体阅读才能高屋建瓴地驾驭阅读材料,品质定位,才能胸中有数,才能完整。正确地分析、评价人物、事件。从整体上把握材料,题目中所提供的选项,如对词语的解释、文句的翻译、语段的理解等,我们都可以将它们还原到材料中对应之处,判断其正误。
(2)抓住题干,读全读准。
我们在阅读题干时,须读全、读准题干,切忌走马观花,草率行事。所谓读全,就是对题干中的所有要求一个不漏地、原原本本地分析;所谓读准,就是要准确地把握题干所提的要求,看准是选对还是选错,是理解其用法、意义还是句式。只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答题。如:1996年高考第18题的题干:“以下六句话分别编为四组,全都表现郭永刚直抗上举动的一组是”若只看到“刚直抗上”,是无法作出正确的回答,只有把“举动”加进去,才能排除干扰,选出正确选项。
(3)借助注释,巧解题目。
阅读文后出示的注释,有的是为解决知识问题,有的实际上是在为考生作提示,用它来帮助理解文意。由注释,可知人物的优劣。
(4)分析差异,排除干扰。
解题时,如果我们能了解选项设置模式,仔细排除干扰,就会提高命中率。高考文言文阅读常见错误类型有:①夸大事实,使考生在解题时被迷惑,错选答案;②偷换概念,混淆是非;③正误相杂,以假扰真。
3.作者观点态度的分析与概括
(1)紧扣人物性格品质来分析。
在解答人物传记类题目时,应该注意人物传记就是为人物作传的,表现人物就是作传的意图。因而要紧扣人物性格品质这一主线,抓住人物的品行特征,对人物进行初步分析评价。
(2)分析文中所叙述的事件。
史传文或其他记叙性散文,其行文结构往往是在交代了人物的性格特点之后,叙述几件事加以印证。要分析文章的内容,在分析中把握住作者的意图或态度,就要分析事件发生的原因,弄清事件的来龙去脉;就要分析某个事件导致的结果,尤其是要分析事件内部
的因果关系;就要分析把握事件本身能够说明的问题以及作者在叙事中流露出的观点态度。
(3)分析评述性文字、议论的话语。
要注意选文中的关键语句,如中心句、段落的起始句,尤其是作者的评述性文字、议论的话语等。对议论文字要字斟句酌,分析这些议论形成的根据,即分析这些议论在原文中的依据,或与原文的意思符不符合。
(四)对点练习
★课内信心练习
(一)阅读下面的文言文,完成下面小题。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也 ”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎 西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎 方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
(《赤壁赋》)
1.对文中“客”与“苏子”的观点转述不正确的一项是 (　　)　　　　　　
A.客人高度称赞了曹操这样的英雄,委婉地抒发自己怀才不遇,功业无成的伤感。
B.客人大有“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数”的苦恼和无可奈何。
C.苏子的思想则较为积极,水长流,月永生,宇宙和人生都是永恒的。
D.苏子还认为,只要投入大自然,能及时捕捉造化的各种美,人生就是幸福快乐的了。
(一)1.A　(“高度称赞了曹操这样的英雄”说法有误,文中作者并没有高度称赞曹操。)
2.对本文有关分析不正确的一项是 (　　)
A.文中的主客对答实际上都是作者一人的化身。客的观点代表了苏轼的生活苦恼,主的观点则代表了苏轼的超脱领悟。
B.本文既是一篇抒情小赋,而就其内涵来说,更是一篇哲理小赋,包含了对宇宙人生的思考和领悟。
C.看得出作者苏轼这时对人生的看法还是积极乐观旷达的,是能够融入大自然并享受大自然的。
D.不论是从文体角度还是从语言运用的角度来比较,本文和杜牧的《阿房宫赋》都很为接近。
2.D　(本文与《阿房宫赋》很不相同,《赤壁赋》为散赋,语言平易,多为散句。)
(二)阅读下面的文言文,完成下面小题。
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立,既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
(《陈情表》)
以下说法不符合短文意思的一项是 (　　)
A.李密六个月的时候,父亲就去世了,到了四岁,母亲被迫改嫁,李密是被祖母带大的。
B.“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“未曾废离”等词,直接描写其凄苦之情,令人读而生悲。
C.“慈父见背”“舅夺母志”,写祖母“躬亲抚养”的原因,“少多疾病,九岁不行”,写“躬亲抚养”之不易。
D.尽管朝廷催促非常急迫,但李密仍以亲情为由坚持不就,“欲苟顺私情”委婉地表达了他对这一做法的坚持。
(二)B　(B项“未曾废离”未直接描写其凄苦之情。)
(三)阅读下面的文言文,完成下面小题。
师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,
授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(《师说》)
劝学
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(《劝学》)
下列对选文有关内容的概述,不正确的一项是 (　　)
A.《劝学》先以“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水”,用比喻论证任何人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。
B.《劝学》中荀子发展了儒家的“劝学”传统,认为礼义道德和系统知识,只有靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到一个新的高度。
C.《师说》第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
D.《师说》第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。
(三)D　(此题考查对古诗文内容的理解和分析能力。D项,“以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和‘道之所存,师之所存’的道理”理解有误。引用孔子的范例,阐明的是“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的道理,即“学生不一定(永远)不如老师,老师不一定(样样都)比学生贤能”。故选D。)
(四)阅读下面的文言文,完成下面小题。
苏武传(节选)
武,字子卿,少以父任。时汉连伐胡,数通使相窥观。匈奴留汉使前后十余辈。匈奴使来,汉亦留之以相当。且鞮侯单于初立,尽归汉使。武帝嘉其义,乃遗武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。武与副中郎将张胜及假吏常惠等百余人俱。
方欲发使送武等,会缑王与长水虞常等谋反匈奴中,及卫律所降者,阴相与谋劫单于母阏氏归汉。虞常在汉时素与副张胜相知,私候胜曰:“闻汉天子甚怒卫律,常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉,幸蒙赏赐。”张胜许之,以货物与常。单于出猎,独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发,其一人夜亡,告之。缑王等皆死,虞常生得。
单于使卫律治其事。张胜闻之,恐前语发,以状语武,武曰:“事如此,此必及我,见犯乃死,重负国。”虞常果引张胜。单于使卫律召武受辞,武谓惠等:“屈节辱命,虽生,何面目以归汉 ”引佩刀自刺。武气绝,半日复息。单于壮其节,而收系张胜。武益愈。单于使使晓武,会论虞常,欲因此时降武。律曰:“汉使张胜谋杀单于近臣,当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之,胜请降。律谓武曰:“副有罪,当相坐。”武曰:“本无谋,又非亲属,何谓相坐 ”复举剑拟之,武不动。律曰:“苏君,律前负汉归匈奴,幸蒙大恩,富贵如此!苏君今日降,明日复然。空以身膏草野,谁复知之 ”武不应。律曰:“君因我降,与君为兄弟,今不听吾计,后虽欲复见我,尚可得乎 ”武骂律曰:“女为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以女为见 ”
(有删改)
下列叙述不符合原文意思的一项是 (　　)
A.苏武出使匈奴,是在汉与匈奴关系有所改善,两国矛盾有所缓和的时候,本不该有危险,然而,由于张胜私下里支持虞常等人的谋反行动,导致了苏武被匈奴扣留。
B.虞常沦落匈奴,但并没有忘记汉朝,他伏弩射杀卫律的行动,正是他爱国的具体体现。
C.苏武的自杀举动,不仅表现了汉朝使节宁死不屈的凛然正气,而且赢得了敌国的尊敬。
D.卫律使尽了威吓、利诱、逼迫等手段,但是始终未能动摇苏武对国家、对民族忠贞不二的崇高气节。
(四)B　(本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。B项,“爱国”表述错误,他的行为是希望得到皇帝的赏赐。故选B。)
(五)阅读下面的文言文,完成下面小题。
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出,见秦伯曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻 邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋,何厌之有 既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之 阙秦以
利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。
(《烛之武退秦师》)
下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　　)
A.秦、晋以强凌弱。两国兵临城下,郑国危在旦夕,但是秦、郑并无直接冲突,秦、晋分别驻扎两地等情况,为烛之武退秦师埋下伏笔。
B.秦、晋貌合神离。两国虽是友好邻邦,但是晋国曾经答应将焦瑕二邑割让给秦国而未能实现,烛之武巧妙地利用了两国的矛盾,这是他智退秦师的关键。
C.佚之狐慧眼识人。他主动向郑伯推荐烛之武,尽管烛之武认为自己年事已高,才能低下,但是在郑伯的请求下还是奉命出使,表现了他的爱国主义精神。
D.烛之武能言善辩。在他的劝说下,秦国撤走了围攻郑国的军队,而且派人帮助防守,将秦晋联盟巧妙瓦解,最后晋国也不得不退兵,郑国得以保全。
(五)C　(本题考查学生理解分析文章内容的能力。C项,“烛之武认为自己年事已高,才能低下”错误,原文中的烛之武的话有点责怨郑伯的意思,而不是他真的才能低下。)
(六)阅读下面的文言文,完成下面小题。
沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此 ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数目项王,举所佩玉块以示之者三,项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍。若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属皆且为所虏!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如 ”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰:“客何为者 ”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。项王曰:“壮士!能复饮乎 ”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’
今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭官室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。
(《鸿门宴》)
下列对原文有关内容的概述,正确的一项是(　　)
A.刘邦小心谨慎,轻车简从。在称呼上,对项羽是一口一个“将军”;对自己是一口一个“臣”字。又用共同起义江东的老关系来打动项羽。最后,他用真情打动了项羽。
B.项羽粗豪大意、骄傲自恃。把密告给他如此重大消息的曹无伤,轻易地泄露给刘邦;下面的不听范增、放任项伯、害怕樊哙等自损行为,都是有其由来的。
C.在击杀刘邦这一问题上,项氏内部步调不一,并且有人公然出来破坏。而刘邦集团则有组织有准备并且能做到互相配合,联合作战。
D.樊哙闯帐为刘邦解释的有胆有识的说辞,表明他性格粗豪,也有其精细之处。但他所以受到项羽嘉赏,主要是因为具有“能饮”“健啖”的粗豪风格,这一风格与项羽相投契。
(六)C　(本题考查考生对文本内容的理解和辨析的能力。A项,“最后,他用真情打动了项羽”错,是他的态度使项羽放松了戒备。B项,“害怕樊哙等自损行为”错,他没有害怕,只是樊哙闯进来时的一种戒备。D项,“主要是因为具有‘能饮’‘健啖’的粗豪风格,这风格与项羽相投契”错,主要是因为樊哙那一番指责当中包含着尊敬的讲话。故选C。)
★三年经典模拟题练习
(一)(2021·山西省太原市二模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
倪思,字正甫,湖州归安人。乾道二年进士,中博学宏词科。累迁秘书郎,除著作郎兼翰林权直。光宗即位,典册与尤袤对掌。故事,行三制并宣学士。上欲试思能否,一夕并草除公师四制,训词精敏,在廷诵叹。权侍立修注官,直前奏:“陛下方受禅,金主亦新立,欲制其命,必每事有以胜之,彼奢则以俭胜之,彼暴则以仁胜之,彼怠惰则以忧勤胜之。”又请增置谏官,专责以谏事。又乞召内外诸将访问,以知其才否。初,孝宗以户部经费之余,则于三省置封椿库以待军用,至绍熙移用始频。会有诏发缗钱十五万入内帑备犒军,思谓实给他费,请毋发,遂定议犒军岁以四十万缗为额,由是费用有节。除礼部侍郎。时李皇后
寝预政,因奏:“人主治国,必自齐家始。家之不能齐者,不能防其渐也始于亵狎,终于恣横,卒至于阴阳易位,内外无别,甚则离间父子。汉之吕氏,唐之武、韦,几至乱亡。”上悚然。除权兵部尚书兼侍读。金人求侂胄函首,命廷臣集议,思谓有伤国体。徙礼部尚书。史弥远拟除两从官,参政钱象祖不与闻。思言:“奏拟除目,宰执当同进, 比专听佻胄, 权有所偏, 覆辙可鉴。” 既而史弥远上章自辨, 思求去,上留之。思乞对,言:“前日论枢臣独班,恐蹈往辙,宗社堪再坏耶 宜亲擢台谏,以革权臣之弊,并任宰辅,以鉴专擅之失。”弥远怀恚,思请去益力,以宝谟阁直学士知镇江府,移福州。嘉定十三年卒,谥文节。
节选自《宋史·倪思传》
下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (　　)
A.倪思才学卓绝。按照旧例,学士要有一并起草三道制书的能力,皇帝专门就此对他考查,他一个晚上就起草四道令人称道的制书。
B.倪思见识高明。他敏锐地发现宋金对峙胜败的关键点,建议执政者做到习俭、行仁、忧勤,增设谏官,并探访慰问将领。
C.倪思率直敢谏。当时孝宗在三省分设封椿库作备用军费,后来经常被挪用,他直指其中的弊病所在,受到朝廷关注,情况得到改善。
D.倪思性情耿介。史弥远的一些作法干预朝政制度,他提醒皇帝注意前车之鉴并为之出谋献策,引起史弥远的忌恨,便主动请求离职。
(一)
B　(本题考查考生理解文章内容的能力。B项,“探访慰问”理解有误,结合“又乞召内外诸将访问,以知其才否”分析,(倪思)又请皇帝召见朝廷内外的将官来咨询问话,以便知道他们有没有真正的才干。“访问”意为“咨询问话”。故选B。)
【参考译文】
倪思,字正甫,湖州归安人。乾道二年中进士,屡次升迁官至秘书郎,授任著作郎兼翰林权直。光宗即位,书籍记录和尤袤共同掌管。按照以往惯例,行三制又宣学士。皇上想试试倪思是否能行,结果倪思一个晚上一并起草了四道除授公师的制书,含意辞藻精确敏捷,朝廷上的人都诵读赞叹。(倪思)代理侍立修注官,当面向皇帝上奏:“陛下刚刚接受禅位,金主也是才立的,想要制敌死命,一定要在每件事上都胜过他,他奢侈,就用俭朴胜过他;他残暴,就用仁爱胜过他;他懈怠懒惰,就用忧国勤勉胜过他。”(倪思)又请求增设谏官,让其专门负责向皇帝上书言事。(倪思)又请皇帝召见朝
廷内。外的将官来咨询问话,以便知道他们有没有真正的才干。当初,孝宗因户部有多余的经费,就在三省设置封桩库来准备军用,至绍熙时挪用情况开始频繁,适逢有诏书说要拿出钱十五万缗放进国库预备犒赏军队。倪思认为实际上是供作他用,请求不要拿出去,而且说:“以往每年存入的,大约是四百六十四万缗。所拿出的钱不到两万缗,如不大力节约,那么封桩库从此就没有钱了。”于是决定犒赏军队每年以四十万缗为限,因此费用有了节制。授任礼部侍郎。当时李皇后逐渐干预朝政,倪思进见上奏:“君主治理国家必然要从整治家庭开始,家都不能整治的,不能够防备微小的浸染。开始时是亲近宠爱,到后来恣肆暴横,最后达到阴阳交换
位置,内外无法区别,甚至离间父子感情。汉代的吕氏,唐代的武后、韦后,都几乎导致(国家)变乱灭亡。不仅仅是鲁庄公这样呢。”皇上很恐惧。授予权兵部尚书兼侍读。金人要求得到用匣封的韩侂胄头颅,皇帝命令朝廷大臣集会商议,倪思认为有伤国家体面。做礼部尚书。史弥远打算找两从官,参政钱象祖不知道。倪思说:“奏拟除目,宰执当同进,比专听佻胄,权有所偏,覆辙可鉴。”不久史弥远上章为自己辩解,倪思请求离开,皇上挽留他。倪思回答说:“前日议论宰辅重臣掌权,怕重蹈覆辙,破坏国家社稷啊。您应当亲自选拔台谏官,来革除权臣专权的弊病,共同任用宰相辅臣,来吸取专任擅权的教训。”弥远怀恨在心,倪思更加请求回去,凭借宝谟阁直学士身份任镇江知府,后来到福州。嘉定十三年去世,谥号文节。
(二)(2022·河南省开封市三模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
上①自出玄武门,与高士廉、房玄龄等六骑径诣渭水上,与颉利隔水而语,责以负约。突厥大惊,皆下马罗拜。俄而诸军继至,旌甲蔽野,颉利见执失思力不返,而上挺身轻出,军容甚盛,有惧色。上麾诸军使却而布陈,独留与颉利语。萧瑀以上轻敌,叩马固谏,上曰:“吾筹之已熟,非卿所知,突厥所以敢倾国而来,直抵郊甸者,以我国内有难,朕新即位,谓我不能抗御故也。我若示之以弱,闭门拒守,虏必放兵大掠,不可复制。故朕轻骑独出,示若轻之;又震曜军容,使知必战;出虏不意,使之失图。虏入我地既深,必有惧心,故与战则克,与和则固矣。制服突厥,在此一举,卿第观之!”是日,颉
利来请和,诏许之。上即日还宫。乙酉,又幸城西,与颉利盟于便桥之上,突厥引兵退。萧瑀请于上曰:“突厥未和之时,诸将争战,陛下不许,臣等亦以为疑,既而虏自退,其策安在 ”上曰:“吾观突厥之众虽多而不整,君臣之志惟贿是求。当其请和之时,可汗独在水西,达官皆来谒我,我若醉而缚之,因袭击其众,势如拉朽”。又命长孙无忌、李靖伏兵于幽州以待之,厥若奔归,伏兵邀其前,大军蹑其后,覆之如反掌耳。所以不战者,吾即位日浅,国家未安,百姓未富,且当静以抚之。一与虏战,所损甚多;虏结怨既深,惧而修备,则吾未可以得志矣。故卷甲韬戈,啖以金帛,彼既得所欲,理当自退,志意骄惰,不复设备,然后养威伺衅,一举可灭也。将欲取之,必固与之,此之谓矣。卿知之乎 ”瑀再拜曰:“非所及也。”
(节选自《资治通鉴·唐纪》)
【注】　①上:指唐太宗。
下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　　)
A.唐太宗严厉责备颉利可汗背弃盟约,颉利可汗被太宗的威势吓到,脸上现出恐惧的神色,突厥人纷纷跳下马来,对着太宗罗列而拜。
B.唐太宗指挥各军退出一些地方来结成阵列,独自留下与颉利可汗交谈,萧瑀认为太宗轻敌,便勒住太宗的坐骑再三劝阻。
C.突厥敢竭尽全国兵力前来,是因为看到唐朝内部出现祸难,太宗又刚刚即位,就认为唐朝军队不能抵抗防御他们。
D.突厥没有言和时,将领们争相请求出战,太宗不许,萧瑀对此疑惑不解,结果突厥自行退兵,太宗向萧瑀解释之后,萧瑀深表叹服。
(二)
A　(本题考查学生理解文章内容的能力。A项,“颉利可汗被太宗的威势吓到,脸上现出恐惧的神色”错误,原文是“颉利见执失思力不返,而上挺身轻出,军容甚盛,有惧色”,应是颉利可汗看到执失思力没有回来,而唐军阵容盛大,脸上不禁浮现出恐惧的神色。故选A。)
【参考译文】
太宗亲自出玄武门,与高士廉、房玄龄等六人骑马径直来到渭水边上,同颉利可汗隔着渭水对话,责备他背弃盟约。突厥人大为吃惊,纷纷跳下马来,对着太宗罗列而拜。一会儿,唐朝各军相继赶到,旗帜与盔甲遮盖了田野,颉利可汗看到执失思力没有回来,而太宗挺身而出,唐军阵容又很盛大,脸上现出恐惧神色。太宗指挥各军退出一些地方来结成阵列,独自留下与颉利可汗交谈,萧璃认为太宗轻敌,勒住太宗的马执意劝阻。太宗说:“我周密地谋划了,不是你能知晓的。突厥敢竭尽全国兵力前来、直抵京城郊野的原因,是我们国家内部出现了祸难,我又刚即位,认为我军不能
抵抗防御他们。如果我军向他们示弱,关闭城门,防守抵御,突厥必然要放纵兵马大规模地劫掠,使我们难以再次遏制他们。所以,我轻装骑马独自出来,是要显示出看不起他们的样子;又向他们炫耀军队阵容,是要让他们知道我军一定出战; (我的行动)出于突厥的意料之外,使他们失去主意。突厥已经深入到我国疆域中来,一定怀有戒惧之心。所以,(如果)与他们交战便能取胜,与他们言和就能稳固。制服突厥,就看这一行动了。你只管看着好了。”这天,颉利可汗前来求和,太宗下诏许可。太宗当天返回宫中。乙酉这一天,唐太宗又来到城西,和颉利可汗在便桥上缔结盟约,突厥人带领军队撤退了。萧璃向太宗请教说:“突厥没有言和的时候,
各位将领争相请求出战,陛下没有允许,我等对陛下的做法也感到疑惑。不久,突厥自动撤退了,您计策(的奥妙)在哪里 ”太宗说:“我观察突厥兵马虽多但阵容并不整齐,突厥君臣的意图只是贪图财物。当突厥求和的时候,可汗独自留在渭水西岸,突厥职位显要的官员都来拜见我,如果灌醉他们把他们捆起来,趁机袭击突厥兵马,那形势就如摧枯拉朽。”我再命长孙无忌和李靖在豳州埋伏兵力,等待他们,假如突厥奔逃回去,伏兵在前面阻拦截击,大部队在后面跟踪追击,消灭他们易如反掌。我不肯与他们交战的原因,是我即位的时间太短,国家尚未安定,百姓不富足,暂且应当休养生息,安抚百姓。一旦与突厥开战,损失很多。突厥与我们结下
深仇后,恐惧而整饬武备,那么我们便不能如愿了。所以停战息兵,用金银布帛诱惑他们,他们得到想要的,理应自动撤退,心志骄矜,意气怠惰,不再设置军备防御。这样以后,我军蓄养军威,窥伺破绽,可以一举消灭他们,想要取胜,一定要给他,说的就是这个道理。你明白吗 ”萧璃拜了两拜说:“这不是我能想到的啊!”(共59张PPT)
一、真题解说
(2022·全国新高考Ⅰ卷)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾岁不熟二年矣,今又行数千里而以助魏,且奈何


(2)燕不救魏,魏王折节割地,以国之半与秦,秦必去矣。
【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“岁”,年;“熟”,有收成,丰收;“行”,跋涉;“助”,援助;“奈何”,怎么办。(2)“折节”,屈服于别人;“以”,把;“与”,送给;“去”,离开。
【答案】　(1)我国已经连续两年收成不好,现在又要跋涉几千里去援助魏国,这将怎么办呢 (2)燕国不去援救魏国,魏王屈节割地,把国土的一半送给秦国,秦国一定会撤兵。
二、命题特点
1.选材方面。近几年均是叙事类作品, 都是考查人物传记,字面理解难度不大。 2023年备考重点仍是叙事类作品,可适当关注笔记体传记和散文,对这两种材料进行一定训练。
2.题型位置。翻译题,全国新高考卷放在第13题。
3.命题形式。翻译题一般是翻译两个句子,而且以考生动手翻译的主观题形式来考查。赋分形式为“4—4,共8分”。
(一)考点剖析
“理解并翻译文中的句子”不仅考查了文言实词、虚词、特殊句式,还考查了修辞手法、文学常识等;同时它还着眼于“文中”,涉及对原文整段(篇)内容的了解和文脉的把握。该考点带有较强的综合性,是文言文阅读考查的重点和难点,合乎语文学科核心素养中“语言建构与运用”“思维发展与提升”的能力要求。
(二)试题类型
1.将下列句子翻译为现代汉语。
2.对文中语句的解释,不符合文意的一项是。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(三)指点迷津
翻译有直译和意译两种,高考要求直译。所谓直译,就是将原文中的字字句句落实到译文中,译出原文中用词造句的特点,甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。这个要求是比较高的。解题思路及方法:
1.找出翻译的句子是考查哪个易错实词、虚词(包括一词多义、词类活用),考查哪个特殊句式,考查哪个固定结构,用笔在原句中标注,以示是采分点。
记住——高考翻译是有目的的,那些没有易错实词、虚词(包括一词多义、词类活用),没有特殊句式,没有固定结构等现象的句子是不会拿来做翻译题的。例如:
(2013·广东卷)将下列句子翻译为现代汉语。
傅先生天下贤士,吾尚不得为友,汝何人,敢名之!
