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模拟基础练 1
重难创新练 9
真题实战练 16
专题13 主旨意蕴题（练习）
（2025·山西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
界限
阿来
我是在夜里到达这个地方的。
黑暗中，凭气味我知道自己是到了一个草原小镇。这种气味是马匹和街道上黄土的气味。白天，马匹们在阳光下穿过满是浮尘的街道，或者停留或者不停留，现在，已在某片草原上沐浴清风与星光，却把壮健与自由的气息留在了这个地方。
在即将关门的回民饭馆吃那一盘牛肉时，小镇正渐渐睡去。远处草原上传来牧羊狗的吠叫。感觉不到有风，却听见很高远的地方有风在呼啸。不禁叫人恍然觉得已在时间边缘和世界尽头。
就在这么美好的自然中，总是这样粗糙的饮食，这样简陋而肮脏的房子，好在小饭店的后门打开，我就听到了潺潺的水声，夜的清凉之气立即席卷而至。走出这小门，背后的灯光把身影拉长，投射到一道小桥上面。桥那头又是一道门，那就是我睡觉的地方了。店主人说：“小心，过了桥就是我们甘肃了。”
这条小溪在这时充当了我们人类无数界限中的一种。
在此地流连的几天里，我都不断被人提醒：这溪流是一条界河，北岸是甘肃南面是四川。老百姓却告诉我：过去，溪水滋润的是同一个部落的牧场。
我只是一个徒有吟游诗人的心灵，而没有吟游诗人歌喉与琴弦的人。
我只是一个沉默的旅人。
只是因为一种盲目的渴求与孤寂的驱使，十分偶然地来到这个地方。我关心的只是，辛勤采撷到的言辞是永恒的宝石还是转瞬即逝的露珠。
在这夜深人静的时候，心随着大地的呼吸缓缓跳动，伸出手指，在图上顺着一条蓝色细线左右蜿蜒。在我栖身的地方溪流还没有名字。只是当它和若尔盖草原上众多同样的溪流汇聚起来后，才有了一个名字叫白龙江。白龙江汇入嘉陵江，嘉陵江汇入长江，长江汇入大海。宁静的夜晚，大海中盐在生长，珊瑚在生长……这样很好，叫人对自己的生命有了确实的把握。
早晨起来，只见满天大雾。湿漉漉的雾气缓缓流淌，带走了小镇上不好的气息，带来了旷野上泥土和水草的气息。抬头向四周环顾，发现这里已是若尔盖草原的边缘了。几座山在东南方相依相扶，绵延而起。眼睛看见它们时，双脚已不由自主向它们移动了。第一个山头只是一个浑圆的小丘。可就这小小的一次登高，竟也让我看见一次草原的日出：一个红球从地平线上缓缓升起，到了确信眺望它的人已经十分渴望它的光明与温暖时，才猛一下放射出了耀眼的光芒。众多的鸣禽都在这一刻开始了欢快的啼叫。云雀欢叫着笔直地向上飞升，把无比清亮的声音从天上和太阳的金光一起抛洒下来。就是这样，草原的早晨变成了光和声辉煌的交响。就在这华美的晨曲中，马匹、牛群从白雾中走了出来。每一叶绿草，每一片花瓣上都有露水在闪闪发光。可惜这个世界并不仅仅只有马匹、牛羊和它们赖以生存的水草。这世界上还有人。
面前这倚在山湾里的小镇就充分显示了人类闯入这个世界时的仓促与盲目。现在就让我来勾勒一下这叫做纳摩的小镇的面貌吧。
雾气还未完全散开时，最先是溪流两岸山坡上的两座藏传佛教寺庙跌入了眼帘，一样的琉璃宝塔，一样的铜鹿在金色的屋顶上守护着法轮，法轮运转了地、水、火、风等等所有的东西。问一个出来练习唢呐的小喇嘛，为什么这么小的地方要建两个如此庞大的寺院，小和尚深怪我的无知，说：“四川一个，甘肃一个嘛！”
寺院下面是一村庄。或者说是这个小镇的村庄部分。村子就是一片低矮的土屋，那样地灰颓，没有光彩。好在家家门前都有一个院子，用整齐的树篱围成。好在院子都辟成了菜地，灰颓中有了一畦畦翠绿。这是一个回民聚居的村子，所有土屋都拱卫在清真寺的周围。清真寺高耸的塔尖擎举着一轮新月，使这群土屋凝聚起来了。这也自有一种精神上的力量。
再往下，就是这个镇子新建的部分了——在这草原上显得最为唐突的部分，显示了人类所可能有的仓促与草率。一方面，所有建筑怕冷似的挤在一起，另一方面所有这房子的门窗都朝向各自的方向，好像唯其如此，才能显示自己的存在一样。所有这些饭馆、商店、仓库，就这样蛮横地破坏了草原的美感。这无意中流露出一种心态，这些房子的主人谁也不想在这里久待，但迫于生计又不得不呆在这里。这样，它就不可避免地沾染上了所有这种偏远小镇的味道——它们自身却是作为现代文明的代表而备感骄傲的，叫人觉得要是和周围的环境协调起来就失却了存在的理由。我想这些房子不要如此狭长死板，色彩不要这么暗淡，不妨栽种点树木花草，它们的表情就会自然松弛，而不那么倨傲紧张了。
剩下的时间，我只是顺着溪流一直走向上游。沿着小溪的小路渐渐模糊，溪水也隐入了这片草原上唯一的一片森林，小路终于消失了。起初，森林中还有一些为建筑小镇而斫伐的痕迹。后来，就只有树木、苔藓和水了。每一株大树的根子，每一道岩石的缝隙都是水的来源。我只是想，人们又是如何替源头之水区划一条明确的界限？
我不想再回到山下的小镇。于是，翻过一个不算太高的山峰，眼前豁然开朗，又一片更加宽广的大草原展现在眼前。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（ ）
A．文章以时间为顺序依次展开了描述，写下自己一路走来的所见、所闻和所感，表达了自己对自然和人生的思考。
B．作者以行吟者的身份流连于草原、村落，希望寻找到如同“转瞬即逝的露珠”般的文字来消解此时的孤寂与渴求。
C．文中纳摩小镇新建部分的建筑“挤在一起”，“门窗都朝向各自的方向”，意在表明受地理条件限制，建筑与环境不协调。
D．文章结尾写“不想再回到山下的小镇”，隐含着作者对小镇深深的失望，渴望一片“更加宽广的大草原”来慰藉自己的心灵。
2．关于夜晚下草原小镇的描述，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章开篇分别从嗅觉、听觉、视觉几方面描写了夜晚草原的独特景象，令人感受到草原的旷远宁静之美。
B．作者感叹“这么美好的自然”，却有“粗糙的饮食”“简陋而肮脏的房子”等不和谐因素，让自己情绪变得低落不振。
C．在宁静的夜晚，作者思绪不断延伸，由眼前的小溪，想到长江大海和充满活力的万物，从中感悟到生命的律动。
D．作者写夜色下的小溪，引出小溪是一条“界河”，既照应了标题，又为下文关于“界限”的思考作了铺垫。
3．作者为什么说“可惜这个世界并不仅仅只有马匹、牛羊和它们赖以生存的水草。这世界上还有人”？请结合文本简要分析。
★（主旨意蕴）4．文章标题“界限”有丰富的意蕴，请结合文本谈谈你的理解。
【答案】1．A 2．B 3．①作者认为在这片土地上生存的不仅有动植物，也有人类，人类本来就是大自然中的一个组成部分。
