统编版高中语文必修下册课件 15.1《谏太宗十思疏》(共64张PPT)

(共64张PPT)
导 入
太宗以谁为镜呢？
以铜为镜，可以正衣冠
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
---唐代刘昫的《旧唐书·魏徵传》
唐太宗李世民
学习目标
掌握文中实词、虚词和文言活动现象、特殊句式。
2. 了解本文论证思路，学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3. 认识“居安思危”“戒奢以俭”在当时的作用和在今天的借鉴意义。
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解 题
谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相、卿等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）
庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。
年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
唐太宗：庙号
知识补充
帝号，包括谥号、庙号、年号、尊号、国号
尊号，皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。
国号，即国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，历朝建国者第一要事即确立国号。
知识补充
例如爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）
帝号：清圣祖康熙皇帝
谥号：仁 庙号：圣祖
尊号：无 年号：康熙 国号：清
一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。
疏
文体知识
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解 题
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）
讥——微言讽刺指责别人的过失
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
壹·知人论世
魏征
作者简介
魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
兼听则明，偏信则暗
写作背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中的第二疏，劝太宗“鉴彼之所以亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
皇上，你这么干可不行，你得这么着！
哦哦哦，我记下了，老哥！
魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。
君臣相得
一代良臣：敢说；一代圣主：能容
唐太宗和魏征，
一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。
贰·初读体会
读文正音
求木之长 浚
塞源 殷忧
黜恶 谬赏
垂拱 壅蔽
载舟
zhǎng
yīn
chù
miù
gǒng
yōng
sè
zài
jùn
通篇只重一“思”字——《古文观止》
提出问题
分析问题
解决问题
要去思？（是什么）
为何思？（为什么）
思什么？（怎么做）
议
论
文
谏太宗十思疏
思
整体感知
思考：本文的文眼是哪个字？
叁·深度探究
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
助词,取独。
生长，这里指长得好
古义：树根。
今义：事物的根源或最重要的部分
安定，安稳
泉流，名词。
疏通水道。
德行和道义
他们的
流得长远，达到远方。形作动
我听说：想要树木生长得高，一定要它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要使国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。
解读第一段
形容词使动,使…牢固。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
前三个而，表转折
望,求,思:同义:指望
【社会状态】治：国家治理得好，如天下大治 乱：社会不太平，国家治理得不好 平：社会太平；平定
明智的人,形作名
虽然
使……治理得好。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要使国家治理得好安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
解读第一段
表转折
何况
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
主持,掌管。
帝位
【表主持、掌管】：当，知，典，掌，执，司，主
控制、克服
喜庆，福禄
在安逸的环境预见到隐藏的危险,早做准备。安：形作名；危：形作名，危难的情况
国君主持着帝位的重任，处在天地间重要的地位上，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要水流得远啊。
解读第一段
戒除
连词表并列
形作名,重权,重位
天地间
形作名,重要地位
天之极处，皇权
保持
同“而”，转折连词
形作动，行节俭
敦厚
文本探究
本文的中心论点是什么？用了哪些论证方法？
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭。
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之安
正
反
对比
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有的