【解析】　这句翻译考查一个特殊句式“傅先生天下贤士”和一个实词“名”的词类活用现象。“傅先生天下贤士”是判断句,“名”是名词活用作动词,译为“叫出……名字”。在考试中用笔在试卷中把它们标注,以示是采分点。并翻译为:傅先生是天下德才兼备的人,我尚且不能够和他成为朋友,你是什么人,敢叫他的名字!
2.把要翻译的句子回归原文,再一次从上下文中理解所要翻译的句子的含义,重点字词的含义,不懂的要根据上下文猜它的意思。例如:翻译“及死之日,天下知也不知,皆为尽哀”这三个句子,如果孤立地看这三个句子,可能翻译错误,必须把它放回原文,根据上下文去理解,猜它的意思。
3.翻译遵循“字字落实,对号入座”原则。
“字字落实,对号入座”即是每个字都必须翻译出来(没有实在意义的虚词除外)。同时应区别以下不同情况:
(1)留。人名、地名、国名、朝代名、官职名等专有名词原样保留,不必翻译。
(2)删。对那些起语法作用而没有实际意义的虚词,或者是表敬称、谦称而没有实际意义的词,在译文中可以删去。
(3)换。对那些古今意义上有差别的词或多义词,换成相应的现代汉语的词语。
(4)增。文言文翻译一定要增补出省略的成分。①增补原文省略的主语、谓语、宾语等;②增补原文中省略的介词、关联词等。
(5)调。对那些倒装句或语序不符合现代汉语语序的翻译,要调整语序,让它符合现代汉语语序。
4.译出原文用词的特点。
用词的特点,主要是指活用的词类。译出原文用词的特点,即译文要正确表述出活用的情况。例如,《过秦论》“外连衡而斗诸侯”一句中,“外”,名词作状语,应译为“对外”;“连衡”这里用作动词,应译为“用连衡的策略”;“斗”,用作使动词,应译为“使……争斗”。全句译为:(秦国)对外用连衡的策略使诸侯自相争斗。这便译出了全句用词的特点。
5.译出原文造句的特点。
所谓原文造句的特点,指原文所使用的与现代汉语不同的句式特点。译出这种造句的特点,要分两种情况:一是文言文的判断句、被动句、疑问句要译成现代汉语相应的判断句、被动句、疑问句;二是省略句要补出省略的成分,倒装句要顺过来。
(四)对点练习
★课内信心练习
理解与现代汉语不同的句式和用法
1.指出下列句子属于哪种特殊句式　　　　　　　　　　　　　　
A.仰观宇宙之大,俯察品类之盛 　　　　 　　　　
B.当其欣于所遇 　　　　　　　　
C.卒使上官大夫短屈原于顷相王 　　　　　　　　　
D.南取百越之地,以为桂林、象郡 　　　　　　　　　
1.A.定语后置句,“之大”“之盛”中的“之”是定语后置的标志 ;B.状语后置句,“于所遇”是介宾短语作状语后置;C.“于顷相王”做谓语动词“短”的状语;D.省略句,“以”后面省略“之”。
2.指出下列句子属于哪种特殊句式。
A.虽有槁暴,不复挺者,使之然也 　　　　　　　　
B.谨庠序之教,申之以孝悌之义 　　　　　　　　　 C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 　　　　　　　　　
D.道之所存,师之所存也 　　　　　　　　
2.A.判断句,“……者……也”表判断;B.状语后置句,“以孝悌之义”是介宾短语作状语后置;C.定语后置句,“之利”“之强”中的“之”是定语后置的标志 ;D.判断句,“……也”表判断。
3.指出下列句子属于哪种特殊句式。
A.不拘于时,学于余 　　　　　　　　
B.句读之不知,惑之不解 　　　　　　　　
C.子卿尚复谁为乎 　　　　　　　　
D.身死人手,为天下笑者,何也 　　　　　　　　　
3.A.被动句,句中的第一个“于”表被动;B.宾语前置句,“句子”“惑”分别作“不知”“不解”的宾语;C.宾语前置句,“谁为”应为“为谁”;D.被动句,“为……”表被动。
4.指出下列句子属于哪种特殊句式。
A.方其系燕父子以组 　　　　　　　　
B.以为轮 　　　　　　　　
C.委命下吏 　　　　　　　　
D.耻学于师 　　　　　　　　
4.A.状语后置句,“以组”做谓语动词“系”的状语;B.省略句,“以为”应为“以之为”;C.省略句,“委命下吏”应为“委命(于)下吏”;D.状语后置句,“于师”作“学”的状语。
5.指出下列句子属于哪种特殊句式。
A.欲呼张良与俱去 　　　　　　　　
B.大王来何操 　　　　　　　　
C.吾属今为之虏矣 　　　　　　　　
D.沛公安在 　　　　　　　　
5.A.省略句,“与(之)俱去”;B.宾语前置句,“何操”即“操何”; C.被动句,“为”译为“被”;D.宾语前置句,“在安”。
6.指出下列句子属于哪种特殊句式。
A.此所以学者不可以不深思而慎取之也 　　　　　　　
B.石之铿然有声者 　　　　　　　　
C.又何以蕃吾生而安吾性耶
D.而刘夙婴疾病 　　　　　　　　
6.A.判断句,“……也”表判断;B.定语后置句,“铿然有声”做“石”的定语;C.宾语前置句,“何以”应为“以何”;D.被动句,“疾病”翻译为“被疾病”。
重要语句翻译
1.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
1.(1)【解析】　(1)本题考查的是文言文翻译能力。“相与”“诸”“因”为关键词。
【答案】　人与人相互交往,很快便度过一生。有的人倾吐自己的胸怀抱负,在室内畅谈;有的人就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,自由放纵地生活。
(2)而又未知余今者之所自得,与昔文端之所娱乐于山水间者,其尚有同乎耶,其无有同乎耶
(2)【解析】　本题考查的是文言文翻译能力。题中的“自得”翻译为“心得”;“昔”翻译为“往昔”;“尚”翻译为“尚且”; “其……其”是选择判断句,翻译为“是……还是”。
【答案】　而又不知道我今日的心得,与往昔文端公娱游在山水之间的心境,是尚且有所相同呢,还是完全没有相同之处呢
(3)遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。
(3)【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点:“遂”,于是;“西”,名词用作状语,向西;“事”,侍奉。
【答案】　于是瓦解了六国的合纵联盟,使他们面朝西方来侍奉秦国,功业一直延续到今天。
(4)是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
(4)【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。前半句为判断句,后半句中的“适”是关键词。
【答案】　这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
2.(1)【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点: “事事”翻译为“做事”; “前”翻译为“前人、祖宗”;“ 所为”翻译为“陈规旧法”; “知”翻译为“领教”。
【答案】　如果说现在什么事都不去做,遵守祖宗的陈规旧法就行了,那我就不敢领教了。
(2)欲居之以为利,而高其直,亦无售者。
(2)【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“居”,囤积;“之”,代词,指蟋蟀;“以”,介词,用;“为”,谋取;“高”,抬高,使……高;“其”,代词,指蟋蟀;“直”,通“值”,价值;“售”,买。
【答案】　想囤积它用来谋取暴利,并且抬高它的价值,但也没有人买。
(3)其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容。
(3)【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第二句,第一个“其”,他的,第二个“其”,他;“故”,所以;“称”,称许;“不容”,被动句,不被世俗所容。
【答案】　他的志趣高洁,所以文章中称许的事物透散着芬芳。他行为廉正,所以到死不被世俗所容。
(4)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
(4)【解析】　本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。得分点:“积于忽微”,状语后置,正常语序为“于忽微积”,从细微的事情积累起来的;“困于所溺”,被动句,“于”表被动,被溺爱的事物困扰;“岂”,难道。
【答案】　祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往也被他溺爱的事物困扰,难道仅仅是伶人的事吗
3.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)青,取之于蓝,而青于蓝。
3.(1)【解析】　关键词“于”,第一个“于蓝”表示“取”的处所,第二个“于蓝”表示比较,“于”相当于“比”。
【答案】　靛青,是从蓼蓝中取得的,但比蓼蓝的颜色更深。
(2)若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。
(2)【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)若,如果;亡,使动用法,使……灭亡;有益于君,状语后置,对您有利;敢,冒昧;以烦执事,省略句,以(之)烦执事,拿亡郑这件事来麻烦您;鄙,意动用法,把……当作边邑;远,形容词作名词,远方的国家,远地。
【答案】　如果灭掉郑国对您有好处,那我怎敢拿亡郑这件事来麻烦您。越过别国而把远地当作边邑,您知道这是很难的。
(3)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
(3)【解析】　“席卷”“包举”“囊括”都有“并吞”的意思;“宇内”“四海”“八荒”都是“天下”的意思。
【答案】　有席卷天下,征服九州,横扫四海的意图,并吞八方荒远之地的雄心。
(4)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(4)【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“以”,用;“厚”,形容词活用做名词,厚度;“恢恢乎”,宽绰的样子。
【答案】　用没有厚度的(刀刃)插入有间隙的(骨节),宽宽绰绰的,对刀刃的运转必然是有余地的啊!
4.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
4.(1)【解析】　本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境,整体把握大意,注意关键词的落实,另外要关注是否有特殊语法现象,比如词性活用、通假字、特殊句式、古今异义等。该句翻译要点:“莫”,通“暮”,晚;“既”,已经、……之后;“冠者”,加冠的年轻人,指成年男子;“浴乎沂”,“乎”相当于“于”,介词结构后置,在沂水里洗澡;“风乎舞雩”,“风”,名作动,吹风,“乎”相当于“于”,介词结构后置,在舞雩台上吹风;“咏”,唱歌。
【答案】　暮春三月,春天的衣服都已穿定了。(我偕同)五六个成年人,六七个少年,在沂水中洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,(一起)唱着歌走回来。
(2)鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
(2)【解析】　本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实,如(1)中“鼎”“玉”“金”“珠”:名词的意动用法,把宝鼎当作……,把美玉当作……,把金子当作……,把珍珠当作……;“逦迤”,连续不断。这里有“连接着”“到处都是”的意思;“之”,代词,代指上文说的宝物;“惜”,爱惜。
【答案】　把宝鼎当作铁锅,把美玉当作石头,把金子当作土块,把珍珠当作沙石。丢弃得到处都是,秦人看着这些宝物也不爱惜。
(3)乃遣武以中郞将使持节送匈奴使留在汉者,因厚赂单于。

(3)【解析】　本题考查学生文言文翻译的能力。注意得分点:乃,就;以,凭借;因,趁机;匈奴使留在汉者,定语后置句。
【答案】　武帝就派苏武以中郎将的身份持节出使匈奴,护送留在汉朝的匈奴使者,并趁机给单于赠送丰厚的礼物。
(4)私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去。

(4)【解析】　注意状语后置、省略句式。
【答案】　(项伯)私下会见张良,详细地告诉他项羽将发动进攻的事,想叫张良跟他一同离去。
5.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
5.(1)【解析】　注意“所以”“出入”“非常”三个词的翻译。
【答案】　(我)派军队把守函谷关的原因,是防备其他盗贼进来和意外的变故的发生。
(2)屈节辱命,虽生,何面目以。
(2)【解析】　本题考查理解并翻译文中句子的能力。句关键词有:“屈节”,丧失气节;“辱命”,玷污国家的使命;“虽”,即使;“以”,表目的,来。
【答案】　丧失气节,玷污了国家的使命,即使还活着,有什么面目回到汉朝
(3)老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
(3)【解析】　本题考查学生理解文章内容,翻译文言句子的能力。解答此类题目,首先拿到句子之后,应先回归文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语,再按照不同的句式进行调、换、删,再采取对译法,逐字进行翻译。句中,“衣”,名词做动词,穿;“黎民”,百姓;“然而”,这样却;“王”,名词做动词,称王,为王;“未之有也”,宾语前置句,应为“未有之也”。
【答案】　老年人都能穿上丝织品的衣服,吃上肉,普通百姓饿不着冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。
(4)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。
(4)【解析】　“期功”“孑立”“吊”是关键词。
【答案】　外面没有什么近亲,家里没有可以照应门户的童仆,孤单没有依靠地独自生活,只有自己的身体和影子互相安慰。
★三年经典模拟题练习
(一)(2021·江苏省徐州市三模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
赵南星,字梦白,高邑人。除汝宁推官。治行廉平,稍迁户部主事。张居正寝疾,朝士群祷,南星与顾宪成、姜士昌戒弗往。居正殁,调吏部考功。
起历文选员外郎。疏陈天下四大害,言:“杨巍乞休,左都御史吴时来谋代之,忌户部尚书宋纁声望,连疏排挤。副都御史詹仰庇力谋吏、兵二部侍郎。大臣如此,何以责小臣,是谓干进之害。礼部尚书沈鲤、侍郎张位、谕德吴中行、南京太仆卿沈思孝相继自免,独南京礼部侍郎赵用贤在,词臣黄洪宪辈每阴谗之,言官唐尧
饮、孙愈贤、蔡系周复显为诋诬。众正不容,宵人得志,是谓倾危之害。州县长吏选授太轻,部寺之官计日而取郡守,不问才行。吏治日污,民生日瘁,是谓州县之害。乡官之权大于守,令横行无忌,莫敢谁何。如渭南知县张栋,治行无双,裁抑乡官,被谗不获行取,是谓乡官之害。四害不除,天下不可得治。”疏出,朝论韪之。
光宗立,起太常少卿。居数月,拜左都御史,慨然以整齐天下为任。天启三年大计京官,以故给事中亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣先朝结党乱政,议黜之,吏科都给事中魏应嘉力持不可。南星著《四凶论》,卒与考功郎程正己置四人不谨。浙江巡按张素养荐部内人材,及姚宗文、邵辅忠、刘廷元,南星劾其谬,素养坐
夺俸。先是,巡方者有提荐之例,南星已奏止之;而陕西高弘图、山西徐扬先、宣大李思启、河东刘大受,复踵行如故,南星并劾奏之,巡方者始知畏法。
忠贤及其党恶南星甚,每矫敕谕,必目为元凶。系之狱,坐南星赃万五千,南星家素贫,亲故捐助,始获竣。嫡母冯氏、生母李氏,并哀恸而卒。南星抵戍所,处之怡然。
庄烈帝登极,有诏赦还。巡抚牟志夔,忠贤党也,故迟遣之,竞卒于戍所。
(选自《明史·赵南星传》,有删减)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)州县长吏选授太轻,部寺之官计日而取郡守,不问才行。


(2)系之狱,坐南星赃万五千,南星家素贫,亲故捐助,始获竣。
(一)
【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第(1)句关键得分点为:“选授”,选拔任用;“轻”,轻率;“计日”,很短的时间;“才行”,才干品行。第(2)句关键得分点为:补全主语“阉党”;“系”,抓捕;“坐”,判处;“素”,一向;“竣”,了结。
【答案】　(1)州、县官员的选拔任用过于轻率,部、寺级别的官员很短的时间内就能谋取为郡守,(朝廷)不考察他的才干品行。(2)(阉党)将他抓捕下狱,判处赵南星赔偿赃款一万五千两银子,赵南星家一向贫穷,靠亲友捐助才将官司了结。
【参考译文】
赵南星,字梦白,高邑人。被任命为汝宁推官。为政清廉公平,逐渐升迁为户部主事。张居正生重病,朝官集体为他祈祷,赵南星和顾宪成、姜士昌戒约不去。张居正死后,赵南星调任吏部考功郎中。
起用担任文选员外郎。上疏陈述天下四大害,说:“杨巍自请退职,左都御史吴时来图谋代替他,但是忌惮户部尚书宋纁的声望,接连上疏排挤他。副都御史詹仰庇竭力谋取吏部、兵部两部侍郎。大臣尚且这样,凭什么责怪小官呢,这就是所说的不正当的求进之害。礼部尚书沈鲤、侍郎张位、谕德吴中行、南京太仆卿沈思孝相继自请离职,唯独南京礼部侍郎赵用贤在位,词臣黄洪宪
之辈常常暗中进谗言诋毁他,谏官唐尧钦、孙愈贤、蔡系周又公开地诋毁污蔑他。为众人表率之人不被所容,小人得志,这就是所说的狡诈之害。州、县官员的选拔任用过于轻率,部、寺级别的官员很短的时间内就能谋取为郡守,不考察他的才干品行。官场一天天污秽,民生一天天凋敝,这就是所说的地方州县之害。乡官的权力比郡守和县令还大,他们横行乡里,无所顾忌,谁也奈何不得。像渭南知县张栋,治理品行之好,天下找不出第二个来,约束抑制退休居乡官员,结果被人谗言中伤没有获得升迁,这就是所说的乡官之害。这四害不除,国家就得不到太平。”他的奏疏一出来,朝中议论都认为他说得对。
光宗即位,起用为太常少卿。过了几个月,授官左都御史,他慷慨激昂把治理国家作为自己的职责。天启三年考核在京官员,因原给事中亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣在前朝(万历朝)时结党营私、扰乱朝政,赵南星建议罢黜他们。吏科都给事中魏应嘉坚决反对。赵南星就写了一篇《四凶论》,最终与考功郎程正己判定四人为“不谨”。浙江巡按张素养推荐部内的人才,涉及姚宗文、邵辅忠、刘廷元。赵南星弹劾他的谬误,张素养被定罪罚扣俸禄。在此之前,巡抚地方的官员有提拔举荐人才的先例,赵南星已经上奏制止了。而陕西的高弘图、山西的徐扬先、宣大的李思启、河东的刘大受,又按旧例继续实行,赵南星一并上奏弹劾他们,巡抚地方的官员才知道畏惧法令。
魏忠贤及其党徒非常憎恨赵南星,每当假传皇帝下诏、告示时,总是把他看作罪魁祸首。把他抓起来关进监狱,判处让赵南星赔偿赃款一万五千两银子,赵南星家一向贫穷,靠亲友捐助才将官司了结。嫡母冯氏、生母李氏,都由于哀痛过度而死。赵南星到达发配地,安然自处。
庄烈皇帝登基,下诏赦免让他返京。巡抚牟志夔,是魏忠贤的死党,故意推迟遣还,赵南星最终死在发配的地方。
(二)(2022·广东省深圳市一模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
欧阳文忠公神道碑
苏辙
公讳修,字永叔,幼敏悟过人,两试国子监,一试礼部,皆第一,遂中甲科。景祐初,迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时范文正公知开封府,每进见,辄论时政得失。宰相恶之,斥守饶州。公见谏官高若讷,若讷诋诮范公,以为当黜。 公为书责之,坐贬峡州夷陵令。康定初,范公起为陕西经略招讨安抚使,辟公掌书记。公笑曰:“吾论范公,岂以为利哉 同其退不同其进可也。”辞不就。初,范公之贬饶州,公与尹师鲁皆以直范公见逐,目之党人。自是朋党
之论起,久而益炽。公乃为《朋党论》以进,言君子以同道为朋,小人以同利为朋,人君但当退小人之伪朋,用君子之真朋,其言恳恻详尽。其后诸公卒以党议不得久留于朝。公性疾恶,论事无所回避,小人视之如仇雠,而公愈奋厉不顾。上独深知其忠,改右正言、知制诰,赐三品服,仍知谏院。嘉祐初,判太常寺。二年,权知贡举。是时进士为文以诡异相高,文体大坏。公患之,所取率以词义近古为贵,凡以险怪知名者黜去殆尽。榜出,怨谤纷然,久之乃服。然文章自是变而复古。三年,加龙图阁学士,权知开封府事,所代包肃公以威严御下,名震都邑。公简易循理,不求赫赫之誉,有以包公之政励公者,公曰:“凡人材,性不一。用其所长,事无不举;
强其所短,势必不逮。吾亦任吾所长耳。”闻者称善。公昔守颍上,乐其风土,因卜居焉。居颍一年而薨,享年六十有六,赠太子太师,谥文忠。天下学士闻之,皆出涕相吊。自汉以来,文弊极矣,虽唐贞观开元之盛,而文气衰弱,卒不能振,惟韩退之一变复古,及公之文行于天下,乃复无愧于古。呜呼!自孔子至今,千数百年,文章废而复兴,惟得二人焉,夫岂偶然也哉!
