贵州省贵阳市2025届高三上学期期末语文试题（PDF版，含答案）

2025 届贵州省贵阳市高三上学期期末语文试题
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡
上填写清楚。
2．每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回满分 150 分，考试用时 150 分钟。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：人类学家项飙提出“附近的消失”概念，指新技术和全球网络所构成的新移动范式系统，使
城市的空间尺度向“无地方性”方向发展，导致距离失效，人地关系需要置于社会与空间关系整体的“移
动性转向”中来重新审视。
整个世界渐渐变得扁平起来，个人失去了能够投射自己情感并实时接收反馈的周围边界。由此带来的
后果是，人们仿佛丧失了建立彼此间信任关系的能力，原来那种自然的爱日渐式微。围绕“附近的消失”，
从信息化和数字化的角度出发，在人与地、人与人的关系变化中可以聚焦于两个维度：由物理空间形成的
地方感的消失；地方感消失后，人与人的心理距离拉大。
根据马斯洛的需求层次理论以及罗洛夫的人际传播社会交换论和普遍认识论，人们在日常生活中进行
着不可或缺的人际传播。随着社会的变迁、时代的进步，传播的方式在潜移默化中发生了变化，网络逐渐
深入人们的生活。麦克卢汉提出“媒介即讯息”，认为媒介除了作为信息传输工具，还能引发社会、文化
的巨大变迁。因此，当网络这一媒介在日常生活中扮演越来越重要的角色时，互联网技术对人类而言不再
只是一个表达的渠道，仅发挥工具或媒介的作用，还可以制造情绪，改变、塑造甚至生成表达。
麦克卢汉曾预言，“电子时代，我们身披全人类，人类就是我们的肌肤”,互联网时代，这一预言被证
实，技术不断延伸并锻造感官世界，事物与地方似乎都变得唾手可得、随时可及。然而在“伸手”的背后，
是对当下的抽身以及地方感的式微。因为此种悬空的状态会使关系的联结变得脆弱而不稳定化，人们更加
难以适应社交圈中的“远方”。
数字化的发展带来了疏离人群的影响，使如今的人们缺乏安全感，在现实生活中屡屡碰壁后，寄希望
于科技，希望找到一种既能让自己处于某种人际关系中，又能保护自己的方法。于是一个恶性循环诞生
——人们不再习惯在现实中将周边的人、事物作为产生联系的对象，遁避于网络社交圈这一拟态环境中，
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却又在此过程中消耗了耐心，在延伸个体存在、锚定自身位置的途中南辕北辙。
技术创造了虚拟空间，使心理空间和部分社会空间不断溃缩。网络传播与空间的动态性趋势，放大了
人际交往中时刻发生的误读，加重了这一不可调和的矛盾。
拟态环境中，他人认知中的“我”与自我意识中的“我”常常存在偏差，使得人们不停地在媒体上澄
清与争论。智识上的裂隙难以缝合，对话便是徒劳，人们缺乏足够的信任去建立更亲密的关系。网络构建
的社会联结从范围上看更广，从强度上看却更弱。在此过程中，情感正常的生长周期被挤压，人的自我“在
场”慢慢“缺席”；同样的，有时人们不知该如何面对屏幕另一边他者心里的自己，因此“亲密”变得遥
不可及。
数字化的友谊常常建立在快速回复而不是思考的基础上，变得越来越肤浅，对无生命的人际关系，这
种肤浅引发了更大的问题——人们对人际联系的期望值逐渐降低，沉迷于线上社交的虚假友谊，进而引发
更深的焦虑，形成互联网时代的群体性孤独，即人们时常感到孤独，却又害怕被亲密关系束缚。
（摘自姚亦恬《消失的附近与搁浅的亲密：数字化时代新移动范式下的距离感分析》）
材料二：“附近的消失”可以理解为一种转化，它并不是囫囵蒸发，而是由身体这一物理感知的缺失过
渡到技术的解蔽。
在流行的直播文化中，就可以窥见“附近”的再次显形，或者说人们可以重获一种新的“附近感”。
同时不难发现，在新移动范式构建的过程中，距离感的概念中衍生出了新的地方感关系。比如通过位置媒
介，人们在各种社交媒体上发布定位标记，习惯将带有位置信息的图像或照片通过手机等媒介发送给其他
人。在此过程中，不仅媒介漫游者的位置信息被分享，其游走于城市的即刻心情与当下感受也被公开。这
是现代媒介漫游者与空间互动的新方式。德·塞托的空间实践理论认为，漫游者和空间的这种互动包括“当
下”“殊异”和“寒暄”三个阶段，其中“寒暄”即漫步中的社交行为。正如前文所提到的，位置媒介中