②作者用“可惜”二字，写出对人类与自然关系出现不和谐的遗憾，人类活动破坏了大自然的美。
③作者从上文对景物的描写，过渡到下文对人与自然关系的思考。 4．①原指事物之间的分界，它使事物具有了明确的范围或限度。
②指分隔开四川与甘肃地理的界限——小溪，它原本滋润着“同一个部落的牧场”，却被人为地定义为界河。
③指人类与自然之间存在界限，人类盲目仓促地闯入草原，蛮横地破坏了草原的美感。
④指人们的文化信仰之间的界限，纳摩小镇的三座寺庙各有自己的精神力量。
【导语】本文以细腻的笔触描绘了草原小镇的自然风光与人文景观，透过作者的视角，探讨了自然与人类生活的界限。文章融合了对自然的赞美与对人类文明冲击自然的反思，表达了作者对生命、时间和空间的深刻感悟。语言优美，意境深远，引人深思。
1．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“希望寻找到如同‘转瞬即逝的露珠’般的文字”错误。由“我关心的只是，辛勤采撷到的言辞是永恒的宝石还是转瞬即逝的露珠”可知，作者关心的是自己辛勤采撷到的言辞的价值，是希望这些言辞能成为永恒的宝石，而非“转瞬即逝的露珠”。
C.“意在表明受地理条件限制，建筑与环境不协调”错误。由“这个镇子新建的部分了——在这草原上显得最为唐突的部分，显示了人类所可能有的仓促与草率”可知，原文意在表明这样的建筑“显示了人类所可能有的仓促与草率”。
D.“渴望一片‘更加宽广的大草原’来慰藉自己的心灵”错误。由“我不想再回到山下的小镇。于是，翻过一个不算太高的山峰，眼前豁然开朗，又一片更加宽广的大草原展现在眼前”可知，“更加宽广的 大草原”是作者看到的实景，而非渴望出现的虚景。
故选A。
2．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“让自己情绪变得低落不振”错误。原文有“好在……听到了潺潺的水声，夜的清谅之气立即 席卷而至”，消解了这种低落的情绪。
故选B。
3．本题考查学生理解文中重要词语的能力。
这句话含义是作者认为在这片土地上生存的不仅有动植物，也有人类。文中描绘了草原上的自然美景，如马匹、牛羊、水草以及清晨的草原日出等，而“这世界上还有人”这句话则强调了人类也是这片土地上的存在，是人类本来就是大自然中的一个组成部分。
作者用“可惜”二字表达了对人类与自然关系出现不和谐的遗憾。文中提到小镇上的人类活动，如新建的房屋、饭馆、商店等，这些现代文明的象征却破坏了草原的美感，使得原本和谐的自然环境出现了不和谐的元素，因此作者感到“可惜”。
由“这世界上还有人”以及上文对草原美景的描写，再结合下文对人与自然关系的思考，可知这句话起到了承上启下的过渡作用。上文主要描绘了草原的自然风光，而这句话引出了人类在这一环境中的存在，进而引发了对人与自然关系的深入思考，使文章从单纯的景物描写转向了对人类活动影响的探讨。
4．本题考查学生鉴赏作品标题意蕴的能力。
首先理解“界限”的表层含义：原指不同事物之间的分界，它使事物具有了明确的范围或限度。
本文中，“这条小溪在这时充当了我们人类无数界限中的一种”“这溪流是一条界河，北岸是甘肃南面是四川”，表明小溪成为了划分不同地域的明确界限，它分隔开四川与甘肃地理的界限，“老百姓却告诉我：过去，溪水滋润的是同一个部落的牧场”，它原本滋润着“同一个部落的牧场”，却被人为地定义为界河。这表明原本自然流淌的小溪，被人为地赋予了地理分隔的意义。
深层含义：作者在描述小镇新建部分时写道：“这无意中流露出一种心态，这些房子的主人谁也不想在这里久待，但迫于生计又不得不呆在这里。这样，它就不可避免地沾染上了所有这种偏远小镇的味道——它们自身却是作为现代文明的代表而备感骄傲的，叫人觉得要是和周围的环境协调起来就失却了存在的理由”，这反映了人类活动对自然环境的破坏，人与自然之间有了界限。
文中提到：“雾气还未完全散开时，最先是溪流两岸山坡上的两座藏传佛教寺庙跌入了眼帘……问一个出来练习唢呐的小喇嘛，为什么这么小的地方要建两个如此庞大的寺院，小和尚深怪我的无知，说：‘四川一个，甘肃一个嘛！’”这表明即使在同一地区，不同的文化信仰也形成了各自的界限，纳摩小镇的三座寺庙各有自己的精神力量，可见，“界限”还指人们的文化信仰之间的界限。
（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
漂泊的屋顶
彭 程
梦境里，常常会有一列火车擦身而过。
那列长长的火车后面是一个更长的梦境。梦境遥远的那一头连着二十几年前，冀东南平原上的一间乡村土炕头。
一个孩子，当他的感觉正发育得十分敏锐时，如果每天是在野草和树丛、苇荡和坑塘间度过的，那么即使日子贫困，也总会有许多幸福的时刻。但当夜晚、阴雨天，或者大人不允许出去的日子，一颗童心也会无聊烦闷，这时候，连环画册成了点燃我最初的想象力的火花。那些画面让我知道还有和村子里的日子不同的、别的样子的生活，它们在遥远神秘的地方，不可企及而充满吸引力。
可是，这些同火车又有什么联系呢
我在一个阴天发现了它们之间的联系。那天我和邻居家的孩子正在村边的一片洼地里玩，阴天里声音传得更远、更清晰，我听到很长一声低沉的、颤动的声音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地问小伙伴这是什么，他很不屑的样子，说连火车叫都不知道。他告诉我，东边十多里路外有铁路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬间，那个从画册上看到过的遥远的世界，在我心里立刻变得可以触及了。我激动不已，像获得一个重大发现：原来在自己身边，也有一样东西，能够和那陌生遥远地方的奇妙的生活联系在一起，它就是火车。到这时，我还没有见过火车，只从大人的话中听到过几次，像听到其他我不理解的词一样毫无反应，但那个阴天，在那声汽笛声中，这个词第一次具有了意义，我发觉自己对这个不知模样的东西竟产生了强烈的向往。
差不多快读完小学了，我才有机会第一次坐火车。
那是我第一次出远门。破旧的客车在乡间简陋失修的公路上颠簸着，天气又热，很不舒服，但我却始终处于一种十分兴奋的状态中，觉得美妙无比。车站到了，候车室刷成墨绿色的墙壁，售票处圆形的小窗口，背靠背摆放的、好多栅条已经折断的破旧长椅，都让我感到新奇，喜爱。我还没有看够呢，小姨拉起我的手，从入站口来到月台上，不一会儿，一列也是墨绿色的火车从远处驶过来，当它停下时，车身下喷出浓雾般的白色蒸汽……
又过了几年，我去外地读大学，四个寒暑假期，是一道铁轨连接了故乡和校园。今天，那些失散的日子已深埋在记忆底层，只有偶尔才浮现几处断片。有关火车的回忆，便是一束温暖的光波。寻检过去的时光，每每最先看到它的闪亮。