(选自苏辙《栾城集》,有删改)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公与尹师鲁皆以直范公见逐,目之党人。


(2)用其所长,事无不举;强其所短,势必不逮。
【解析】　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)题得分点有:“直”,仗义执言;“见”,表被动;“目”,被视为。(2)题得分点有:“举”,成功;“强”,强行运用;“逮”,达到。
【答案】　(1)欧阳修与尹师鲁都因为范仲淹直言而被贬斥,被视为同党。(2)运用他的长处,事情没有不成功的;强行运用他的短处,势必无法达到。
【参考译文】
欧阳公名修,字永叔,幼年时即聪颖过人,两次到国子监应试,一次到礼部应试,都是第一,于是考中进士甲科。景祐初年,升任镇南军节度掌书记、馆阁校勘。当时范仲淹管理开封府,每次觐见总是评论当时政事的得失,宰相厌恶他,斥责他,让他去治理饶州,欧阳公去见谏官高若讷,若讷诋毁讥讽范公,认为应当贬黜。欧阳公写信斥责他,因此被贬为峡州夷陵令。康定初年,范公被起用为陕西经略招讨安抚使,征召欧阳公做掌书记。欧阳公笑着说:“我为范公争论,难道是为了自己的利益吗 可以一同被贬,但不可以一同升迁。”推辞不就任。当初,范公被贬到饶州的时候,与尹师
鲁都因为范仲淹直言而被贬斥,被视为同党。从此朋党的议论便产生了,时间久了这种说法更加嚣张。欧阳公于是做了一篇《朋党论》来进献给仁宗,说君子因为志同道合结为朋党,小人因为利益而结为朋党,国君只应当斥退小人的伪朋党,进用君子的真朋党,那里面的话感情真挚诚恳而又详细全面。这以后诸公最终因为朋党的议论不能长久留在朝中。欧阳公生性憎恨坏人坏事,议论国事无所回避,小人对待他像仇人一样,但欧阳公更加愤激不顾忌。唯独皇上深知他的忠心,改任他为右正言、知制诰。赐给三品官服,仍旧任职谏院。嘉祐初年,通判太常寺。二年,暂时管理贡举。当时进士们写文章以诡谲奇异相互推崇,文风非常不好。欧阳公
很担心这件事,所取的文章大都因为言词内容接近古代文风而被看重,凡是那些凭借险怪而闻名的人几乎都被贬黜光了。榜文一出,人们怨恨公开抨击,议论纷纷,过了很久才服从。然而文章从此变化而开始恢复古代文风。三年,欧阳公加封为龙图阁学士,暂时管理开封府事,欧阳公所代替的包肃公,原本凭借威严管理,当时名气震动都邑。而欧阳公采用简便容易的方法遵循治理之道,不追求显赫的名声,有人用包公的政绩勉励欧阳公,欧阳公说:“凡是人才,品性不一样。运用他的长处,事情没有不成功的;强行运用他的短处,势必无法达到。我也是运用我的长处罢了。”听到的人都称赞这话很好。欧阳公从前管理颍上,喜欢那里的风土人情,
于是选择最终居住在那里。住在颍上一年就去世了,享年六十六岁,追赠太子太师,谥号文忠。天下的学士听说这件事,都流着眼泪来凭吊。从汉朝以来,文章写作的弊病达到极点。虽有唐代贞观、开元的盛世,但文气(仍然)衰弱,只有韩愈变革文风,使之复古,等到欧公的文章流行天下,才又无愧古人。唉!从孔子至今,千百年间,文章废而又兴,只出了韩愈、欧阳修二人啊,这难道是偶然吗 (共60张PPT)
专题四　文言文阅读
古代诗文阅读
　1.通过对文言断句知识的积累和把握,实现“语言建构与运用”的目标;通过正确断句,反复朗读,发现文言文的结构美、音韵美,实现“审美鉴赏与创造”的目标。
2.从具有文化内涵的实词中窥见古代社会的生活、风俗、文化等现象与特征,并打通古今,体现对中华优秀传统文化的继承,以及在语文学习过程中表现出来的文化视野。
3.通过对文言文内容的概括和分析,获得逻辑思维的发展,以及灵活性等思维品质的提升。概括和分析文言文内容可以帮助考生消除历史隔膜,学习文言文中人物的优秀品质,有助于考生继承中华优秀传统文化,增强文化自信,体现了对文化的传承与理解。
4.“理解并翻译文中的句子”不仅考查了文言实词、虚词、特殊句式,还考查了修辞手法、文学常识等;同时它还着眼于“文中”,涉及对原文整段(篇)内容的了解和文脉的把握。该考点带有较强的综合性,是文言文阅读考查的重点和难点,合乎语文学科核心素养中“语言建构与运用”“思维发展与提升”的能力要求。
考点一　文言文断句
一、真题解说
　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2022·全国新高考Ⅰ卷)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (　　)(3分)
A.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
B.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
C.今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
D.今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
【解析】　本题考查学生文言文断句的能力。句意:现在赵国不援救魏国,魏国同秦国歃血结盟,这样就如同赵国与强大的秦国相邻了,赵国土地也将年年受到威胁,百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”“魏歃盟于秦”是状语后置句,“于秦”是“歃盟”的后置状语,中间不可断开,排除A、D项;“此文之所以忠于大王也”是判断句,“此……也”是判断句的标志,中间不可断开,“之所以”是固定结构,不能断开,排除B项。故选C项。
【答案】　C
二、命题特点
1.选材方面。近几年均是叙事类作品,都是考查人物传记,字面理解难度不大。2023年备考重点仍是叙事类作品,可适当关注笔记体传记和散文,对这两种材料进行一定训练。
2.题型位置。断句题,全国新高考卷放在第10题。
3.命题形式。断句或以考生动手断句的主
观题形式来考查,或以客观选择题的形式来考查。
(一)考点剖析
“断句”就是给未加上标点符号的文段标出停顿。古文原文是不加标点的,前人读书都要自己断句,常在句意结束时用“。”断开,叫做“句”;在语意未完而需要停顿的地方用“、”断开,叫做“读(dòu)”。这是考查考生对文句内容的理解能力。
(二)试题类型
1.下列文句中,断句正确的一项是。
2.用“/”给下面的文段断句。
3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是。
(三)指点迷津
解答文言文断句“八法”:
1.通读文段明大意——最基础的断句方法
词不离句,句不离段。要想断句,先要把有关的文段通读几遍,力求对全段乃至全文的内容有一个大体的了解,若是记叙文,则先理出其记叙的要素;若是说明文,则先看出其对象和层次;若是议论文,则先读出其论点和论据。在领会文段基本意思的基础上,才能正确地断句。
【例1】　阅读下面的文言文,按要求答题。
孟子曰:“今之事君者曰:‘我能为君辟土地,充府库。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不向道,不志于仁,而求富之,是富桀①也。‘我能为君约与国,战必克之。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不向道,不志于仁,而求为之强战,是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”
【注】　①桀:夏桀,暴君。
用斜线“/”给下面的句子断句。
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。
【解析】　要给这个句子断句,不理解句意是很难达到目的的;要理解句意,先要理解文意。这个文段是说,“今之事君者”一味地追求开辟疆土、充实府库、结交外国、打仗必胜,而不向往王道、追求仁政,孟子认为这与民贼无异,是辅佐夏桀的做法,按照现在的治国之策,不改变当今的习惯,即使把天下给他,也不能稳坐王位一天。
【答案】　由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也。
2.借助句首的虚词(包含复音虚词)
断句除了以语意表达为依据外,还可以借助一些语言标志,尤其是虚词,有些虚词的位置是固定的,如“夫”“若夫”“至若”“且夫”“今夫”“盖”“凡”“窃”“请”“敬”“俄”“旋”“既而”“故”“然”“而(表转折)”“则”“顾”“岂”“向使”“然则”等发语词和表敬副词,常用在句首。一般情况下,这些虚词的前面可以断开。如:楚成王以商臣为太子/既而又欲置公子职。(《韩非子·内储说下》)
【例2】　用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。
史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉。
【答案】　史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时/以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士人哉。
【注意】　借助句首虚词断句要注意的是——有的虚词是兼词,如发语词“夫”还是代词、语气助词,断句时要依据文意认真判断它在语境中的词性,以避免断错。
3.借助句末语气词
“也”“者”“耳”“乎”“矣”“尔”“欤(与)”“焉”“哉”“耶(邪)”“而已”等语气词常用在句末。根据这一特点,找出这些虚词就有助于断句。一般情况下,这些语气词的后面可以断开。例如:
【例3】　把下面文言文没有断句之处用“/”断句。
天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸也不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也然则昏庸聪敏之用岂有常哉。
【解析】　这段话共有十七句,其中可用句末语气词断开的就有十一处,还有五处可借助句首虚词(则、而、岂、然则)断开。2006年高考北京卷第11题(见文后附录)的文段共有十三个句子,有五处可借助“也”“矣”断开。
【答案】　天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/吾资之昏不逮人也/吾材之庸也不逮人也/旦旦而学之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏与庸也/吾资之聪倍人也/吾材之敏倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也/然则昏庸聪敏之用/岂有常哉。
【注意】　借助句末语气词断句要注意的是——有的虚词是兼词,有多种用法。如:“也”也可用在句中表示停顿的语气,“焉”也可作疑问代词,在句中作状语。所以断句时应依据文意认真辨析它们在句中的用法。
4.借助修辞和整齐句式
文言文语段中多用对偶、排比、顶真等修辞手法,很多句子在形式上往往是前后对照或对称的,抓住这些文言行文特征,也可迅速进行断句。
古人写作,力求意境的互相衬托和语义的互相补充,无论韵文或散文,都是比较注重音韵美,强调节奏感的。因此,文中常用排比、对偶等整齐句式来表情达意,掌握这一特点,十分有助于断句。为体现句子结构相同,文中常反复出现相同的词语,前后呼应。断句时先找出反复出现的相同词语,如“贾人夏则资皮冬则资旱则资舟水则资车以待乏也”《勾践灭吴》的“……则资……则资……则资……则资……”。据此只要断开一句“贾人夏则资皮”,就可类推,轻而易举地把其他三句断开:冬则资(chī,细葛布)/旱则资舟/水则资车。
【例4】　用斜线“/”给下面的文言文断句。
小国寡民①使民有什伯之器而不用使民重死而不远徙②虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之至治之极③甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来。(《老子·八十章》)
【解析】　这段文字的①处可根据显示句子结构相同的词语“使民……而不……使民……而不……”来断句,②处可根据显示句子结构相同的词语“虽有……无所……之……虽有……无所……之……”来断句,③处可根据显示句子结构相同的词“……其……其……其……其……”来断句。
【答案】　小国寡民/使民有什伯之器而不用/使民重死而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/虽有甲兵/无所陈之/使人复结绳而用之/至治之极/甘其食/美其服/安其居/乐其俗/邻国相望/鸡犬之声相闻/民至老死不相往来。
5.借助人物对话开始的标志“曰”“云”“言”“道”
【例5】　用斜线“/”给下面的文言文断句。
上常从容与(韩)信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也且陛下所谓天授非人力也。 (《史记·淮阴侯列传》)
【解析】　文言文常用对话形式来展开文意,人物对话的开始多以“曰”(说)为标志。如这个文段中仅从六个“曰”字入手就可以掌握全段的轮廓。
【答案】　上常从容与(韩)信言诸将能不/各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/曰/如臣/多多益善耳/上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也/且陛下所谓天授/非人力也。
【注意】　借助“曰”断句要注意——“曰”在古文中还作“叫做”“称为”讲,切莫把这种用法的“曰”当作对话开始的标志。例如:
(1)山北峰曰香炉,峰北寺曰遗爱寺。 (《庐山草堂记》)
(2)故自号曰醉翁也。 (《醉翁亭记》)
(3)明有奇巧人曰王叔远。 (《核舟记》)
(4)而其最著者二,曰兴化部,曰华林部。
(《马伶传》)
6.借助语法分析
在通读文段的基础上,注意联系自己掌握的文言文词句的知识(含词法、句法)来断句。例如,名词经常作主语或者宾语,动词、形容词经常作谓语。一般来说,尤其是动词的前后往往都不能断句(省略句除外),因为前面往往有主语,后面往往有宾语,但是不及物动词作谓语例外。
而且记叙性的文言文,大多是以动词作谓语的叙述句。因此,断句时可先找作谓语的动词,再根据动词谓语往前找它所陈述的主语,往后找它所支配的宾语和补语。一般情况下,主语的前面可以断开,宾语、补语的后面也可以断开。如果主语省略,就在应该补出主语的位置上断开。有的动词既带宾语又带补语,如“逢蒙学射于羿”(动+宾+补),“汉氏减轻田租”(动+补+宾),那就在居后的补语、宾语后面断开。
例如:
【例6】　用“/”给下面的文言文断句。
赵括自少时学兵法言兵事以天下莫能当尝与其父奢言兵事奢不能难然不谓善。
(《史记卷八十一,廉颇蔺相如列传第二十一》)
【解析】　这段文字根据加点的动词往前找主语,往后找宾语,就可准确断句。
【答案】　赵括自少时学兵法/言兵事/以(认为)天下莫能当/尝与其父奢言兵事/奢不能难/然不谓善。
文言文中,有些句子是以形容词或形容词短语作谓语且不带补语。这种情况下,作谓语的形容词或形容词短语的后面一般可断开。例如:
(1)匡庐奇秀/甲天下山。(2005年高考北京卷)
(2)忽逢桃花林/夹岸数百步/中无杂树/芳草鲜美/落英缤纷/……土地平旷/屋舍俨然/有良田美池桑竹之属。 (《桃花源记》)
以上句子,画线的是作谓语的形容词或形容词短语,它们的后面都可断开。
借助语法分析断句要注意以下几点:
(1)当谓语是一个不及物动词或形容词,而所陈述的主语又承前省略时,就会出现独词句。例如:
吾腰千钱,重,是以后。(柳宗元《哀溺文(并列)》)
分析:形容词“重”所陈述的主语“千钱”承前且省略。
翻译:我腰上缠着一千串铜钱,很重,这样才落后了。
(2)如果主语比较复杂,它的后面也可断句。例如:
宋弟子高信之/亦怀庆人/多力善射。 (《大铁椎传》)
(3)句前时间状语的后面可断句。例如:
元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之。(画线处为句前时间状语。) (《白居易集·草堂记》)
(4)文言文中,“嘻”“噫”“嗟夫”“呜呼”“呜呼哀哉”“要之(总之)”“由此观之”等词语能独立于句子之外,这些词语的前后可断句。例如:
①噫/微斯人/吾谁与归 (《岳阳楼记》)
②嗟夫/予尝求古仁人之心/或异二者之为/何哉 (《岳阳楼记》)
③呜呼/灭六国者六国也/非秦也。 (《阿房宫赋》)
④要之(总之)/治平之久/天地不能不生人/而天地之所以养人者/原不过此数也。 (《治平篇》)
⑤由此观之/王之蔽甚矣。 (《邹忌讽齐王纳谏》)
7.句式、活用要明确
断句时还要考虑到文言文的特殊句式和词类活用现象。文言文有不同于现代汉语语法习惯的四种特殊句式——判断句、倒装句、被动句和省略句,有实词的活用现象,这不仅是阅读中的障碍,更是断句中的易错点。
【例7】　用斜线“/”给下面画线的文言文断句。
(赵围于秦)齐人、楚人救赵。赵人乏食,请粟于齐,齐王弗许。周子曰:“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”
(选自《资治通鉴·周纪五》)
【解析】　“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也”“且救赵高义也”“却秦师显名也”,这三个句子都是判断句,主语和宾语之间要断开。再如“今日亡赵明日患及齐楚矣”的“亡”是使动用法,“使……灭亡”,原文的意思是说如果秦灭掉了赵国,将来祸患就会降临到齐楚的头上,所以“亡赵”之间不能断开。另外,这个语段中频频出现的“也”“矣”都是句末语气词,“夫”“且”都是发语词,“唇亡则齿寒”的“则”和“不务为此而爱粟”的“而”都是句中连词。
【答案】　夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。
8.文史知识不忽视
文言文中的文史知识,包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官名等,了解这些知识对文言文的断句也会有帮助。
【例8】　用斜线“/”给下面的文言文断句。
匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂。
(选自《白居易集·草堂记》)
【解析】　在这个选段中,“匡庐”即“庐山”,“香炉峰”“遗爱寺”“太原”“峰腋寺”都是地名,“草堂”是常用的名词,“元和十一年”是年号,“白乐天”是白居易的字,知道这些,对正确断句是很有益处的。
【答案】　匡庐奇秀/甲天下山/山北峰曰香炉峰/北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山/元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺/作为草堂。
(四)真题演示
(2018·全国新课标Ⅱ卷)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (　　)　　　　　　　　　　　
A.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
B.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/
C.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
D.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/
【解析】　解答此题,抓住句子中的重要名词和动词,根据其在句子中充当的成分和在句子中所起到的作用,可以判断出断句正确的选项。四个选项的第一处区别在“/涣少好侠/尚气力”与“涣少/好侠尚气力”,“涣”为人名,名词作主语,“少”是时间状语,“好侠”是动词性短语,应是“涣”的谓语,故排除C、D项。根据对仗的原则,“敦儒学/习《尚书》/读律令”句式结构相同(都是动宾结构),排除A项。故选B项。
【答案】　B
(五)课内练习
1.阅读下面的文字,完成下列题目。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然 盘庚之迁②,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久未能助上大有为以膏泽斯民则某知罪矣如曰今日当一切不事事守前所为而已则非某之所敢知。
无由会晤,不任区区向往之至!