的定位分享实现了情绪上、感受上的拟态社交，这一虚实结合的形式是除物理空间意义之外更深远的社交
行为，构建了全新的空间感与距离感。通常情况下，经验有即时性，容易被人们淡忘。由于作家敏锐的想
象力，经验重新被唤醒，从而创造出地方的形象,“我们通过认真的反思在当前的现实中又找回了过去的那
些难忘的时刻，并使其有了永恒的意义”。
或许，人们需要恢复的是具体的活着的感觉。地方重新附着上其本身的情感属性，不再是冰冷的生活
空间；人们可以打破边界的障壁，从交际中获得完整的体验与愉悦的享受。哪怕世界越来越封闭，人们依
然应该充满期待，因为对自身的珍视、智识上的好奇感以及人与人之间的温情似暖流，孕育着巨大的力量。
（摘自赖明谷《“附近”消失的当下：用转化重建“附近”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 人们仿佛丧失了建立彼此间信任关系的能力，因为互联网技术可以制造情绪，改变甚至生成表达。
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B. 人们不再习惯在现实中将周边 人、事物作为产生联系的对象，遁避于网络社交圈，满足于虚拟社交。
C. 网络传播与空间的动态性趋势，放大了人际交往中时刻发生的误读，导致了不可调和的矛盾。
D.“附近”有重建的可能性，“地方”可以重新附着上其本身的情感属性，人们也可以打破边界障壁，获得
交际愉悦感。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一由概念引入话题后，从信息化和数字化的角度出发，分析关系变化所聚焦的两个维度。
B. 材料一认为媒介不再是一个表达的渠道，而是可以制造情绪，改变、塑造甚至生成表达的重要角色。
C. 材料二以“社交媒体上发布定位标记”等社交常态为例来呈现现代媒介漫游者与空间互动的新方式。
D. 材料表明数字化传播方式虽对人与人亲密距离产生影响，但这种影响也伴随着关系重建的可能性。
3. 下列选项中不属于选择回避与“附近”的往来表现的一项是（ ）
A. W是一名北京高校在读研究生，为了避免“照面”，她在老家当起了尽量避免出门的“宅女”。在面对
朝夕相处的导师时也时常感到无所适从。
B. 生活越来越便利，尽管等外卖需要花费更多 时间和金钱，但是不少大学生还会因为害怕在餐厅遇到熟
人而选择外卖，不去一步之遥的餐厅就餐。
C. Y同学尽量避免与人交流,“我不会主动深入攀谈，因为我没有什么想从别人身上了解的东西，而且攀谈
还要想怎么回答，有点尴尬”。
D. L成长于农村，初中毕业后就到南方一座一线城市打工，努力奋斗二十年，已买房安家，但就是觉得融
入不了这座城市，觉得自己是异乡客。
4. 请根据材料一的相关内容，概括数字化的发展对人际关系带来的影响。
5. 材料二中提到“附近的消失可以理解为一种转化”，请根据材料说一下这句话的含义，并结合材料和生
活经验给出其具体表现。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
下课后，我百无聊赖地摆弄着我的德文课本，放下又抓起来，关上又把它打开。明年春天，我——德
米安将离开这里上大学，可我还不知道去哪里，学什么专业。虽然我唇上冒出了稀疏的胡须，证明我是成
年人了，但我依然觉得很无助，人生没有目标。整个冬天，我真的像一只飞鸟，不过是一直在疾风暴雨中
居无定所的那种。一个偶然的机会，我寻到一个奇特的庇护所。
我在城郊散步时曾经过一个小屋，听到里面有人演奏管风琴，但我从未进去过。再次经过时，我听到
里面在演奏巴赫的曲子。走近，我发现大门紧闭，街上没有人。于是我坐在门口，拉紧大衣领子，凝神聆
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听。演奏的水平很高，能感觉出演奏者强烈的个性和坚定的意志。演奏者好像知道音乐里藏着什么宝贝，
他用键盘的敲击追逐着这份宝藏，就像追逐自己的生命。我对音乐技巧不甚了了，但从小凭直觉能捕捉到
音乐的灵魂。之后又弹了几支乐曲，天色几乎完全暗下来，只有我旁边的窗子照进一点微光。
以后，我经常在傍晚时分到门口坐一坐，或溜达一会儿。一次，我发现门开了，便踱了进去，在里面
坐了半个小时，虽然浑身冷得发抖，但感觉很幸福。管风琴师借着昏暗的瓦斯灯弹奏，我透过音乐能听出
他的性情。他弹奏乐曲都在诉说着：渴望，对世界最真诚的理解，对自己灵魂的倾听，对美好事物的全心
