02信息类阅读+语言运用必刷题
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第一组信息类文本阅读（1题-25题）
第二组语言文字运用（26题-55题）
信息类文本阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。
李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。
李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。
盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。
（摘编自林庚《盛唐气象》）
材料二：
唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。
长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。
无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。
在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。
（摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，既是盛唐诗歌独有的艺术风格，也是盛唐时代的性格特征。
B．李白的诗句“白发三千丈”“与尔同销万古愁”不仅仅在说愁之多、愁之长，更体现出形象的充沛饱满。
C．作者认为，属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品多歌唱正面的东西，很少描述黑暗。
D．在儒释道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．屈原带着光明的展望来歌唱，他的《离骚》表现出强烈的追求理想、追求光明的倾向，是盛唐气象的源头和先声。
B．盛唐气象是与大唐帝国政治、经济、思想、外交、艺术等相适应的文化风貌特征，“浑厚”是其鲜明的风格。
C．长安是当时世界上最大的国际都会，许多外国人到中国来留学、供职、经商、求法、传教，盛唐气象因此形成。
D．唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台、文化新人诞生，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。
3．结合材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ）
A．沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟。（李商隐《锦瑟》）
B．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）
C．男儿本自重横行，天子非常赐颜色。（高适《燕歌行》）
D．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
4．材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。
5．假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员，需要你为课题“盛唐气象的成因探析”写一份报告，请结合材料二列出提纲。
（二）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历史叙事的因素呢？一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大都是作者虚构出来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说也能找到大量历史叙事的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最具想象力和虚构性的文学作品。固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种妖魔鬼怪和超自然现象的想象，在一定程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖魔鬼怪世界也真实记录了当时人们的思想，是一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界的认知程度和思维模式，这其中其实已经隐藏了思想史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚构的，但是众所周知，这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜撰的，但小说中讲述的穿越国界要获得通关文牒无疑是历史事实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。
梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深醉打山门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》中的“胡屠户奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧《窦娥冤》中窦娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使，窦娥的冤才得以昭雪。窦娥、窦天章等历史人物及其故事情节都是文学虚构的产物，但，根据研究，这些作品中提到的司法制度则是事实，它们也都属于历史叙事的范畴。
由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂文学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场景细节描写就属于此类。有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制而故意采取的手段，等等。而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的真实感，有些是作品中无意透露出来的，有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。
（摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）
材料二：
“叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。
文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛的“诗具史笔”，而学界更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，即使历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，因为文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全适用。
历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差异而断然否定历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史事件被文学化表达，包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。
（摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学叙事并非与历史叙事绝缘，文学作品尽管属于虚构性产物，也多少具有真实客观的历史叙事因素。
B．史料的缺乏让有的历史学家在历史叙事中不得不融入文学叙事，借助个人的想象来填补这些空白。
C．文学作品中常会带有历史叙事的痕迹和历史叙事中经常掺杂文学叙事一样，都存在着多种原因。
D．部分文学叙事法源于历史叙事法而又反向影响历史叙事法，一定程度上影响了历史叙事法的独立性。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一以《西游记》《水浒传》《儒林外史》《窦娥冤》为例，印证文学叙事尊重历史事实对其构思的重要性。
B．受近代学科划分等的影响，人们认为历史是内容而文学是方法之一，“叙事始于叙史”是中国经典文本实际存在状态的体现。
C．对于历史叙事中的文学意味做出“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”的判断，其原因是受历史小说的影响。
D．《复活》虽是虚构性的文学作品，但它是对19世纪俄国真实社会的深刻再现，这说明文学叙事是离不开历史的真实的。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中心论点的一项是（ ）
A．在中国，历史叙事先于文学叙事，发达的史官文化造就了中国历史记述的独特存在形态，也决定了中国历史叙事以历史之真为核心的内涵基础。
B．罗贯中《三国演义》中“赤壁之战”情节框架基本符合史实与故事内容大量虚构的辩证统一，他善于浓墨重彩地渲染战场气氛，给人以身临其境的感受。
C．盖非记言也，乃代言也，如后世小说、剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，想当然耳。（钱钟书评价《左传》中的“鉏麑之叹”）
D．《大卫·科波菲尔》借助第一人称视角和艺术性夸张等文学叙事手法，真实再现了维多利亚时代英国社会繁荣表象下的贫富悬殊等问题。
9．材料一与材料二的观点有何相同点？请简要说明。
10．史学家昌思勉说：“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的材料仍不少。今所传者，其间自有想象编造的故事，断不容轻信为事实。”请结合材料一，谈谈你对此的理解。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1925年，王国维提出“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此‘二重证据法’，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。”简言之，出土文献与传世文献记载之间的互证。王国维的《殷卜辞所见先公先王考》利用甲骨卜辞证明《史记》记述殷商世系的可信度，是运用二重证据法的典范。
二重证据法的提出，与当时的学术情势有关。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说，批评传统三皇五帝的古史系统，由此引发古史大讨论，一度形成声势浩大的“疑古派”。顾颉刚借用西方从神话史诗到信史的模式考察中国上古史，认为古史是后人不断构造出来的。这些意见有西方“科学”背景，对中国古史研究造成很大冲击，导致中国文化不可信的观念盛行。有鉴于此，王国维希望从二重证据法的微观考证中衍生出宏观论题：古史是可证而可信的。王氏的理想是要利用以二重证据法证明的古史，重建学界对古史系统及中华文明的信仰。
时至今日，许多学者以此为基础方法。但学界中也有异议。李幼蒸对王国维“虽古书之未得证明者，不能加以否定”的论断提出批评：“如按‘不能证伪，即应视为真实’原则，则可为任何虚假话语的制作大开方便之门。”
这种看法并非全无道理，但其实王氏此话是有个人的偏向的。他提出二重证据法，是为了“古史新证”，用证古抗衡疑古。王氏的“否定”是指“抹杀”，他曾说：“经典所记上古之事，今日虽有未得二重证明者，固未可以完全抹杀也。”王氏的意思是：不能证伪，则不能被疑古派否定或抹杀。因为疑古派对于古书古史的态度多是存疑、否定或认为晚作，抹杀了很多。王氏的理想是相信“容有可证明之日”。
（摘编自李锐《“二重证据法”界定及规则探析》）
材料二：
顾颉刚的层累说强调古史中包含后人的虚构、想象甚至是编造。王国维也意识到传世文献关于古史的记载不可一概而论，他说“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中亦往往有史实为之素地”。不过，相较于层累说关注对“非信史”的“破”和“疑”，王氏则强调在“破”和“疑”的基础上，还应有对信史的“立”和“信”：既要清理古史记载中的缘饰附会之成分，还要证明其确实性之原型。而做到这一点，最好的方法是取未经后人篡改、相对可信的出土文献，与传世文献相比较，去伪存真，这便是王国维的二重证据法。其既可证明，也可辨伪，具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用。不过，出于对当时学界疑古风气的拨正。王国维在使用二重证据法时主要局限在“证明”或“立”与“信”上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够。
从近年的出土文献研究来看，二重证据法的运用已大大超越王国维的时代，既被用来释古、证明，也被用来疑古、辨伪。首先，当出土文献与传世文献指向一致时，前者作为证据证明后者。出土文献一般没有经过后人的改动，保持着较为原始的面貌，同时又有相对确定的考古年代，故其作为证据具有较强的证明力。其次，当传世文献存在错讹、附会或后人篡改的情况时，出土文献证明其有伪或不可靠，王国维称之为“纠正”，近年的出土文献研究中不乏此例。更多的是第三种情况，传世文献的记载有缺失、遗漏，出土文献。对其作出补充。
人们往往认为二重证据法与疑古是对立的，疑古派的最终“破产”是大量考古发现与二重证据法应用的结果。但结合近年的出土文献研究情况，我们不应将二重证据法与疑古、辨伪对立，而应将其发展为具有更广阔应用范围和指导意义的理论方法。
（摘编自梁涛《二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例》）
材料三：
西山尚志说，二重证据法的提出者没有设想出土文献的记载可能有“伪”。这触及了问题的要害。出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录。如甲骨文的商王世系是当时的官方历史陈述，是商王室建构的自我发展、走向辉煌的历史，是否具有神话附会的部分？
出土文献与传世文献之间是一种早期文本和晚期文本之间的关系。杜勇说：“出土文献与传世文献一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的。文字的错讹自不必说，而史事的可靠与否尤须分辨。如果认为凡出土文献的史料价值都高于传世文献，可以照单全收，或者遇到史事与传世文献相异或矛盾之处，即以出土文献为依归，这都不是科学的态度。”因此，即使地下出土文字资料与流传千年的文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌。也许我们将早期文本与晚期文本都视为史家建构的历史叙述文本才更合理。