(《答司马谏议书》)
文中加波浪线的句子断句正确的一项是 (　　)
A.如君实责我以在位久/未能助上大有为/以膏泽斯民/则某知罪矣/如曰今日当一切不事事/守前所为而已/则非某之所敢知
B.如君实责我以在位久未能助上/大有为以膏泽斯民/则某知罪矣/如曰今日当一切不事事/守前所为而已/则非某之所敢知
C.如君实责我/以在位久未能助上/大有为/以膏泽斯民则某知罪矣/如曰今日当一切不事事/守前所为而已/则非某之所敢知
D.如君实责我以在位久/未能助上大有为以膏泽斯/民则某知罪矣/如曰今日/当一切不事事守前所为而已/则非某之所敢知
1.A　(本题考查文言文断句的能力。通读全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词,动词通常作谓语。借助句子成分,关键是抓住动词,以动词为中心,找前后结构关系,确定主干,从而断开句子。此外,文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方,用排除法做题。本题,“膏泽斯民”为动宾结构,所以“民则”之间应该断开,排除C、D项。“上大有为”为主谓结构,不能断开,排除B项。故选A。)
2.阅读下面的文字,完成下列题目。
无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也 是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉 王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
——《孟子·齐桓晋文之事》
对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)
A.是故/明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之从之也轻/
B.是故明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之/从之也轻/
C.是故明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之从之也轻/
D.是故/明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之/从之也轻/
2.C　(本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目,应先把句子代入原文,结合语境理解句子的大概意思,然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语,句子结构的对称,文中词语充当的成分,句子成分的省略,叙事内容的变化等。 “制”是动词,意识是“规定”,宾语是“民之产”,“民”是“产”的定语,“之”意思是“的”,所以应在“产”后断开,排除B、D项。“死亡”是同义副词,二者不能断开,且“亡然后驱而之善”的意思是“死亡之后督促他们做好事”,死亡之后还如何做好事 这显然讲不通,所以“亡”应放在前一句,排除A项。故选C。)
3.阅读下面的文字,完成下列题目。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如 ”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰:“客何为者 ”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰壮士赐之卮酒则与斗卮酒哙拜谢起立而饮之项王曰赐之彘肩则与一生彘肩樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。项王曰:“壮士!能复饮乎 ”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。
下列对文中画线部分的断句,正确的一项是(　　)
A.项王曰/壮士赐之卮酒/则与斗卮酒/哙拜谢/起立而饮之/项王曰/赐之彘肩/则与一生彘肩
B.项王曰/壮士/赐之卮酒/则与斗卮酒/哙拜/谢起立/而饮之/项王曰/赐之彘肩/则与一生彘肩
C.项王曰/壮士/赐之卮酒/则与斗卮酒/哙拜谢/起/立而饮之/项王曰/赐之彘肩/则与一生彘肩
D.项王曰/壮士赐之卮酒/则与/斗卮酒哙/拜谢起立/而饮之/项王曰赐之彘肩/则与一生彘肩
3.C　(本题考查学生文言文断句的能力。该句译为:项羽说:“壮士!——赏他一杯酒。”(左右的人)就给他一大杯酒。樊哙拜谢,立起,站着(一口气)把酒渴了。项羽说:“赏给他一只猪腿。”(左右的人)就给了他一只半生的猪腿。“壮士”是被赐卮酒的对象,“赐之卮酒”中,“之”是“壮士”的代词,因此“壮士”应与后文断开,排除A、D项;“则与斗卮酒”中,“与”是给的意思,作谓语动词,“斗”是一大杯的意思,作“卮酒”的定语,“卮酒”作“与”的宾语,中间不断开,后面要断开,排除D项;“哙拜谢”中,“哙”是樊哙,作主语,“拜谢”是“哙”的谓语,不可断开,排除B项。故选C。)
(六)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2021·江西省宜春市二模)阅读下面的文言文,完成后面的问题。
严郢,字叔敖,华州华阴人。及进士第,补太常协律郎,守东都太庙。吕湮镇江陵,表为判官。方士申泰芝以术得幸肃宗,遨游湖、衡间,以妖幻诡众,奸赃巨万,潭州刺史庞承鼎按治。帝不信,召还泰芝,下承鼎江陵狱。郢具言泰芝左道,帝遣中人与諲杂讯有状,帝不为然。御史中丞敬羽白贷泰芝,郢方入朝,亟辨之。帝怒,叱郢去。郢复曰承鼎劾泰芝诡沓有实泰芝言承鼎验左不存今缓有
罪急无罪臣死不敢如诏帝卒杀承鼎流郢建州泰芝后坐妖妄不道诛代宗初,追还承鼎官,召郢为监察御史,连署帅府司马。岁余,召至京师,元载荐之帝,时载得罪,不见用。御史大夫李栖筠亦荐郢,帝曰:“是元载所厚,可乎 ”答曰:“如郢材力,陛下不自取,而留为奸人用邪 ”即日拜河南尹、水陆运使。大历末,进拜京兆尹。严明持法令,疾恶抚穷,敢诛杀,盗贼一衰,减隶官匠丁数百千人,号称职尹。宰相杨炎请屯田丰州,发关辅民凿陵阳渠,郢习朔边病利,即奏止之。渠卒不成,弃之。炎恶异己,阴讽御史张著劾郢匿发民浚渠,使怨归上。系金吾。长安中日数千人遮建福门讼郢冤,帝微知之,削兼御史中丞。人知郢得原,皆迎拜。会秋旱,郢请蠲租税,炎令度
支御史按覆,以不实,罢为大理卿。炎之罢,卢杞引郢为御史大夫,共谋炎罪。即逮捕河中观察使赵惠伯下狱,楚掠惨棘,锻成其罪,卒逐炎崖州,惠伯费州。天下以郢挟宰相报仇为不直。然杞用郢败炎,内忌郢才,因按蔡廷玉事,杀御史郑詹,出郢为费州刺史。道逢柩殡,问之,或曰:“赵惠伯之殡。”郢内惭,忽忽岁余卒。
(节选自《新唐书·严郢传》)
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (　　)
A.郢复曰/承鼎劾泰芝诡沓有实/泰芝言承鼎验左不存今/缓有罪/急无罪/臣死不敢如诏/帝卒杀承鼎/流郢建州/泰芝后坐妖妄不道诛/
B.郢复曰/承鼎劾泰芝诡沓有实/泰芝言承鼎验左不存/今缓有罪/急无罪/臣死不敢如诏/帝卒杀承鼎/流郢建州/泰芝后坐妖妄不道诛/
C.郢复曰/承鼎劾泰芝诡沓有实/泰芝言承鼎验左不存今/缓有罪/急无罪/臣死不敢如诏/帝卒杀/承鼎流郢建州/泰芝后坐妖妄不道诛/
D.郢复曰/承鼎劾泰芝诡沓有实/泰芝言承鼎验左不存/今缓有罪/急无罪/臣死不敢如诏/帝卒杀/承鼎流郢建州/泰芝后坐妖妄不道诛/
B　(本题考查学生文言文断句的能力。句意:严郢进言说:“庞承鼎弹劾泰芝欺诈贪婪属实,泰芝说庞承鼎告他没有验证之罪,如今宽缓有罪的,惩罚无罪的,臣死也不敢奉诏。”皇帝最终还是杀了庞承鼎,流放严郢于建州,申泰芝后因妖妄不道获罪被杀。利用排除法,依据第三小分句“不存”是指泰芝说承鼎告他验证不实。“今”为下一分句的时间副词,排除A、C项,第七小分句,帝最后杀了承鼎,“承鼎”是杀的宾语,排除D项。故选B。)
【参考译文】
严郢,字叔敖,华州华阴(今陕西华阴市)人。唐玄宗天宝初年考中进士,补授太常协律郎,在东都洛阳为唐宗室守太庙。后来江陵节度使吕湮上表荐他任节度府判官。方士申泰芝以巫术骗得肃宗信任,仗着皇帝权势浪湖州、衡州间,以妖术迷惑众人,骗取钱财数万,被潭州刺史庞承鼎追究查办。肃宗不相信,下令放还申泰芝回京。反将刺史庞承鼎治罪,押入江陵狱中。严郢详细报告了申泰芝的歪门邪道,肃宗皇帝派遣宦官与吕湮一起审讯,确有罪状,但帝不以为然。御史中丞敬羽奏请宽免申泰芝,严郢刚入朝,据理争辩。皇帝很生气,斥责严郢退去。严郢进言说:“庞承鼎弹劾泰芝
欺诈贪婪属实,泰芝说庞承鼎告他没有验证之罪,如今宽缓有罪的,惩罚无罪的,臣死也不敢奉诏。”皇帝最终还是杀了庞承鼎,流放严郢于建州,申泰芝后因妖妄不道获罪被杀。代宗初年,追还庞承鼎官职。召严郢任监察御史,接连署任帅府司马。一年后,召严郢到京师,元载将他推荐给皇上。当时,元载获罪,严郢没有被任用。御史大夫李栖筠也推荐严郢,皇上说:“这人是元载所亲近的,可以任用吗 ”李栖筠回答说:“像严郢的才能,陛下不自己取用,要留下来给奸人用吗 ”当日授任严郢为河南尹,水陆运使。大历末年,进任京兆尹。严郢执行法令严明,疾恶抚穷,敢于诛杀,盗贼无处藏身减免减少了隶官匠丁近千人,被誉为称职的京兆尹。宰相杨炎请
求在丰州实行屯田,便调遣长安和洛阳的百姓开凿陵阳渠,严郢熟悉北边利弊,便上奏制止。陵阳渠最终未修成,放弃了。杨炎憎恨他反对自己,暗中指使御史张著弹劾严郢私下发动民众疏浚河渠,使百姓的怨恨归于皇上。把严郢拘捕在金吾衙。长安城中每天有几千人堵在建福门前为严郢鸣冤,皇帝暗中得知,削去严郢兼御史中丞职务。百姓得知严郢得到了宽宥,都纷纷迎拜他。杨炎被罢,卢杞任宰相,提升严郢任御史大夫,共谋治杨炎。严郢无故逮捕了河中观察使赵惠伯,以刑逼供,构成杨炎罪状。最后放逐杨炎于崖州,杨炎被杀之后,卢杞又忌恨严郢有才干,乘着严郢审查蔡廷玉一事,杀了御史郑詹,又把严郢调出京城,贬为费州刺史。途中遇到出殡,严郢询问,有人说:“这是赵惠伯的灵车”,严郢内心惭愧,从此心中忧闷,一年后即卒。
(二)(2022·河北省保定市一模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
三月甲寅,张居正乞归治葬,神宗许之。辞朝,上召见于平台,劳谕之曰:“朕不能舍先生,恐重伤先生怀,是以忍而允所请。虽然,国事至重,朕将焉依!”居正奏言:“皇上大婚之后,宜撙节爱养,留心万几。”因伏地而哭。上亦为之哽咽堕泪,曰:“先生虽行,国事尚宜留心。”乃赐银印,曰“帝赉忠良”,令得密封言事。进辞两宫,各赐赆金,慰谕有加。
庚辰辽东再奏大捷上归功张居正使使驰谕俾定爵赏以闻召趣还朝居正以母老俟秋上道命锦衣归驰趣之六月乙未,张居正还朝,上召见于文华西室。问沿途所见,稼穑何如 民生何如 边事何如
居正对甚悉。上大悦,赐休沐十日。十二月,命纂《宗藩要例书》,颁示诸王。先是,世宗朝公族繁盛,国用困竭,以故礼官所裁宗藩条例多刻意抑损。至是,居正等念诸藩裁削,非天子亲意,乃略举事例未当者十一条,请敕礼官集议,著为令。诸藩于是感激亲上,而厚薄亲疏有体矣,又不至重困民财。
十年二月丁酉,大学士张居正上言:“安民之道,在察其疾苦,今尚有一事为民害者,带征税粮也。夫百姓财力有限,一岁之入,仅足供一岁。不幸岁歉,目前尚不能办,岂复有余力更完累岁积逋乎!有司避责,往往将今年所征抵完旧逋。即今岁所欠,又为将来带征矣。况征输额绪繁多,年分淆杂,小民竭脂膏,胥吏饱溪壑。甚者,
不肖有司因而渔猎。夫与其朘①民以实奸贪之囊,孰若尽蠲以施旷荡之恩。乞谕户部,核万历七年以前积负,悉行蠲免。将见年正额,责令尽宽。在百姓易办,在有司易征,是官民两利也。”上从之,诏下,中外大悦。
(节选自《明史纪事本末·江陵柄政》)
【注】　①朘:剥削。
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (　　)
A.庚辰/辽东再奏大捷/上归功张居正/使使驰谕/俾定爵赏以闻/召趣还朝居正/以母老/俟秋上道/命锦衣归驰趣之
B.庚辰/辽东再奏大捷/上归功张居正/使使驰谕/俾定爵赏以闻/召趣还朝/居正以母老/俟秋上道/命锦衣归驰趣之
C.庚辰/辽东再奏大捷上/归功张居正/使使驰谕/俾定爵赏以闻/召趣还朝/居正以母老/俟秋上道命锦衣归/驰趣之
D.庚辰/辽东再奏大捷上/归功张居正/使使驰谕/俾定爵赏以闻/召趣还朝居正/以母老/俟秋上道/命锦衣归驰趣之
B　(本题考查学生文言文断句的能力。句意:庚辰年,辽东再奏大捷,皇帝归功于张居正,派遣使者疾驰告知张居正,让他确定加爵封赏并上报朝廷,并下召催促张居正还朝。张居正因为母亲年迈,要等到秋天再上路。皇帝命锦衣卫快马加鞭到张居正家催其还朝。“大捷”是“辽东再奏”的内容,“辽东再奏大捷”句意完整,在其后断开;“上”是“归功张居正”的主语,在前断开,排除C、D项。“以母老”的主语是张居正,“居正以母老”不可断开,排除A项。故选B。)
【参考译文】
三月甲寅日,张居正请求辞职归家治理(父亲)丧事,神宗准许了他。张居正辞别朝廷时,皇帝在平台召见他,安慰并对他说:“朕舍不得先生,却又担心让先生更加伤心,因此强自忍耐应允你的请求。虽然如此,国事是最重要的,朕要依靠谁呢!”张居正上奏说:“皇上大婚之后,应该自我约束,爱养龙体,多多留心于政事。”(张居正)于是伏地哭泣。皇帝也因此哽咽落泪,说:“先生虽然离开,在国事上还应该多加留意。”于是赐给他银印,上刻“帝赉忠良”字样,让张居正可以密封奏章谈论军国大事。(张居正)进宫向两宫辞别,两宫各赐财物,加倍宽慰晓谕。
庚辰年,辽东再奏大捷,皇帝归功于张居正,派遣使者疾驰告知张居正,让他确定加爵封赏并上报朝廷,并下召催促张居正还朝。张居正因为母亲年迈,要等到秋天再上路。皇帝命锦衣卫快马加鞭到张居正家催其还朝。六月乙未日,张居正还朝,皇上在文华殿西室召见他。询问沿途所见,农业生产如何 百姓生活如何 边关军事如何 张居正应答得非常详细。皇帝非常高兴,赐予他十天假日。十二月,皇帝命令编纂《宗藩要例书》,颁发给诸王看。在此之前,明世宗一朝宗藩人口繁盛,国家财用困乏,因此,礼官所裁定的宗藩条例大多刻意抑损。到此时,张居正等人想到裁减诸藩的待遇,并不是天子亲近宗亲的本意,于是简略举出十一条不恰当的条例,
请皇帝下令,由礼官一起讨论,形成政令。诸藩因此感激亲敬皇上,而厚薄亲疏也有法令可依,又不至于加重百姓经济负担。
十年二月丁酉日,大学士张居正上奏说:“安定百姓的治国之道,在于体察他们的疾苦。现在还有一件危害百姓的事情,就是带征税粮。百姓的财力是有限的,一年的收入,仅够供给一年的开支。如果不幸歉收,眼前的生活尚且没有办法维持,哪里还有余力再完成累年拖欠的赋税呢!主管部门逃避职责,常常把今年所征收的赋税抵交以前拖欠的赋税。那么今年所拖欠的,又成为以后要带征的赋税了。何况征收赋税输入官府的税额和款项繁多,年份混杂,百姓竭尽财力,官吏满足了自己的欲望。更有甚者,品行不正的主
管官吏趁机掠夺百姓。与其剥削百姓来充实奸贪官吏的口袋,不如全部免除来给予百姓浩大的恩情。请求皇上召谕户部,核查万历七年以前积欠的赋税,全部加以免除。将当年规定的数额,责令全部完成。这对于百姓来说容易做到,对于主管部门来说容易征收,这是让官府和百姓都得利的方法。”皇帝听从了他的建议。诏书下发之后,朝廷内外都非常欢悦。(共74张PPT)
考点五　筛选信息
一、真题解说
(2022·全国新高考Ⅰ卷)孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏,所采用的游说策略有什么不同 请简要概括。(3分)
【解析】　本题考查学生理解分析文章内容的能力。由题干可知,考生需要分析孟尝君游说赵王和燕王的语言,分析其中所用的技巧。如孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者,以忠王也”,首先向赵王表示忠心,意思是说我向您借兵是对您的忠心,之后分析魏国存在对于赵国的价值,魏赵两国的军队势力没有太大悬殊,而现在魏国的处境却不如赵国,是因为魏国是赵国西边的屏障,挡住了来自秦国的威胁,一旦魏国灭掉,赵国就“与强秦为界”,由此可见魏国存在的价值,这是用存魏的好处来打动对方。如孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏,魏王折节割地,以国之半与秦,秦必去矣。秦已去魏,魏王悉韩、魏之兵,又西借秦兵,以因赵之众,以四国攻燕,王且何利 利行数千里而助人乎 利出燕南门而望见军乎 则道里近而输又易矣,王何利”,孟尝君用魏国灭亡之后给赵国带来的威胁引起燕王的重视,一旦魏国“折节割地”,之后会集合四国之力来攻打燕国,这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。
【答案】　①对赵国,孟尝君表以忠心,以存魏的好处打动对方。②对燕国,孟尝君则是晓以利害,以亡魏的弊端引起燕王的重视。
二、命题特点
1.就是要求考生在读懂原文的基础上,能够对文章的内容进行分析和归纳,准确把握文中的重要信息。其考查的范围一般是文中所写的人物、时间、地点、事件、道理、情感等。考查的重点是对人物言行主张、品德形象等的筛选概括能力。
2.最常见的是定向考查的方式,即挑选若干文句分别编成四组,要求找出全都说明某个问题(人物言行主张、品德形象等)的一组。新课标卷对此题型已有所淡化,近两年未做考查。
3.新高考强化此考点,以简答题的形式进行考查。
(一)考点剖析
文言文简答题的命题形式非常灵活,考查角度难以琢磨,虽然经常出新,但唯一不变的是考查对文言文信息的筛选,仍是对文言文基本能力的考查。所以对此类题型,考生不要惊慌,只要认真读文,细心答题,获取满分并非难事。
(二)试题类型
1.×××认为××××××,有什么危害(好处) 请结合文本概括。
2.请用自己的话简要概括××××××。
3.根据第×段的内容,概括×××的形象特征。
4.×××和×××对于×××的看法有什么不同 请用自己的话概括。
5.请根据文章第×段,概括作者×××的原因。
6.作者在文中对×××流露出哪些情感态度 请简要概括。
(三)指点迷津
1.概括主要情节(人物事迹)
情节是作品展示人物性格,表现人物相互关系的一系列生活事件的发展过程。就文言文而言,要能在理解文意的基础上准确厘清相关人物在不同时段(或任职的不同时期)依次做了哪些事情,按照题目的指向概括相关情节。
典题演示
阅读下面的文言文,完成后面的问题。
试大理评事王君墓志铭
韩愈
君讳适,姓王氏。好读书,怀奇负气,不肯随人后选举。困于无资地,不能自出,乃以干诸公贵人,借助声势。诸公贵人既得志,皆乐熟软媚耳目者,不喜闻生语。一见,辄戒门以绝。上初即位,以四科①募天下士。君笑曰:“此非吾时邪!”即提所作书,缘道歌吟,趋直言试。既至,对语惊人;不中第,益困。
久之,闻金吾李将军年少喜士,可撼。乃踏门告曰:“天下奇男子王适愿见将军白事。”一见语合意,往来门下。卢从史既节度昭义军,张②甚,奴视法度士,欲闻无顾忌大语。有以君平生告者,即遣使钩致。君曰:“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚,奏为其卫胄曹参军,充引驾仗判官,尽用其言。将军迁帅凤翔,君随往。改试大理评事,摄监察御史、观察判官。
妻上谷侯氏处士高女。初,处士将嫁其女,惩曰:“吾以龃龉穷,一女怜之,必嫁官人,不以与凡子。”君曰:“吾求妇氏久矣,唯此翁可人意;且闻其女贤,不可以失。”即谩谓媒妪:“吾明经及第,且选,即官人。若能令翁许我,请进百金为妪谢。”诺许,白翁。
翁曰:“诚官人邪 取文书来!”君计穷吐实,妪曰:“无苦,翁大人,不疑人欺之,得一卷书粗若告身③者,我袖以往,翁见未必取视,幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖,果信不疑,曰:“足矣!”以女与王氏。
【注】　①四科:唐宪宗在进士、明经二科之外,另开贤良方正直言极谏科、博通坟典达于教化科、达于吏理可使从政科、军谋宏远堪任将帅科。②张:张狂。③告身:授官的凭信,即任命状。
请用自己的话简要概括“奇人”王适的四件“奇事”。
【解析】　题干强调用自己的话概括,即不能照抄原文。王适“奇”在“怀奇负气”,未通达时“不肯随人后举选”;认为时来运转,他“缘道歌吟,趋直言试”,虽然“对语惊人”却未中第;落第后,卢从吏遣客邀其出来做官,王适却以“狂子不足以共事”拒绝;最后叙写他虚拟自己的身份“骗娶”意中人。
【答案】　(1)喜欢读书,但不愿随着一般人那样去应举考试。(2)应考时边走边歌咏,对语惊人,却不被录取。(3)拒绝“狂士”征召为官。(4)虚拟官人身份骗婚。
【参考译文】
君名适,姓王。他喜爱读书,怀抱奇志,恃其意气,不肯跟在别人后面去参加科举考试。苦于自己没有资历和地位,不能凭自己的力量出人头地,这才去求各位公卿贵人,想借助他们的声势。各位公卿贵人已经志满意得,都喜欢那些会用甜言蜜语媚人耳目的人,不喜欢听那种生硬的话。见过他一回,就吩咐守门人再不让他进门。皇上刚登帝位,便用四种科目考试的办法来招募天下人才。王君笑着说:“这不正是我的好机会吗 ”于是就提着他所写的书,沿路边走边歌咏,去参加贤良方正能直言极谏科的考试。考试时,他对答的话语惊人;结果没有考上,从此更加困窘。
过了很久,他听说左金吾卫李将军年轻,喜爱多事,可以打动他。就登门报告说:“天下奇男子王适,希望见到将军陈述事情。”一见面,两人谈得合意,从此王君便出入于李将军门下。卢从史担任昭义军节度使后,非常嚣张,鄙视那些按照规矩办事的人,想听无法无天的狂妄言论。有人把王君的生平告诉他,他立即派人想办法招致王君。王君说:“卢从史是个狂妄的人,不值得和他共事。”立刻谢绝了来客。李将军从此越发尊重他,保奏他为左金吾卫胄曹参军,充当引驾仗判官,平时尽量采纳他的意见。将军升迁为凤翔节度使后,王君跟着前往,改任大理评事,代理监察御史、观察使判官等职。
妻子是上谷的处士侯高的女儿。当初,侯处士打算把女儿嫁出去,告诫自己说:“我因为和人意见不合才不得志,我只有一个女儿,应怜爱她,一定让她嫁给做官的人,不嫁给普通平民。”王君说:“我寻求妻子很久了,只有这个老翁合人心意,而且我听说他女儿贤惠,不能失掉这个机会。”就欺骗媒婆说:“我明经科考试及第,即将被选任官职,很快我就是当官的人了。如果你能使侯翁答应把女儿许给我,我就用百金作为谢礼。”媒婆答应去对侯翁说。侯翁问道:“那人确实是做官的人吗 拿文书来。”王君无法,只好对媒婆说了实话。媒婆说:“不要苦恼,侯翁是位厚道君子,不疑心别人骗他。你弄一卷大致像告身那样粗的一卷书,我放在袖内带去,
侯翁见了,未必会拿过去细看,可能有幸会听我的。”于是王君就照媒婆的吩咐办。侯翁望见“文书”藏在衣袖内,果然相信不疑,说:“满意了。”就把女儿许配给了王君。
2.概括形象(性格)特征
形象和性格不可能截然分开。性格大体包括:(1)对现实和自己的态度特征,如诚实或虚伪、谦逊或骄矜等。(2)意志特征,如勇敢或怯懦、果断或优柔等。(3)情绪特征,如热情或冷漠、开朗或抑郁等。(4)智力特征,如思维敏捷、思想深刻、推理逻辑性强;或思维迟钝、思想浅薄、推理没有逻辑性等。如果所选文本涉及的对象相对单一,则要概括出人物的多重特征,力求立体丰满;如果涉及的对象是群像(多人合传),则要辨析出各对象的同中之异。
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阅读下面的文言文,完成后面的问题。
文先生者,初名璧,字徵明。寻以字行,更字徵仲。八九岁语犹不甚了了,或疑其不慧,温州公独异之曰:“儿幸晚成,无害也。”先生既长,就外塾,颖异挺发,日记数百千言。尝从温州公官于滁,以文贽庄郎中昶,庄公读而奇之,为诗以赠。归为邑诸生,文日益进。年十六,而温州公以病报,先生为废食挟医而驰,至则殁三日矣。恸哭且绝,久之乃苏。郡僚合数百金为温州公赙,先生固谢不受曰:“劳苦诸君,孤不欲以生污逝者。”先生服除,益自奋励,下帷读,恒至丙夜不休。
俞中丞谏者,先生季父同年也。念先生贫而才先生,欲遗之金,谓曰:“若不苦朝夕耶 ”先生曰:“朝夕饘粥具也。”俞公故指先生蓝衫曰:“敝乃至此乎 ”先生佯X为不悟者,曰:“雨暂敝吾衣耳。”俞公竟不忍言遗金事。一日,过先生庐,而门渠沮洳①,俞公顾曰:“通此渠,若于堪舆②言,当第。”先生谢曰:“公幸无念渠,渠通,当损傍民舍。”
【注】　①沮洳(jù rù):低湿。②堪舆:风水。
根据第二段的内容,概括文徵明的形象特征。
【解析】　概括文徵明的形象特征,立足文本第二段的内容分析,“先生曰:‘朝夕饘粥具也。’俞公故指先生蓝衫曰:‘敝乃至此乎 ’先生佯为不悟者,曰:‘雨暂敝吾衣耳。’俞公竟不忍言遗金事”,可见其安贫乐道,清守自持;“俞中丞谏者,先生季父同年也”“公幸无念渠,渠通,当损傍民舍”,可见其体恤他人;“一日,过先生庐,而门渠沮洳①,俞公顾曰:‘通此渠,若于堪舆②言,当第。’先生谢曰:‘公幸无念渠,渠通,当损傍民舍。’”,可见其不附权贵。
【答案】　(1)安贫乐道;(2)体恤他人;(3)清守自持;(4)不附权贵。
【参考译文】
文先生,最初叫璧,字徵明。不久以字行,改字徵仲。先生到八九岁时说话还不太清楚,有人怀疑他不聪慧,惟有温州公觉得他奇特,说:“我儿也许年岁大了才有成就,没有什么妨碍。”先生长大以后,到外面的私塾去读书,聪颖过人,杰出超群,一天能记得几百上千字(的文章)。曾经跟随温州公在滁州做官,拿文章向郎中庄昶请教,庄公读了之后觉得他奇特,写诗赠送给他。回家后做邑里诸生,文章日益进步。十六岁时,有人把温州公生病的消息告诉他,先生为此顾不上吃饭带着医生骑马快跑,赶到时温州公已经死了三天。文先生悲恸地哭泣得晕了过去,很长时间才醒过来。郡里的