投入和深切好奇。
有一次音乐结束后，我在门口来回踱步，直到琴师出来。他样子很年轻，比我稍大，身形矮胖，步伐
迅疾有力而显得有些不耐烦。我悄悄跟着他，今天和以往不同，他走进市郊的一家咖啡馆。我好奇地跟了
进去，第一次看清了他长什么样。
他戴着黑色毡帽，面前放着一杯热姜茶。他的面容和我想象的大致一样，相貌丑陋，有些狂妄，似乎
总在探寻，固执、任性，只有嘴唇显得柔软而孩子气。他的眼睛和额头具有男性特质，看上去很坚强，脸
的下半部温柔稚气，有点儿女人气。下巴的迟疑不决和孩子气好像是对额头和目光的一种抗议。我喜欢他
深褐色的眼睛，骄傲而充满敌意。
我一声不吭坐在他对面，咖啡馆里就我们两个人。
他看着我，仿佛想用目光把我赶走。
“你这么瞪着我干啥？你想要什么？”
“我什么都不要，不过你已经给了我很多。我经常在教堂门口听你弹琴。”
“这么说，你是音乐爱好者？但我觉得这样很可怕。”
“我并不想惹你讨厌，不过你不用理会，我只要能听你弹琴就行。”
“我总是锁门的。”
“最近有一次你忘了锁，我进去坐着听的。一般我会站在门口或坐在侧护石上。”
他从大衣口袋里掏出几个烤熟的栗子，扔给我。我什么都没说，把栗子吃了，感到心满意足。
“这样啊——下回你可以进来听，里面会暖和点儿。你只要敲门就行，不过得使点劲儿，挑我弹奏的
空歇。好了，咱们来聊聊你吧。你看着挺年轻的，还是个学生？学音乐的吗？”
第二次见面，听完他的演奏，我和他一起离开。他不怎么健谈，领着我穿过一条古老的胡同，来到一
所古旧的大房子，上楼进入一间昏暗破败的房间。里面除了一架钢琴，没有其他与音乐有关的物品，大书
柜和写字台倒是透出学者风范。
“你有这么多书啊！”我语气里充满了钦佩。
“哦，一部分是我父亲的藏书。”
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我借着昏暗的小台灯发出的光浏览他的书柜，发现其中也有希腊文、拉丁文和希伯来文书名。此刻，
我的新朋友已在昏暗中靠墙坐下，自己忙乎起来。“你过来，”过了一会儿，他喊道，“咱们来进行思考吧
——就是不说话，想问题。”
他用火柴点着眼前的壁炉。纸和木材烧着了，火苗蹿上来，他小心翼翼地扇着，拢着火。我挨着他趴
在破旧的地毯上。他凝视火焰，我的目光也盯在那火苗上。我们就这样一起默默待了一个小时，望着闪烁
不定的火焰，看着它燃烧，咝咝作响，然后沉陷、扭曲、闪烁、颤动，最终静静地化为灰烬。我看着火光，
陷入梦幻和寂静，在烟雾与灰烬中看到各种图形和画面。我的同伴将一小块松香扔进火里，一缕细长的火
焰升起，我惊悚间看见一只飞鸟，长着金色的雀鹰头。壁炉的火焰在熄灭，金色的光线编成一张张网，仿
佛字母或各种图像，让我回忆起一些面孔，一些植物、虫子和蛇。当我惊醒一般转过头来，发现他下巴托
在手掌上，专注地盯着壁炉里的灰烬。
其实，在我不经意间，就在昏暗房间的壁炉前，琴师已经给我上了第一课。我从小就有一个爱好，但
并未认真对待。我们观察火焰的经历让我认清了这一点，而且强化和证实了爱好的重要性。当认知的第一
束火苗苏醒，人才成为人类。
我自小就喜爱观察自然界。不是置身事外地远观，而是全情投入那独特魅力中，倾听它们隐秘的混乱
语言——已经木化的绵长树根、岩石五颜六色的脉络、水面浮动的油斑、玻璃杯的细小裂纹——所有这些
都让我着迷，尤其是水火烟雾、云与尘埃，以及闭上眼睛看到的旋转不停的五彩斑斓。长久地注视火焰就
能带给人惬意和丰富感，也是很奇特的事。
我们经常讲述各自所好奇的事物，他甚至拿出一本动物学的书，给我看那几种古老鱼类的名称和图解。
我心里一激灵，觉得人类发展早期的某种功能在我身体里复活了。
我们的讨论大致就是这样的，没有多少全新的令人惊艳的东西，但即便是最平庸的内容，也会在我内
心某处不断地轻轻敲打，让我成长，帮我蜕变，打破蛋壳，让我的头一点一点探得更高、更自由，直到我
那黄色的鸟从被打破的世界之壳中探出她美丽的雀鹰之头。
（摘编自黑塞小说《德米安彷徨少年时》）
文本二：
我的故事，要从很久以前讲起。如果可能，须追忆到我的幼儿时期，甚至更久远，追溯到我的祖辈。
作家创作小说时，喜欢从上帝视角出发，仿佛自己能通观和洞悉主角的一生。他们的叙事也像上帝给自己
讲故事，不加遮掩，仿佛处处都是亲历。这一点我做不到，其实他们也没有真正做到。然而，我的故事于
我而言，比作品之于其他作者的意义更为重要，因为那是我自己的故事，它真实存在，关乎一个人成长的