最清晰的记忆是大学一年级暑假返家那次。
七月的炎热烧炙着车厢。阳光透过大开的车窗，投射在座位和过道上，明晃晃刺眼。光线中有无数尘埃漂浮、旋转，时时被脚步搅乱成另一种形状。到处充满了简陋的短途车厢特有的气味。车逢站必停，上下车的多是沿线的乡下人，穿着破旧，说着家乡话，串亲或者做些小买卖。其中一个来旁边找座位的人很小心地递给我一支烟。车厢的女乘务员三十五岁上下，个头高高的，表情生动，两只显得过大的眼睛总给人一种喜欢大惊小怪的感觉。她一刻不闲，时而和同伴高声谈论什么，时而脚步急急地走来走去。有一次她向我借笔用，我说没有。她眉毛一挑，很夸张地指着我的校徽，对同伴说：“大学生还没有笔……”然后是一串响亮的笑声。
这些都充满难言的魅力，使我迷醉。我意识到自己的感觉出奇地敏锐、清晰，几乎是怀着一种贪婪的热情，看着，听着，嗅着，想把一切印象都吸收进来，储存在心中。四五个小时的旅程，一直沉浸在难言的快乐中，但其中几乎没有即将回到家的成分。
这一切，其实更多是后来才感受到的。它们在记忆里沉淀，发酵，很长时间以后才散发出醉人的香味。多年后我常常没有来由地忆起这次旅行，那种心情我以后再没有过。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快乐惬意的时刻，都不能比拟它的纯粹、圆满、深沉和无穷无尽感。如果勉为其难让我命名，迟疑到最后，我拈出的会是“幸福”二字。
为什么是这样 它有着什么意义 这种强烈的幸福感受，同青春欢乐明媚的心境是怎样的关系 同自己的信心和对生活的憧憬又是怎样的关系 也许这一切同火车并无关系，只是由于它恰好负载了幸福，本身便也成为幸福的一部分了。这是一种存在于事物之间的神秘联系。
高峰体验无法重复，以后的多次旅行，再不曾达到那样的沉醉，但仍有许多可圈可点的瞬间。一次在贵昆铁路，辗转卧铺，快天明时才勉强入睡，梦境中遣散不去的是刚刚辞别的山城贵阳的阴雨和晦暗，以及夜行车在荒蛮的贵州高原上被一轮月亮照耀的悲凉。被旅伴推醒时，看到他脸上挂满兴奋。诧异中朝窗外一瞥，即刻愣怔全无。原来已到中午，车已进入昆明郊区。天蓝得不真实，大朵大朵的云白得耀眼，沉静地悬挂着，低得仿佛伸手可触。大气中充满一种响亮、欢快、生气勃勃的东西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，过去从哪儿看到过的、对这块土地的诗意的称呼——“云之南”这几个字眼跳入脑海，美丽得揪心……
许多年后，我读到一首小诗《旅程》，开头几句是这样的：
我是浪子
我戴着水浪的帽子
我戴着漂泊的屋顶
……
漂泊的屋顶，多么好！我感到被词语的闪光照亮了。移动的车厢，正是每个旅人的屋顶，而从行进中的列车窗口外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶。诞生，劳作，歌唱，恋爱，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展开。在这样一个屋顶下面，我们更能够具备开阔的目光，更容易感觉到和读出那些无穷和深邃，那些大地上的秘密
（有删改）
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．作品以梦境起笔，以梦境中的梦境引发回忆，字里行间隐含着人生如梦的喟叹，以及对岁月流逝、往事难忘的感慨。
B．在叙述“我”随小姨坐火车的经历时，“墨绿色的墙壁”“墨绿色的火车”等事物特色鲜明，场景的年代感颇为浓郁。
C．在描写车厢女乘务员时，作品使用“大惊小怪”“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语，暗示“我”对她夸张言行的不满。
D．作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，表达了对《旅程》的赞美之情，并以此铺垫下文。
6．关于文中“我”第一次听到火车汽笛声这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．汽笛声在阴天里如同“老牛吼”一般清晰有力，“我”在激动之余，也颇感好奇。
B．连环画册让“我”对远方充满了想象，火车则让“我”感觉找到了通往远方之路。
C．“我”和《哦，香雪》中主人公一样，对火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待。
D．本段主要以儿童视角进行描述，真切呈现了“我”在儿时对火车最初的认知过程。
★（主旨意蕴）7．本文作者笔下的“漂泊的屋顶”意蕴丰富，请结合文本简要分析。
8．本文用“火车”串联起一段段有关成长的故事，请简要分析文章是如何以“火车”为中心谋篇布局的。
【答案】5．B 6．C 7．
①“漂泊的屋顶”指充满温暖与幸福的火车车厢，它激发人们去追求诗意与远方。
②“漂泊的屋顶”也指覆盖生活和生命的一切的天空，它启示人们以开阔的目光探索大地的秘密。 8．
①火车连接“我”的过去和现在、故乡和校园、梦境和现实，是本文的核心意象。
②围绕这一核心意象，按照时间顺序，叙述了“我”多次乘坐火车的所见所闻所感。
③最后从火车意象延展至天空意象，诠释了“漂泊的屋顶”对成长的意义，升华主题。
【导语】彭程的《漂泊的屋顶》以梦境为起点，通过火车贯穿全文，形成一条联结乡村童年记忆与成年旅程的情感纽带。通过火车这一载体，把乡村的朴实与外界的广阔结合，描绘出对未知世界的向往和对青春岁月的怀念。作者巧妙地运用细腻的描写和景物对比，表达了对幸福、自由与生命价值的深刻思考，使作品在平凡的旅程中蕴含丰富的哲理。
5．本题考查学生对文本相关内容的理解和对艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“字里行间隐含着人生如梦的喟叹”错误。文章主要是围绕火车展开对成长经历和情感体验的叙述，并没有隐含人生如梦的喟叹。
C.“暗示‘我’对她夸张言行的不满”错误。“大惊小怪”“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语，主要是为了突出女乘务员的生动形象，并非暗示“我”对她夸张言行的不满，且从文中“这些都充满难言的魅力，使我迷醉”等语句可看出“我”对这些经历的喜爱。
D.“表达了对《旅程》的赞美之情”错误。作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，是为了展现旅途中不同的感受，表达对旅行中美好瞬间的铭记，而不是为了表达对小诗《旅程》的赞美之情。