同僚集聚了几百金为温州公办丧事,先生坚决推辞不接受,说:“辛苦各位了,我不愿意拿活着的人来玷污死者。”先生除去孝服以后,更加自我发奋勉励,放下帷帐读书,常常到深夜也不休息。
中丞俞谏,是先生叔父的同榜考中的人。想到文先生贫寒而认为文先生有才能,想要送钱给他,对他说:“你这样每天不感到很苦吗 ”文先生说:“早晚的稠粥都有。”俞公特意指着先生的破旧衣服说:“衣服破旧到这个样子吗 ”先生假装不懂,说:“雨暂时把我的衣服弄破旧了。”俞公最终不忍心说送钱的事情。一天,经过先生的房屋,门前的沟渠因为不通而低湿,俞公回头说:“把这个沟渠打通,如果从风水来看,科举考试应当高中。”先生谢绝说:“希望您还是不要想这个渠的事情,渠打通了,会损坏旁边的民房。”
3.提炼作者观点
対于议论类文言文而言,作者往往围绕一个中心来展开内容或阐发观点。因而阅读时,把握文本的中心内容是理解作者观点的关键。
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阅读下面的文言文,完成后面的问题。
礼论
王安石
呜呼,荀卿之不知礼也!其言曰“圣人化性而起伪”,吾是以知其不知礼也。知礼者,贵乎知礼之意,而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也。亦乌知礼之意哉 夫礼始于天而成于人,知天而不知人则野,知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪,以是礼兴焉。
今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也,然彼亦有见而云尔。凡为礼者,必诎其放傲之心,逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳,以见其恭。
夫民之于此,岂皆有乐之心哉 患上之恶己,而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威,而为之于外尔,此亦不思之过也。夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。故必削之以斧斤,直之以绳墨,圆之以规而方之以矩,束联胶漆之,而后器适于用焉。前之以衔勒之制,后之以鞭策之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而后马适于驾焉。由是观之,莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者,固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心,圣人因其性之欲而为之制焉,故其制虽有以强人,而乃以顺其性之欲也。
圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪,则失其性者乃可以为真乎 此荀卿之所以为不思也。
夫狙猿之形,非不若人也,欲绳之以尊卑而节之以揖让,则彼有趋于深山大麓而走耳,虽畏之以威而驯之以化,其可服邪 以谓天性无是而可以化之使伪耶,则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人,天则无是,而人欲为之者,举天下之物,吾盖未之见也。
荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同 请用自己的话概括。
【解析】　题目要求概括荀子和王安石对“礼”看法的不同,解答时,需要找出有关荀子和王安石对“礼”的态度的语句,如“今荀卿以谓圣人之化性为起伪”,这是荀子对“礼”的看法,他认为“礼”是后天人为的结果,而王安石则认为“圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者”是“因其天资之材也”,“人生而有严父爱母之心”是“顺其性之欲也”,即“礼”顺应了人的天性。
【答案】　(1)荀子认为“礼”是对天性的人为改造。(2)王安石则认为“礼”来源于人的天性(或顺应了人的天性)。
【参考译文】
哎,荀子不懂得礼啊!他说“圣人(用礼义法度等)去改造人的自然本性(即天性),从而兴起后天的人为(使人具有崇高的境界)”,我因此知道他不懂得礼啊。懂礼,贵在知道礼的本意,而荀子极力称赞法度节奏的美,至于说到教化,就认为是后天人为的结果。又哪里知道礼的本意呢 礼仪从天性开始而通过人为完成,知道天性却不知道人为就会变得粗鄙,知道人为却不知道天性就会强调后天人为的作用。圣人厌恶人的粗鄙并憎恨后天的人为,因此礼就兴起了。
现在荀子认为圣人用礼义法度去改造人的本性以兴起后天的人为,就是不能辨别天性中的过错,虽然他也看见而且说出来了。凡是施行礼的人,一定要阻止他的放诞傲慢之心,违背他贪婪欲念的天性。没有人不想逃逸却会为尊贵的人劳作,没有人不想获取却会为长者谦让,拱手跪拜鞠躬行礼,来表现他的谦恭。
百姓施行这些礼节,哪里都有乐于这样做的想法呢 是担心地位高的人厌恶自己,而用刑罚紧随其后(责罚自己)啊。所以,荀子认为只要用法律的威严就能胁制百姓,而百姓只是在外表上遵守礼节罢了,这也是荀子没有考虑的过错啊。砍伐树木把它制作成器具,驯服马匹让它成为座驾,这并不是(凭它们的)天性就能够做
到的。所以一定要用斧子去削减,用绳墨使木头变直,用圆规使木头变圆,用直尺使木头变方,捆束,连接,用胶水粘黏它,用油漆涂饰它,这样之后做成的器具就适于使用了。先用马嚼子、马笼头的控制,再用马鞭的威胁,快慢舒缓,(马)就不能获得自由,而全都听命于人,这样以后马就适于驾驭了。由此看来,没有人不是在外被胁迫而因武力而服从的。然而圣人舍弃树木不把它做成器具,舍弃马匹而不让它成为座驾,本来也是顺应了它们的天性。现在人生下来就有尊敬父亲热爱母亲的本心,圣人顺应他们天性的欲望而却又加以限制,所以他们的限制虽然有强迫的地方,但仍旧是顺应了他们天性的欲望啊。
圣人如果不施行这些礼节,那么天下大概将会有怠慢自己的父亲和痛恨自己的母亲的人了。这也可以说是失去了它的本性了。如果把遵循本性当作人为,那么失去本性就可以当作是真实吗 这是荀子没有考虑的原因啊。
那猿猴的形状,不是不像人的,如果想用尊卑来规范它们,用揖让来节制它们,那么它们就向深山大麓逃跑了,即使用威严使它们畏惧,用教化使它们驯服,难道就可以让它们驯服吗 认为天性中没有却可以通过教化以形成后天的人为,那么也可以让猿猴讲究礼节了。所以说礼从天性开始而在人为上完成,天性中如果没有这些,却想要做成,全天下的东西,我大概还没有见到过。
4.探寻事件原因
原因与结果是无法割裂开的。任何事物只要存在,就有它存在的原因。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。就文言文中某一现象或结果要求考生结合文本追溯原因几乎适用于所有类型的文言文,考生应引起重视。
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黄州安国寺记
苏轼
①元丰二年十二月,余自吴兴守得罪,上不忍诛,以为黄州团练副使,使思过而自新焉。
②得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭。间一二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所从生而不可得。一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之。旦往而暮还者,五年于此矣。
(选自《苏东坡集》卷三十七)
请根据文章第②段,概括作者“乐之”的原因。
【解析】　解答此类题目,首先要明确关键点,如“文章第②段”“作者‘乐之’的原因”;然后通读文章的第②段,筛选出表现作者“乐之”原因的相关内容。根据文本阅读分析,相关内容应该在“私窃乐之”的前面,如“有茂林修竹,陂池亭榭”“物我相忘,身心皆空”“一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽”等,然后用现代汉语将这些内容整合概括即可。
【答案】　(1)安国寺雅致脱俗;(2)静坐安国寺无人打扰;(3)身处安国寺可忘记尘世纷扰;(4)身处安国寺可去除人生杂念。
【参考译文】
①宋元二年十二月,我任职吴兴的地方太守,由于得罪了权贵,皇上不忍心责备我,所以把我降职为黄州地方的团练副职,给我一个改过自新的机会。
②探得吴兴城南边有处僧人居住的处所,名为安国寺,那里树木茂盛,竹子修美,还有池塘和亭台楼阁。过一两天就去烧香打坐,深深地自我反省审察,心灵达到了忘我的境界,身心皆空,寻求罪过产生的原因是不可得了,但心灵清净,杂念全无,烦恼自然消除,身心超脱自由,没有什么可依附的,心里暗自觉得快乐。早去晚归了五年的时间。
5.概括情感态度
情感态度是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理,它是文言文整体阅读中的重点和难点。文言文中作者情感态度的表述常常借助文言虚词来表达,如“耳、耶、焉、岂、其、哉”等,或批判,或赞赏,或质疑,考生要结合具体的语境用心揣摩。
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送方希则序(节选)
欧阳修
希则茂才入官,三举进士不利,命乎数奇。时不见用,宜其夷然拂衣,师心自往,推否泰以消息,轻寄物之去来,渊乎其大雅之君子,而几类于昔贤者乎!
余自来上都,寓谒舍,穿履金门者,再见春矣。会天子方向儒学,招徕俊良,开贤科,命乡举,而四方之杰赍贡函诣公车者,十百千数。余虽后进晚出,而掎裳摩趺攘臂以游其间。交者固已多矣,晚方得君。倾盖道涂,一笑相乐,形忘乎外,心照乎内,虽濠梁之游不若是也。未几,君召试中台,以枉于有司,夺席见罢。缙绅议者咸伤冤之,君方澹乎冲襟,竟于使人不能窥也。后数日,赍装具舟,泛然东下。以余辱交者,索言以为赠。
夫恢识宇以见乎远,穷倚伏以至于命,此非可为浅见寡闻者道也。希则,达人尔,可一言之。昔公孙尝退归,乡人再推,射策遂第一,更生书数十上,每闻报罢,而终为汉名臣。以希则之资材而沉冥郁堙者,岂非天将张之而固翕之邪 不然,何徘徊而若此也 夫良工晚成者器之大,后发先至者骥之良。异日垂光虹蜺,濯发云汉,使诸儒后生企仰而不暇,此固希则褚囊中所畜尔,岂假予说言之哉
作者在文中对方希则流露出哪些情感态度 请简要概括。
【解析】　方希则以茂才入官,然而三举进士不利,作者感慨其“命乎数奇”。方希则落第后,“缙绅议者咸伤冤之”,而“君方澹乎冲襟”,说明方希则轻去就,看淡功名利禄。最后一段是赠序的常规内容,表达作者对方希则的期盼、祝愿和安慰等。
【答案】　(1)对方希则命运多舛、仕途不顺的感慨。(2)对方希则看淡得失、胸襟豁达的赞赏。(3)对方希则一展所学、志气得伸的期盼(祝愿、安慰)。
【参考译文】
方希则凭秀才的身份被举荐担任官职,多次参加进士考试都没有考中,命运屡次遭受不幸。不被当朝所用,他适时地坦然拂衣而去,充满自信,从讯息的多少来推断运气的好坏,不在乎事物的去留,是一个修养深厚的高雅君子,几乎就像过去那些贤能的人啊!
我从上都来,寄居在客栈里,往来于金马门,再次见到方君已经是第二年春天。恰逢天子正好推崇儒学,招徕俊良,开设了选拔贤良的考试,命令从乡里选拔人才,而四面八方怀揣荐举公文来参加入京应试的杰出人才,就要用几百几千来计数。我虽然是后进晚辈,却也牵着衣服、磨着脚背、捋着胳膊来交往在他们当中。
交往的人原本就很多了,晚些时候才遇到他。我们的车盖遮瞒道路,交往密切,外表得意忘形,内心敞亮豁然,即使是庄子与惠子在濠梁时的美好交往也不会像这样啊。不久,他在中台应试,因主管官吏冤枉了他,他被取消了考试资格,停止了考试。官宦们谈论都为他感到伤心委屈,他内心恬静,竟然使人不能察觉内心的不平。过了几天,他带着行装,准备了船只,飘然东下,向我这个愧对友情的人,索要几句话作为临别赠言。
那些广泛了解宇宙世界的人而见识就会长远,完全懂得祸福依伏的人就会知道命运的无常,这不是可以对见识浅薄、听闻少寡的人说得清楚的。方希则,是一个通达事理、出类拔萃的人,可
以跟他说这一道理。过去,公孙弘曾经退隐,乡里人又推举他,在策试中最终取得第一名,又写了几十份奏章上报皇上,每次都要得到回复才肯罢休,最终成为汉朝的名臣。凭借方希则的资质才能却幽居匿迹被埋没,难道不是上天将要让他显扬却一定(先)让他收敛吗 如果不是这样,为什么会反反复复得像这样呢 好的工匠最晚完成的是大器,出发晚却先到达的是良马。他的才华就像那奇异的日子彩虹垂挂,就像在银河里洗濯头发,使各位儒生后辈仰慕不已,这原本就是方希则胸中所积累的才华,难道还要借助我的话详细地说出来吗
(四)课内练习
1.阅读课文《庖丁解牛》的相关文段,完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎 ”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。(1)始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。(2)依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更
刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!(3)是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
庖丁解牛技艺高超的原因是什么
1.【解析】　此题考查学生对文章内容的分析概括的能力。作答本类题型,首先要求审清题干,确定答题的方向。本题应要立足全文,浏览全文,梳理文章结构,对段落进行简单的划分,分出层次,找到关键词语,联词成句分条作答。由“进乎技矣”可知,庖丁对高超精湛技术的追求;由“臣之所好者,道也”可知,庖丁探求规律,运用规律;由“三年之后,未尝见全牛也”可知,庖丁在反复实践中积累经验;由“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”可知,庖丁谨慎小心,尊重规律,从来不骄傲大意。
【答案】　(1)强调对技术的追求;(2)在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律;(3)从不大意,谨慎小心,尊重规律。
2.阅读课文《阿房宫赋》、《过秦论》的相关文段,完成下面小题。
(甲)
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙 复道行空,不霁何虹 高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
……
嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙 使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
(节选自杜牧《阿房宫赋》)
(乙)
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也 试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫,一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也 仁义不施而攻守之势异也。
(节选自贾谊《过秦论》)
在两则文段中,杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同 请结合文本简要说明你的理由。
2.【解析】　本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。由“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也”可知,杜牧指出秦灭亡的原因是:不爱惜百姓。由“仁义不施而攻守之势异也”可知,贾谊指出秦灭亡的原因:不施行仁义。
如果认为相同,就指出两者本质是相同的,都是不爱惜百姓。如果认为不同,就从文中找到更加具体和直接的原因,如杜牧认为“秦爱纷奢”,贾谊认为“仁义不施而攻守之势异也”。(能够结合文本说明理由,言之成理即可。)
【答案】　示例一:相同。(1)杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓;(2)贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。 示例二:不同。(1)杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸;(2)贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓,不施行仁义。
3.阅读课文《项脊轩志》的相关段落,完成下面小题。
项脊轩志
归有光
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎 欲食乎 ’吾从板外相为应答……”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也 ”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之。余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异!”
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。 吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也 ”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
文中画波浪线的文字是《项脊轩志》原文中被编者删去的部分,你认为删去好,还是保留好 联系全文说说你的观点并陈述理由。
3.【解析】　本题考查探究文言文中重要问题的能力。如果同意保留这段文字,可以联系这段文字的内容进行分析:这一段将自己与被重视或重用之前寂寂无名的寡妇清、诸葛亮相比,足见他对自己的人生期许之高;而作者谓自己在败屋之中“扬眉瞬目”“人知之者,其谓与坎井之蛙何异”之说,既是对前文祖母所表达的殷切期望的呼应,也是作者的自伤自励,感情内涵很复杂,不唯写家事之感,亦寓有功业之慨。因此,这段文字表达了作者来日尚可有所收获的志向,是对前文叙事抒情的有力提升。如果认为删去这段文字好,可以从这段抒发的情感进行分析:本文从项脊轩故居写出一系列的往事,作者的伤感情绪都流露于琐事的叙述之中,很有感染力量。而这一段议论是正文的最后一部分,作者以坎井之蛙自喻,自我解嘲,和盘托出自己生不得志的感慨,虽然也紧扣小轩,但和整体内容略有不同,抒发的情感也和全文不一致。
【答案】　示例一:保留。这段文字表达了作者来日尚可有所收获的志向,是对前文叙事抒情的有力提升。示例二:删去。这段文字只是作者的感慨,虽然也紧扣小轩,但和整体内容略有不同,抒发的情感也和全文不一致。
(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2021·河北省石家庄市一模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
辛弃疾,字幼安,齐之历城人。金主亮死,中原豪杰并起。耿京聚兵山东,弃疾为掌书记,即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋,高宗劳师建康,召见,嘉纳之,并以节使印告召京。会张安国已杀京降金,弃疾还至海州,与众谋曰:“我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命 ”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营,安国方与金将酣饮,即众中缚之以归,献俘行在,斩安国于市。弃疾时年二十三。
乾道四年,盗连起湖湘,弃疾悉平之。遂奏疏曰:“夫民为国本,而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由,讲求弭盗之术,无徒恃平盗之兵。申饬州县,以惠养元元为意,有违法贪冒者,使诸司各扬其职,无徒按举小吏以应故事,自为文过之地。”诏奖谕之。诏委以规画,乃起盖砦栅,招步军二千人,马军五百人,战马铁甲皆备。经度费钜万计,弃疾善斡旋,事皆立办。议者以聚敛闻,降御前金字牌,俾日下住罢。弃疾受而藏之,出责监办者,期一月飞虎营栅成,违坐军制。如期落成,上遂释然。差知隆兴府兼江西安抚,诏任责荒政。始至,榜通衢曰:“闭粜者配,强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器,召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者,量借钱物,逮其责领
运籴,不取子钱,期终月至城下发粜。于是连樯而至,其直自减,民赖以济。时信守谢源明乞米救助,幕属不从。弃疾曰:“均为赤子,皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之,进一秩。弃疾豪爽尚气节,识拔英俊,所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山,赋《九曲棹歌》。熹没,伪学禁方严,门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰:“所不朽者,垂万世名。孰谓公死,凛凛犹生!”
(节选自《宋史·辛弃疾传》)
辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是什么 提出了怎样的建议 请简要说明。
【解析】　本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。依据辛弃疾奏疏中的话“夫民为国本,而贪吏迫使为盗”,可知辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。再依据奏疏中所说“无徒恃平盗之兵。申饬州县,以惠养元元为意”,可知辛弃疾提出的第一条建议是不能一味靠军队对付老百姓,要告诫各级官员要善待安抚百姓;依据“有违法贪冒者,使诸司各扬其职,无徒按举小吏以应故事,自为文过之地”,可知辛弃疾提出的第二条建议是要各级官员要切实履职尽责,严惩贪赃违法者,不能文过饰非。
【答案】　(1)原因:贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。(2)建议:①告诫各级官员要善待安抚百姓,不能一味靠军队对付老百姓;②各级官员要切实履职尽责,严惩贪赃违法者,不能文过饰非。
【参考译文】
辛弃疾,字幼安,山东历城(今济南)人。金国皇帝完颜亮去世后,中原地区英雄好汉纷纷起兵。耿京在山东聚集了一支队伍,辛弃疾担任掌书记,就劝耿京下决心南下投宋。耿京命令辛弃疾奉上表书归顺宋朝,宋高宗当时正在建康慰劳部队,召见了辛弃疾,对辛弃疾进行了嘉奖,接纳了他们,并且用节度使的印信和授官凭证召见耿京。恰逢张安国将耿京杀害而投降金国,辛弃疾回到海州,和大家商量说:“我依据主帅(的决定)归顺朝廷,没有料到事情发生了变化,用什么(怎样)回复朝廷呢 ”于是邀约统制王世隆以及忠义人士马全福等直接冲向金军大营,张安国此时正与金国将领们
开怀畅饮,辛弃疾当着众将的面将张安国捆绑而归,并将张安国献给朝廷,在闹市中将张安国斩首。辛弃疾当时年仅二十三岁。乾道四年,盗贼接二连三在湖湘境内作乱,被辛弃疾全部平定了。他于是上疏说:“百姓是国家的根本,而贪官污吏迫使他们为盗。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由,重视消弭盗贼的方法,不要只是依靠平定盗贼的军队。要告诫州县,以惠民安抚平民百姓为本,(官吏中)有违法贪赃者,让各部门尽职尽责,不要只检举查办小官吏来应付成例,而自己想办法为掩饰过失找借口。”皇上下诏嘉奖他。皇上诏命辛弃疾筹建军队,于是他修建营垒,招纳步兵二千人,骑兵五百人,战马铁甲都备齐了。筹办建军的耗费以上万计算,
辛弃疾善于经营调度,事情都能立即解决。有人禀报皇上说辛弃疾聚敛财富,皇上降下御前金字牌,让辛弃疾当天就停工。辛弃疾接到金字牌后把它藏了起来,出去责令监管工程的人,限期一个月建成飞虎军营栅,违背期限就要按军法治罪。飞虎营栅如期落成,皇上于是消除了心中的疑虑。辛弃疾被任命为隆兴知府兼江西安抚使,皇帝命令辛弃疾督办赈灾工作。(辛弃疾)一到灾区,就在大街上张榜说:“囤积粮食不卖的人发配,强买粮食的人问斩。”接着下令拿出公家全部的官钱银器,号召吏民分别推举有实际才干的人,根据各地实际借给他们钱财物品,等到领运官府回买的粮食,(借出的钱物)不收取利息,约定月底把粮食拉到城下销售。
于是运粮的船只接连到来,粮价自行降低,百姓依靠这些粮食得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助,辛弃疾的部属都不答应,辛弃疾说:“都是一样的老百姓,都是皇上的子民。”就把十分之三的粮船分给了信州。皇帝嘉勉这件事,给辛弃疾提升一级职位。辛弃疾为人豪爽崇尚气节,能识别和提拔有才能的人,所交往的多是海内名士。他曾经和朱熹游历武夷山,写了一篇《九曲棹歌》。朱熹去世,当时“伪学”正遭严厉禁止,朱熹的门生故旧竟然没有一人去为他送葬。辛弃疾写了一篇祭文,前往朱熹家去哭他说:“你是不朽的人,万世传名。谁说公死,你让人敬仰虽死犹生!”