历程，绝非杜撰和虚构。我的主角是实实在在的、唯一的、活生生的人。当今社会，人们对真实人物比以
往更缺乏了解，甚至成批地将其戕害，尽管他们是大自然独特而珍贵的造物。假设我们不是独特的存在，
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那么讲故事也就没有意义了。每个人不只是他个体本身，也是与世间万物交汇一处的唯一、独特、重要的
节点，这个节点是不可复制的。因此他的呈现是绝无仅有的，每个人的故事都永恒而神圣。人的存在只要
满足了自然的意志，呈现美好，就值得关注。我的故事或许令人不快，不如虚构的和谐甜美，散发痴迷、
疯狂与梦幻之味，正如所有不愿再活在谎言之中的人的生活。人的一生是自我寻觅的过程，在大大小小的
路途上尝试并获得启示，没有人能得到完美的结局。然而，每个人都在朝着它努力，或愚笨或明晰，尽着
自己的所能。我们无法摆脱自己出生的痕迹，身体背负着史前世界的黏液和蛋壳，直到永恒的终点。我们
都是自然之子，都在迈向人类的路途中，起源和母体一样，来自同一个黑洞，努力从生命深处爬向自己的
目标。我们可以相互理解，但自我的诠释却只能亲力亲为。
（摘编自黑塞《德米安彷徨少年时·序言》）
6. 下列对文本一内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 前期的我觉得无助并对生活没有目标，但我偶然听到了琴师在小屋中的演奏，并产生了强烈的共鸣，感
觉心有了归属，所以称琴师的小屋为我的“庇护所”。
B. 我在见到琴师的长相之前，被其演奏吸引，因此很喜欢他，渴望和他沟通，但是亲眼见到他“相貌丑陋”
之后，便产生了退缩的情绪。
C. 琴师从大衣口袋里掏出烤熟的栗子和我分享的这一举动，表明琴师终于对我卸下了之前刚见面时候的高
度防备心，愿意开始和我深入交流。
D. 我从小喜爱自然界，但是在认识琴师之前我对此不以为意，后来经过琴师的启发，我认识到爱好对一个
人来说是很重要的。
7. 下列对文本一艺术特色 分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文按照时间顺序讲述故事，完整呈现了我发现琴师，认识琴师，和他成为朋友的情节，脉络清晰。
B. 我和琴师的对话并没有提示语，但这并不影响读者判断言语的发出者，说明人物形象可以通过人物语言
得到呈现。
C. 经由我之口点明了琴师有丰富的藏书，而这一细节为后文琴师拿出我所感兴趣的动物学书籍作出了铺垫。
D. 故事的场景会随着人物活动变化而转换，我第二次和琴师见面后，场景便转换到古旧大房子里琴师的房
间。
8. 请结合文本一，从“叙述视角”和“人物形象”的角度，分析你对文本二中画线句子的理解。
9. 文本一中多次出现“飞鸟”“雀鹰”，请结合文本谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
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阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
恽①材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。
足下哀甚愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始而猥随俗之毁誉也言鄙陋之愚心
若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。
夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊忽羔，斗酒自劳。
其诗曰：“种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，
不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵；逐什一之利。此贾坚之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，
众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化
民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大
夫之制而责仆哉！