（摘编自徐良高《由文献记载与考古发现关系再审视看二里头文化研究》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王国维提出二重证据法，期望扭转疑古学风，恢复学界对中华文明的信仰，有着明确的现实针对性。
B．“有个人的偏向”是指王国维用证古抗衡疑古，李幼蒸没有考虑这一点，对王国维的批评失之偏颇。
C．材料一突出展现王国维和疑古派的分歧，而材料二则认为两者的学术观点除了对立，另有共通之处。
D．相较于传世文献，出土文献同样可能出现文字错讹，其中记载的史事也并不具有不容置疑的真实性。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．顾颉刚用西方理论考察中国上古史，折射出东西方文化交流碰撞的时代背景。
B．王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用，窄化了其使用范畴。
C．材料二和材料三均着重将出土文献与传世文献进行对比，但对比的用意不同。
D．出土文献的史料价值不一定高于传世文献，这启示我们应以传世文献为依归。
13．下列选项最能体现材料二中“二重证据法”“破”和“疑”的功用的一项是（ ）
A．古史记载“孙武既死，后百余岁有孙膑”，后世怀疑两人是同一人。银雀山发掘出《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。
B．《荀子》中提到“五行”，但又没有具体说明，后人不得其解。郭店出土的竹简中记载五行是指“仁义礼智圣”。
C．《史记》载，契是作为“五帝”之一的帝喾的儿子，出土的楚简中却记载子羔向孔子询问契之父亲是否“贱而不足称”。
D．徐旭生认为“周秦民族迁移之地，由史传所言迁都之地，略可考知。”他依据文献的线索，在陕西进行考古调查。
14．请结合材料二和材料三，为以下材料中的反驳者列举出恰当的理由。
上海博物馆现藏的战国楚竹简中有记载周朝始祖后稷的诞生传说。简文大意谓，后稷之母踩足迹，祈祷，而后诞下后稷。而《史记》中记载，后稷之母姜原踩巨人足迹，而后生子。两种文献记载基本一致，有人据此判定后稷是历史上实际存在的人物。但亦有反驳者认为这两种文献可靠性不足。
15．三篇材料对读者了解王国维的“二重证据法”有哪些帮助？请根据三则材料概括说明。
（四）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
（《乡土中国·礼治秩序》一章的思维导图）
材料二
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料三
古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统？费孝通先生举了一个亲身例子；我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（摘编自王铭铭《从“礼治秩序”看法律人类学及其问题》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．费孝通《乡土中国·礼治秩序》认为，“礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。
B．法律的维持是政治权力，“礼”的维持则依靠无形的传统，“礼治”并非“无法无天”。
C．与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。
D．“礼”的维持需要稳定的环境，如果环境发生改变，“礼治”的有效性就会受到一定影响。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“礼治”的“礼”不等于“文明”，它也可以杀人，可见礼治社会是很野蛮的。
B．乡土社会的“礼治”依赖社会公认合式的行为规范，而不依赖统治者的个人好恶。
C．“礼”在乡土社会里效力更大，一旦发生朝代更迭，人们就不再对“礼”心存敬畏。
D．“礼”不同于道德，“礼”是自觉自发的社会行为规范，道德则是从外对人加以限制。
18．下列古代典籍中的句子，不能体现“礼治秩序”的一项是（ ）
A．弟子入则孝，出则悌。
B．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
C．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
19．材料三中“治病”的事例可以看出乡土社会“礼治秩序”的哪些特点？请结合材料一和材料三简要分析。
20．中国有君子“慎独”的传统，“慎独”的意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。“慎独”与“礼治”有无关系？请谈谈你的看法。
（五）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
习近平大历史观的形成既有传统历史文化的因素又有现实的因素。
大历史观坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。社会是一个动态的发展过程，要学会运用全面系统的方法去分析问题，不能孤立地看待事物，要辩证地看待、一分为二地看待，“坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”。习近平坚持唯物史观，对重大历史人物事件作出重大判断；坚持辩证法，对各历史时期作出重大判断；坚决反对历史虚无主义，维护党和国家历史。这些充分彰显出习近平大历史观的科学性。
大历史观坚持理论与实践的统一。我国社会主义的发展是曲折的，社会主义从空想到现实、从一国到多国的发展历程，启示我们要坚持科学社会主义的一般原则，将理论与现实紧密结合起来。习近平大历史观为实现马克思主义中国化的新飞跃提供了科学指南，为实现中华民族伟大复兴的中国梦勾勒了蓝图。时代在发展，社会在进步，马克思主义也不断发展，习近平大历史观也在更新，在理论与实践的双重互动中发展创新。
大历史观坚持民族性和世界性的统一。进入21世纪，当今时代日益显现出特有的发展开放性的特征。习近平大历史观面向中国和世界。习近平强调：“解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。”正是基于时代性，习近平总书记放眼世界，以宽阔的眼光，既从现实又从历史两个方面更好地了解外部世界，把深远的历史思维贯穿于“一带一路”倡议、建设“人类命运共同体”、建设“亚洲基础设施投资银行”等，构建公平正义的国际新秩序，在推动中国特色大国外交方面取得了诸多历史性胜利。
党的十八大以来，习近平高度重视历史的功效作用，在多个重要场合就党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史等发表了系列重要讲话，科学客观地界定和阐释了历史的本质、规律和经验，这些重要论述内涵丰富、立意高远，体现了马克思主义的基本观点立场，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。
（摘编自王伟、刘晋花《习近平大历史观的形成过程、科学内涵和时代价值》）
材料二：
习近平总书记指出：“总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，用具体历史的、客观全面的、联系发展的观点来看待党的历史。”这充分体现了马克思主义的思想方法，对我们做好文艺评论工作也有着深刻的启示和指导意义。
马克思主义文艺观非常注重文艺的“历史”价值，重视文艺所“意识到的历史内容”，所以，衡量文艺作品最高的标准就是“美学的历史的”标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力。历史是过去的现实，现实是活着的历史。文艺创作无论是对过去的再现还是对现实的反映，写出来的都是一种“历史”。中国人把杜甫的诗称为“诗史”，因为杜诗具有极高的历史价值，正面为诗，背面为史，诗史一体。可见，文艺作品就是一种形象化的、艺术化的“历史”，这也是马克思主义文艺观为什么特别注重“历史”标准的原因所在。
既然“历史的”标准如此重要，自然就对文艺评论工作者提出了历史能力的要求，如果缺乏历史眼光和历史意识，就不可能对一部作品的思想价值进行科学分析和有效定位，美学价值也就无所附丽。一段时间以来，“历史虚无主义”在文艺创作中的出现，固然是受到某种狭隘的、偏激的历史观的影响与裹挟，也不能不看到文艺评论在面对这一现象时的乏力，没有真正发挥文艺评论的校正功能，原因就在于，“历史的”标准被悬空或弱化，单单倚重“美学的”标准来衡量作品，难免陷入了修辞手法的辨析与细枝末节的技艺探究，失去了应有的宏观把控能力和应有的思想力量。
就文艺创作而言，近代以来的中国历史，是文艺题材最丰富、历史意蕴最广阔、思想内涵最深刻的矿藏，是完全有理由产生史诗性伟大作品的。因为这个历史时期，是中华民族经历“五千年未有之大变局”的时代，没有任何一次变局如此广泛而剧烈，没有任何一次变革如此严峻而深刻，从救亡到革命，从新生到复兴，探索的艰辛，曲折回环。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄儿女九死不悔，筚路蓝缕，前赴后继。中华民族近代以来的觉醒、抗争、求索、突围，从衰亡到复兴的转折，从古老向现代的转变，是精神、意志、鲜血、灵魂谱写的“创世史诗”，是确立新的生存空间、发展道路和价值观念的生死存亡的大突围、大牺牲、大裂变，是全民族共同的命运。所以不能教条地用西方的道路、模式和观念来解读中国近代历史，也不能用个人主义解读这段历史。唯有坚持大历史观，方能创作出“几千年历史上最恢宏的史诗”。
可见，正确的历史观之于文艺创作如何准确传达历史内涵至关重要。也是从这个意义上来说，文艺创作和文艺评论“历史的”标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立“大历史观”，致广大而尽精微。
（摘编自文新达《文艺创作和评论要树立“大历史观”》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．提高社会主义规律认识水平和开辟马克思主义发展新境界，体现了大历史观的统一性。
B．把深远的历史思维贯穿于建设人类命运共同体，就能推动中国外交方面取得诸多胜利。
C．杜甫的“诗史”现象，说明了文学艺术创作也是在写“史”，是艺术家具象化、艺术化的历史。
D．对于中国近代历史，教条地“西式化”解读和个人主义的解读，都不是马克思主义式解读。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中阐述的“大历史观”，在材料二中从文艺创作和评论的角度得以具体体现。
B．我国的社会主义经过曲折发展，最终得以实现的因素之一就是坚持理论与实践相统一。
C．美学的历史的标准不可偏废，文艺是思想性与艺术性的统一，也是历史与美学的统一。
D．文艺评论工作者具有历史眼光和历史意识，对作品思想价值的分析一定会更加科学。
23．下列对文学作品的评论，最不符合衡量文艺作品最高标准的一项是（ ）
A．《百合花》展现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美，赞美了小战士平凡而崇高的品格。
B．《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，并赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。
C．《县委书记的榜样——焦裕禄》表现的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的精神，被后人称之为“焦裕禄精神”。
D．《复活》深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，反映了农奴制俄国农村的破产和农民的极端贫困。
24．根据材料二的内容，将下面的思维导图补充完整。
25．某电视台的“家乡风物”栏目，准备以“洪泽湖”为题拍摄一部纪录片。请结合材料观点，为纪录片的拍摄提出建议。
二、语言文字运用
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
随着数字科技几乎渗透到学习的方方面面，手写笔记似乎显得 A 。不过，不断涌现的多项研究却表明，用纸笔，甚至是平板电脑和触控笔来记笔记，仍然是最好的学习方式。
最近，在一项发表于《心理学前沿》的研究中，科学家监测了学生在记笔记时的大脑活动。经过分析，研究人员发现手写笔记的学生相互联系的脑区之间的电活动更强。这些研究结果进一步证明了（甲）。新研究其实建立在2014年一项研究的基础上。当时这项研究总结道，打字能够帮助人们更快地输入笔记，但也会导致他们不会过多地思考笔记内容，手写记录的方式虽然速度较慢，（乙）。
为了解用这两种方式记笔记时大脑活动的具体差异，这项新研究的科学家招募了36位学生参与研究，要求他们分别通过手写和打字的方式记录屏幕上显示的单词。而科学家利用参与者所戴头罩上的256片电极，记录他们的大脑活动。①学生在手写记录时，传感器监测到大范围的大脑连通性，②这种连通性覆盖了视觉区域、处理和接收视觉信息的脑区，以及运动皮层。③其中，运动皮层负责控制肢体运动，整合感知—运动系统，④能帮助大脑处理环境信息，⑤并决定人们下一步的行动。相较之下，参与者在打字记录时，这些脑区的活动极少。
这项新发现并不意味着教室中的科技设备 B 。平板电脑、智能手机等其他电子设备使得我们写论文、开展研究都变得更高效，还提供了公平获取教育资源的机会。但正如加拿大滑铁卢大学研究运动与记忆的雅杜莎娜·西瓦珊卡所说，人们正不断地将认知任务“卸载”到电子设备中，比如用拍照而非大脑记忆景象。美国范德比尔特大学的教育神经科学家索菲娅·芬奇-布赫强调：“不论是记忆还是运动能力，如果我们不去主动使用这些技能，它们就会随时间逐渐退化。”
26．请在文中横线处填入恰当的成语。
A B
27．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
甲：
乙：
28．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
（1）
（2）
29．文中最后一段用“卸载”一词表达人们在日常生活中对外界的认知方式，请分析此处引号的作用及“卸载”的表达效果。
30．在一项发表于《自然·通讯》的研究中，麻省理工学院的博士生利用触觉技术制作了一种“智能手套”，这种手套通过振动或力等来传输触觉信息。比如先用这种手套记录下钢琴家演奏一首歌曲时的手部动作，再通过手套的指尖振动传递给学生，便可提高其演奏的准确性。数字科技时代，我们应如何理性看待这种新颖的“智能手套”技术？请谈谈你的看法。
（二）阅读下面的文字，完成小题。