深，深切的。
开头做得好的国君
多
语气副词表推测,大概。
能够
大，重大。
保持到底。
解读第二段
指帝王；今义：国家最高领导人。
表承接
表承接
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中就治国之道显著，但大功告成就德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终
夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
夫:位于句首，表原因，因为。
指臣民
达到目的,实现愿望。
督察
路人
即使
表修饰
古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。
解读第二段
深深忧虑
已经
在…之后
连词，表顺承，就。
表并列
看不起别人
介词,用
只是
同“震”，威吓
表转折
怀念,感激
状后
苟且免于刑罚
表面上,名作状
颠覆；使……倾覆
应该
戒慎
恭顺
副词，表反问
怎么、难道
轻视，怠慢
内心里,名作状
状后
用腐烂绳索驾驭疾驰的马车
比喻事情危险，应十分警惕。
反问句
（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？
解读第二段
文本探究
解读第二段
（1）概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：_________________________。
（2）以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：____________________________。
（3）以______的关系比对______的关系，切中要害，令人警觉。
本段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。
善始者实繁,能克终者盖寡
设问
能否竭诚待人是事业成败的关键
水和舟
民和君
思
请你分析这一段使用了什么样的论证方法？
取江山
守江山
在殷忧 必竭诚以待人
既得志 则纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟
所宜深慎
对比论证
比喻论证
善始者实繁, 克终者盖寡
引用论证
第二段小结
第二段论证思路
从“为什么思？”展开论证，有三个论证层次：
第一层：摆事实
善始者实繁，克终者盖寡，取易守难？
第二层：析原因
竭诚施仁政，吴越为一体；
傲物振严刑，骨肉为行路。
第三层：敲警钟
载舟覆舟，奔车朽索，所宜深慎！
君人者，诚能见可欲 则思知足以自戒。将有作 则思知止以安人；
念高危 则思谦冲以自牧；惧满溢 则思江海下百川，
乐盘游 则思三驱以为度。忧懈怠 则思慎始而敬终 ，
虑壅蔽 则思虚心以纳下；想谗邪 则思正身以黜恶，
恩所加 则思无因喜以谬赏；罚所及 则思无因怒而滥刑。
名作动，统治。
动作名贪图的东西
知道满足
谦虚
假设连词,如果
表目的，来
解读第三段
（君位）高而险
修养
使动,使…安宁
兴建、建造
形作名，邪恶的人
比喻骄傲自满
居于…之下,名作动
施加
同“毋”
不要
以（之）为
表修饰
意动以…为乐
被堵塞、蒙蔽
意志松懈
并列连词
慎重
排斥
以致
使动，使…端正
滥用刑罚
因果连词,以致不恰当地奖赏
限度
意动
以…为忧
形作名
邪恶的人
使动
使…谦虚
统治天下的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就想到适可而止来使百姓安宁。想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；担心骄傲自满，就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）。喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
解读第三段
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
归纳
选拔
形作名，有才能的人
散播
光大
形作名，好的建议
解读第三段
顺承连词
使……鸣，演奏
奔驰效劳
忧烦的事
管理
役使，劳损
仁爱、宽厚
保养，颐养
出游，游乐
献出
使…劳;使…苦
教化
垂衣拱手，喻指不亲自处理政务
毁坏，减损
这
之代词他们
形作动 想尽
解读第三段
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损无为而治的方针呢!
第3段主要内容？
文本探究
解读第三段
从哪个角度展开论证？
提出“十思”，并指出做到“十思”的结果。
思什么？（怎么做）
作者所提“十思”的主要内容是什么 "可以归纳为几戒
文本探究
（讨论：请前后六个人为一小组，
展开讨论。）
君人者，诚 能
见可欲，则思知足以自戒；
将有所作,则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海而下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。
戒奢侈
戒骄躁
戒纵欲
戒轻信
戒不公
礼贤下士，谦虚包容；
持之有度，慎始慎终；
虚心纳谏，正身黜恶；
喜怒有常，赏罚有度。
知道满足，适可而止；
“十思”
十思的具体内容
“五戒”
（生活）
（待人/修养）
（处事）
（用人）
（执法）
第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
文本探究
作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。
要去思？
（是什么）
为何思？
（为什么）
思什么？
（怎么做）
谏太宗十思疏
理清思路
积其德义
二.
总结历史
引出警告
提出十思
戒奢以俭
载舟覆舟
所宜深慎
诚能十思
垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
三.
居安思危
一.
唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）
课外补充
②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。
魏征为什么能够说服太宗？
文本探究
“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。
结束语
肆·思考延伸
现实意义
本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文,在当今社会是否还有现实意义 请联系现实,谈谈你的看法。
①“居安思危,戒奢以俭”的观点在当今社会仍有极大的现实意义。改革开放以来，尽管我国社会经济已经获得长足发展,但国内国际影响安定的因素仍然存在,奢侈浪费之风尚存。因此,我们仍然要居安思危,时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
现实意义
本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文,在当今社会是否还有现实意义 请联系现实,谈谈你的看法。
②“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上,始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样,才能实现国家的长治久安。
现实意义
本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文,在当今社会是否还有现实意义 请联系现实,谈谈你的看法。
③“简能而任之,择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和,背后却议论、抵触,工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”,每个人才会尽心尽力做好自己的事。
……
感悟责任使命，体会现实思政意义
责任：这一时期的臣子是有责任感的，是可以和皇帝一起治理国家的。这些人我们可以称之为”良臣“。良臣相对于忠臣，治天下，良臣当用。
使命：责任其一，告诉我们君臣都应有担当，使命其二，任何时候，都要心怀家国天下，牢记初心，不忘使命！
现实意义
感悟责任使命，体会现实思政意义
21世纪，我们趟风冒雪前行，路上，有无数胸怀天下，勇于担当，牢记使命的英雄儿女相伴。
谏太宗十思疏
答司马谏议书
思考与讨论：《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章都是理足气盛的文章，前者是进谏给君王的奏章，后者是答同僚的回信，两篇文章各有怎样的言辞技巧
《谏太宗十思疏》
“委婉”是指说理的方式。《谏太宗十思疏》多处巧设比喻，把劝谏的道理讲得生动形象、通俗易懂；以“求木之长”“思流之长”的比喻推出君王应“积其德义”的观点，在对比和“载舟覆舟”的比喻论证中说明“居安思危”的重要性。
“诚恳”是指进谏的态度，指语言得体、立场准确，处处关照对方的心理。魏征在劝谏过程中始终没有忘记“君臣关系”；称自己为“下愚”，称皇上为“明哲”；言“臣闻”，而不言“臣以为”。他站在君王的立场上，为君分忧，用心找出君王身上的不足，并贴心地替君提出建设性的意见，给出具体的解决方法。
魏征能取得好的进谏效果，在高超的洞察智慧、高妙的劝诫艺术背后，是一颗敢于担当的忠心。
①《谏太宗十思疏》中魏征的劝谏艺术：委婉+诚恳。
《答司马谏议书》
整篇文章言简意赅，语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性书信的特点。举重若轻地对待“汹汹然”的“怨诽”，尽显政治家、改革家的风度——既针锋相对地批驳了司马光的指责，也表明了自己坚持原则的政治态度，结尾处礼节性致辞又不失赠答之礼，体现了作者对国家大事舍我其谁的担当精神。
②《答司马谏议书》措辞委婉而态度坚决。
学习活动：思考《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章中积极的治政、修身思想。
《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”；《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。
如此不同的两篇文章，有哪些相同之处呢？
①都直面现实问题，不避闪不后退，勇于担荷，躬身入局。