(二)(2022·广东省茂名市二模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
齐人娄敬戍陇西,过洛阳,因齐人虞将军求见上。上召见,问之。娄敬曰:“陛下都洛阳,岂欲与周室比隆哉 ”上曰:“然。”娄敬曰:“陛下取天下与周异。周之先自后稷封邰,积德累善十有余世,至于太王、王季、文王、武王而诸侯自归之,遂灭殷,为天子。及成王即位,周公相焉,乃营洛邑,以为此天下之中也,诸侯四方纳贡职,道里均矣。有德则易以王,无德则易以亡。故周之盛时,天下和洽,诸侯四夷莫不宾服,效其贡职。及其衰也,天下莫朝,周不能制也。非唯其德薄也,形势弱也。今陛下起丰、沛,卷蜀、汉,定三秦,与项羽战荥阳、成皋之间,大战七十,小战四十,使天下之民肝脑涂
地,父子暴骨中野,不可胜数。哭泣之声未绝,伤夷者未起,而欲比隆于成、康之时,臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河,四塞以为固,卒然有急,百万之众,可立具也。因秦之故,资甚美膏腴之地,此所谓天府者也。陛下入关而都之,山东虽乱,秦之故地可全而有也。夫与人斗,不扼其亢,拊其背,未能全其胜也。今陛下案秦之故地,此亦扼天下之亢而拊其背也。”帝问群臣,群臣皆山东人,争言“周王数百年,秦二世即亡。洛阳东有成皋,西有毅、渑,其固亦足恃也”。上问张良,良曰:“洛阳虽有此固,其中小,不过数百里,田地薄,四面受敌,此非用武之国也。关中左毅、函,右陇、蜀,沃野千里,南有巴、蜀之饶,北有胡苑之利。阻三面而守,独以一面东制诸侯。
诸侯安定,河、渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也。娄敬说是也。”上即日车驾西都长安。拜娄敬为郎中,号曰奉春君,赐姓刘氏。
(节选自《通鉴纪事本末·高帝灭楚》)
娄敬和张良都认为应定都于长安,但其理由有同有异。请结合原文简要概括。
【解析】　本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。根据娄敬的话“且夫秦地被山带河,四塞以为固,卒然有急,百万之众,可立具也。因秦之故,资甚美膏腴之地,此所谓天府者也。陛下入关而都之,山东虽乱,秦之故地可全而有也”和张良的话“关中左毅、函,右陇、蜀,沃野千里,南有巴、蜀之饶,北有胡苑之利。阻三面而守,独以一面东制诸侯。诸侯安定,河、渭漕
挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也”可知,二人观点的相同点是关中土地肥沃,易守难攻,即便天下动乱也足以应对。根据娄敬的话“今陛下起丰、沛,卷蜀、汉,定三秦,与项羽战荥阳、成皋之间,大战七十,小战四十,使天下之民肝脑涂地,父子暴骨中野,不可胜数。哭泣之声未绝,伤夷者未起,而欲比隆于成、康之时,臣窃以为不侔也”可知,张良仅从地利方面考虑,娄敬还认识到了民心的重要性。
【答案】　(1)同:关中土地肥沃,易守难攻,即便天下动乱也足以应对。(2)异:张良仅从地利方面考虑,娄敬还认识到了民心的重要性。
【参考译文】
齐国人娄敬去戍守陇西,途经洛阳,通过本国人虞将军求见高祖。高祖召见娄敬,询问他(对定都洛阳的看法)。娄敬说:“陛下定都洛阳,难道是想要与周朝同等兴盛吗 ”高祖说:“对。”娄敬说:“陛下取得天下的方法与周朝不同。周朝祖先从后稷受封于邰地起,积累德政善行十余代,到了太王、王季、文王、武王时,诸侯自动归附周朝,于是灭掉殷商,成为天子。等到成王即位,周公辅佐他,这才营建洛邑,认为这里是天下中心,各地诸侯前往进献贡品、交纳赋税,道路里程相等。(君主)有德行就容易称王,无德行就容易灭亡。因此周朝兴盛之时,天下和睦融洽,诸侯、四方外族无不臣服;
进献贡品交纳赋税;待到它衰弱时,天下无人前来朝见,周朝也无法驾驭。(这)不仅是由于它德行微薄,也因为它形势衰弱啊。如今陛下从丰、沛起兵,席卷蜀汉,平定三秦,与项羽于荥阳、成皋之间作战,大战七十次,小战四十次,使天下百姓肝脑涂地,父子尸骨暴露于荒野,数不胜数。哭泣的声音还没有断绝,伤残的战士还不能站立行走,就想与周成王、周康王时同等兴盛,我私下里认为(二者)并不相同。况且秦地倚仗华山,濒临黄河,四面都有险隘的关塞作为屏障,(如果)突然间有紧急的情况发生,百万军队可以立即调动齐备。依靠秦地原有的基础,凭借富饶肥沃的土地,这就是所谓的天然府库啊。陛下进入函谷关,在那里建都,崤山以东即使
动乱,秦国旧地可以完整地占有。与别人争斗,不扼住他的咽喉,击打他的后背,是不能大获全胜的。现在陛下(如果)占据秦国旧地,这也就是扼住了天下的咽喉而击打其后背了。”高祖询问群臣,群臣都是崤山以东的人,抢着说“周朝统治了数百年,秦朝经历了两代就灭亡。洛阳东面有成皋,西面有崤山、渑池,它的坚固也足以依赖”。高祖询问张良,张良说:“洛阳虽有这样险固的地势,(但)它的中心地区狭山方圆不过几百里,田地贫瘠,四面受敌,(因此)这不是用武之地。关中左有崤山、函谷关,右有陇山、蜀地岷山,肥沃的田野方圆千里,南有巴、蜀的富饶资源,北有胡人草场畜牧的地利。依仗三面险要的地势防守,只用一面向东控制诸侯。诸侯平
安稳定,可以通过黄河、渭河水路运输天下粮食,向西供应京城;诸侯发生变故,也可顺流而下,足以转运物资。这就是所谓的‘金城千里,天府之国’啊。娄敬的建议是对的。”高祖当天起驾动身,向西进发,定都长安。授官娄敬为郎中,号为奉春君,赐姓刘氏。(共203张PPT)
一、真题解说
(2022·全国新高考Ⅰ卷)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　　)(3分)　　　　　　　　
A.寡人意为寡德之人,在文中是魏王自称,春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B.百乘即一百辆兵车,“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C.为赵蔽的“蔽”指屏障,与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D.国门,文中是实指,指魏国国都的城门;现在则用来指一个国家的边境。
【解析】　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C项,“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误,“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”,这里指受蒙蔽,与“赵蔽”的“蔽”不同。故选C。
【答案】　C
二、命题特点
“考查古代文化常识”是全国卷的一个轮考点,2015~2021年七年连续考查。一般这样设题“下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是”。
(一)考点剖析
本考点重在考查识记能力,但由于该考点所考查的词语是从文言材料中引发出来的,故兼考理解和推断能力。
(二)试题类型
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
(三)指点迷津
1.熟悉题型,明确重点
中国古代文化知识是中国几千年历史文化的缩影,涵盖了中国的典章制度、天文历法、科举文化、礼制官阶等方面的内容。这些古代文化知识是我们阅读文本、感知文意不可回避的内容。因此,我们首先要了解近几年高考考查了哪些文化知识,在哪些问题上设误。
2.回归课本,分类识记
考点知识,散见于我们学习过的课文中,文下一般有注释。对这类词语含义的把握,积累是最好的方法。复习时,我们要注意回归课本,以教材为原点,以点带面,全面辐射,分类识记。
3.内引外联,合理推断
高考对古代文化知识的考查,从命题方式看,不主张“死记硬背”,因为考题放在文本中考查,而不是单独命制一个知识小题,加点的词语均与前后文有密切的联系。因此,可在对课内古代文化知识积累的基础上,依附课文,紧扣语境,合理推断。
(四)课内练习
1.阅读下面的文言文,完成下列题目。
谏太宗十思疏
魏徵
臣闻求木之长者!必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
……
诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑,总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)　　　　　　　　　　　　　　　
A.“疏”,是中国古代一种重要的文体,如贾谊的《论积贮疏》、魏徵的《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。
B.三驱,据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
C.九德,指九种美好品德,出自《尚书》,即“宽而栗(庄严),柔而立(能立事),愿而恭,乱(治理的才能)而敬,扰(和顺)而毅,直而温,简而廉,刚而塞(充实),强而义。”
D.百司,指王公以下百官的总称。如韩愈《论变盐法事宜状》文中所用的句子“又宰相者,所以临察百司,考其殿最”,其意思与本文同义。
1.A　(本题考查学生理解、识记文学文化常识的能力。A项,“它是科举考试中用于回答命题者的问题的一种文体”有误。“疏”是封建时代臣下向君主分条陈述事情、提建议或意见的一种文体。“科举考试中用于回答命题者的问题的文体”是“策”。故选A。)
2.阅读下面的文言文,完成下面小题。
(一)
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而
忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。
(节选自贾谊《过秦论》)
(二)
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶 曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而
强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦, 犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
(节选自苏洵《六国论》)
下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是 (　　)
A.崤函,古代地名,崤山与函谷关的合称。主要因此处崤山地势险要、函谷关“一夫当关,万夫莫开”,是中国古代军事争夺的焦点之一。
B.六国,指崤山以东齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国与六国对峙,六国连合抗秦,但最终六国破灭。
C.城,在古代既有城墙也有城市之意,在文中指城市,“城” 与“郭”并称时,“城”指外城,“郭”指内城。
D.祖父,古文中一般泛指祖辈、父辈。现在是指父亲的父亲。现在称“先祖父”是称已经去世的祖父,与文中的“先祖父”不一样。
2.C　(本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C项,“‘城’指外城,‘郭’指内城”错,应当是“城”指“内城”,“郭”指“外城”。故选C。)
3.阅读下面的文言文,完成下列题目。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎 ”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,
折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
A.《庄子》也叫《道德经》,是庄子和他的门人及其后学所著,大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。
B.“庖丁”是人名,其中“庖”是职业,“丁”是名字,这种取名的方法在先秦颇为普遍,如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
C.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后,根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。
D.《桑林》,传说中商汤时代的乐曲名;《经首》相传为尧时的乐曲名。
3.A　(本题考查学生理解古代文化常识的能力。A项,“《庄子》也叫《道德经》”错误,《庄子》也叫《南华经》。故选A。)
(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2021·山东省烟台市一模)阅读下面的文言文,完成下面小题。
房乔字玄龄,齐州临淄人。玄龄明达吏事,夙夜尽心,惟恐一物失所;用法宽平,闻人有善,若己有之,不以求备取人,不以己长格物。与杜如晦引拔士类,常如不及。二人深相得,同心徇国,故唐世称贤相者,推房、杜焉。玄龄虽蒙宠待,或以事被谴,辄累日诣朝堂,稽颡请罪,恐惧若无所容。
房玄龄、高士廉遇少府少监窦德素于路,问:“北门近何营缮 ”德素奏之。上怒,让玄龄等曰:“君但知南牙①政事,北门小营缮,何预君事!”玄龄拜谢。魏征进曰:“玄龄等为陛下股肱耳目,于中
外事,岂有不应知者 使所营为是,当助陛下成之;为非,当请陛下罢之。问于有司,理则宜然。不知何罪而责,亦何罪而谢也!”上甚愧之。
房玄龄尝以微谴归第,褚遂良上疏,以为:“玄龄自义旗之始翼赞圣功,武德之季冒死决策,贞观之初选贤立政,人臣之勤,玄龄为最。自非有罪在不赦,搢绅同尤,不可遐弃。陛下若以其衰老,亦当讽谕使之致仕,退之以礼;不可以浅鲜之过,弃数十年之勋旧。”上遽召出之。顷之,玄龄复避位还家。久之,上幸芙蓉园,玄龄敕子弟汛扫门庭,曰:“乘舆且至!”有顷,上果幸其第,因载玄龄还宫。
癸未,以司农卿李纬为户部尚书。时房玄龄留守京师,有自京
师来者,上问:“玄龄何言 ”对曰:“玄龄闻李纬拜尚书,但云李纬美髭鬓。”帝遽改除纬洛州刺史。
玄龄谓诸子曰:“吾受主上厚恩,今天下无事,唯东征未已,群臣莫敢谏,吾知而不言,死有余责。”乃上表谏,以为:“陛下功名威德亦可足矣,拓地开疆亦可止矣。今驱无罪之士卒,委之锋刃之下,使肝脑涂地,独不足愍乎!向使高丽违失臣节,诛之可也;侵扰百姓,灭之可也;他日能为中国患,除之可也。今无此三条而坐烦中国,愿陛下许高丽自新,罢应募之众,自然华夷庆赖,远肃迩安。臣旦夕入地,傥蒙录此哀鸣,死且不朽!”玄龄之遗爱②尚上女高阳公主,上谓公主曰:“彼病笃如此,尚能忱我国家。”上自临视,握手与诀,悲不自胜。癸卯,薨。
(节选自《资治通鉴·唐纪》)
【注】　①南牙:即“南衙”,指宰相。②遗爱:房玄龄次子,名俊,字遗爱。
下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
A.致仕,也称致事,古代指官员因罪罢免官职而归家;源于周代,汉代以后形成制度。
B.乘舆,旧指皇帝和诸侯所用的车舆,也用为帝王的代称;泛指车马及皇帝所用器物。
C.华夷,汉族与少数民族,亦指中国和外国;夷,古称东方各族,泛指四方少数民族。
D.尚,文中指匹配,多用于匹配皇家女儿;尊帝王之女而不敢言娶,有仰攀婚姻之义。
A　(本题考查学生识记并理解古代文化常识的能力。A项,“致仕,也称致事,古代指官员因罪罢免官职而归家”错误。致仕,交还官职,即退休。古代官员正常退休叫作“致仕”。故选A。)
【参考译文】
房乔,字玄龄,是齐州临淄人。房玄龄通晓政事,昼夜操劳,唯恐有什么事情处理得不得当。他用法宽大平和,听说了别人的优点,就好比自己有优点一样,不会对别人求全责备,不以自己的长处要求别人。与杜如晦提拔后进,常常觉得自己比不上杜如晦。此二人兴趣相同,同心同德为国效命,所以在唐朝能够被称作贤相的,首推房、杜。房玄龄虽然受到皇帝恩宠优待,但有时因为某件事被责备,就接连数日到朝堂上,跪拜请罪,惊恐害怕好像无地自容。
房玄龄、高士廉在路上遇到少府少监窦德素,问道:“北门最近建造什么 ”窦德素(将这件事)报告给了皇上。皇上大怒,责备
房玄龄等(人)说:“你们只要管理南面衙门里的政事就行了,北门一个小规模建造,干你们什么事呢 ”房玄龄等下拜谢罪。魏征向皇上进谏说:“房玄龄等人作为陛下的助手和耳目,对于朝廷内外的事情难道有不应该知道的吗 如果所要建造的工程是合理的,就应该帮助陛下建成它;(如果)不合理的,就应当请求陛下制止它。向有关官吏打听一下,从道理上讲是应该的。不知道他们犯了什么罪而受到责备,也不知道他们犯了什么罪而要道歉。”皇上非常惭愧。
房玄龄因犯小过失回家闲居,褚遂良呈递奏疏,认为:“房玄龄自从皇上起兵开始就辅助皇上有大功劳,武德末年以死相助,贞观
初年选拔贤才设立政事,臣子中最勤勉的当属房玄龄。如果不是犯了不可赦免的罪责,被其他官员共同指责,就不应将他远远抛弃。陛下如果因为他上了年纪,应该使用客气的方法让他退休,以礼让他退休;不可以因为小的过错,抛弃几十年的老功臣。”太宗听后急忙召房玄龄回朝。过了不久,房玄龄又离开职位回到家中。过了几天,太宗巡幸芙蓉园,房玄龄让晚辈们立即洒扫门庭,说道:“皇上的乘辇就要到了。”过了一会儿,太宗果然临幸他的宅第,于是用车马载着玄龄一同返回宫中。
癸未(二十八日),任命司农寺卿李纬为户部尚书。当时房玄龄留守京城,有人从京城前来太宗处,太宗问道:“房玄龄讲些什么 ”
答道:“玄龄听说陛下拜李纬为户部尚书,只是说李纬是个美髯公。”太宗即刻改任李纬为洛州刺史。
房玄龄对他的儿子们说:“我蒙受皇上的隆恩,如今天下无事,只有东征高丽一事没有停止,众位大臣都不敢劝谏,我明知这不对如果不说话,真是死有余辜啊。”于是上表章劝谏,认为:“陛下的功名威德也可以知足了,开拓疆土也当适可而止。如今驱使无罪的士卒,让他们往刀口上送,使之肝脑涂地,难道他们单单不足以怜悯吗 假使当初高丽违背臣属的礼节,可以诛罚他们;假若侵扰老百姓,可以灭掉他们。以后会成为中原的祸患,也可以除掉他们。如今没有这三条原因而只是无故烦劳中原百姓,希望陛下容许高
丽悔过自新,停止招募兵众,自然华、夷庆幸有靠,远服近安。我很快要死去的,倘若承蒙陛下采纳将死者的哀鸣,死了也将不朽。”房玄龄的儿子房遗爱娶太宗女儿高阳公主为妻,太宗对公主说:“ 你的公公病得这么厉害,还能为国家的事忧心忡忡。”太宗亲去探视,握着房玄龄的手与他告别,悲痛得不能自禁。癸卯,房玄龄去世。
(二)(2022·福建省福州市三模)阅读下面的文字,完成下面小题。
李愬谋袭蔡州。遇吴元济捉生虞候丁士良,与战,擒之。既而召诘之,士良无惧色。愬曰:“真丈夫也!”命释其缚。士良乃自言:“昨日力屈,复为公所擒,亦分死矣。今公又生之,请尽死以报其德!”愬乃给其衣服器械,署为捉生将。祐者,淮西骑将,有勇略,愬生擒祐以归,待以客。或与之同宿,密语不寐达曙,有窃听于帐外者,但闻祐感泣声。吴元济兵势日蹙,上表谢罪。诸军讨淮西,四年不克,馈运疲弊,民至有以驴耕者。上亦病之,以问宰相裴度曰:“臣誓不与此贼俱生。臣比观吴元济表,势实窘蹙,但诸将心不壹,不并力迫之,敌未降耳。若臣自诣行营,诸将恐臣夺其功,必争进破贼矣。”上
悦。李祐言于李愬曰:“蔡之精兵皆在洄曲及四境拒守,守州城者皆羸老之卒,可以乘虚直抵其城。比贼将闻之,元济已成擒矣。”愬然之。辛未,愬命李祐、李忠义帅突将三千为前驱,自与监军将三千人为中军。军出,不知所之。愬曰:“但东行。”行六十里,夜,至张柴村,尽杀其戍卒及烽子。复夜引兵出门,诸将请所之,愬曰:“入蔡州取吴元济!”诸将皆失色。监军哭曰:“果落李祐奸计!”时大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望。天阴黑,自张柴村以东道路,皆官军所未尝行,人人自以为必死,然畏愬,莫敢违。夜半,雪愈甚,行七十里,至州城。自吴少诚拒命,官军不至蔡州城下三十馀年,故蔡人不为备。李祐、李忠义镢其城,为坎以先登,壮士从之。守门
卒方熟寐,尽杀之,而留击柝者,使击柝如故,遂开门纳众。元济于城上请罪。甲戌,愬以槛车送元济诣京师,且告于裴度。辛巳,度建彰义军节,将降卒万馀人入城,李愬具橐鞬出迎,拜于路左。度将避之,愬曰:“蔡人顽悖,不识上下之分,数十年矣。愿公因而示之,使知朝廷之尊。”度乃受之。愬俭于奉己而丰于待士,知贤不疑,见可能断,此其所以成功也。
(节选自《资治通鉴·唐纪五十六》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
A.表,是古代文体之一,指臣子写给皇帝的书信、奏章,如《出师表》《陈情表》。
B.行营,出征或狩猎时的营帐,亦指军事长官的驻地办事处;后专指皇帝所在之地。
C.击柝,指敲打梆子巡夜,用于报时或警戒;有时也比喻战事或战乱。文中指前者。
D.槛车,“槛”指关野兽的牢笼。文中是指用以关押吴元济并将其送往京师的囚车。
B　(本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。B项,“行营,……后专指皇帝所在之地”错误。“行在所”专指皇帝所在之地。故选B。)
【参考译文】
李愬策划袭击蔡州。遇到吴元济的捉生虞候丁士良,与他交战,将他擒获。不久,李愬把丁士良叫来,当面责问他,丁士良没有一点恐惧的神色。李愬说:“丁士良真是一位大丈夫!” 他命令为丁士良松绑。于是,丁士良主动说:昨天我力不能支,又被您所擒获,我也料想这次可要被处死了。现在您又让我存活下来。请让我竭尽死力,报答您的恩德。”于是,李愬将衣服和器具又给了他,任命他为捉生将。李祐是淮西的骑兵将领,勇敢而有谋略,李愬活捉李祐而回。以宾客的礼节对待他。有时李愬与他一同就寝,秘密交谈,直到透出曙色也不入睡,有人在帐外暗中偷听,只能听到李祐感动
的哭泣声。吴元济看到部下屡次背叛自己,军事形势日益紧迫,他上表认罪。诸军讨伐淮西蔡州,历时四年,没有攻克,物资转运使人们疲惫不堪,以至于有些百姓只好用驴来耕种田地。宪宗也为此忧虑,便就此事询问宰相。裴度回答说:“我发誓不与这些贼人一起生存。近日我看了吴元济的奏表,他面临的形势实在已经窘困紧迫,但是各将领心不齐,不能够合力紧逼他,所以他还没有降顺。如果我亲自前往行营,各将领惟恐我夺去他们的功劳,肯定争先进军破敌了。”宪宗非常高兴。李祐向李愬进言说:“蔡州的精锐兵马全都被派往洄曲及四周的边境上,在那里防御守备。防守蔡州城的兵力都是老弱残兵,可以乘蔡州空虚,直接抵达蔡州城。及至
敌军将领得知消息时,吴元济已经就擒了。”李愬认为言之有理。辛未日,李愬命令李祐与李忠义率领由敢死之士组成的突将三千人作为前导,自己与监军率领三千人作为中军。军队出发以后,还不知道是往哪里开进。李愬说:“只须向着东方行进!” 军队走了六十里路,夜晚来到张柴村,将屯戍村中的淮西士兵和守候烽火的人员全部杀死,李愬又连夜率领兵马出了张柴村的栅门,各位将领请示进军目标,李愬说:“到蔡州去捉拿吴元济!” 各位将领都大惊失色。监军哭着说;“果然中了李祐的奸计了!”当时,风雪大作,旗帜破裂,冻死的战士与马匹到处可见。加之,天色阴暗,由张柴村往东去的道路,都是官军从来没有走过的,人人都暗自以为肯定活不成
了。但是,他们畏惧李愬,不敢违抗命令。到了半夜,雪下得更大了。官军走了七十里路,来到蔡州城下。自从吴少诚抗拒朝命,官军不到蔡州城下已经有三十多年,所以蔡州人没有防备。李祐和李忠义用锄头在城墙上掘出坑坎,率先登城,强壮的士兵便跟在他们身后。看守蔡州城门的士兵正在熟睡,李祐等人将他们全部杀掉,只将巡夜打更的人留了下来,让他依然如故地去敲打木梆。于是,李祐等人打开城门,让大家进去。吴元济在城头上请罪。甲戌日,李愬用囚车将吴元济送往京城,并且向裴度作了报告。辛巳日,裴度手执彰义军的符节,带领投降的士兵一万多人进入蔡州城,李愬全副武装,出来迎接,在道路左侧向裴度行礼。裴度准备避开李愬的
拜礼,李愬说:“蔡州人愚妄悖逆,不懂得长官与下属的名分,已经有几十年了,希望您就此显示给他们,使他们知道朝廷的尊严。”于是,裴度接受了拜礼。李愬生活节俭,但对将士的供养却是丰厚的,他了解到一个人是贤能的,就不对他疑心,他见到可以实行的事,便能做出决断,这就是他获得成功的原由。
附录:最全中国古代文化常识汇编
一、人物称谓
【称字】　指用字来称呼。古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字。字和名有意义上的联系,字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如:李白称为李太白,杜甫称为杜子美,白居易称为白乐天。
【称号】　指用“号”来称呼。号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:名、字由父亲或尊长取定,号由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如:李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士。
【称谥号】　指用“谥号”来称呼。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】　指用斋号或室号来称呼。如:南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。
【称籍贯】　指用“籍贯”来称呼。如:唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东。
【称郡望】　韩愈虽是河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”,就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】　把官名用作人的称谓在古代相当普遍,如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。
【称爵名】　《训俭示康》:“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公,莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以‘先生’呼之,劝之降”,清代多铎被封为豫亲王。
【称官地】　指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至 ”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】　兼称官职、字和姓,也可兼称官职、籍贯和尊称。如《游褒禅山记》:“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。”前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字。
【谦称】　(1)表示谦逊的态度,用于自称。愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识浅薄。敝,谦称自己或自己的事物不好。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高。仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”“舍”等谦辞。“家”是对别人称自己的辈分高或年
纪大的亲属时用的谦辞,如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
其他自谦辞有:(1)因为古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;(2)小可是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;(3)小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;(4)老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;(5)女子自称妾;(6)老和尚自称老衲;(7)对别国称自己的国君为寡君。
【敬称】　表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称:万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。(2)对皇太子、亲王的敬称:殿下。(3)对将军的敬称:麾下。(4)对有一定地位的人的敬称:对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下,现在多用于外交场合,如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称:令、尊、贤、仁等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊、令堂、令阃、令兄、令郎、令爱。尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上、尊公、尊君、尊府(皆称对方的父亲)、尊堂(对方的母亲)、尊亲(对方的亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎
(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人。《论语》:“子路从而后,遇丈人。”唐朝以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”,表示已死;称谓前面加“太”或“大”,用于敬称地位高的人或年长的人。如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父,称已经死去的母亲为先慈或先妣,称已死去的有才德的人为先贤。(8)称谓前加“太”或“大”表示再长一辈,如称帝王的母亲为太后,称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母。(9)唐代以后,对已死的皇帝多称庙号,如唐太宗、宋太祖、元世祖、明太
祖等;明清两代,也用年号代称皇帝,如称朱元璋为洪武皇帝,称玄烨为康熙皇帝。(10)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(11)君对臣的敬称是卿或爱卿。(12)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称,如称孔子为圣人,称孟子为亚圣。后来,“圣”多用于帝王,如圣上、圣驾等。
【贱称】　表示轻慢斥骂的态度。如《鸿门宴》:“竖子不足与谋!”;《孔雀东南飞》:“小子无所畏,何敢助妇语!”
【特殊称谓】　主要有以下四种:(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是厨师,表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”,“师”,意为乐师,表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。“优”,亦称优伶、伶人,古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人,后亦称戏曲演员。
【陛下】　陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