在古代，我国早就已经存在血糖异常的状况，而且我们先辈的糖友中不乏名人。汉朝的文学家司马相如就是历史上第一个有记载的糖友。司马相如字长卿，因此后人将这种病称为“长卿病”。比司马相如更加出名的糖友则是杜甫，他曾经写下这样的诗句：“我多长卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孙城。”印证了杜甫是糖友的事实。据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：“加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。”最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。
糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。
甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。
让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。
31．文中第一段画横线部分引用了杜甫的古诗，请谈谈在科普类语段中作此引用的效果。
32．文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。
33．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
34．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
35．材料对我们戒“甜”有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
学校里几个平方米的空间能做什么 上海科技馆觉得，不如用来开个小型博物馆。据悉，“一平米博物馆”是上海科技馆为了让藏品“活”起来而打造的藏品进校园项目，①自今年4月30日启动以来，②已为14所中小学打造了涵盖生命演化、生物多样性、典型生态系统等为主题的展览，③帮助青少年理性认识自然、探索自然。④目前，该项目将举办特别活动，⑤来自14所学校的学生集中展示了他们观展后制作的科普作品，⑥得到了不少媒体的关注度。
“一个博物馆就是一所大学校”，利用博物馆资源开展中小学教育教学，促进博物馆教育与学校教育的有效衔接，是近年来国家教育政策的一个重要方向。围绕政策宗旨，各地博物馆（ A ），策划了丰富多彩的博物馆进校园活动，比如在文博资源丰富的古城西安，部分小学聘请专业博物馆讲解员对学生进行不同博物馆的专题讲座，景德镇中国陶瓷博物馆让学生们动手体验，感受陶瓷文化魅力。如今，上海科技馆选择主动打开库房，让珍贵的藏品和标本“飞”到青少年身边，俯下身姿，以拥抱青少年的方式进行科学教育，体现的不仅是一种思维的创新，也是一种态度的转变————不仅要吸引学生们到博物馆来， 甲 。
作为博物馆大国，2023年底我国已备案博物馆6833家，博物馆作为青少年的“第二课堂”，教育资源不可谓不丰富。整体而言，博物馆资源依然供不应求。另一方面， 乙 ，数据显示去年全国博物馆接待观众12.9亿人次，对社会整体而言，博物馆资源依然供不应求。显然，在这二者之间，需要寻找到一个供需平衡点。
博物馆资源向中小学倾斜，为孩子和家长们缓解了门票难求的焦虑，也不必让小观众们参观时匆匆而过，整个过程（ B ）。博物馆在校园里轻量化的同时，也让知识的传播更有渗透力。
36．文中多处用了引号，下列四处用法和“一平米博物馆”相同的一项是（ ）
A．让藏品“活”起来 B．“一个博物馆就是一所大学校”
C．博物馆作为青少年的“第二课堂” D．让珍贵的藏品和标本“飞”到青少年身边
37．请在文中括号内填入恰当的成语。
38．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
39．请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。
40．“一平米博物馆”是藏品进校园项目的名称，请思考这样命名的好处。
（四）阅读下面的文字，完成小题。
在幽暗的中国南海海底3500米处，1000多根千米高的线缆，两两相隔约百米，竖排成覆盖约8立方千米海域的巨型矩阵。 A （表数量）的中微子如幽灵般光速穿过矩阵，“点亮”了线缆上串着的一盏盏篮球大小的玻璃球“圆灯”，捕捉着中微子带来的宇宙信号。
这样科幻故事般的场面，描绘的正是南海中微子望远镜计划。这一科学计划被形象地称为“海铃计划”，就是利用中微子与水分子原子核发生反应会发出光的特性，玻璃球探测到的光信号会被转化为电信号，传输到陆地上的实验室，进而开展探索极端宇宙，揭秘宇宙射线起源，寻找新物理规律等前沿研究。
与光学、射电望远镜利用电磁波来观测宇宙 B ，“海铃计划”的主角号称宇宙“隐身人”。中微子，这一在宇宙大爆炸后不久便出现的粒子，观测它们可以了解宇宙的早期历史；中微子还会在超新星爆发、黑洞并合等剧烈天体现象中产生，利用中微子望远镜可以研究这些极端的天体现象。
因为中微子不易捕捉的特性，（ 甲 ）。对宇宙中高能中微子的探测通常选择在足够深、足够暗、足够干净的环境里，比如南极的厚冰层、几千米的深海，而且探测器往往都是体型巨大的科学装置，才能在有限的时间里尽可能多地探测到少之又少的中微子反应。“海铃计划”选址南海，既利用了透明的海水对光的散射、吸收更少的特性，也是因为这里离赤道较近，当利用整个地球作为屏蔽体观测宇宙时，探测器随地球自转扫过的天区更广。不过，（ 乙 ），“海铃探路者”团队需要选择洋流速度小、适合探测器运行的位置。
“海铃计划”一期将于2026年在选定海域布放10根串列，探测器的原型样机也在加紧研发中；①未来将建成能够全天候、全时段连续工作20～30年左右的海底中微子望远镜，②通过发现高能天体中微子源，③解答宇宙射线起源的世纪之谜。④同时，结合其他观测手段掌握极端天体现象的深层物理规律，⑤推动并发起我国深海精密仪器及探测技术的发展和国际大科学计划，⑥凝聚优秀科技人才，⑦拓宽人类认知边界。
41．文中第三段用“隐身人”比喻具有不易捕捉的特性的中微子，使用了借喻的修辞手法。请以“小学生”为本体，写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；比喻贴切，表达流畅。
42．请在文中画横线处填入恰当的成语。
43．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
44．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
45．文中画横线的部分改写为“足够深、暗、干净”，意思基本相同，但表达效果不及原句。请结合文本内容，简要说明理由。
（五）阅读语段，完成各题。
材料一：
现如今，各大博物馆都拥有自己的文创中心，且工作人员以90后的年轻人为主。年轻人对流行趋势更了解，这对激发文创设计灵感很有帮助。文创产品的点子或者创意，常常是灵光一闪、 ① 。因此，设计者必须要能及时抓住瞬间的灵感。面对设计师们 ② 的创意，产品经理作为“拽缰绳的人”，也会把关细节。比如，用什么材质呈现，是塑料、金属、树脂，还是毛绒？尺寸多大，颜色如何搭配？
甘肃省博物馆开发的“马踏飞燕”系列文创产品，在保留文物特点的同时做了卡通化处理：绿茸茸的马儿咧着嘴大笑，形象憨态可掬，一上市就成为该馆的销量冠军。你能想象它的 ③ 竟是一款距今2000多年历史的铜奔马吗？
随着各大博物馆不断地推陈出新，文创产品在全国已 ④ 。这让承载厚重历史的文物不再“高冷”，走向大众，焕发出新的生命力，这不正是设计师们的初衷吗？
材料二：
对当下年轻人来说，拍照、盖章、买文创已纳入“城市打卡三件套”，甚至有人为了购买文创专门奔赴一座城。文创产品为何能“火出圈”呢？
近年来，各地博物馆将 ① 相结合，打造了一系列既能展示文物本身的传统文化特色，又符合当下时代年轻人审美的文创产品。例如，中国国家博物馆推出的“明孝端皇后九龙九凤冠”的同款冰箱贴，成都金沙遗址博物馆参照太阳神鸟金饰等六个标志性文物推出的精美月饼礼盒……
另外，各类文创展览、市集等线下活动营造了消费新场景。“您要切成土豆片还是土豆条？”“您想要什么辣度？”“拿好，小心烫哦！”有的博物馆安排店员对毛绒文创产品“有模有样”地进行现场模拟制作与打包，与消费者热情互动。这种具有 ② 的购买体验进一步点燃了消费者的热情。
文创产品还充分结合了 ③ ，让游客通过一个文创产品了解一座城。 潍坊有着悠久的风筝制作历史，设计了风筝香囊、风筝书签等文创产品；山西设计了轻轻一碰就会双手合十的云冈石窟莲花“佛小伴”挂件；甘肃以本地美食名片麻辣烫设计了可以现场“烫煮”的毛绒玩具……
材料三：
文创产品的持续热销，吸引了越来越多的观众走进博物馆去一睹文物本身的风采，①进而提高对中国传统文化的了解。②今年10月，国博参观人数达34.9万人，比去年同期增长约10%左右。除此以外，文创产品还可以推动当地旅游业的发展。但要注意的是，文创产品切不可流于形式。③这就要求设计者不仅要挖掘文物的文化内涵，更要创新形式。文创产品的“外皮”可以轻松有趣，但最终展示的应是文物历史文化的“瓤儿”。
46．依次填入材料一中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．稍纵即逝 异想天开 原型 靡然成风
B．烟消云散 异想天开 原形 靡然成风
C．稍纵即逝 天马行空 原型 蔚然成风
D．烟消云散 天马行空 原形 蔚然成风
47．下列的句子中问号的用法与《师说》中“其可怪也欤？”中的问号用法一致的是（ ）
A．用什么材质呈现，是塑料、金属、树脂，还是毛绒？
B．这不正是设计师们的初衷吗？
C．一个共产党员到底图什么？图的就是多为人民服务！
D．中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的科学家？
48．请在材料二文中横线处补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
49．文中画波浪线的3句话各有一处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
50．如果四川文旅想要请你为非物质文化遗产——川剧变脸设计一款文创产品，你有什么创意？请简要描述你的创意。
（六）阅读下面的文字，完成小题。
电视剧《我的阿勒泰》改编自作家李娟的同名散文集，①原著用很大篇幅记录了“我”和母亲、外婆在阿勒泰的真实生活。作者笔下的妈妈和外婆都是在艰难环境中乐观生活的人，书中情节透露出的幽默风趣常常令人 A ，导演保留了这些活泼的元素，因而电视剧具有了一种轻喜剧的风格。三位女性的时代背景和生活际遇尽管不同，她们的性格却呈现出一脉相承的文化基因。剧中文秀奶奶患上的阿尔茨海默症，②她回到了一种孩童时的状态，她爱看武侠片，喜欢吃东西，偷拿小朋友捡到的“宝石”，种种利己性的行为正是奶奶经历匮乏年代后潜意识中对自己的弥补；剧中马伊琍饰演的母亲张凤侠自信独立，敢爱敢恨，永远保持对生活的激情和好奇心；李文秀的形象也在电视剧中得到细致刻画，短短8集的剧情，③李文秀展现了从一个胆怯温柔的女孩蜕变为一位坚强勇敢的作家的成长过程。
电视剧生动还原了原著中的人物和情节，文秀和巴太两家人之间的交往故事 B ，让观众欲罢不能；戏剧性跨媒介的人物具象化处理让情节更为饱满，④更体现出阿勒泰地区民风的淳朴和人与人之间情感的真挚。电视剧中多次出现文秀写作的场景，由此催生了剧内外多重角色。一方面，文秀既是一个被关注的剧中人物，又是剧中阿勒泰故事的旁观者记录者；另一方面，荧幕外的我们既是传统意义上的观众，（ 甲 ）。文秀对于阿勒泰生活的记录与评价也使观众形成一种代入感，影响着观众的想法与情感。短视频时代，观众对于电视剧的二创也不断丰富着阿勒泰的故事世界，豆瓣、哔哩哔哩、抖音等平台的各类剧情解说、同人文创作、CP向剪辑都体现出观众颇有意愿（ 乙 ），将自己从电视剧中获得的感受以跨媒介的方式进行二次创作，使得记忆和情感被越来越多的人共享，产生强烈的共鸣。《我的阿勒泰》是散文跨媒介改编的成功案例。
51．文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
52．请在文中画横线处填入恰当的成语。
53．假设你是电视剧《我的阿勒泰》的编剧，请描写一段场景，展现患上阿尔茨海默症的文秀奶奶对武侠片的喜爱，体现她在孩童状态下的可爱与纯真。要求：运用神态、语言、行为描写，不超过100个字。
54．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
55．结合文段内容，简要分析《我的阿勒泰》跨媒介改编成功的原因。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)02信息类阅读+语言运用必刷题
目录
第一组信息类文本阅读（1题-25题）
第二组语言文字运用（26题-55题）
信息类文本阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。
李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。
李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。
盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。
（摘编自林庚《盛唐气象》）
材料二：
唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。
长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。
无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。
在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。
（摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，既是盛唐诗歌独有的艺术风格，也是盛唐时代的性格特征。
B．李白的诗句“白发三千丈”“与尔同销万古愁”不仅仅在说愁之多、愁之长，更体现出形象的充沛饱满。
C．作者认为，属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品多歌唱正面的东西，很少描述黑暗。
D．在儒释道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．屈原带着光明的展望来歌唱，他的《离骚》表现出强烈的追求理想、追求光明的倾向，是盛唐气象的源头和先声。
B．盛唐气象是与大唐帝国政治、经济、思想、外交、艺术等相适应的文化风貌特征，“浑厚”是其鲜明的风格。
C．长安是当时世界上最大的国际都会，许多外国人到中国来留学、供职、经商、求法、传教，盛唐气象因此形成。