故选B。
6．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
C.“‘我’和《哦，香雪》中主人公一样，对火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待”错误。本文中“我”听到火车汽笛声，更多是对远方未知生活的向往，而《哦，香雪》中主人公对火车带来的现代文明充满期待，渴望改变乡村的贫穷与落后，二者不同。
故选C。
7．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①“漂泊的屋顶”指充满温暖与幸福的火车车厢，移动的车厢，正是每个旅人的屋顶。火车承载着作者的旅程，从儿时第一次坐火车的新奇、憧憬；到大学期间往返家乡与校园，火车连接着家乡与远方；再到后来在贵昆铁路上的旅行等，每一段旅程都在这“漂泊的屋顶”下展开，作者于中经历了成长，感受到了不同的情感体验，这成为他人生经历的重要组成部分，也成为他探索世界、追求梦想的动力，激发他去追求诗意与远方。
②“漂泊的屋顶”也指覆盖生活和生命的一切的天空。从行进中的列车窗口外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶，在这样一个屋顶下面，作者对生活和生命有了更深刻的理解，意识到在人生的旅程中，要具备开阔的目光，去感受和领悟生活中的无穷和深邃，及那些大地上的秘密。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，分析作品结构的能力。
①文章开篇由梦境中的火车引出对过去的回忆，从儿时在乡村听到火车汽笛声，到第一次坐火车的新奇，再到大学期间坐火车往返的经历，火车连接“我”的过去和现在、故乡和校园、梦境和现实，是本文的核心意象。
②按照时间顺序，火车串联起作者成长的不同阶段，见证了“我”多次乘坐火车的所见所闻所感。儿时火车是连接未知世界的纽带，激发了作者对远方的向往；第一次坐火车开启了作者的远行经历，让作者感受到新奇与快乐；大学期间坐火车往返成为作者成长过程中的重要记忆，尤其是大学一年级暑假返家那次旅行，让作者体会到了强烈的幸福感；后来在贵昆铁路上的旅行，又丰富了作者的旅行体验，使作者对生活有了更深刻的感悟。
③通过对小诗《旅程》的解读，将火车车厢与“漂泊的屋顶”联系起来，最后从火车意象延展至天空意象，诠释了“漂泊的屋顶”对成长的意义，进一步深化主题，表达了在人生旅程中，我们要以开阔的目光去感受生活的无穷和深邃，火车成为了承载人生感悟和思考的重要载体。
（2024·福建福州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村音乐
韩东
每年我都会去玉山村，在诗人棉子开的民宿“牛棚”小住，闭关写点儿东西。如果没有灵感，那就四处转转，搜集一些将来可用的素材。今年，玉山村因为即将举办音乐节而格外热闹，而“牛棚”的房间都预订出去了，于是棉子介绍我去了“工小社”。
这也是一家民宿，但位于村子里，是由当年的供销社改建的。房子是当年的老房子，后面有一个院子，前店后宅的格局。艺术家景老师和新加坡的一家设计公司合作，开了这家售卖瓷器、衣服、坤包、首饰等“艺术品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十来个房间。景老师不在玉山，他和负责做饭的魏姐打了招呼。魏姐是一位五十出头的当地妇女，在工小社里资格最老，深得景老师的信任。虽然当时只有我一个客人，魏姐还是特地为我做饭，陪我吃饭，一起聊天。
魏姐年轻的时候，玉山还没有搞旅游，只是一个普通的徽南小山村。按照惯例，魏姐很早就结婚嫁人了，婚后一年生了儿子，儿子刚断奶便交给公婆，夫妻双双外出打工。在广东的一家玩具厂，他们一干就是三年。
“三年后，我们第一次回玉山过年，儿子已经长那么大了。”魏姐感慨地说。之后，这一带乡村都搞起了旅游，玉山村也渐渐有了游客。棉子、景老师都是最早到玉山开店的。由于第一批投资者不是诗人就是艺术家，使得作为旅游地的玉山有了一个显著的特点：比较文艺，或者说比较小众。
魏姐回到家乡讨生活，正逢景老师改造供销社，她报名应聘，成了工小社厨房的主厨。她越干越高兴，干活儿时哼着山歌或“卡拉OK”，清闲下来也会想着布置一下餐厅，比如摘几朵野花插在空酒瓶里。这样的插花每张餐桌上都有，花儿也品相各异，不带重样的。
魏姐让儿子打开餐厅里所有的灯，让我看五张餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至还有笔筒，里面插的花高矮胖瘦、颜色都不相同，却与“花瓶”形成了一个和谐的整体。也就是说，不同的花换一个“花瓶”就不那么好看了。
我感到惭愧，魏姐的用心和审美我竟然没有注意到。尤其是她的审美，真令我刮目相看。我为自己的忽略表示歉意，魏姐谦虚道：“我也是跟景老师他们学的，近朱者赤嘛。”她说了一个成语，估计也是学来的。
玉山村的音乐节在即，整个村子都沉浸在一片喜庆的氛围中。棉子请的“保安”也是村子里的人，此刻已经戴着袖标上岗。围墙上贴了一长溜海报，上面写着“音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”。
棉子忙里偷闲过来和我打了一个招呼，告诉我，音乐节是她儿子所在的公司冠名赞助的，该公司主营特色啤酒和“青春饮料”。下午还有集市，村子里的人过来摆摊卖东西，手工艺品、土特产之类的，还安排了当地小吃，桂花酒酿、烤豆腐之类。她让我一定要去体验一下，我说我肯定去，已经在网上抢了早鸟票。
夜幕降临，天完全黑透之后，果然听见村外传来乐队彩排的音乐声。说来奇怪，玉山村的鸡会随着音乐声啼叫，音乐一起它们就叫，一结束它们马上沉寂。彩排试音不免断断续续，于是玉山村的鸡就叫了又叫。直到我躺下睡觉，仍然听见鸡在叫，也就是说彩排还在进行。第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒，却感觉有些不对劲，原来工小社里养的那只公鸡已经变哑了——仍然劲头十足，不忘值守，发出的竟是一种尖厉刺耳的摩擦声。
音乐节邀请了几支乐队，每支乐队都有自己的粉丝、乐迷，加上借参加音乐节前来旅游的游客，不大的玉山一下拥进了三五百号人，三十家民宿几乎全住满了。下午开始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免费享用，无论是买票进场的外地人还是当地村民都敞开了喝。