【太子】　古代储君称谓,以嫡长子确定继承人。商周时期天子及诸侯的嫡长子,称太子或世子,仅一人得此称谓,一般都是以年龄为长来确立,除废长立幼以外。自秦朝开始,只有皇位的继承者,才能称太子或皇太子,而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世子”。封建社会的太子,其地位仅次于皇帝,拥有监国与摄政的权利,并拥有类似于朝廷的东宫,后以东宫代称太子。
【东宫】　指太子,因太子居东宫。
【竖子】　(1)童仆。《雁家》:“命竖子杀雁而烹之。”(2)小子,对人的蔑称。《三国演义》第六回:“操大怒曰:‘竖子不足与谋。’”
【臣】　秦汉以前便是谦卑的自称,对方不一定是君主。
【执事】　(1)从事工作;主管其事。《梁惟简供备库使诰词》:“况其左右侍御之臣,朝夕执事之劳,而有不被其赐者乎 ”(2)指供役使者;仆从。《金壶浪墨·盐商》:“左右执事,类皆绮岁俊童。”(3)对对方的敬称。指管事的人。不直接称对方,而称执事,表示尊敬对方,可译为“您”。《左传·僖公三十年》:“若亡郑而有益于君,敢以烦执事。”(4)差事;工作。《西游记》第五回:“朕见你身闲无事,与你件执事。”(5)侍从。不直接称对方,而称“执事”,表示尊敬对方。译为“您”。《烛之武退秦师》:“若亡郑而有益于君,敢以烦执事。”
【行者】　(1)外交使者。(2)佛教语,即头陀。行脚乞食的苦行僧人。(3)又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。
【征夫】　古指出征的战士,也指离家远行的人。
【丈人】　对老人和长辈的尊称。
【幼稚】　(1)年纪小;未成熟。《汉书·王莽传上》:“君年幼稚,必有寄托而居摄焉。”(2)指幼孩。《<归去来兮辞>序》:“余家贫,耕植不足以自给,幼稚盈室。”(3)谓缺乏经验或智能薄弱。《汉书·外戚传下》:“妾夸布服粝食,加以幼稚愚惑,不明义理。”
【君子】　(1)指人格高尚、道德品行兼好之人(儒家思想)。《爱莲说》:“莲,花之君子者也。”(2)对统治者和贵族男性的通称,常与“小人”或“野人”对举。《训俭示康》:“君子寡欲。”(3)古代指地位高的人。《劝学》:“君子博学。”(4)对别人的尊称,犹言先生。《五人墓碑记》:“同社诸君子。”(5)旧时妻对夫之称。《后汉书·列女传》:“进增父母之羞,退益君子之累。”(6)指春秋越国的君子军。《国语·吴语》:“(越王)以其私卒君子六千人为中军。”(7)美酒。《醉乡日月》:“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。”(8)竹之雅号。《林笋复生》:“偶然雷雨一尺深,知为南园众君子。”
【帝阍】　天帝的守门人。《离骚》:“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门。
【黎民】　黎民,指庶民,泛指普通百姓,就是平民百姓。
【黔首】　黔,黑色。是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。战国时期已经广泛使用,含义与当时常见的民、庶民相同。
【三尺】　衣带下垂的长度,指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度,因地位不同而有所区别,士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”,称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。
【百工】　中国古代主管营建制造的工官名称,以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。《论语·子张》:“百工居肆,以成其事。”
【期功】　我国古代以亲属关系远近制定丧服轻重的习俗。“期”指穿一周年孝服的人,“功”指穿大功服(九个月)和小功服(五个月)的亲族。李密《陈情表》:“期功强近之亲。”
【秦孝公】　名渠梁,公元前361~前338年在位。他支持变法,使秦国开始走上了国富兵强的道路。
【梁惠王】　即魏惠王,名罃(ying)。他在位时,把国都由安邑(故址在今山西运城西)迁到大梁(今河南开封市),故魏国又称梁国,魏王又称梁王。
【荀子】　约公元前313~前238年,名况,字卿,赵国人。曾游学齐、秦、楚诸国,先后在齐国为列大夫和祭酒,在楚国任兰陵令。李斯和韩非都是他的学生。荀子是战国后期儒家思想的集大成者,所著《荀子》三十二篇,说理绵密,结构严整,笔力浑厚,更具有很强的思想性和文学性。《劝学》畅论了为学的重要性以及治学的态度、途径和方法,是荀子文章中极具代表性的一篇。
【贾谊】　公元前200~前168年,洛阳人,西汉初期著名的辞赋家、政论家,年轻时有才名,二十多岁即被汉文帝召为博士,不久升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端,触犯了当时权贵们的利益,遂被贬为长沙王太傅。四年后,又被召为梁怀王太傅。怀王坠马身亡,贾谊自惭失职,郁郁而死。贾谊在政治上主张削弱藩王的势力,加强中央政府的权力;对外主张以全力抗击匈奴,对内主张发展农业,增强国力。他的政论文如《论积贮疏》《治安策》《过秦论》等,分析形势,切中时弊,有深刻独到的见解,被鲁迅评为“西汉鸿文”,“疏直激切,尽所欲言”(《汉文学史纲要》)。他的辞赋也很有名,以《鹏鸟赋》《吊屈原赋》为代表。后人辑其文为《贾长沙集》。又著有《新书》十卷。
【商君】　即商鞅,战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国人。卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅。入秦后辅佐秦孝公主持变法,以功封于商(今陕西商县),号曰商君。
【司马迁】　司马迁约在公元前103年,开始撰写《史记》,其时因替李广孙投降匈奴的李陵辩护,而入狱遭宫刑,后发愤著书,历尽艰辛,著成《太史公书》。
【彭祖】　传说为尧之臣,名铿,活了八百岁。
【徐孺】　徐孺子的省称。徐孺子名稚,东汉豫章南昌人,当时隐士。据《后汉书·徐稚传》,东汉名士陈蕃为豫章太守,不接宾客,惟徐稚来访时,才设一睡榻,徐稚去后又悬置起来。
【陶渊明】　一名潜,字元亮,世称靖节先生,自称五柳先生,东晋大诗人,田园诗鼻祖,浔阳紫桑(今江西九江)人,其诗语言质朴自然。
【古代年龄称谓】　古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替:
(1)初度(小儿初生之时);(2)襁褓(本义指婴儿的被子,后来借指未满周岁的婴儿);(3)周晬(婴儿周岁);(4)孩提(二至三岁的儿童);(5)龆龀(指小孩七八岁换牙期);(6)垂髫是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发);(7)幼学(小孩十岁);(8)总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”);(9)豆蔻是一种初夏开花的植物,后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华;(10)束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束);(11)及笄是
女子十五岁(笄:古代盘头发用的簪子,表示成年了);(12)弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”);(13)而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意);(14)不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意);(15)知命、半百是男子五十岁;(16)花甲、下寿、耳顺之年是六十岁;(17)古稀、中寿是七十岁;(18)耄耋、上寿指八九十岁;(19)期颐指一百岁;(20)花甲重开指一百二十岁;(21)古稀双庆指一百四十岁。
【不同的朋友关系之间的称谓】
关系 称谓 关系 称谓
贫贱、地位低下时结交的朋友 贫贱之交 在遇到磨难时结交的朋友 患难之交
情谊契合、亲如兄弟的朋友 金兰之交 情投意合、友谊深厚的朋友 莫逆之交
同生死、共患难的朋友 刎颈之交 从小一块儿长大的异性好朋友 竹马之交
以平民身份相交往的朋友 布衣之交 不拘于身份、形迹的朋友 忘形交
辈分不同、年龄相差较大的朋友 忘年交 在道义上彼此支持的朋友 君子交
不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友 车笠交 心意相投、相知很深的朋友 神交
二、古代职官
【爵】　即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王。
【丞相】　是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎 ”
【首相】　指宰相中居于首位的人。《宋史·曾公亮传》:“公亮明练文法,更践久,习知朝廷台阁典宪,首相韩琦每咨访焉。”
【太师】　指两种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》:“颜太师以兵解。”颜真卿曾被加太子太师衔,故称。
【太傅】　参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁皇子长沙王、梁怀王的老师,故封为太傅。后逐渐成为虚衔,如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被追赠太傅。
【少保】　指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔,如《梅花岭记》:“文少保亦以悟大光明法蝉脱。”文天祥曾任少保官职,故称。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。
【尚书】　最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》:“上书乞骸骨,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,史可法曾任兵部尚书。
【学士】　学士始设于南北朝,魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。北宋翰林学士承唐制,仍掌制诰。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《<指南录>后序》:“以资政殿学士行。”这是文天祥辞掉丞相后授予的官职;《谭嗣同》:“君以学士徐公致靖荐。”徐致靖当时任翰林院侍读学士,这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。
【上卿】　周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上、中、下三等,最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》:“廉颇为赵将……拜为上卿。”
【将军】　春秋时诸侯以卿统军,因此卿统称将军。战国时,将军开始作为武官名,而卿仍有将军之称。
【大将军】　先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军,汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除。《张衡传》:“大将军邓骘奇其才。”邓骘当时为汉安帝的大将军。
【参知政事】　又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》:“参政鲁公为谏官。”“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。
【御史】　本为史官,如《廉颇蔺相如列传》:“相如顾召赵御史书曰。”秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官
员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》:“公为都御史,与太监某守辽宁。”王翱当时任都察院长官。
【枢密使】　枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任。枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。《<指南录>后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。
【左徒】　战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。”
【太尉】　元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。”高太尉指高俅。
【大夫】　各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》:“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”“上官大夫”一般认为是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤 ”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《<指南录>后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。
【上大夫】　先秦官名,大夫中最高的官阶,比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。
【士大夫】　旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》:“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”
【御史大夫】　秦代始置,负责监察百官,代表皇帝接受百官奏事,管理国家重要图册、典籍,代朝廷起草诏命文书等。西汉沿置,御史大夫与丞相、太尉合称三公,秩中二千石。职务类似后来的尚书令,此为汉初之情况。通常谓御史职掌监察,然主管非御史大夫,而是其下的御史中丞。成帝绥和元年(公元前8年),仿古制设三公,改大夫为大司空。东汉又改为司空。大司空(司空)不在御史台。“侍御史之率”的名义改属中丞。晋以后多不置御史大夫。唐复置,专掌监察执法。宋不除大夫,以中丞为台长。明洪武中改御史台为都察院,御史大夫之官遂废。
【左右拾遗】　唐武则天垂拱元年(685年)置,置左右拾遗分属门下、中书两省,职掌与左右补阙相同,同掌供奉讽谏、荐举人才,位从八品上,稍低于补阙。分左右,左拾遗属门下省,右拾遗属中书省。北宋改为左右正言。后随设随罢。南宋一度沿设,旋罢。明初又设左右正言,不久即罢。建文帝设拾遗,成祖即位后罢。唐代诗人陈子昂、杜甫均曾担任拾遗,后人因称为陈拾遗、杜拾遗。
【太史】　西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。司马迁做过太史令。《五人墓碑记》:“贤士大夫者,问卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。
【长史】　秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。
【长吏】　(1)称地位较高的县级官吏。(2)称地位较高的官员。《汉书百官公师表》:“秩四百石至二百石,是为长吏。”
【三司】　唐以御史大夫、中书、门下为三司,主理刑狱。
【三公】　西汉三公为中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词,西汉今文经学家据《尚书大传》《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。东汉末年建安十三年(208年),曹操罢去三公而又置丞相、御史大夫,自为丞相。两汉时实行了两百年之久的三公制,至此遂告终止。曹魏重新恢复三公之制。在魏晋南北朝时期,三公依然位居极品,且开府置僚佐。但实权则进一步向尚书机构转移。至隋,三公不再开府,僚佐全部撤销,完全变成虚衔或“优崇之位”。
【郎】　汉代专指皇帝的侍从官。
【侍郎】　初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后担任刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎。
【侍中】　原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。
【郎中】　郎中属员外级,就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉沿置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言,由唐末五代后官衔泛滥所致。
【参军】　“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,如陶渊明曾任镇军参军;《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员,如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军。
【令尹】　战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相,如《屈原列传》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长,如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”
【尹】　参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹,如《鸿门宴》:“楚左尹项伯者。”左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。
【都尉】　职位次于将军的武官。《鸿门宴》:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。”
【冏卿】　太仆寺卿的别称,掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公。”“因之”是太仆卿吴默的字。
【司马】　各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,如《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江,位在州郡别驾、长史之下。
【中庶子】　管理国君的车马之类的官。
【节度使】　唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回:“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”
【经略使】　也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”,洪承畴降清后曾任七省经略,驻扎江宁。
【刺史】　原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】　参见“刺史”条。又称“郡守”,州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《孔雀东南飞》:“直说太守家,有此令郎君。”
【都督】　参见“经略使”条。掌管督察诸州军事的官员,唐代分上、中、下三等。军事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》:“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。
【宦者令】　宦官的头目。
【宦官】　宫廷内侍,又称太监。
【舍人】　随侍身边的亲近属官的通称。
【有司】　(1)指主管某部门的官吏。古代设官分职设官,各有专司,故称有司。《廉颇蔺相如列传》:“召有司案图。”(2)泛指官吏。
【奉车】　奉车都尉,皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车马。
【列将】　一般将军的总称。
【校尉】　两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。
【教头】　宋代军中教练武艺的军官,《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。
【提辖】　宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。
【从事】　中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”。《赤壁之战》:“品其名位,犹不失下曹从事。”
【知府】　即“太守”,又称“知州”。《登泰山记》:“是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。”
【知州】　知,管理。州一级行政长官。
【主簿】　主簿是古代官名,是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中;隋、唐以后,主簿是部分官署与地方政府的事务官,重要性减少。
【县令】　一县的行政长官,又称“知县”。《孔雀东南飞》:“还家十余日,县令遣媒来。”
【里正】　古代的乡官,即一里之长。如《促织》:“令以责之里正。”
【里胥】　管理乡里事务的公差。《促织》:“里胥狡黠,假此科敛丁口。”
【三省六部】　三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。
【洗马】　太子洗马,太子的侍从官。
【孝廉】　汉代由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被举荐的人称为孝廉。
【公府】　三公(太尉、司徒、司空)的公署。
【公车】　汉代的官署名。臣民上书和征召,都由公车接待。
【通侯】　爵位名,秦代置爵二十级,最高一级叫彻侯。
【微命】　即“一命”,周朝官阶制度是从一命到九命,一命是最低级的官职。
【簪笏】　冠簪、手版。官吏用物,代指官职地位。
【中书省】　中央行政机要机关。中书省,古代皇帝直属的中枢官署之名。封建政权执政中枢部门,汉朝始设中书令,魏国建秘书监,有监、令,魏曹丕改称中书监、令。晋朝以后称中书省,为秉承君主意旨,掌管机要、发布皇帝诏书、中央政令的最高机构。沿至隋唐,遂成为全国政务中枢(三省六部制)。宋元时中书省设中书令和中书丞相,明清时期废其名称。
【国子监】　中央教育机构。是中国古代隋朝以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学或国子寺。
【建储】　立皇太子。《范景仁墓志铭》:“公在仁宗朝,首开建储之议。”
【嫡长子继承制】　嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。广义的“长子”是指排行最长的子女,换言之长女也可能包括在内,狭义的则只包括儿子,女儿的继承顺序较儿子后,甚至没有继承权。一些母系社会中则是由长女拥有优先继承权。
【军机大臣】　军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三四人,多则六七人,被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。
【军机章京】　参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员,军机大臣的属官,被称为“小军机”。《谭嗣同》:“皇上超擢四晶卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”
【总督】　清代地方最高行政长官。
【巡抚】　明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”。《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴,即担任吴地的巡抚。
【抚军】　参见“巡抚”条。《促织》:“抚军大悦,以金笼进上。”又称作“抚臣”,如“诏赐抚臣名马衣缎”。
【官职的任免升降】　“三省六部”制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语:
(一)表授予官职的词语。
【征】　由皇帝征聘社会知名人士充任官职。《张衡传》:“公车特征拜郎中。”
【辟】　由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。《张衡传》:“连辟公府不就。”
【荐、举】　由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。《左传·襄公三年》:“举其偏,不为党。”
【知】　担任知县。《宋史·侯可传》:“韩琦镇长安,荐知泾阳县。”
【拜】　用一定的礼仪授予某种官职或名位。《<指南录>后序》:“于是辞相印不拜。”就是没有接受丞相的印信,不去就职。
【选】　通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》:“延、至治间……选丞相东曹掾。”
【除】　任命,授职。《陈情表》:“寻蒙国恩,除臣洗马。”
【授】　授给、给予官职。《元史·贾鲁传》:“秦定初恩授东平路儒学教授。”
【赏】　指皇帝特意赐给官衔或爵位。《谭嗣同》:“八月初一,上召见袁世凯,特赏侍郎。”
【封】　指帝王将爵位或土地赐给臣子。《鸿门宴》:“劳苦而功高如此,未有封侯之赏。”
【起】　起用人任以官职。《元史·贾鲁传》:“鲁居丧服阕,起为太医都事。”
【察】　考察后予以推荐,选举。《三国志·吴主传》:“郡察孝廉,州举茂才。”
【仕】　做官。《论语·子张》:“学而优则仕。”
【仕宦】　做官,任官职。《孔雀东南飞》:“汝是大家子,仕宦于台阁。”
【仕进】　进身为官。《晋书·许迈传》:“迈少恬静,不慕仕进。”
(二)表罢免官职的词语。
【罢】　免去,解除官职。《魏其武安侯列传》:“窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。”
【绌、黜】　废掉官职。《封建论》:“有罪得以黜,有能得以赏。”
【免】　罢免。《汉书·贡禹传》:“免官削爵。”
【夺】　削除。《书博鸡者事》:“使者遂逮守,胁服夺其官。”
【去】　解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民。
(三)表提升官职的词语。
【升】　升官。《元史·贾鲁传》:“升(鲁)台都事。”
【擢】　在原官上提拔。《汉书·赵充国传》:“擢为后将军。”
【拔】　提升本来没有官职的人。《与韩荆州书》:“山涛(人名)作冀州(长官),拔三十余人。”
【迁】　调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。
【陟】　进用。《出师表》:“陟罚臧否,不宜异同。”
【晋、进】　晋升官职,提高职位或级别。成语“加官进爵”。
【加】　加封,即在原来的官衔上增加荣衔,一般可享受一世特权。《宋史·辛弃疾传》:“平剧盗赖文政有功,加秘阁修撰。”
【拜】　按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿。”
(四)表降低官职的词语。
【谪】　降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》中“滕子京谪守巴陵郡”的“谪”就是贬官。
【贬】　(1)降职。《刘禹锡传》:“贬连州刺史。”(2)降职并外放。《新唐书·柳宗元传》:“贬邵州刺史,不半道,贬永州司马。”
【放】　一般指由京官改任地方官。《卜居》:“屈原既放,三年不得复见。”
【左迁】　降职贬官,特指贬官在外。《琵琶行(并序)》:“予左迁九江郡司马。”
【窜】　放逐,贬官。《进学解》:“暂为衔使,遂窜南夷。”
【左除、左降、左转】　降职。《新唐书·装延龄传》:“帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除(张)滂等官。”
【出宰】　京官外放出任地方官。《后汉书·明帝纪》:“郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃。”
(五)表调动官职的词语。
【徙】　一般的调动官职。《淮阴侯列传》:“徙王信为楚王。”
【调】　变换官职。《汉书·袁盎传》:“调为陇西都尉。”
【转】　调动官职。《张衡传》:“再转复为太史令,衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。”
【补】　补充空缺官职。《汉书·王尊传》:“太守察王尊廉,补辽西盐官长。”
【改】　改任官职。《宋史·王济传》:“改刑部详覆官。”
【出】　京官外调。《张衡传》:“出为河间相,时国王骄奢。”
【放】　京官调任地方官。
【退】　(1)撤销或降低官职;(2)自己辞职。
【斥】　摒弃不用。
(六)表兼代官职的词语。
【兼】　兼任。《<指南录>后序》:“余除右丞相兼枢密使。”
【领】　兼任(较为低级的官职)。《晋书·袁乔传》:“桓温镇江口,复引(乔)为司马,领广陵相。”
【行】　代理官职。如《三国志·魏书·武帝纪》:“太祖行奋武将军。”
【署】　代理、暂任。《汉书·王尊传》:“太守奇之,署守属监狱。”
【权】　暂代官职。《刘公嘉话》:“时韩愈吏部权京兆。”
【判】　高位兼低职。《宋史·韩琦传》:“除镇安武胜军节度使,司徒兼侍中,判相州。”
【假】　临时的,代理的。《史记·项羽本纪》:“乃相与共立为假上将军。”
【摄】　暂代官职。《新唐书·杜如晦传》:“俄检校侍中,摄吏部尚书。”
【守】　代理官职。《三国志·王修传》:“初平中,北海孔融召为主薄,守高密令。”
(七)表辞官的词语。
【告老】　官员年老。《汉书·疏广传》:“时年已七十,遂隐上山,悬车告老。”
【解官】　辞去官职。《宋史·包拯传》:“得监和州税,父母又不欲行,拯即解官归养。”
【请老】　古代官吏请求退休养老。《左传》:“祁溪请老,晋侯问嗣焉。”
【乞身】　古代认为官吏做官是委身事君,因此称请求退职为“乞身”。《后汉书·李通传》:“时天下略定,通思欲避荣宠,以病上书乞身。”
【乞骸骨】　古代官吏年老了请求辞职退休,意思是使骸骨归葬故乡。《张衡传》:“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”
【移病】　上书称病,为居官者请求退职的委婉语。《汉书·疏广传》:“即日父子供移病,满三月赐告。”
【致仕】　交还官职,即退休。《新唐书·白居易传》:“以刑部尚书致辞仕。”