D．唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台、文化新人诞生，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。
3．结合材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ）
A．沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟。（李商隐《锦瑟》）
B．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）
C．男儿本自重横行，天子非常赐颜色。（高适《燕歌行》）
D．潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
4．材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析。
5．假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员，需要你为课题“盛唐气象的成因探析”写一份报告，请结合材料二列出提纲。
【答案】1．C 2．B 3．A 4．①综合运用多种论证方法。有举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。②语言表述严谨。如“这是不全面的”“不一定总是”“更为接近”“单从字面上看”等语句的使用。 5．①南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。②和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。③自由开放的思想氛围，对盛唐诗人的诗歌风格形成起了重要作用。④抑制门阀士族政策的实行，使大批中下层庶族文人登上政治舞台，他们冲破旧的藩篱开拓新的局面，创造出盛唐文化。
【导语】材料一主要探讨了盛唐气象作为思想性与艺术性高度统一的表现，强调其朝气蓬勃、饱满开朗的特质，在诗歌中的体现和区别。材料二则分析了盛唐气象形成的多重文化、经济和社会背景，包括南北文化融合、国际交流、经济繁荣、思想自由及科举制度的推行，指出中下层文人对盛唐气象的塑造和影响。
1．本题考查学生理解并辨析文中重要信息的能力。
C.“多歌唱正面的东西，很少描述黑暗”错误。原文是“属于人民的作品不一定总是描述黑暗”，属于人民的作品有描述黑暗的，没有程度上的要求。
故选C。
2．本题考查学生筛选信息并理解文中内容的能力。
A.“是盛唐气象的源头和先声”错误，根据材料一第二段，盛唐时代不同于屈原所处的战国时代，《楚辞》的风格与盛唐诗歌风格不同，可知选项无中生有。
C.“许多外国人到中国来留学、供职、经商、求法、传教，盛唐气象因此形成”以偏概全，原文只说“中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用”，而结合下文可知，盛唐气象形成的原因有“经济繁荣”“社会稳定”“思想自由”“打破门阀垄断”等多个方面。
D.“门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破”因果颠倒，原文说的是“唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台”，可见打破门阀士族垄断政治的局面在先。
故选B。
3．本题考查学生理解文中概念并据此推断的能力。
材料一说：盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃。
A.《锦瑟》皎月明珠句整体瑰丽伤感，缺乏蓬勃朝气，不属于盛唐气象。
故选A。
4．本题考查学生分析论证特点的能力。
①论证方法上，运用举例论证，列举屈原最有代表性的作品《离骚》，论证属于人民的作品不一定总是描述黑暗面的观点。运用对比论证，将盛唐时代与战国时代进行对比，论证盛唐是一个生活和平、繁荣发展的时代。运用引用论证，引用李白、王昌龄的诗句证明盛唐气象形象的充沛饱满。运用比喻论证，用蒲公英比喻说明盛唐气象“玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗”。
②论证语言上，文章表述极为严谨客观。“这是不全面的”这样的表述，是针对“只有揭露黑暗才是有思想性的作品”这一观点进行客观评判，表明这种看法存在局限，语气客观且留有余地，并非完全否定，体现了论证时严谨的态度。“不一定总是”体现出一种逻辑上的严密性，说明属于人民的作品与描述黑暗之间并非必然的固定关联，让阐述的观点更符合实际情况，避免绝对化论断。“更为接近”在对比《楚辞》《国风》与唐诗的关系时使用，是一种相对客观、谨慎的表达，准确传达出它们之间风格上的亲疏程度。“单从字面上看”则是在解读诗词内涵时，提醒读者不能仅局限于表面意思，要深入挖掘，体现出解读过程中思考的全面性和严谨性。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①根据材料二“一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华”“中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用”可概括出，南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。
②根据材料二“无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载”可概括出，和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。
③根据材料二“在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用”可概括出，自由开放的思想氛围，对盛唐诗人诗歌风格的形成起了重要作用。
④根据材料二“唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台”“他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象”可概括出，抑制门阀士族政策的实行，使大批中下层庶族文人登上政治舞台，他们冲破旧的藩篱开拓新的局面，创造出盛唐文化。
（二）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历史叙事的因素呢？一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大都是作者虚构出来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说也能找到大量历史叙事的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最具想象力和虚构性的文学作品。固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种妖魔鬼怪和超自然现象的想象，在一定程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖魔鬼怪世界也真实记录了当时人们的思想，是一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界的认知程度和思维模式，这其中其实已经隐藏了思想史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚构的，但是众所周知，这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜撰的，但小说中讲述的穿越国界要获得通关文牒无疑是历史事实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。
梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深醉打山门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》中的“胡屠户奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧《窦娥冤》中窦娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使，窦娥的冤才得以昭雪。窦娥、窦天章等历史人物及其故事情节都是文学虚构的产物，但，根据研究，这些作品中提到的司法制度则是事实，它们也都属于历史叙事的范畴。
由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂文学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场景细节描写就属于此类。有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制而故意采取的手段，等等。而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的真实感，有些是作品中无意透露出来的，有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。
（摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）
材料二：
“叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。
文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛的“诗具史笔”，而学界更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，即使历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，因为文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全适用。
历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差异而断然否定历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史事件被文学化表达，包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。
（摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学叙事并非与历史叙事绝缘，文学作品尽管属于虚构性产物，也多少具有真实客观的历史叙事因素。
B．史料的缺乏让有的历史学家在历史叙事中不得不融入文学叙事，借助个人的想象来填补这些空白。
C．文学作品中常会带有历史叙事的痕迹和历史叙事中经常掺杂文学叙事一样，都存在着多种原因。
D．部分文学叙事法源于历史叙事法而又反向影响历史叙事法，一定程度上影响了历史叙事法的独立性。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一以《西游记》《水浒传》《儒林外史》《窦娥冤》为例，印证文学叙事尊重历史事实对其构思的重要性。
B．受近代学科划分等的影响，人们认为历史是内容而文学是方法之一，“叙事始于叙史”是中国经典文本实际存在状态的体现。
C．对于历史叙事中的文学意味做出“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”的判断，其原因是受历史小说的影响。
D．《复活》虽是虚构性的文学作品，但它是对19世纪俄国真实社会的深刻再现，这说明文学叙事是离不开历史的真实的。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中心论点的一项是（ ）
A．在中国，历史叙事先于文学叙事，发达的史官文化造就了中国历史记述的独特存在形态，也决定了中国历史叙事以历史之真为核心的内涵基础。
B．罗贯中《三国演义》中“赤壁之战”情节框架基本符合史实与故事内容大量虚构的辩证统一，他善于浓墨重彩地渲染战场气氛，给人以身临其境的感受。
C．盖非记言也，乃代言也，如后世小说、剧本中之对话独白也。左氏设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，想当然耳。（钱钟书评价《左传》中的“鉏麑之叹”）
D．《大卫·科波菲尔》借助第一人称视角和艺术性夸张等文学叙事手法，真实再现了维多利亚时代英国社会繁荣表象下的贫富悬殊等问题。
9．材料一与材料二的观点有何相同点？请简要说明。
10．史学家昌思勉说：“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的材料仍不少。今所传者，其间自有想象编造的故事，断不容轻信为事实。”请结合材料一，谈谈你对此的理解。
【答案】6．D 7．D 8．A 9．两则材料都认为历史叙事与文学叙事具有融合、交织的关系。材料一指出历史叙事中经常掺杂着文学叙事，而文学叙事中也有历史叙事的痕迹。材料二则认为历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合。 10．①历史叙事中常杂有文学叙事。在读史时应带着批判的眼光，不能全部认定是真实的历史。
②在历史叙事中因史料缺乏等因素常借助想象等文学手法。神话、传奇及传说就是借助想象而来的。
③历史叙事掺杂文学叙事，或出于弥补史料不足、力求叙事完整的考量，或受特定时代社会、文化的局限，或受政权阶级意识形态控制局限而有意为之。
【导语】这篇文章探讨了文学叙事与历史叙事之间的复杂关系。材料一通过具体例子说明，即使虚构文学作品中，也存在真实的历史成分，显示出文学与历史的交融。材料二则强调历史叙事早于文学叙事，且两者的方法在不同领域具有独立性，但又相互影响。整体而言，文章揭示了文学与历史不可分割的联系与相互作用，在文本创作和解读中，历史真实性和文学艺术性需要双重考量。
6．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“一定程度上影响了历史叙事法的独立性”错，材料二表述为“历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与‘历史的方法’的独立性无关”。
故选D。
7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“印证文学叙事尊重历史事实对其构思的重要性”错，应是印证文学叙事中含有历史叙事的影子。
B.“受近代学科划分等的影响……‘叙事始于叙史’是中国经典文本实际存在状态的体现”错。材料二表述为“‘叙事始于叙史’这一命题，……对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味”，意思是受近代学科划分等的影响，产生了“文学方法”的概念。选项将这一影响延伸到前文中的“叙事始于叙史”是中国经典文本实际存在状态的体现，显然有误。