②语言委婉、循循劝慰是一种力量，理足气盛、峻切坚定也是一种力量。
基础知识归纳
求木之长者，必固其根本
既得志，则纵情以傲物
虑壅蔽，则思虚心以纳下
乐盘游，则思三驱以为度
古义：以(之)为；把(它)当作。
今义：认为。
一、古今异义
古义，树木的根；
今义，指事物的本质。
古义，放纵情感，即“骄傲”；
今义，尽情。
古义，谦虚；
今义，一种谦虚的美德。
文言基础知识归纳
盖：①表示不十分肯定的判断，大概：善始者实繁，克终者盖寡
虽：①虽然：臣虽下愚，知其不可
　　②即使：虽董之以严刑
诚：①诚心：必竭诚以待下
　　②如果：诚能见可欲
下：①臣下的意见： 虑壅蔽，则思虚心以纳下
　　②智力低下：虽在下愚，知其不可
　　③居于……之下：惧满溢，则思江海下百川
　　④地位低下的人： 敏而好学，不耻下问
四、一词多义
① 名词用作状语
　　貌恭而不心服
② 名词作动词
　　江海下百川
君人者，诚能见可欲
③ 形容词用作名词
　　人君当神器之重
　　居域中之大
　　惧谗邪
　　则思正身以黜恶
　　简能而任之，择善而从之
居安思危
二、词类活用
貌：表面上。心：在内心。
下：居于……之下。
君：做君主，统治。
重：重任、重权。
大：重位。
邪：邪恶的小人。
恶：奸恶的小人。
能：有才能的人。善：好的意见。
安：安全的环境。危：危险的可能。
④ 形容词用作动词
　　智者尽其谋
　　源不深而望流之远
塞源而欲流长者
　　能克终者盖寡
⑤ 形容词使动用法
　　必固其根本
　　知止以安人
何必劳神苦思
正身以黜恶
　　思虚心以纳下
尽：用尽。
远：远长。
长：远长。
终：坚持到底。
固：使……牢固。
安：使……安宁。
劳：使……疲劳，苦：使……辛苦
正：使……端正。
虚：使……谦虚。
⑥动词用作名词
　　君人者，诚能见可欲
⑦形容词意动用法
　 乐盘游，则三思以为度
忧懈怠，则慎思而敬终
三、特殊句式
虽董之以严刑，振之以威怒。
乐盘游，则思三驱以（之）为度。
岂取之易而守之难乎
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
可欲：指看见想要的东西　
乐：以……为乐，喜欢。
忧：以……为忧，担心。
1、状语后置句
2、省略句
3、固定句式
“岂……乎”一般译为“难道……吗？
4、判断句
当：①人君当神器之重：
　　②安步当dàng车：
安：①思国之安者，必积其德：
②燕雀安知鸿之志哉：
　　③项王曰：“沛公安在？”：
　　④衣食所安，弗敢专也： ⑤不念居安思危：
　　⑥则思知止以安人：
求：①求木之长者，必固其根本：
②予尝求古仁人之心： ③不求闻达与诸侯：
　　④客之美我者，欲有求于我也：
⑤府史闻此变，因求假暂归：
掌握，主持
当作
安定
怎么
哪里
养生
安全的环境
使……安宁
想要 （追求）
探求
追求
请求
请求
治：①望国之治：
　　②医之好治不病以为功：
　　③不效则治臣之罪：
所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。
　　②山峦为晴雪所洗。
克：①能克终者盖寡：
　　②然操虽能克绍：
　　③克己复礼为仁：
终：①终苟免而不怀仁：
　　②能克终者盖寡：
安定
医治
惩治
“所”加动词的固定结构
表被动
能够
战胜
约束
最终
坚持到底
之：①臣闻求木之长者
②人君当神器之重，居域中之大
　　 ③岂取之易而守之难乎？
以：①夫在殷忧，必竭诚以待下。
　　 ②虽董之以严刑。
　　 ③将有作，则思知止以安人。
而：①源不深而望流之远
②子产而死，谁其嗣之
五、文言虚词
结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性
结构助词，的
代词，指代天下
来，表目的的连词
介词，用
来，表目的的连词
连词，表转折
连词，表假设
要去思？
（是什么）
为何思？
（为什么）
思什么？
（怎么做）
谏太宗十思疏
理清思路
积其德义
二.
总结历史
引出警告
提出十思
戒奢以俭
载舟覆舟
所宜深慎
诚能十思
垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
三.
居安思危
一.
1、句式对仗，整散结合
2、音律和谐，富于节奏，平仄协调
3、用典与藻饰（比喻、对比、排比）
骈
体
文
写作特色
知识补充
表揭发的：劾、讦、揭
表示才能遭嫉妒或受迫害类的词语：
①害：嫉妒 ②短：说某人的坏话
③隙：与某人有隔阂。 ④刺：指责。
违背：牾、忤、逆、倍（背）
暗中：阴、间、密
表受到诬陷的：中、谮、诬
表监狱的：囹圄、狱
与小人相关的文言实词