夫西河②魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，
临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿
勉旃，毋多谈。
（选自杨恽《报孙会宗书》，有删改）
【注】①恽：杨恽；杨恽被免官后，“治产业，起室宅，以财自娱”，孙会宗便写信告诫他。本篇即是
杨恽的复信。②西河：孙会宗的家乡。
材料二：
魏文侯过段干木之间而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾
安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于
是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，
段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何；秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也；而
魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君
子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。
（节选自《吕氏春秋》，有删改）
【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然窃恨 A足下不深推 B其终始 C而猥随俗之 D毁誉也 E言鄙陋之愚 F心 G若逆指而文过。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 卒，最终，与《陈情表》中“保卒余年”的“卒”意思不同。
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B. 文过，掩饰自己的过错，与成语“文过饰非”的“文过”意思相同。
C. 相，使为相，与《孔雀东南飞》的“儿已薄禄相”的“相”意思不同。
D. 致，送，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 杨恽先以圣人有关礼节的规定来肯定自己的处事，驳斥人们的非议。后笔锋一转，绘声绘色地描绘出一
幅田家乐的图画。
B. 杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，后遭遇变故，只好退而以小人自况。他自力更生，却因此遭
世人讥议，令他深感愤懑。
C. 杨恽认为卿大夫与庶人职责不同，孙会宗不该用卿大夫 要求苛责自己，说明当时卿大夫阶层与庶人之
间存在明显矛盾。
D. 魏文侯十分尊重贤者段干木，送给他丰厚的俸禄，还时常前往看望他，此举受到国人的称赞：我们的国
君喜欢正道，于是敬重段干木。
13. 把材料中画横线 句子翻译成现代汉语。
（1）虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？
（2）段干木贤者也，而魏礼之；天下莫不闻，无乃不可加兵乎？
14. 两则材料中，段干木都起到了衬托的作用，请试作分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
八声甘州并序①
张炎
辛卯岁，沈尧道同余北归，各处杭、越。逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日。又复别去。赋此曲，并寄
赵学舟。
记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州②。
一字无题处，落叶都愁。
载取白云归去，问谁留楚佩③，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向寻常、野桥流水，待招来，不
是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼④。
【注】①公元 1290年，张炎和友沈尧道应召为元政府写金字《藏经》。翌年，不仕而归南方。居越州
时，词人和沈尧道及赵学舟都有词往来，这首词即作于此时。②西州，古城名，在今南京市西。此代指故
国旧都。晋谢安死后，羊昙醉至西州门；恸哭而去，即此处。③楚佩，《楚辞》中有湘夫人因湘君失约而捐