演出正式开始。第一支登台的乐队只有一个人，演奏的是佛乐或者是梵乐，和现场的嘈杂形成了鲜明的对比。第二支乐队混杂了多种表演形式和风格，人多势众。有独唱、伴唱、舞蹈和伴舞，还有呼麦，好不热闹。这支乐队就像专门为玉山村民准备的，他们立刻就有了感觉。一些人随着台上的嘶吼开始扭动，我惊奇地发现，舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了，每天都去，就在村里的祠堂里……
我离开牛棚的时候十一点不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的儿子，他是今年回乡新考上的公务员，只见他抱着六七瓶啤酒、汽水，放下这堆东西，他说：“你和棉子是朋友，请你帮我把它们还给棉子。这是我妈今天晚上拿的，放在电动车尾厢里的。”
“哦，”我明白了，“今天所有的啤酒和饮料都是免费的，不需要还回去。”我说。
“那可不行。”魏姐的儿子严肃起来，“免费是现场免费，往自己家拿性质就不一样了。”
魏姐儿子如此有原则，当真令我吃惊。
接近村子时，村外的那片灯光也熄灭了。我看清了脚下发白的道路，弯曲远去，甚至看见了星空。星河横陈，风吹草动，这才是真正的乡村，我喜欢或者习惯的玉山。
（有删改）
9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者以玉山村举办音乐节为核心事件，围绕它叙写一系列活动，诸如乐队演出、集市售卖等，丰富了故事内容。
B．众多外来者如棉子、景老师等来到玉山村，不仅带来了经济收益，还在一定程度上促使玉山的生活方式发生变化。
C．“音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”的宣传语，营造音乐节到来的喜庆氛围，也展现了乡村旅游与文化的融合。
D．魏姐儿子让“我”代为归还音乐节免费饮料这一情节，突出他的固执和不懂变通，其形象与魏姐形成鲜明对比。
10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“我”是故事的叙述者和见证者，文章通过“我”的视角展现玉山村民的生活风貌，增强了故事的真实性。
B．文章以时间为线索，按照从白天至夜晚的顺序，清晰地叙述了“我”在玉山村一天的经历，情节集中，主题突出。
C．文章选材聚焦日常生活场景，语言平实质朴，如对乐队表演情况的描述过程，似朋友讲述趣事一般，亲切自然。
D．魏姐向我展示餐桌上各式各样的“花瓶”，这一细节突出她对自己布置成果的自豪，也体现她善于学习和创造。
11．文中为什么写鸡的鸣叫，请结合文本内容简要分析。
★（主旨意蕴）12．在文末，作者说“这才是真正的乡村”，请谈谈你对这句话的理解。
【答案】9．D 10．B 11．①增添山村特色与生活气息：鸡叫声穿插于玉山村，营造真实乡村环境；②强化传统与现代的融合：鸡啼与音乐交织，彰显传统与现代文明融合的多元文化景象；③象征乡村的传统与自然秩序：鸡定时司晨象征着乡村内在不变的生活节奏和秩序。 12．①玉山村夜晚宁静自然、远离尘嚣的环境，符合“我”对乡村的一贯认知；②如今“我”见识到新乡村更多元的一面：其一，自然人文共融，音乐节举办，音乐与稻田相拥，尽显自然与人文的紧密融合；其二，传统现代交织，啤酒与市集碰撞，中老年人在祠堂跳广场舞，旧供销社变身时尚场所。
【导语】这篇文章通过第一人称叙述者“我”的视角，描绘了一个即将举办音乐节的玉山村的生活画面。故事情节围绕“我”在村中的见闻展开，尤其是与棉子、魏姐的互动，生动展现了乡村在旅游发展中的变化。文章语言朴实，描写细腻，如魏姐对餐桌布置的用心和音乐节期间的热闹场面，均体现了生活的质感。最终，“我”在夜晚的宁静中体会到了乡村的本真与淳朴，表达了对乡土生活的深情厚谊。
9．本题考查学生理解分析文本内容的能力。
D.“突出他的固执和不懂变通”错误，从“魏姐儿子如此有原则，当真令我吃惊”可见，作者想突出的不是他的固执和不懂变通，而是赞扬他品性高洁，有原则。
故选D。
10．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。
B.“按照从白天至夜晚的顺序，清晰地叙述了‘我’在玉山村一天的经历”错误，文章写了不止一天的事，从“夜幕降临，天完全黑透之后”“第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒”“我离开牛棚的时候十一点不到，走到村道上漆黑一片”“接近村子时，村外的那片灯光也熄灭了”可见，至少是二天一夜之事；同时，“我”一天的经历并没有“清晰”地叙述，作者只抓取了几个重要片段来写。
故选B。
11．本题考查学生分析文章环境描写的作用。
①文章标题是《乡村音乐》，作者在玉山村的生活，充满“民宿”“旅游”等富有现代气息的事物，而“鸡鸣”插入进来，富有乡村生活气息，提醒作者，也提醒人们，这是真实的乡村。
②鸡鸣出现在音乐节乐队夤夜彩排之时，“玉山村的鸡会随着音乐声啼叫，音乐一起它们就叫，一结束它们马上沉寂。彩排试音不免断断续续，于是玉山村的鸡就叫了又叫。直到我躺下睡觉，仍然听见鸡在叫，也就是说彩排还在进行”，乡村的夜晚本来沉寂，雄鸡也应该在天将明时啼叫，却因为音乐节而产生了小小变化，鸡鸣随着音乐而起，有一种传统生活与现代社会相融合的美感。
③尽管雄鸡随着音乐节彩排叫了一夜，但“第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒，却感觉有些不对劲，原来工小社里养的那只公鸡已经变哑了”，可见，尽管乡村生活已被现代生活侵入，但公鸡司晨的天性依然未改，就如同乡村淳朴的传统，日出而作、日落而息等生活秩序一般不变，这象征乡村的不变的传统与自然秩序。
12．本题考查学生理解文本重要句子含义的能力。
最后一句作者写乡村陷入沉寂与黑暗，看见“星河横陈，风吹草动”，原本因为音乐节而热闹喧嚣的玉山村，恢复了作者熟悉的宁静自然，远离尘嚣。所以作者说“这才是真正的乡村”，符合作者从前来到玉山村时感受到的乡村特点。
而这次来到乡村，适逢音乐节，作者在此见到了乡村融入现代文化的一面，现代乐队的排练与乡村鸡鸣相应和，音乐在田间地头响起，自然与人文融合在一起；乡村处处是传统的痕迹，却又处处透露出新鲜的改变：“一家民宿，但位于村子里，是由当年的供销社改建的”，供销社变为时尚的民宿“工小社”；“围墙上贴了一长溜海报，上面写着‘音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞’”“下午还有集市，村子里的人过来摆摊卖东西，手工艺品、土特产之类的，还安排了当地小吃，桂花酒酿、烤豆腐之类”；当地村民在音乐节中弄潮，“这支乐队就像专门为玉山村民准备的……舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了，每天都去，就在村里的祠堂里”，充分反映出新农村丰富而多元的生活面貌。