C.“其原因是受历史小说的影响”错误。原因概括有误，材料二表述为“可以简单表述为‘我们认为它是文学的’或者‘后来它变成文学的’，根源是文本认知差异和文学作品的影响”，可见其原因应是文本认知差异和文学作品的影响。
故选D。
8．本题考查学生分析论点和论据的能力。
材料二阐述历史叙事与文学叙事发生时间的先后关系，强调历史叙事方法具有相对的独立性，不能因为文本认知差异和文学作品影响而否定历史文本的真实性。
A.适合作为论据来支撑材料二中心论点。
B.适合论证文学叙事中有历史的真实痕迹。文学表现历史的真实，是借助文学叙事手法而得以实现的。这个观点与材料二的中心论点不一致。
C.钱钟书先生认为《左传》中的“鉏麑之叹”是虚构的。这个观点与材料二的中心论点不一致。
D.适合论证文学叙事中有历史的真实痕迹。文学表现历史的真实，是借助文学叙事手法而得以实现的。这个观点与材料二的中心论点不一致。
故选A。
9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①由材料一最后一段的总结“虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂文学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系”可见，材料一认为历史叙事与文学叙事具有融合、交织的关系，材料一还指出历史叙事中经常掺杂着文学叙事，而文学叙事中也有历史叙事的痕迹。
②由材料二“文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合”可见，材料二也认为历史叙事与文学叙事具有融合、交织的关系，材料二还认为历史叙事与文学叙事作为叙事方法，二者有部分重合的关系。
10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①史学家吕思勉认为“早期的历史内容……断不容轻信为事实”。材料一中有“历史叙事中经常掺杂文学叙事”，正如吕思勉所说，“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的材料仍不少”，由此可知，历史著作中常有大量的文学叙事的影子，在读史时应带着批判的眼光，不能全部认定是真实的历史。
②材料一中有“历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中‘霸王别姬’‘荆轲刺秦王’‘鸿门宴’等历史场景细节描写就属于此类”，由此可知，历史学家在历史叙事过程中经常会穿插自己的想象、虚构，在表达时常会用到多种文学手法。神话、传奇及传说就是借助想象而来的。
③材料一中有“历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性……有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制而故意采取的手段，等等”，由此可知，历史叙事掺杂文学叙事，或出于弥补史料不足、力求叙事完整的考量，或受特定时代社会、文化的局限，或受政权阶级意识形态控制局限而有意为之。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1925年，王国维提出“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此‘二重证据法’，惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可断言也。”简言之，出土文献与传世文献记载之间的互证。王国维的《殷卜辞所见先公先王考》利用甲骨卜辞证明《史记》记述殷商世系的可信度，是运用二重证据法的典范。
二重证据法的提出，与当时的学术情势有关。1923年，顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说，批评传统三皇五帝的古史系统，由此引发古史大讨论，一度形成声势浩大的“疑古派”。顾颉刚借用西方从神话史诗到信史的模式考察中国上古史，认为古史是后人不断构造出来的。这些意见有西方“科学”背景，对中国古史研究造成很大冲击，导致中国文化不可信的观念盛行。有鉴于此，王国维希望从二重证据法的微观考证中衍生出宏观论题：古史是可证而可信的。王氏的理想是要利用以二重证据法证明的古史，重建学界对古史系统及中华文明的信仰。
时至今日，许多学者以此为基础方法。但学界中也有异议。李幼蒸对王国维“虽古书之未得证明者，不能加以否定”的论断提出批评：“如按‘不能证伪，即应视为真实’原则，则可为任何虚假话语的制作大开方便之门。”
这种看法并非全无道理，但其实王氏此话是有个人的偏向的。他提出二重证据法，是为了“古史新证”，用证古抗衡疑古。王氏的“否定”是指“抹杀”，他曾说：“经典所记上古之事，今日虽有未得二重证明者，固未可以完全抹杀也。”王氏的意思是：不能证伪，则不能被疑古派否定或抹杀。因为疑古派对于古书古史的态度多是存疑、否定或认为晚作，抹杀了很多。王氏的理想是相信“容有可证明之日”。
（摘编自李锐《“二重证据法”界定及规则探析》）
材料二：
顾颉刚的层累说强调古史中包含后人的虚构、想象甚至是编造。王国维也意识到传世文献关于古史的记载不可一概而论，他说“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说中亦往往有史实为之素地”。不过，相较于层累说关注对“非信史”的“破”和“疑”，王氏则强调在“破”和“疑”的基础上，还应有对信史的“立”和“信”：既要清理古史记载中的缘饰附会之成分，还要证明其确实性之原型。而做到这一点，最好的方法是取未经后人篡改、相对可信的出土文献，与传世文献相比较，去伪存真，这便是王国维的二重证据法。其既可证明，也可辨伪，具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用。不过，出于对当时学界疑古风气的拨正。王国维在使用二重证据法时主要局限在“证明”或“立”与“信”上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够。
从近年的出土文献研究来看，二重证据法的运用已大大超越王国维的时代，既被用来释古、证明，也被用来疑古、辨伪。首先，当出土文献与传世文献指向一致时，前者作为证据证明后者。出土文献一般没有经过后人的改动，保持着较为原始的面貌，同时又有相对确定的考古年代，故其作为证据具有较强的证明力。其次，当传世文献存在错讹、附会或后人篡改的情况时，出土文献证明其有伪或不可靠，王国维称之为“纠正”，近年的出土文献研究中不乏此例。更多的是第三种情况，传世文献的记载有缺失、遗漏，出土文献。对其作出补充。
人们往往认为二重证据法与疑古是对立的，疑古派的最终“破产”是大量考古发现与二重证据法应用的结果。但结合近年的出土文献研究情况，我们不应将二重证据法与疑古、辨伪对立，而应将其发展为具有更广阔应用范围和指导意义的理论方法。
（摘编自梁涛《二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例》）
材料三：
西山尚志说，二重证据法的提出者没有设想出土文献的记载可能有“伪”。这触及了问题的要害。出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录。如甲骨文的商王世系是当时的官方历史陈述，是商王室建构的自我发展、走向辉煌的历史，是否具有神话附会的部分？
出土文献与传世文献之间是一种早期文本和晚期文本之间的关系。杜勇说：“出土文献与传世文献一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的。文字的错讹自不必说，而史事的可靠与否尤须分辨。如果认为凡出土文献的史料价值都高于传世文献，可以照单全收，或者遇到史事与传世文献相异或矛盾之处，即以出土文献为依归，这都不是科学的态度。”因此，即使地下出土文字资料与流传千年的文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌。也许我们将早期文本与晚期文本都视为史家建构的历史叙述文本才更合理。
（摘编自徐良高《由文献记载与考古发现关系再审视看二里头文化研究》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王国维提出二重证据法，期望扭转疑古学风，恢复学界对中华文明的信仰，有着明确的现实针对性。
B．“有个人的偏向”是指王国维用证古抗衡疑古，李幼蒸没有考虑这一点，对王国维的批评失之偏颇。
C．材料一突出展现王国维和疑古派的分歧，而材料二则认为两者的学术观点除了对立，另有共通之处。
D．相较于传世文献，出土文献同样可能出现文字错讹，其中记载的史事也并不具有不容置疑的真实性。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．顾颉刚用西方理论考察中国上古史，折射出东西方文化交流碰撞的时代背景。
B．王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用，窄化了其使用范畴。
C．材料二和材料三均着重将出土文献与传世文献进行对比，但对比的用意不同。
D．出土文献的史料价值不一定高于传世文献，这启示我们应以传世文献为依归。
13．下列选项最能体现材料二中“二重证据法”“破”和“疑”的功用的一项是（ ）
A．古史记载“孙武既死，后百余岁有孙膑”，后世怀疑两人是同一人。银雀山发掘出《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。
B．《荀子》中提到“五行”，但又没有具体说明，后人不得其解。郭店出土的竹简中记载五行是指“仁义礼智圣”。
C．《史记》载，契是作为“五帝”之一的帝喾的儿子，出土的楚简中却记载子羔向孔子询问契之父亲是否“贱而不足称”。
D．徐旭生认为“周秦民族迁移之地，由史传所言迁都之地，略可考知。”他依据文献的线索，在陕西进行考古调查。
14．请结合材料二和材料三，为以下材料中的反驳者列举出恰当的理由。
上海博物馆现藏的战国楚竹简中有记载周朝始祖后稷的诞生传说。简文大意谓，后稷之母踩足迹，祈祷，而后诞下后稷。而《史记》中记载，后稷之母姜原踩巨人足迹，而后生子。两种文献记载基本一致，有人据此判定后稷是历史上实际存在的人物。但亦有反驳者认为这两种文献可靠性不足。
15．三篇材料对读者了解王国维的“二重证据法”有哪些帮助？请根据三则材料概括说明。
【答案】11．C 12．A 13．C 14．①出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，即使两者记载一致，也不能判定后稷就是历史上实际存在的人物。
②出土文献的真实程度和史料价值需要认真鉴别，不能因为出土文献与传世文献记载一致就认为是历史真相的再现，也许只是后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌，对于后稷诞生相关记载内容的真实性还有待进一步鉴别。 15．①材料一介绍了“二重证据法”提出的背景、含义以及学界对其的不同看法，帮助读者理解“二重证据法”的基本框架和目的。
②材料二阐述了“二重证据法”具有“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用，及其在当下出土文献研究中的运用情况，使读者明白其功用和在现代研究中的发展。
③材料三指出出土文献和传世文献都包含主观性和建构性，都需要鉴别，这有助于读者深入理解“二重证据法”运用时需要注意的问题，避免对出土文献和传世文献的盲目信任。
【导语】这篇文章通过对比王国维的“二重证据法”与顾颉刚的“层累说”，探讨了古史研究的方法与理念的差异。材料解析了“二重证据法”在古史考证中的双重功用，以及学术界对其作用的不同看法。同时，文章反思了二重证据法在实践中可能面对的挑战，提醒研究者要对出土文献和传世文献都进行审慎评估，进而深化对历史真相的理解。
11．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C.“两者的学术观点除了对立，另有共通之处”错误。材料二主要强调二重证据法在“疑”与“信”、“破”与“立”两方面的功用，以及应将其发展为更具应用范围和指导意义的理论方法，并未着重体现其与疑古派观点有共通之处。
故选C。
12．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。
B.“王国维并未认识到二重证据法在补正和证伪方面的功用”错误，材料二提到“出于对当时学界疑古风气的拨正，王国维在使用二重证据法时主要局限在‘证明’或‘立’与‘信’上，而对补正或证伪则基本没有涉及或重视不够”，说明他不是没认识到，只是重视程度不够。
C.“但对比的用意不同”错误，材料二将出土文献与传世文献对比是为了说明二重证据法的功用，材料三对比是为了说明两者都需要鉴别，二者对比的目的都是围绕二重证据法，并非不同。
D.“应以传世文献为依归”错误，材料三只是说不能盲目认为出土文献史料价值就高，也不能遇到与传世文献矛盾就以出土文献为依归，两者都需要鉴别，并非说要以传世文献为依归。
故选A。
13．本题考查学生对重点概念的理解能力。
A.银雀山发掘出的竹简证明了孙武和孙膑不是同一人，体现的是“二重证据法”“立”和“信”的功用，即证明的作用，不符合“破”和“疑”的功用。
B.郭店出土竹简对《荀子》中“五行”作出解释，是补充了缺失内容，体现的是“立”的作用，不符合“破”和“疑”的功用。
C.《史记》记载契是帝喾的儿子，出土楚简的记载与之不同，对《史记》相关记载起到了质疑、辨伪的作用，体现了“二重证据法”“破”和“疑”的功用。
D.徐旭生依据文献线索进行考古调查，未体现“二重证据法”中出土文献与传世文献互证等相关功用，不符合“破”和“疑”的功用。。
故选C。
14．本题考查学生运用文本信息解决问题的能力。
①从材料三“出土文献和传世文献都是文本，均包含着撰述者的主观性和建构性，未必是完全客观的历史实录”可知，无论是上海博物馆藏的战国楚竹简（出土文献），还是《史记》（传世文献），它们所记载的内容都不是绝对客观真实地反映历史的，即便二者关于后稷诞生传说的记载基本一致，也不能仅仅据此就认定后稷是真实存在过的历史人物，因为其记载本身可能受到撰述者主观因素的影响，存在一定的虚构、附会等情况。
②材料三提到“出土文献与传世文献一样，其真实程度和史料价值如何也是需要认真加以鉴别的……即使地下出土文字资料与流传千年的文献记载一致，也不等于是历史真相的再现，只是说明后世文本流传有序，较好保存了原初文本的面貌”。对于上海博物馆藏的战国楚竹简和《史记》中关于后稷诞生的记载，虽然二者相符，但不能简单等同于这就是历史事实，必须要对这些记载的真实程度进行仔细甄别，不能轻易认定后稷就一定真实存在，因为有可能只是文本在流传过程中保留了相似的初始记载模样，而实际所记内容未必完全符合历史真实情况，所以还需要进一步去分析、判断其记载内容的真实性。