三、天文历法
【星宿】　古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷,就是天上的星宿。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法。
【二十八宿】　又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。　
【四象】　参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东宫苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北宫玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西宫白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南宫朱雀。
【分野】　古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“星分翼轸,地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
二十八宿与国分野如下:
星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁
国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁
州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州
星宿 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
国 鲁 魏 赵 秦 周 楚
星宿 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州
【昴宿】　西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪,犹向旄头夜夜看”,旄头指昴宿。
【参商】　参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。如杜甫诗“人生不相见,动如参与商”。
【壁宿】　指北官玄武七宿中的第七宿,由两颗星组成,因其在室宿的东边,很像室宿的墙壁,又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府,西园翰墨林”,形容壁宿是天上的图书库。
【流火】　流,下行;火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。
【北斗】　又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。《小石潭记》中用“斗折蛇行”,形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】　星座名,是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着它转。其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星,一万二千年以后,织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】　彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆。《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。”
【白虹贯日】　“虹”实际上是“晕”,大气中的光学现象。这种现象的出现,往往是天气将要变化的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。《狱中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲,让其刺秦王,行前已有天象显现,太子丹却畏其不去。
【运交华盖】　华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”
【月亮的别称】　月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为:(1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。
【东曦】　古代神话说太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。
【天狼星】　为全天空最明亮的恒星。《江城子》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。《九歌》:“举长矢兮射天狼。”长矢即弧矢星。
【老人星】　为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它,便是吉祥太平的事。杜甫诗:“今宵南极外,甘作老人星。”
【牵牛织女】　“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在银河东。“织女”即织女星,在银河西,与牵牛星相对。《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”
【银河】　又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星组成。《观沧海》:“星汉灿烂,若出其里。”《春夜别友人》:“明月隐高树,长河没晓天。”《鹊桥仙》:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”
【文曲星】　星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【天罡】　古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响,将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
【云气】　古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。《鸿门宴》:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。”
【农历】　我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历。古人写文章,凡用序数纪月的,大多以农历为据。《游褒禅山记》:“至和元年七月某日。”《石钟山记》:“元丰七年六月丁丑。”农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。
【二十四节气】　是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气。每月分为两段,月首叫“节气”,月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为:
古诗文中常用二十四节气来纪日,如《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”夏至白天最长,冬至白天最短,因而古人称夏至、冬至为至日,这里指冬至。
月份 节气 月份 节气
正月 立春、雨水 七月 立秋、处暑
二月 惊蛰、春分 八月 白露、秋分
三月 清明、谷雨 九月 寒露、霜降
四月 立夏、小雨 十月 立冬、小雪
五月 芒种、夏至 十一月 大雪、冬至
六月 小暑、大暑 十二月 小寒、大寒
【初阳】　约在农历十一月,冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动,故称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁,谢家来贵门。”
【四时】　指春、夏、秋、冬四季。农历以正月、二月、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”
【社日】　古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。《永遇乐》:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】　农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”
【下九】　农历每月十九日,是妇女欢聚的日子。
【干支】　天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚申,干支纪年。
【纪年法】　我国古代纪年法主要有四种:(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。《左传·殽之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。《游褒禅山记》:“至和元年七月某日。”(3)干支纪年法。《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“辛亥革命”。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。《扬州慢》:“淳熙丙申。”“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》:“天启壬戌秋日。”“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年。
【纪月法】　我国古代纪月法主要有三种:(1)序数纪月法。《<指南录>后序》:“德祜二年二月……是年夏五。”“五”就是五月。(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的“建”字。《草堂即事》:“荒村建子月,独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。《哀江南赋》:“以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。(3)时节纪月法。《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。
【纪日法】　我国古代纪日法主要有四种:(1)序数纪日法。《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。(2)干支纪日法。《殽之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。《石钟山记》:“元丰七年六月丁丑。”即农历六月九日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》:“子卯不乐。”“子卯”,代指恶日或忌日。(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。《祭妹文》:“此七月望日事也。”《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望。”(4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”
【纪时法】　我国古代纪时法主要有两种:(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二个时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表:
天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中
地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳
现代纪时 23~1点 1~3点 3~5点 5~7点 7~9点 9~11点
天色纪时 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支纪时 午 未 申 酉 戌 亥
现代纪时 11~13点 13~15点 15~17点 17~19点 19~21点 21~23点
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时。”
【五更】　我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时,军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”
夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更一鼓 甲夜 19~21点
人定 二更二鼓 乙夜 21~23点
夜半 三更三鼓 丙夜 23~1点
鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1~3点
平旦 五更五鼓 戊夜 3~5点
【星分翼轸,地接衡庐】　古人习惯以天上星宿与地上区域对应,称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》,豫章属吴地,吴越扬州当牛斗二星的分野,与翼轸二星相邻。翼、轸,星宿名,属二十八宿。
【斗牛】 斗、牛,星宿名。据《晋书·张华传》,晋初,牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕,雷焕称这是宝剑之精,上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑,果然在丰城(今江西省丰城市,古属豫章郡)牢狱的地下,掘地四丈,得一石匣,内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
【三秋】　古人称七月、八月、九月为孟秋、仲秋、季秋,三秋即季秋,九月。
【北辰】　北极星,比喻国君。《论语·为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”
【海运】　海动。古有“六月海动”之说。
【六气】　阴、阳、风、雨、晦、明。
四、古代地理
【中国】　现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。”
【中华】　上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区。《三国志》:“其地东接中华,西通西域。”今已成为中国的别称。
【九州】　传说中我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”《过秦论》:“序八州而朝同列。”秦居雍州,加上八州即九州。
【赤县】　古人把中国称作“赤县神州”。《浣溪沙·和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。”
【中原】　又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。《出师表》:“当奖率三军,北定中原。”指整个黄河流域。
【海内】　古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。”
【四海】　参见“海内”条。指天下、全国。《阿房宫赋》:“六王毕,四海一。”
【六合】　上下和四方,泛指天下。《过秦论》:“履至尊而制六合。”
【八荒】　即八方。古人把东南西北称作四方,把东南、东北、西南、西北称作四隅,合称八方。《过秦论》中的“八荒”泛指荒远的地方。
【江河】　古代许多文章中“江”专指长江,“河”专指黄河。《鸿门宴》:“将军战河南,臣战河北。”再如《祭妹文》:“先茔在杭,江广河深。”此处“江”即指长江,“河”则指运河。
【西河】　又称河西,黄河以西的地区。《廉颇蔺相如列传》:“会于西河外渑池。”《过秦论》:“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江东】　因长江在安徽境内向东北方向斜流,而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《赤壁之战》:“兼仗父兄之烈,割据江东。”
【江左】　即江东。古人以东为左,以西为右。《群英会蒋干中计》:“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”
【江表】　长江以南地区。《赤壁之战》:“江表英豪,咸归附之。”
【江南】　长江以南的总称,所指区域因时而异。王安石诗:“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
【河内】　今河南境内黄河以北的地方。
【河东】　黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
【淮左】　淮水东面。《扬州慢》:“淮左名都,竹西佳处。”扬州在淮水东面。
【山东】　顾名思义,在山的东面。但需注意的是,因“山东”之“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”,《鸿门宴》:“沛公居山东时,贪于财货。”
【关东】　古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》:“关东有义士,兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
【关西】　指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为操后患。”
【关中】　所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴为相。”
【西域】　古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》:“按西域书,阿罗汉诺矩罗,居震旦东南大海际,雁荡山芙蓉峰龙湫。”
【岭峤】　五岭的别称,指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》:“岭峤(这里特指两广一带)微草,凌冬不雕。”
【朔漠】　指北方的沙漠,也可单称“朔”,泛指北方。《采草药》:“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》:“朔气传金柝,寒光照铁衣。”朔气指北方的风。
【百越】　又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地,统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》:“南取百越之地。”
【五岳】　五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》:“势拔五岳掩赤城。”
【京畿】　国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
【三辅】　西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》:“衡少善属文,游于三辅。”《记王忠肃公翱事》:“公一女,嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。
【三秦】　指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。”
【郡】　古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府。《过秦论》:“北收要害之郡。”
【州】　古代行政区域。《赤壁之战》:“荆州之民附操者,逼兵势耳。”(1)秦朝行政区域划分:郡:全国设置三十六个郡。行政级别大致相当于现在的省级。郡设郡守(主持民政)、郡尉(主持军事)、郡监(主持监察事务),郡守下设郡丞,作为郡守的副职。县:郡内设置县。行政级别大致等于现在的地市级。(2)西汉沿用秦朝的制度,也是郡县两级划分。(3)东汉则是三级行政区域划分:州、郡、县。隋朝是州、县。(4)唐朝是道、州、县。
【道】　汉代在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单位。明清在省内设道,其中守道是小行政区,而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》:“旋升宁夏道。”这里的“道”,指道的长官。
【路】　宋元时期行政区域,相当于现在的省。《永遇乐·京口北固亭怀古》:“望中犹记,烽火扬州路。”
【山水阴阳】　古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。
【古称别称】　(1)南京又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城。《柳敬亭传》:“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》:“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》:“吴中孙公兆奎以起兵不克,执至白下。”(2)扬州称广陵、维扬,李白《送孟浩然之广陵》:“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”(3)杭州称临安、武林。《柳敬亭传》:“余读《东京梦华录》《武林旧事》。”(4)苏州称姑苏。《枫桥夜泊》:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”(5)福州称三山。《<指南录>后序》:“自海道至永嘉来三山,为一卷。”(6)成都称锦官城。《春夜喜雨》:“晓看红湿处,花重锦官城。”(7)北京又称大都。(8)开封又称东京、汴京。(9)镇江又称京口。(10)杭州又称临安。(11)绍兴又称会稽。(12)西安又称长安。
【东隅】　日出处,表示早晨,引申为“早年”。
【桑榆】　日落处,表示傍晚,引申为“晚年”。《后汉书·冯异传》:“失之东隅,收之桑榆。”
【兰亭】　位于中国绍兴。晋穆帝永和九年(353年)三月三日上巳节,王羲之与群贤宴集于此,行修禊礼,祓除不祥。
【阙】　(1)古代宫殿前两边的高建筑物。(2)城楼。(3)皇宫,引申为朝廷。(4)通“缺”。(5)挖掘,引申为侵损,削减。
【邑】　(1)古代称侯国为邑。段玉裁注:“《左传》凡称人曰大国,凡自称曰敝邑。”(2)国都,京城。(3)指古代无先君宗庙的都城。《左传》:“凡邑,有宗庙先君之主曰都,无曰邑。”(4)泛指一般城
镇。大曰都,小曰邑。(5)旧时县的别称。《封建论》:“秦有天下,裂都会而为之郡邑。”(6)通称诸侯的封地、大夫的采地。《战国策·燕策》:“邑万家。”(7)居民聚居的地方。《柳河东集》:“邑犬群吠。”
【彭泽】　县名,在今江西湖口东。
【三径】　院中小路。西汉王莽时,兖州刺史蒋诩辞官回乡隐居,在院里竹林下修三条小径,不出家门,闲在院中养性。只有两个廉洁的朋友求仲、羊仲相往来,其他人一概不接纳。后来“三径”代指隐士所居。
【殽函】　殽山和函谷关。殽山在今河南洛宁县北,函谷关在今河南灵宝县,东至殽山,西至潼津。
【雍州】　古九州之一,其地域约相当于今陕西中部和北部、甘肃全部和青海部分地区。
【西河之外】　指魏国在黄河以西的地区。秦孝公二十二年(公元前340年),秦国派商鞅讨伐魏国,大破魏军,并俘虏了公子卬。魏国割河西之地给秦国。
【汉中】　今陕西南部一带。
【巴蜀】　都是古国名。巴,在今四川东部;蜀,在今四川西部。
【六合】　常用于指天、地和四方。泛指天地或宇宙。
【百越】　古代越族散居在今浙江、福建、广东、广西一带,因其种类繁多,故称百越。
【桂林、象郡】　桂林郡地处今广西北部及东部地区,象郡地处今广西南部地区,两郡均为秦始皇新置。
【河】　中国古代专指黄河。
【八州】　九州中除雍州以外的八州。
【七庙】　本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。
【列观】　一般的宫殿。观,宫廷中高大华丽的楼台。
【保宫】　汉代囚禁大臣及其眷属的处所。
【彭泽】　县名,在今江西湖口东。
【豫章】　滕王阁在今江西省南昌市。南昌,为汉豫章郡治。唐代宗当政之后,为了避讳唐代宗的名(李豫),“豫章故郡”被篡改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。
【洪都】　汉豫章郡,唐改为洪州,设都督府。
【三江】　太湖的支流松江、娄江、东江,泛指长江中下游的江河。
【五湖】　一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖,又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖,皆在鄱阳湖周围,与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。
【南溟】　南方的大海。出自《庄子·逍遥游》。
【天柱】　传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》:“昆仑之山,有铜柱焉。其高入天,所谓天柱也。”
【奉宣室】　代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后,汉文帝复召他回长安,于宣室中问鬼神之事。宣室,汉未央宫正殿,为皇帝召见大臣议事之处。
【三辅】　三辅,又称“三秦”,本指西汉武帝至东汉末年(公元前104~220年)期间,治理长安京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风,同时指这三位官员管辖的地区京兆、左冯翊、右扶风三个地方。隋唐以后称“辅”。
【贪泉】　在广州附近的石门,传说饮此水会贪得无厌,吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》,廉官吴隐之赴广州刺史任,饮贪泉之水,并作诗说:“古人云此水,一歃怀千金。试使(伯)夷(叔)齐饮,终当不易心。”
【五亩】　先秦时五亩约合现在一亩二分多。
【少数民族称呼】　蛮、夷、戎、狄。蛮:南蛮,古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。夷:东部少数民族。戎:西部少数民族。狄:北部少数民族。
【周室】　周朝。是中国历史上继商朝之后的一个世袭王朝,分为“西周”(公元前1046年~前771年)与“东周”(公元前770年~前256年)两个时期。西周由周武王姬发创建,定都镐京和丰京,成王时期营建洛邑;西周末年,周平王姬宜臼从镐京东迁洛邑后,史称东周。其中东周时期又称“春秋战国”,分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约公元前11世纪至前256年,共传30代37王,共计存在约为867年。其中西周是中国第三个也是最后一个世袭封建制王朝。史书常将西周和东周合称为两周。
五、科举制度
【察举】　汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)
【征辟】　也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。”
【孝廉】　汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”
【秀才】　汉代以来选拔人才的一种察举科目。
【科举】　指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。从隋代至明清,科举制实行了一千三百多年。《诗话二则·推敲》:“岛(指贾岛)初赴举京师。”到明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】　也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学习,所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》:“及试,吏呼名至史公”,这里就是指童生试。《促织》:“邑有成名者,操童子业。”“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】　明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解元。
【会试】　明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。
【殿试】　是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。
【及第】　指科举考试应试中选,应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“大概说长安登科,函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称,也就是考中进士。
【进士】　参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回:“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计,在我国一千三百多年的科举制度史上,考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。
【状元】　参见“殿试”条。科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【解元】　参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试,第一名称解元,其余考中的称举人。
【会元】　参见“会试”条。举人参加会试,第一名称会元,其余考中的称贡士。
【贡士】　参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
【连中三元】　科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名,被称为“连中三元”。据统计,历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】　指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。
【举人】　参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后,张乡绅立即送贺仪银和房屋,范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”,而范得了消息,高