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玦遗 于江边的描写，后因用“楚佩”作为咏深切之情谊的典故。④登楼，指汉末王粲避乱客荆州，思归，
作《登楼赋》之事。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本词上片以“记”字领起，气势开阔、笔力劲峭。写词人前年冬季赴北写经的旧事，展现了一幅冲风踏
雪的北国羁旅图。
B. 词人运用虚实结合的艺术手法，上片在旧事重提之后，继续写北地回归之光景；下片想象离别情景，用
意深远，余韵绵长。
C. 全词先悲后壮，先友情而后国恨。词中写身世飘萍和国事之悲哀婉动人，既有好友离散之相思，又有故
国沦丧之遗恨。
D. 对于好友既远，面对“野桥流水”“不是旧沙鸥”的遗憾，词人欲登楼排遣，却更怕伤情，这一细节足
见深意。
16. 试分析本词是如何表达词人丰富的情感的。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，苏轼用比喻的手法，感叹我们个人在天地间的短暂和个体的渺小的句子是
“_________，_________”。
（2）姜夔的词风清雅空灵，其代表作《扬州慢》表现得非常突出。如用“_________”表现出战争在
人们心灵上留下了不可磨灭的创伤；用“_________”表现凄冷的月光下清幽伤感的气氛。
（3）古人在写文章论述观点时，也常用我们今天所讲的“引用论证”，请写出运用了“引用论证”的
句子，如“_________，_________”就是如此。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
新型台网融合文艺节目——《开播吧！国潮》，第一期已在央视播出。该档节目在传承优秀文化和创新
节目形式方面的表现（甲）。
优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，文化中诗词歌赋、书画音乐等元素为电视节目提供丰富的艺术
手段，丰富节目文化内涵。为此，《开播吧！国潮》制作者以我国优秀传统文化为内容核心，从中汲取节目
素材和创作灵感，在创作理念、叙事方式、表现手法等层面赋予节目中国文化的审美韵味。节目守住传统
文化，从定位就能看出 a 国潮是国风遇见青春，传统遇见创新；是用多元方式热爱，用继承创新传播
b 守得住文化，玩得出新生，用趣味的方式对传统文化做出当下表达。
电视节目在文化传承中发挥重要作用，它是娱乐休闲工具， A 。现在，《开播吧！国潮》首季已
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播出，10组热爱国潮文化的抖音主播带来以传统文化为底色的专属首秀和崭新的跨界融合创演。这种专家
与抖音主播的合作形式，通过央视与抖音广泛的传播渠道，庞大的用户群体，为传统文化传承 B 。
同时，电视节目作为传承和弘扬优秀传统文化的重要平台， C ，才能吸引观众关注。《开播吧！
国潮》节目在策划和制作中，打破你演我播的单一文艺节目形式，打造出更具有文化内涵和审美价值的新
的电视节目形式。丰富多彩的节目形式让传统文化激发新的生机，传统文化对观众激发出兴趣，推动优秀
传统文化广泛传播和深入人心。
总之，优秀传统文化与电视节目碰撞是一种（乙）的文化现象。《开播吧！国潮》既传承和弘扬了传统
文化，又为电视节目注入新的活力。
18. 请在文中括号处填写恰当的成语。
19. 文中画双横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，
不得改变原意。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个
字。
21. 下列句子中的“碰撞”与文中加点的“碰撞”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 箱子里装的是液晶显示屏，运输的时候要严防碰撞。
B. 他说话直来直去，一不小心可能就碰撞了别人。
C. 他们不同的思维在碰撞过程中产生了新的灵感。
D. 他正在气头上，别去碰撞他。
22. 请在文中画波浪线的位置填写恰当的标点，并说明其作用。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2024年 9月 26日，在国新办举行的推动高质量发展系列主题新闻发布会上，教育部副部长王嘉毅表示，