15．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。
①材料一先是阐述了“二重证据法”提出的时代学术背景（即顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”说引发古史大讨论，疑古派盛行，导致中国文化不可信观念盛行）。接着解释了其含义为出土文献与传世文献记载之间的互证，并举例说明其运用典范。最后还呈现了学界对它的不同看法，如李幼蒸的批评以及对这种批评的分析解读。通过这些内容，读者能够清晰地知晓“二重证据法”是在怎样的学术环境中产生的，它具体所指是什么，以及在学界引发了怎样的反响，从而搭建起对这一方法的基本认识框架，明白其想要达成的目的。
②材料二先是对比了顾颉刚层累说与王国维二重证据法关注重点的不同，进而详细剖析了二重证据法具有既能“疑”“破”又能“信”“立”的双向功用。然后结合近年出土文献研究情况，具体说明了二重证据法如今的运用方式。通过这些阐述，读者可以了解到二重证据法并非单一功能的方法，而是有着多方面的作用，并且清楚它在现代的出土文献研究实践中是如何被拓展应用的，知晓其在当代学术研究中的发展动态，进一步深化对该方法的理解。
③材料三着重强调了出土文献和传世文献都带有撰述者的主观性和建构性，在真实程度和史料价值方面都需要我们去认真甄别。如果盲目认为它们所记就是事实，不加分辨地去互证等操作，很可能得出不准确的结论。所以了解到它们都需要鉴别这一点，能让读者在运用“二重证据法”时更加谨慎、科学，清楚认识到运用过程中需要注意的关键问题所在，避免陷入对这两类文献盲目信任的误区，从而更合理地运用“二重证据法”开展研究等活动。
（四）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
（《乡土中国·礼治秩序》一章的思维导图）
材料二
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料三
古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统？费孝通先生举了一个亲身例子；我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（摘编自王铭铭《从“礼治秩序”看法律人类学及其问题》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．费孝通《乡土中国·礼治秩序》认为，“礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。
B．法律的维持是政治权力，“礼”的维持则依靠无形的传统，“礼治”并非“无法无天”。
C．与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。
D．“礼”的维持需要稳定的环境，如果环境发生改变，“礼治”的有效性就会受到一定影响。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“礼治”的“礼”不等于“文明”，它也可以杀人，可见礼治社会是很野蛮的。
B．乡土社会的“礼治”依赖社会公认合式的行为规范，而不依赖统治者的个人好恶。
C．“礼”在乡土社会里效力更大，一旦发生朝代更迭，人们就不再对“礼”心存敬畏。
D．“礼”不同于道德，“礼”是自觉自发的社会行为规范，道德则是从外对人加以限制。
18．下列古代典籍中的句子，不能体现“礼治秩序”的一项是（ ）
A．弟子入则孝，出则悌。
B．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
C．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
19．材料三中“治病”的事例可以看出乡土社会“礼治秩序”的哪些特点？请结合材料一和材料三简要分析。
20．中国有君子“慎独”的传统，“慎独”的意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。“慎独”与“礼治”有无关系？请谈谈你的看法。
【答案】16．C 17．B 18．C 19．①有效性。只要环境不变和条件不变，传统治病经验就是有效的。
②主动性。像治病这一类传统，只要照办就持续有效，这会让人们自动遵守传统。 20．有关系。
①“慎独”是对礼治秩序的自觉遵守和维护；
②“慎独”要求表里一致，人前人后一致，高于“礼治”的一般要求。
【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“部落社会是通过‘礼’来实现治理的”有误。原文“法律是靠国家的权力来推行的，‘国家’是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”可知，部落是政治权力，不是通过“礼”实现治理的。
故选C。
17．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“可见礼治社会是很野蛮的”有误。原文“礼也可以杀人，可以很‘野蛮’”可知，原文说的是礼不仅是文质彬彬，也可以杀人，但据此下结论说是野蛮的不符合原文对“礼治”社会传统规范特点的论述。
C.“一旦发生朝代更迭，人们就不再对‘礼’心存敬畏”有误。原文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序”可知，“礼”贯穿整个社会历史过程，是传统，不会出现朝代更迭就不再对“礼”心存敬畏的情况。
D.“自觉自发”“从外对人加以限制”有误。原文“其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了，孔子一再地用‘克’字，用‘约’字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”“法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”可知，“礼”的形成离不开社会和孔子所谓“克己复礼”；原文是“法律”从外对人加以限制，而非“道德”。
故选B。
18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.选项意思是：在父母跟前就要孝敬父母，出门在外要顺从师长。属于“礼治秩序”。
B.选项意思是：不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。属于“礼治秩序”。
C.选项意思是：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。“民至老死，不相往来”不体现“礼治秩序”，属于“老庄无为”思想。
D.选项意思是：心术端正了才能做好自身的修养；自身的修养好了才能使家庭和谐；家庭和谐后才谈得上治理国家；国家治理好了天下就安定了。属于“礼治秩序”。
故选C。
19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了”可知，特点一是有效性。只要环境不变和条件不变，传统治病经验就是有效的。
由原文“像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们说‘灵验’，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了”可知，特点二是主动性。像治病这一类传统，只要照办就持续有效，这会让人们自动遵守传统。
20．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
首先要理解“慎独”的含义，独处时也能保持谨慎不苟。并写明两者之间的关系，即有关系。
由原文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“孔子一再地用‘克’字，用‘约’字来形容礼的养成”“于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了”可知，“慎独”是对礼治秩序的自觉遵守和维护。
由原文“礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已”可知，“慎独”要求表里一致，人前人后一致，高于“礼治”的一般要求。
（五）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
习近平大历史观的形成既有传统历史文化的因素又有现实的因素。
大历史观坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的统一。历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。社会是一个动态的发展过程，要学会运用全面系统的方法去分析问题，不能孤立地看待事物，要辩证地看待、一分为二地看待，“坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声”。习近平坚持唯物史观，对重大历史人物事件作出重大判断；坚持辩证法，对各历史时期作出重大判断；坚决反对历史虚无主义，维护党和国家历史。这些充分彰显出习近平大历史观的科学性。
大历史观坚持理论与实践的统一。我国社会主义的发展是曲折的，社会主义从空想到现实、从一国到多国的发展历程，启示我们要坚持科学社会主义的一般原则，将理论与现实紧密结合起来。习近平大历史观为实现马克思主义中国化的新飞跃提供了科学指南，为实现中华民族伟大复兴的中国梦勾勒了蓝图。时代在发展，社会在进步，马克思主义也不断发展，习近平大历史观也在更新，在理论与实践的双重互动中发展创新。
大历史观坚持民族性和世界性的统一。进入21世纪，当今时代日益显现出特有的发展开放性的特征。习近平大历史观面向中国和世界。习近平强调：“解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。”正是基于时代性，习近平总书记放眼世界，以宽阔的眼光，既从现实又从历史两个方面更好地了解外部世界，把深远的历史思维贯穿于“一带一路”倡议、建设“人类命运共同体”、建设“亚洲基础设施投资银行”等，构建公平正义的国际新秩序，在推动中国特色大国外交方面取得了诸多历史性胜利。
党的十八大以来，习近平高度重视历史的功效作用，在多个重要场合就党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史等发表了系列重要讲话，科学客观地界定和阐释了历史的本质、规律和经验，这些重要论述内涵丰富、立意高远，体现了马克思主义的基本观点立场，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。
（摘编自王伟、刘晋花《习近平大历史观的形成过程、科学内涵和时代价值》）
材料二：
习近平总书记指出：“总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论，用具体历史的、客观全面的、联系发展的观点来看待党的历史。”这充分体现了马克思主义的思想方法，对我们做好文艺评论工作也有着深刻的启示和指导意义。
马克思主义文艺观非常注重文艺的“历史”价值，重视文艺所“意识到的历史内容”，所以，衡量文艺作品最高的标准就是“美学的历史的”标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力。历史是过去的现实，现实是活着的历史。文艺创作无论是对过去的再现还是对现实的反映，写出来的都是一种“历史”。中国人把杜甫的诗称为“诗史”，因为杜诗具有极高的历史价值，正面为诗，背面为史，诗史一体。可见，文艺作品就是一种形象化的、艺术化的“历史”，这也是马克思主义文艺观为什么特别注重“历史”标准的原因所在。
既然“历史的”标准如此重要，自然就对文艺评论工作者提出了历史能力的要求，如果缺乏历史眼光和历史意识，就不可能对一部作品的思想价值进行科学分析和有效定位，美学价值也就无所附丽。一段时间以来，“历史虚无主义”在文艺创作中的出现，固然是受到某种狭隘的、偏激的历史观的影响与裹挟，也不能不看到文艺评论在面对这一现象时的乏力，没有真正发挥文艺评论的校正功能，原因就在于，“历史的”标准被悬空或弱化，单单倚重“美学的”标准来衡量作品，难免陷入了修辞手法的辨析与细枝末节的技艺探究，失去了应有的宏观把控能力和应有的思想力量。
就文艺创作而言，近代以来的中国历史，是文艺题材最丰富、历史意蕴最广阔、思想内涵最深刻的矿藏，是完全有理由产生史诗性伟大作品的。因为这个历史时期，是中华民族经历“五千年未有之大变局”的时代，没有任何一次变局如此广泛而剧烈，没有任何一次变革如此严峻而深刻，从救亡到革命，从新生到复兴，探索的艰辛，曲折回环。有多少仁人志士中外求索，有多少英雄儿女九死不悔，筚路蓝缕，前赴后继。中华民族近代以来的觉醒、抗争、求索、突围，从衰亡到复兴的转折，从古老向现代的转变，是精神、意志、鲜血、灵魂谱写的“创世史诗”，是确立新的生存空间、发展道路和价值观念的生死存亡的大突围、大牺牲、大裂变，是全民族共同的命运。所以不能教条地用西方的道路、模式和观念来解读中国近代历史，也不能用个人主义解读这段历史。唯有坚持大历史观，方能创作出“几千年历史上最恢宏的史诗”。
可见，正确的历史观之于文艺创作如何准确传达历史内涵至关重要。也是从这个意义上来说，文艺创作和文艺评论“历史的”标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立“大历史观”，致广大而尽精微。
（摘编自文新达《文艺创作和评论要树立“大历史观”》）
21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．提高社会主义规律认识水平和开辟马克思主义发展新境界，体现了大历史观的统一性。
B．把深远的历史思维贯穿于建设人类命运共同体，就能推动中国外交方面取得诸多胜利。
C．杜甫的“诗史”现象，说明了文学艺术创作也是在写“史”，是艺术家具象化、艺术化的历史。
D．对于中国近代历史，教条地“西式化”解读和个人主义的解读，都不是马克思主义式解读。
22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中阐述的“大历史观”，在材料二中从文艺创作和评论的角度得以具体体现。
B．我国的社会主义经过曲折发展，最终得以实现的因素之一就是坚持理论与实践相统一。
C．美学的历史的标准不可偏废，文艺是思想性与艺术性的统一，也是历史与美学的统一。
D．文艺评论工作者具有历史眼光和历史意识，对作品思想价值的分析一定会更加科学。
23．下列对文学作品的评论，最不符合衡量文艺作品最高标准的一项是（ ）
A．《百合花》展现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美，赞美了小战士平凡而崇高的品格。