（2024·北京大兴·三模）阅读下面作品，完成小题。
湘西逍遥游
①游名城大埠，游人文圣地，有文人、雅人相陪是件惬意事。人工制作的景观，往往借史生辉、因文增色，有几个文人雅士在你耳边说些钩沉发微的话，抖落出一连串的历史鳞片，总是比让刘姥姥一个人盲游大观园要有趣得多。
②游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾随，连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉，让你的眼前只有“原自然”本身，只有自然本身所使用的史前语言，唯此才会实现另一种大彻大悟：人类的文化远征已经株连出怵目惊心的自我沦陷，假如再不珍惜日渐褴褛的自然襁褓，总有一天连对故乡的回眸都变成无涯的悲凉。
③这次只身游湘西，目的十分单一——对地球上仅存的“原自然”做一次哲学性依偎。
④出长沙而西行，车子一连十个小时不停，一点一点把城市风情甩掉，一步一步向山丛趋近，仅仅这一段“人生轨迹”本身就有哲学意趣。从车窗探出头去，起初还有城镇影子，有楼壁上隐隐的标语、广告和大小烟囱中溢出的烟尘，有在路旁支摊卖货的小贩。渐渐地，这些都减少了、消失了，代之而起的是扑来的山影，先是影、后是形，先是丘、后是峰，先是一座座、后是一丛丛。若是细辨起来还会发现：起初见到的山是低矮的土山，人已经用耕作修饰过它们，这样的山丘虽无裸露的岩石，统统覆上了茸毛般的农作物，但也没有自生自长的参天乔木，没有雄风赫赫的绿色。后来，“原始山”扑了过来，因其原始，便难免有粗野感、狰狞感，没有被绿色覆盖的部分“秃”得很实在，连几片青苔也不长，然而它的岩缝里一径长出绿色生命，就一定是乔木，是坚藤，是无法无天、肆无忌惮的绿色火焰、绿色山精。
⑤十个小时的汽车颠簸之后，夜宿武陵源，第二天一早就扑向了宝峰山。据说山上有湖，蓄着难得的一池清水，保持着原自然的品格。
⑥石壁森森，势入云表，云生峦畔，鸟飞树海。果真是自然！果真是原自然！攀登着这样的只有荆榛、只有静谧、只有时间自由流逝的真山，心里只蠕动着庄子用去一生精力和才气精雕出的一个字——“无”。“无”者，大自然的原生态之谓也，宇宙的原创生场之谓也。群峰寂静到没有任何语言、超越任何辞令、只有存在而无意对存在做任何解释的地步，一切都冷凝成了哲学，一切美学都捧出了原稿。不幸的是，偏偏有这样那样活了几十年也未参透“自然真禅”的各色“名流”，这里凿壁留诗，那里刻竹题签，将自然的至高真意——“无”——弄成褴褛的“有”。使自然从一切复制品中挣脱出来，重新成为自然，是人类文明的新取向！
⑦攀上峰顶，便是造型奇美、宛如翡翠为屏的宝峰湖。四周奇峰环抱，佳木葱茏，湖心岛叠翠重重，形影互吊，无尘无涟的水又是一篇自然的原稿。
⑧又一天，游了神奇的地下自然景观——黄龙洞。洞长二十余里，面积三百余亩，处处是时间和钟乳石的卓越杰作。一切雕塑家来到这里，都应该悟出一条质朴得像赤条小儿般的真理：一切美学的第一原稿只能是自然本身，任何自以为天才的复制一经移到原品面前加以对照，永恒的羞愧永远在复印品一边。在千姿百态的钟乳石造型面前，人类只能干些什么呢？只能起名号、打比方、做形容。令我扫兴的还是“人为”二字，五颜六色的霓虹灯打开了，人按照自己的意志将一洞天然钟乳石进行了“规范”，并强行挂上了标签——龙王宫、仙人堂、水晶宫、夫妻朝圣、金池银盆、火箭上天。人类用文化色泽装点自然，若想做到不损真、不伤雅，必须具备足以配得上自然神韵的文格、才气。世上的语言、文字已经太多太多，堆积得太厚太厚，因此才造成了无法穿透的轻佻。人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默。
⑨从武陵源离去，沿金鞭溪几十里林中小径前行，便可直扑张家界的主体景观。我一个人穿行在几十华里的林海中，几百种饱含着野性的绿色生命，一道道从山石中涌出的泉流，时时在林莽中隐现的繁杂动物，统统在自生自灭的境界中体味着天趣。这一切，都好像上帝为人类珍存在一部教科书、参考书，将它对照着人类用笔墨、用文字写下的书本来读，才会明白人类自己走出的双向历史：每一种远征都伴随着故国故都的沦陷，每一种远游都加速着故乡故土的荒残，每一种远航都同时在咀嚼着无边的干渴，每一种超采都同时堆积着另一种饥寒……
⑩此时，在茫茫林海中，我忘掉了一切文字制品，心里只流淌着两千多年以前庄子写下的一则寓言：远古时候，大地分成三个辖区，南方的皇帝叫“倏”，北方的皇帝叫“忽”，中央的皇帝叫“浑沌”。“倏”与“忽”拜访“浑沌”，受到热情款待。二人为报“浑沌”之德，决定为“浑沌”凿出七窍。日凿一窍，七日而七窍备，但结果是什么呢？“浑沌死”。
人类在自然肌体上，在自己的心灵上，已经“凿”了几千年，现在该是到了识辨“正当之凿”和“失误之凿”的时候了。
（取材于毛志成的同名散文）
13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉 絮絮叨叨：形容说话啰嗦唠叨
B．人已经用耕作修饰过它们 修饰：修理，修改
C．一切美学都捧出了原稿 原稿：原始本身的美
D．在千姿百态的钟乳石造型面前 千姿百态：姿态形状多种多样
14．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．湘西的充满神秘色彩的人文景观，令人叹为观止。
B．湘西独具特色的原始自然景观能够触发人的哲思。
C．湘西的闭塞人迹罕至造就了独具魅力的生活方式。
D．湘西的历史遗迹是了解中国历史文化的重要窗口。
★（主旨意蕴）15．第二段作者谈到了自己的某种“大彻大悟”，请结合全文，解说作者是如何借湘西之旅印证自己感悟的。
16．本文倒数第二段引用了庄子的一则寓言，请结合全文，分析引用该寓言有何妙处。