实施学生体质强健计划、心理健康促进行动等，保障中小学生每天综合体育活动时间不低于 2小时，全面
培育学生积极心理品质。
学校将积极践行阳光体育运动 2 小时倡议，特邀请你作为学生代表，完成一份倡议书，号召全校学生
群体积极投入到该活动中，并且为如何能更好地开展阳光体育运动 2 小时提出自己的建议。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1. D
2. B
3. D
4.①地方感消失：物理空间形成的地方感逐渐消失，导致人与地、人与人的关系发生变化。
②心理距离拉大：人与人的心理距离逐渐拉大，信任关系难以建立。
③社交脆弱化：网络传播放大了人际交往中的误读，使社交关系变得脆弱而不稳定。
④群体性孤独：人们沉迷于线上社交的虚假友谊，既感到孤独又害怕被亲密关系束缚。
5. 含义：“附近的消失”并非完全消失，而是一种从物理感知的缺失到技术解蔽的转化。通过技术手段，人
们可以重新获得一种新的“附近感”，并构建全新的空间感与距离感。
具体表现：①位置媒介的运用：人们在社交媒体上发布定位标记，分享即刻心情与感受，实现情绪上的拟
态社交。
②直播文化的兴起：通过直播，人们可以重新获得“附近感”，并与空间产生新的互动方式。
③地方情感属性的恢复：地方重新附着上情感属性，不再是冰冷的生活空间，人们可以从交际中获得愉悦
感。
④虚实结合的社交行为：通过技术手段，人们打破边界障壁，获得完整的交际体验，重建“附近”的意义。
6. B
7. A
8.叙述视角：文本一采用第一人称叙述，以“我”的视角直接呈现内心感受，增强了故事的真实性和代入感，
呼应文本二中“关乎真实成长的历程”。
人物形象：通过“我”的成长轨迹，体现“每个人的故事都独特且神圣”。琴师作为引导者，其藏书、音乐
和壁炉前的“思考课”暗示他对“我”的深刻影响，印证文本二中“自我诠释只能亲力亲为”。
9.①象征“我”早期的迷茫与不安，如“像一只飞鸟在暴风雨中居无定所”，体现青春期的无目标感。
②象征蜕变后的自我觉醒。雀鹰从“蛋壳”中破出，呼应“打破蛋壳，探向更高处”，代表“我”通过琴
师的引导，逐渐发现内心力量，走向自由与成长。两者共同构成从混沌到觉醒的成长隐喻。
③象征力量与自由：让“我”在成长的道路上能够勇敢地追求自己的目标，摆脱迷茫和束缚，像“雀鹰”
一样自由地飞翔，激励着“我”不断努力，去探索和实现自己的人生价值。
④象征希望与新生：暗示着“我”在经历了种种之后，将以全新的姿态面对生活，迎接未来的挑战，充满
了积极向上的力量。
10. CEG
11. D
12. C
13.（1）即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？
（2）段干木是个贤者，魏君礼待他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧。
14.材料一：通过写段干木，表现孙会宗故土西河高尚的民风，以此对比反衬孙会宗的不守志节、狭隘随俗。
材料二：通过写魏文侯对段干木的礼遇，从侧面衬托出魏文侯礼贤下士。
15. B
16.①借景抒情。上阕描绘“枯林古道”“长河”等北国冬景，营造出寒冷、萧瑟氛围，
抒发了羁旅漂泊之愁。下阕“折芦花赠远，零落一身秋”，以芦花零落之景，烘托出词人送别友人后自身
的孤独凄凉。
②用典抒情。“老泪洒西州”，运用羊昙西州恸哭谢安典故，表达了对故国沦亡的悲痛。“登楼”化用王粲
作《登楼赋》之事，抒发了词人内心的思归之情与对自身处境的无奈。
③直抒胸臆。“一字无题处，落叶都愁”直接抒发内心愁苦，强调愁绪深沉。“空怀感，有斜阳处，却怕登
楼”直白表露内心感慨与痛苦，以及怕登楼添伤情的无奈。
17. ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 犹厌言兵 ④. 冷月无声 ⑤. 满招损
⑥. 谦得益（三人行，则必有我师）
18. 甲：可圈可点 乙：相得益彰
19. 丰富多彩的节目形式让传统文化焕发新的生机，激发出观众对传统文化的兴趣，推动优秀传统文化广泛
传播和深入人心。
20. A.更是文化传承载体 B.提供广阔空间 C.只有不断创新
21. C
22. a.冒号，用于引出下文的具体说明，即对“赋予节目中国文化的审美韵味”的具体阐述。
b.分号，用于分隔两个并列的分句，使句子结构更加清晰。
23. 略