B．《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，并赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。
C．《县委书记的榜样——焦裕禄》表现的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的精神，被后人称之为“焦裕禄精神”。
D．《复活》深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，反映了农奴制俄国农村的破产和农民的极端贫困。
24．根据材料二的内容，将下面的思维导图补充完整。
25．某电视台的“家乡风物”栏目，准备以“洪泽湖”为题拍摄一部纪录片。请结合材料观点，为纪录片的拍摄提出建议。
【答案】21．D 22．D 23．B 24．①文艺评论工作者应具备历史能力。
②文艺创作和评论必须树立“大历史观”。 25．①民族性和世界性统一的角度：把中华民族优秀传统文化融入到全片中，弘扬中国精神，同时站在人类命运共同体的高度去深入开掘洪泽湖的文化价值。
②美学角度：注重继承和弘扬美学精神，选取洪泽湖的典型文化意象，赋予其更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴。
③历史角度：用全面、联系、发展的眼光将洪泽湖放到广阔而深邃的历史时空，对其在历史文化中的位置、作用等作出准确生动的体现。
【导语】材料一强调习近平大历史观的重要性，指出其在理论与实践、民族性与世界性上的统一，体现了对历史唯物主义的坚持。材料二讨论了马克思主义在文艺创作中的应用，强调历史标准的重要性，提出正确的历史观能够提升文艺作品的思想和文化价值。这两则材料共同探讨历史观在国家发展和文艺创作中的重要作用，倡导树立大历史观，实现理论创新与实践进步。
21．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“体现了大历史观的统一性”错误，曲解原意。根据材料一“只有坚持历史唯物主义，才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界”可知，提高社会主义规律认识水平和开辟马克思主义发展新境界是坚持历史唯物主义的结果，不是大历史观的统一性的体现。
B.“把深远的历史思维贯穿于建设人类命运共同体”错误，根据材料一“把深远的历史思维贯穿于‘一带一路’倡议、建设‘人类命运共同体’”可知，要“深远的历史思维”要贯穿于‘一带一路’倡议”不是“建设人类命运共同体”。
C.“具象化”错误。根据材料二“中国人把杜甫的诗称为‘诗史'，因为杜诗具有极高的历史价值，正面为诗，背面为史，诗史一体。可见，文艺作品就是一种形象化的、艺术化的'历史 '”可知，应是“形象化”，而非“具象化”。
故选D。
22． 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。
D.“对作品思想价值的分析一定会更加科学”错误，选项过于绝对。根据材料二“如果缺乏历史眼光和历史意识，就不可能对一部作品的思想价值进行科学分析和有效定位，美学价值也就无所附丽”可知，文艺评论工作者具有历史眼光和历史意识，会对作品思想价值的分析有帮助，但“一定会更加科学”表述过于绝对。因为即使有历史眼光和意识，还可能受到个人偏见、知识局限、作品本身的复杂性等多种因素的影响，不能保证分析一定更加科学。
故选D。
23． 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据材料二原文“衡量文艺作品最高的标准就是‘美学的历史的’标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力”可知，衡量文艺作品最高的标准就是“美学的历史的”标准，应注重文艺的“历史”价值，重视文艺所“意识到的历史内容”。
A.“展现了战争年代崇高纯洁的人际关系”“赞美了小战士平凡而崇高的品格”体现了“历史”价值。
B.对《红烛》的评论并未体现其“历史”价值。
C.“焦裕禄精神”体现了“历史”价值。
D.“反映了农奴制俄国农村的破产和农民的极端贫困”体现了“历史”价值。
故选B。
24．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中的信息的能力。
根据思维导图的内容可知，图中所要填写的内容是马克思主义思想方法对文艺批评的重要意义。
①根据材料二第三段“既然‘历史的’标准如此重要，自然就对文艺评论工作者提出了历史能力的要求”可知文艺批评不应仅仅关注作品的美学价值或技术技巧，更要从历史的角度对作品进行深刻剖析。这意味着文艺评论工作者必须具备一定的历史意识和历史眼光，才能准确理解和评价作品的思想内涵。①处可填写“文艺评论工作者应具备历史能力”。
②根据材料二第四段“也是从这个意义上来说，文艺创作和文艺评论‘历史的’标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立‘大历史观’，致广大而尽精微”可知，文艺创作与评论不仅需要反映现实生活，还应通过历史的视角，深刻揭示现实背后的历史根源和发展趋势。大历史观要求创作者和评论者拥有宏观的历史视野和深邃的思维能力，能够看到作品与历史、社会的复杂联系。这种历史观不仅能帮助文艺作品展现出更加深刻的思想内涵，还能在文艺评论中准确揭示作品的历史意义和文化价值。②处可填写“文艺创作和评论必须树立‘大历史观’”。
25．本题考查学生分析运用文中信息的能力。
①民族性和世界性统一的角度：根据材料一“大历史观坚持民族性和世界性的统一”“习近平大历史观面向中国和世界，习近平强调：‘解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法’”可知，纪录片中不仅要充分展示洪泽湖所承载的中华文化与历史传统，还要站在更高的世界性视野上，将洪泽湖的文化与人类命运共同体的理念相连接。
②美学角度：根据材料二“衡量文艺作品最高的标准就是‘美学的历史的’标准。文艺作品的思想价值、文化价值、社会价值在很大程度上体现为对历史认识的正确性和深刻性，体现为把握现实生活的历史穿透力”可知，纪录片不仅要关注其艺术表现形式的美学价值，还要通过深刻的历史认识来传达文化的内涵。在展现洪泽湖的过程中，应该选取具有代表性的文化意象，将这些意象赋予更加鲜明的特征，并通过精心设计的镜头语言和叙述方式，凸显其美学魅力与深厚的文化意蕴。
③历史角度：根据材料二“正确的历史观之于文艺创作如何准确传达历史内涵至关重要”“文艺创作和文艺评论‘历史的’标准必须以马克思主义的唯物史观为基石，树立正确历史观，树立‘大历史观’，致广大而尽精微”可知，纪录片的创作应采用全面、联系和发展的眼光，展示洪泽湖在不同时期的历史作用与变迁。要通过历史的透视，生动刻画其对中国历史进程产生的深远影响，同时，纪录片还应通过历史性的叙述方式，帮助观众理解洪泽湖文化在中国文明进程中的作用。
二、语言文字运用
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
随着数字科技几乎渗透到学习的方方面面，手写笔记似乎显得 A 。不过，不断涌现的多项研究却表明，用纸笔，甚至是平板电脑和触控笔来记笔记，仍然是最好的学习方式。
最近，在一项发表于《心理学前沿》的研究中，科学家监测了学生在记笔记时的大脑活动。经过分析，研究人员发现手写笔记的学生相互联系的脑区之间的电活动更强。这些研究结果进一步证明了（甲）。新研究其实建立在2014年一项研究的基础上。当时这项研究总结道，打字能够帮助人们更快地输入笔记，但也会导致他们不会过多地思考笔记内容，手写记录的方式虽然速度较慢，（乙）。
为了解用这两种方式记笔记时大脑活动的具体差异，这项新研究的科学家招募了36位学生参与研究，要求他们分别通过手写和打字的方式记录屏幕上显示的单词。而科学家利用参与者所戴头罩上的256片电极，记录他们的大脑活动。①学生在手写记录时，传感器监测到大范围的大脑连通性，②这种连通性覆盖了视觉区域、处理和接收视觉信息的脑区，以及运动皮层。③其中，运动皮层负责控制肢体运动，整合感知—运动系统，④能帮助大脑处理环境信息，⑤并决定人们下一步的行动。相较之下，参与者在打字记录时，这些脑区的活动极少。
这项新发现并不意味着教室中的科技设备 B 。平板电脑、智能手机等其他电子设备使得我们写论文、开展研究都变得更高效，还提供了公平获取教育资源的机会。但正如加拿大滑铁卢大学研究运动与记忆的雅杜莎娜·西瓦珊卡所说，人们正不断地将认知任务“卸载”到电子设备中，比如用拍照而非大脑记忆景象。美国范德比尔特大学的教育神经科学家索菲娅·芬奇-布赫强调：“不论是记忆还是运动能力，如果我们不去主动使用这些技能，它们就会随时间逐渐退化。”
26．请在文中横线处填入恰当的成语。
A B
27．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
甲：
乙：
28．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
（1）
（2）
29．文中最后一段用“卸载”一词表达人们在日常生活中对外界的认知方式，请分析此处引号的作用及“卸载”的表达效果。
30．在一项发表于《自然·通讯》的研究中，麻省理工学院的博士生利用触觉技术制作了一种“智能手套”，这种手套通过振动或力等来传输触觉信息。比如先用这种手套记录下钢琴家演奏一首歌曲时的手部动作，再通过手套的指尖振动传递给学生，便可提高其演奏的准确性。数字科技时代，我们应如何理性看待这种新颖的“智能手套”技术？请谈谈你的看法。
【答案】26． A．可有可无（无足轻重） B．有害无利（一无是处） 27． 甲：教学生手写笔记的重要性 乙：但有助于更好地理解和记忆内容 28． ① 改为：当学生在手写记录时，传感器监测到大范围的大脑连通性； ② 改为：这种连通性覆盖了视觉区域、接收和处理视觉信息的脑区，以及运动皮层。 29．①引号表示特殊含义。卸载的原意是将装载的货物卸下来，也指把计算机上安装的软件卸下来。
②文中的“卸载”指的是把本该是人类大脑的工作转移给各种电子设备，形象地写出了在各种智能技术的加持下，人们更多地依赖人工智能，而忽略了自身的主观思考。 30．①利：有了这种手套，可以跟踪一个人的触觉感受，然后将记录下来的触觉信息传递给另一个人，从而改进后者的触觉学习过程。
②弊：戴上智能手套弹钢琴，使得每个人弹出的节奏大同小异，缺少个性化主观情感的融入，也会让弹奏者产生依赖，不利于手部技能的掌握。
【解析】26．本题考查正确使用成语的能力。
A：此处前文语句提到“数字科技几乎渗透到学习的方方面面”，加之后文的转折“不过……用纸笔……仍然是最好的学习方式”可知，此处意在说明在数字科技广泛应用的背景下，手写笔记的地位或重要性似乎有所下降或变得不那么突出，故可填“可有可无”（无足轻重）。“可有可无”：可以有，也可以没有，指有没有都无关紧要。“无足轻重”：没有它并不轻些，有它也并不重些，指无关紧要。
B：根据前文第三段可知，此处所说的新发现是“手写相比打字，脑区活动多”，加之横线处后“平板电脑、智能手机等其他电子设备让我们写论文、开展研究都变得更高效，还提供了公平获取教育资源的机会”，指出了电子设备的优点，所以可知此处语境强调的是尽管有新的研究发现，但这并不意味着教室中的科技设备没有好处，故可填“有害无利”（一无是处）。“有害无利”：只有坏处没有好处。“一无是处”：没有一点儿对的或好的地方，比喻一个人或物没有一点用处。
27．本题考查语言表达之情境补写的能力。
甲：前文提到“手写笔记的学生相互联系的脑区之间的电活动更强”，这是一个科学发现的结果，接下来需要通过这个发现来得出结论或观点。由于手写笔记能引发学生更强的脑区电活动，所以这一发现证明要教给学生手写笔记的重要性，故可填：教学生手写笔记的重要性。
乙：前文提到“打字能够帮助人们更快地输入笔记，但也会导致他们不会过多地思考笔记内容”，这是打字记笔记的缺点；接着转折提到“手写记录的方式虽然速度较慢”，暗示接下来要说明手写记笔记的优点，即弥补了打字“导致他们不会过多地思考笔记内容”的缺点，促使其更好地理解和记忆内容，故可填：但有助于更好地理解和记忆内容。
28．本题考查辨析并修改病句的能力。
①结构混乱，偷换主语，中途易辙，前面“学生在手写记录时”中主语是“学生”，此句还没说完，后面句子“传感器监测到大范围的大脑连通性”主语就偷换成了“传感器”，从语意上来说，句子重点在强调传感器，所以可在“学生在手写记录时”前加“当”让其作状语。
②语序不当，“处理”和“接收”顺序颠倒，不符合逻辑，应该是先“接收”后“处理”，故可将“处理”和“接收”调换位置。
29．本题考查对文中特定词语及其引号作用的理解与分析能力。
①引号的作用：首先，需要明确“卸载”一词在日常生活和计算机领域的基本含义，即“将装载的货物卸下来”或“把计算机上安装的软件卸下来”。而在文中“卸载”一词用于描述人们将原本应由大脑完成的认知任务（如记忆景象）转移给电子设备（如拍照记录）的行为。这里，“卸载”被赋予了新的、特定的含义，即认知任务的转移。所以文中“卸载”一词加引号，就是表明该词在此处并非其常规意义上的使用，而是具有特殊含义。
②“卸载”的表达效果：将人类大脑的工作（如记忆景象）比作货物或软件，被“卸载”到电子设备上，这种比喻既新颖又贴切，使抽象的概念变得具体可感。此外，通过“卸载”一词，作者深刻地揭示了在现代智能技术环境下，人们可能面临的认知退化风险。这种表达方式具有很强的警示作用，能够引起读者的警醒和反思。
30．本题考查分析运用文段信息和探究文章内容、提出见解的能力。
①从“智能手套”的利上看：智能手套通过记录并传输专业演奏者的触觉信息，为学生提供了一个全新的学习途径。传统的教学方式往往依赖于教师的口头指导和示范，而智能手套则通过触觉反馈的方式，使学生能够直接感受到正确的演奏方式，这种直观的学习方式能够帮助学生更准确地理解并模仿专业演奏者的手法，加深学生对演奏技巧的理解和掌握。
②从“智能手套”的弊上看：虽然智能手套能够帮助学生提高演奏准确性，但过度依赖这种技术可能会导致不同个体演奏风格趋于一致，缺乏个性化的表达。音乐演奏不仅仅是技巧的展现，更是情感的传递，而智能手套可能无法完全捕捉到演奏者内心的情感波动。同时长期依赖智能手套进行练习，学生可能会逐渐丧失对其手部技能和感知能力的信心和控制力。一旦离开智能手套，他们可能会感到无所适从，甚至无法独立完成演奏任务。这种依赖心理不仅不利于学生的长期发展，还可能对其未来的职业生涯产生负面影响。
（二）阅读下面的文字，完成小题。
在古代，我国早就已经存在血糖异常的状况，而且我们先辈的糖友中不乏名人。汉朝的文学家司马相如就是历史上第一个有记载的糖友。司马相如字长卿，因此后人将这种病称为“长卿病”。比司马相如更加出名的糖友则是杜甫，他曾经写下这样的诗句：“我多长卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孙城。”印证了杜甫是糖友的事实。据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：“加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。”最终，杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。
糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。
甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。
让大脑“改弦更张”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。
31．文中第一段画横线部分引用了杜甫的古诗，请谈谈在科普类语段中作此引用的效果。
32．文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。
33．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
34．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
35．材料对我们戒“甜”有何启迪？请简要概述。要求使用包含正反对比关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。
【答案】31．①以杜甫为例，有力地支撑了前文的观点，引发读者对血糖的关注，增强说服力。
②增添科普文段的文化气息，使其在通俗易懂的同时亦显文雅，激发读者的阅读兴趣。 32．①综合运用了疑问、陈述、祈使语气；
②引发读者对“戒糖”问题的思考，语气亲切自然，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。 33．语句②，修改为：这些基因依旧完好无损地保留了下来
语句⑤，修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉 34．甲：人生存下去需要糖
乙：每一次吃糖的时候（每次想起糖时/当下一次吃糖时） 35．①要正确识糖，而不要轻易地戒掉“甜”。
②要改弦更张，而不要钟爱含糖饮料或糕点。
【解析】31．本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。
①由“据史料记载杜甫从不注意饮食，喜欢喝甘蔗汁，还因吃得多而洋洋自得地说：‘加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。’最终， 杜甫因长卿病及并发症，五十八岁去世。回到现代，如今我国的糖友人数已经是世界第一，这跟现代人生活方式关系非常大。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒‘甜’的呼声也越来越高”可知，以杜甫为例，有力地支撑了前文的观点，引发读者对血糖的关注，增强说服力。
②同时，增添科普文段的文化气息，使其在通俗易懂的同时亦显文雅，激发读者的阅读兴趣。
32．本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。
①句中“怎么办”是疑问语气，“专家说了，糖难戒也不能都怪你”是陈述语气，“实在戒不掉就与之和解吧”是祈使语气，
②使用疑问语气可以引发读者对“戒糖”问题的思考；陈述语气中“不能都怪你”使用第二人称“你”，语气亲切自然，而“和解吧”这一祈使语气带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。
33．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句②：成分残缺，“虽经时间的淬炼，依旧完好无损地保留了下来这些基因”缺少主语，可将“这些基因”提前作为主语，可修改为：这些基因依旧完好无损地保留了下来。
语句⑤：语序不当，可修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉。
34．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：根据“糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质”“就像车子跑起来需要加油一样”可知，语境强调糖是人生存的能量，故可填：人生存下去需要糖。
乙：根据“大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验， 并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖”可知，此处应填入一个引发大脑产生这种反应的条件，如“每次想起糖时”，使后文的反应有了触发的前提，从而使整段文字逻辑更加严密。故可填：每一次吃糖的时候。（每次想起糖时/当下一次吃糖时。）
35．本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。
由题干可知，考生既要概括材料内容又要使用对比关系进行概括。
①由“既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖”可知，糖对人类而言，既有利也也有弊，所以要正确识糖，而不要轻易地戒掉“甜”。
②由“让大脑‘改弦更张’，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖”可知，要改弦更张，而不要钟爱含糖饮料或糕点。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
学校里几个平方米的空间能做什么 上海科技馆觉得，不如用来开个小型博物馆。据悉，“一平米博物馆”是上海科技馆为了让藏品“活”起来而打造的藏品进校园项目，①自今年4月30日启动以来，②已为14所中小学打造了涵盖生命演化、生物多样性、典型生态系统等为主题的展览，③帮助青少年理性认识自然、探索自然。④目前，该项目将举办特别活动，⑤来自14所学校的学生集中展示了他们观展后制作的科普作品，⑥得到了不少媒体的关注度。
“一个博物馆就是一所大学校”，利用博物馆资源开展中小学教育教学，促进博物馆教育与学校教育的有效衔接，是近年来国家教育政策的一个重要方向。围绕政策宗旨，各地博物馆（ A ），策划了丰富多彩的博物馆进校园活动，比如在文博资源丰富的古城西安，部分小学聘请专业博物馆讲解员对学生进行不同博物馆的专题讲座，景德镇中国陶瓷博物馆让学生们动手体验，感受陶瓷文化魅力。如今，上海科技馆选择主动打开库房，让珍贵的藏品和标本“飞”到青少年身边，俯下身姿，以拥抱青少年的方式进行科学教育，体现的不仅是一种思维的创新，也是一种态度的转变————不仅要吸引学生们到博物馆来， 甲 。
作为博物馆大国，2023年底我国已备案博物馆6833家，博物馆作为青少年的“第二课堂”，教育资源不可谓不丰富。整体而言，博物馆资源依然供不应求。另一方面， 乙 ，数据显示去年全国博物馆接待观众12.9亿人次，对社会整体而言，博物馆资源依然供不应求。显然，在这二者之间，需要寻找到一个供需平衡点。
博物馆资源向中小学倾斜，为孩子和家长们缓解了门票难求的焦虑，也不必让小观众们参观时匆匆而过，整个过程（ B ）。博物馆在校园里轻量化的同时，也让知识的传播更有渗透力。
36．文中多处用了引号，下列四处用法和“一平米博物馆”相同的一项是（ ）
A．让藏品“活”起来 B．“一个博物馆就是一所大学校”
C．博物馆作为青少年的“第二课堂” D．让珍贵的藏品和标本“飞”到青少年身边
37．请在文中括号内填入恰当的成语。
38．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
39．请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。
40．“一平米博物馆”是藏品进校园项目的名称，请思考这样命名的好处。
【答案】36．C 37．A：各显神通
B：走马观花(浮光掠影) 38．②改为“已为14所中小学打造了涵盖生命演化、生物多样性、典型生态系统等主题的展览”或“已为 14所中小学打造了以生命演化、生物多样性、典型生态系统等为主题的展览”
④改为“日前，该项目举办了特别活动”
⑥改为“得到了不少媒体的关注” 39．甲：还要将博物馆办到学校去
乙：博物馆热持续升温 40．使用了夸张的手法，形象地表明了博物馆迷你与灵活的特征；与通常博物馆的印象构成反差，激发观者的兴趣。
【解析】36．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“一平米博物馆”中引号的作用是特定称谓。
A.“活”起来，引号表示特殊含义，强调让藏品以生动、有活力的方式呈现。
B.“一个博物馆就是一所大学校”，引号是引用话语。
C.“第二课堂”，是把博物馆当作对青少年来说具有特殊教育意义的场所的特定称谓。
D.“飞”到青少年身边，引号表示特殊含义，赋予藏品和标本仿佛会飞的特殊表意。
故选C。
37．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，前面提到各地博物馆围绕政策宗旨开展活动，后文写“策划了丰富多彩的博物馆进校园活动”，可填“各显神通”。各显神通：各自施展本领、办法。
B处，前文说博物馆资源向中小学倾斜后，学生不用匆匆参观了，可填“走马观花（浮光掠影）”。走马观花：多指粗略地观察一下。浮光掠影：比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
38．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②处，原句“涵盖……等为主题的展览”句式杂糅，要么说“涵盖……等主题的展览”，要么说“以……等为主题的展览”。
④处，“目前”指现在、此刻，“日前”指几天前，根据后文“来自14所学校的学生集中展示了……”可知是过去发生的事，所以应该用“日前”，将“将”去掉，改为“举办了”。
⑥处，“得到……关注度”搭配不当，应该是“得到……关注”。
39．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文说“不仅要吸引学生们到博物馆来”，从逻辑上需要补充与之相对应的内容，形成“不仅……还……”的递进关系，结合语境是说博物馆资源向校园倾斜，也就是要把博物馆办到学校去，所以补充“还要将博物馆办到学校去”。
乙处，后面提到全国博物馆接待观众人次多，整体社会对博物馆资源供不应求，说明博物馆很受大家欢迎，热度高，所以填“博物馆热持续升温”。
40．本题考查学生分析语句的表达效果的能力。
用“一平米”这样极小的面积表述，是一种夸张，突出了它规模小、很灵活的特点，区别于常规规模较大的博物馆，让人能直观感受到它小巧、便于在校园开展的特性。大家印象中的博物馆往往是面积较大、藏品众多的场所，“一平米博物馆”打破这种常规认知，形成反差，容易引起人们好奇，想要去了解它到底是怎样的形式，从而激发观者兴趣。
（四）阅读下面的文字，完成小题。
在幽暗的中国南海海底3500米处，1000多根千米高的线缆，两两相隔约百米，竖排成覆盖约8立方千米海域的巨型矩阵。 A （表数量）的中微子如幽灵般光速穿过矩阵，“点亮”了线缆上串着的一盏盏篮球大小的玻璃球“圆灯”，捕捉着中微子带来的宇宙信号。
这样科幻故事般的场面，描绘的正是南海中微子望远镜计划。这一科学计划被形象地称为“海铃计划”，就是利用中微子与水分子原子核发生反应会发出光的特性，玻璃球探测到的光信号会被转化为电信号，传输到陆地上的实验室，进而开展探索极端宇宙，揭秘宇宙射线起源，寻找新物理规律等前沿研究。
与光学、射电望远镜利用电磁波来观测宇宙 B ，“海铃计划”的主角号称宇宙“隐身人”。中微子，这一在宇宙大爆炸后不久便出现的粒子，观测它们可以了解宇宙的早期历史；中微子还会在超新星爆发、黑洞并合等剧烈天体现象中产生，利用中微子望远镜可以研究这些极端的天体现象。
因为中微子不易捕捉的特性，（ 甲 ）。对宇宙中高能中微子的探测通常选择在足够深、足够暗、足够干净的环境里，比如南极的厚冰层、几千米的深海，而且探测器往往都是体型巨大的科学装置，才能在有限的时间里尽可能多地探测到少之又少的中微子反应。“海铃计划”选址南海，既利用了透明的海水对光的散射、吸收更少的特性，也是因为这里离赤道较近，当利用整个地球作为屏蔽体观测宇宙时，探测器随地球自转扫过的天区更广。不过，（ 乙 ），“海铃探路者”团队需要选择洋流速度小、适合探测器运行的位置。
“海铃计划”一期将于2026年在选定海域布放10根串列，探测器的原型样机也在加紧研发中；①未来将建成能够全天候、全时段连续工作20～30年左右的海底中微子望远镜，②通过发现高能天体中微子源，③解答宇宙射线起源的世纪之谜。④同时，结合其他观测手段掌握极端天体现象的深层物理规律，⑤推动并发起我国深海精密仪器及探测技术的发展和国际大科学计划，⑥凝聚优秀科技人才，⑦拓宽人类认知边界。
41．文中第三段用“隐身人”比喻具有不易捕捉的特性的中微子，使用了借喻的修辞手法。请以“小学生”为本体，写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；比喻贴切，表达流畅。
42．请在文中画横线处填入恰当的成语。
43．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
44．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
45．文中画横线的部分改写为“足够深、暗、干净”，意思基本相同，但表达效果不及原句。请结合文本内容，简要说明理由。
【答案】41．有关部门一定要把好动漫“准入”关，不能让一些不健康的动漫毒害我们的幼苗。 42．A.不计其数
B.迥然不同 43．①句修改为：未来将建成能够全天候、全时段连续工作20~30年的海底中微子望远镜。
⑤句修改为：推动我国深海精密仪器及探测技术的发展并发起国际大科学计划。 44．甲：探测装置的选址至关重要
乙：海底洋流会影响探测装置的运行 45．①原句由三个偏正关系的形容词短语构成排比，强调了宇宙中高能中微子探测选址的要求，语势强劲，修改后的表达无此效果。
②原句由三个偏正关系的形容词短语构成，各有两个节拍，读起来节奏明快，朗朗上口，修改后节拍参差不齐，失去了节奏之美。
【解析】41．本题考查学生正确使用常见的修辞手法、仿写句子的能力。
首先分析例句中借喻的修辞手法，所谓借喻，是指比喻句中本体、喻体、比喻词这三个要素只出现喻体，在具体仿写的时候要关注到这一特征。
另外，题干要求以“小学生”为本体，需要关注小学生的特点，即注意本体与喻体之间的相似性。如可以把小学生比作幼苗、种子、雏鹰等，贴切地表现小学生在教育过程中的发展潜力；注意比喻贴切，表达流畅。
故答案为：有关部门一定要把好动漫“准入”关，不能让一些不健康的动漫毒害我们的幼苗。
42．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。
A处，语境用来修饰“中微子”的数量，结合“约8立方千米海域的巨型矩阵”可知，其中