【答案】13．B 14．B 15．①作者认为湘西在日渐被改造的沾染人工痕迹的众多景致中，保有一种少见的“原自然”的风光，能够激发人内心的哲思，故而踏上旅程。②在从城市到原始山区的过程中，作者眼见人工痕迹的逐渐减少，感受到原始自然的生命力；随后作者又在宝峰山的原自然美景和人工题字中，生发出对于庄子所言“有”“无”的辩证思考；又在乘船游览天然溶洞时对人为装点的霓虹灯和标签感受到扫兴，感悟出文化欲求雅求真需学习自然的沉默；最后在张家界林海的山水与野性中感受到自生自灭的境界，进而生发出对人类文明历史的反思：③原始的自然对人类来讲可以视为故乡故土，而人类的发展伴随着对自然的背离、摧残与侵害，如不珍视自然最终难免会使人类文明蒙受损伤。 16．①这则寓言蕴含深刻的哲理，即浑沌自然若经受不恰当的人为加工，哪怕是出于好意，也会破坏其天然完整性令其死去。②这则寓言照应标题出处——庄子的“逍遥游”，是上文人工雕琢将自然真意之“无”变为庸俗的“有”这一哲理的延续，呼应开篇所言“对原自然的哲学性依偎”，③引出结尾呼吁人们反思与自然的关系，并在现代社会中更好地保护自然环境。④该寓言含蓄地总结了作者在游览“原自然”的湘西风光时一路获得的感悟，使游记的主旨升华出哲学的高度，并借文化经典唤起读者的共鸣与认同，富有感染力。
【导语】《湘西逍遥游》通过对湘西自然景观的详细描绘，传达了作者对原生态自然的敬畏与热爱。文章分段进行叙述，从湘西的原始山水、宝峰湖到黄龙洞，再到张家界的林海，情境与哲思相互交织，展现了自然的美、壮和哲理。文章还引用庄子的寓言，巧妙地强调了人类对自然的破坏与自省的重要性，倡导保护自然的理念。整体行文流畅，描写生动，富有思想深度和美学价值。
13．本题考查学生理解词语含义的能力。
B.结合“若是细辨起来还会发现：起初见到的山是低矮的土山，人已经用耕作修饰过它们，这样的山丘虽无裸露的岩石，统统覆上了茸毛般的农作物，但也没有自生自长的参天乔木，没有雄风赫赫的绿色”可知，修饰：装饰、妆扮。
故选B。
14．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“充满神秘色彩的人文景观，令人叹为观止”错，结合“人类用文化色泽装点自然，若想做到不损真、不伤雅，必须具备足以配得上自然神韵的文格、才气。世上的语言、文字已经太多太多，堆积得太厚太厚，因此才造成了无法穿透的轻佻。人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默”可知，原文不是突出人文景观令人赞美。
C.“湘西的闭塞人迹罕至造就了独具魅力的生活方式”无中生有。文章重在描写湘西的自然景观对人的启示，而没有涉及生活方式。
D.“湘西的历史遗迹是了解中国历史文化的重要窗口”无中生有。文章并未把湘西作为了解中国历史文化的重要窗口。
故选B。
15．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①“游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾随”作者认为湘西在日渐被改造的沾染人工痕迹的众多景致中，保有一种少见的“原自然”的风光，作者说“让你的眼前只有‘原自然’本身，只有自然本身所使用的史前语言”，能够激发人内心的哲思，故而踏上旅程。
②在从城市到原始山区的过程中，“一点一点把城市风情甩掉，一步一步向山丛趋近，仅仅这一段‘人生轨迹’本身就有哲学意趣”作者眼见人工痕迹的逐渐减少，感受到原始自然的生命力；随后“果真是原自然！”作者又在宝峰山的原自然美景和人工题字中，生发出对于庄子所言“有”“无”的辩证思考，这里凿壁留诗，那里刻竹题签，将自然的至高真意——“无”——弄成褴褛的“有”；作者在乘船游览天然溶洞时说令我扫兴的还是“人为”二字，五颜六色的霓虹灯打开了，人按照自己的意志将一洞天然钟乳石进行了“规范”，并强行挂上了标签……对人为装点的霓虹灯和标签感受到扫兴，“人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默”感悟出文化欲求雅求真需学习自然的沉默；最后“我一个人穿行在几十华里的林海中，几百种饱含着野性的绿色生命，一道道从山石中涌出的泉流，时时在林莽中隐现的繁杂动物，统统在自生自灭的境界中体味着天趣”，在张家界林海的山水与野性中感受到自生自灭的境界，进而生发出对人类文明历史的反思。
③原始的自然对人类来讲可以视为故乡故土，“都好像上帝为人类珍存在一部教科书、参考书，将它对照着人类用笔墨、用文字写下的书本来读，才会明白人类自己走出的双向历史：每一种远征都伴随着故国故都的沦陷，每一种远游都加速着故乡故土的荒残，每一种远航都同时在咀嚼着无边的干渴，每一种超采都同时堆积着另一种饥寒……”而人类的发展伴随着对自然的背离、摧残与侵害，如不珍视自然最终难免会使人类文明蒙受损伤。
16．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①庄子寓言讲了“南倏北忽凿七窍”的故事，最后七日而七窍备，但结果是“浑沌死”，意在说明人类对自然的过度开发最终会导致自然死亡，强调保护自然的重要。
②从结构看，文章题目是“湘西逍遥游”，结尾的寓言照应标题出处一一庄子的“逍遥游”，上文写到“这次只身游湘西，目的十分单一一一对地球上仅存的‘原自然’做一次哲学性依偎”，上还写到庄子所言“有”“无”的辩证思考，而人工雕琢将自然真意之“无”变为庸俗的“有”，此处是这一哲理的延续，呼应开篇所言“对原自然的哲学性依偎”。
③引出结尾人们反思与自然的关系，“人类在自然肌体上，在自己的心灵上，已经‘凿’了几千年，现在该是到了识辨‘正当之凿’和‘失误之凿’的时候了”，庄子的寓言旨在警示人类过度干预自然的危害，呼吁人们在现代社会中更好地保护自然环境。
④作者在湘西之旅中感受到人类文化过度开发对自然的破坏，借此反思自然与人类文化的关系，提出回归自然的呼声；庄子的寓言旨在警示人类过度干预自然的危害，对应文章主题，强调保护自然的重要性和必要性，借文化经典唤起读者的共鸣与认同，增强文章的感染力。
（2024·新课标1卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
7．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
8．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？
★（主旨意蕴）9．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。
【答案】6．B 7．C 8．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 9．观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。
观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。
C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。
D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。
故选B。
7．本题考查学生理解和分析段落作用的能力。
C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。
这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。
从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。
从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。
结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。
通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。
9．本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。
文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。
观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。
从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现；
从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。
观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。
这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。
这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如：
“我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。
“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。
“不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。
“此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。
“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。
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模拟基础练 1
重难创新练 6
真题实战练 10
专题13 主旨意蕴题（练习）
（2025·山西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
界限
阿来
我是在夜里到达这个地方的。
黑暗中，凭气味我知道自己是到了一个草原小镇。这种气味是马匹和街道上黄土的气味。白天，马匹们在阳光下穿过满是浮尘的街道，或者停留或者不停留，现在，已在某片草原上沐浴清风与星光，却把壮健与自由的气息留在了这个地方。
在即将关门的回民饭馆吃那一盘牛肉时，小镇正渐渐睡去。远处草原上传来牧羊狗的吠叫。感觉不到有风，却听见很高远的地方有风在呼啸。不禁叫人恍然觉得已在时间边缘和世界尽头。
就在这么美好的自然中，总是这样粗糙的饮食，这样简陋而肮脏的房子，好在小饭店的后门打开，我就听到了潺潺的水声，夜的清凉之气立即席卷而至。走出这小门，背后的灯光把身影拉长，投射到一道小桥上面。桥那头又是一道门，那就是我睡觉的地方了。店主人说：“小心，过了桥就是我们甘肃了。”
这条小溪在这时充当了我们人类无数界限中的一种。
在此地流连的几天里，我都不断被人提醒：这溪流是一条界河，北岸是甘肃南面是四川。老百姓却告诉我：过去，溪水滋润的是同一个部落的牧场。
我只是一个徒有吟游诗人的心灵，而没有吟游诗人歌喉与琴弦的人。
我只是一个沉默的旅人。
只是因为一种盲目的渴求与孤寂的驱使，十分偶然地来到这个地方。我关心的只是，辛勤采撷到的言辞是永恒的宝石还是转瞬即逝的露珠。
在这夜深人静的时候，心随着大地的呼吸缓缓跳动，伸出手指，在图上顺着一条蓝色细线左右蜿蜒。在我栖身的地方溪流还没有名字。只是当它和若尔盖草原上众多同样的溪流汇聚起来后，才有了一个名字叫白龙江。白龙江汇入嘉陵江，嘉陵江汇入长江，长江汇入大海。宁静的夜晚，大海中盐在生长，珊瑚在生长……这样很好，叫人对自己的生命有了确实的把握。
早晨起来，只见满天大雾。湿漉漉的雾气缓缓流淌，带走了小镇上不好的气息，带来了旷野上泥土和水草的气息。抬头向四周环顾，发现这里已是若尔盖草原的边缘了。几座山在东南方相依相扶，绵延而起。眼睛看见它们时，双脚已不由自主向它们移动了。第一个山头只是一个浑圆的小丘。可就这小小的一次登高，竟也让我看见一次草原的日出：一个红球从地平线上缓缓升起，到了确信眺望它的人已经十分渴望它的光明与温暖时，才猛一下放射出了耀眼的光芒。众多的鸣禽都在这一刻开始了欢快的啼叫。云雀欢叫着笔直地向上飞升，把无比清亮的声音从天上和太阳的金光一起抛洒下来。就是这样，草原的早晨变成了光和声辉煌的交响。就在这华美的晨曲中，马匹、牛群从白雾中走了出来。每一叶绿草，每一片花瓣上都有露水在闪闪发光。可惜这个世界并不仅仅只有马匹、牛羊和它们赖以生存的水草。这世界上还有人。
面前这倚在山湾里的小镇就充分显示了人类闯入这个世界时的仓促与盲目。现在就让我来勾勒一下这叫做纳摩的小镇的面貌吧。
雾气还未完全散开时，最先是溪流两岸山坡上的两座藏传佛教寺庙跌入了眼帘，一样的琉璃宝塔，一样的铜鹿在金色的屋顶上守护着法轮，法轮运转了地、水、火、风等等所有的东西。问一个出来练习唢呐的小喇嘛，为什么这么小的地方要建两个如此庞大的寺院，小和尚深怪我的无知，说：“四川一个，甘肃一个嘛！”
寺院下面是一村庄。或者说是这个小镇的村庄部分。村子就是一片低矮的土屋，那样地灰颓，没有光彩。好在家家门前都有一个院子，用整齐的树篱围成。好在院子都辟成了菜地，灰颓中有了一畦畦翠绿。这是一个回民聚居的村子，所有土屋都拱卫在清真寺的周围。清真寺高耸的塔尖擎举着一轮新月，使这群土屋凝聚起来了。这也自有一种精神上的力量。
再往下，就是这个镇子新建的部分了——在这草原上显得最为唐突的部分，显示了人类所可能有的仓促与草率。一方面，所有建筑怕冷似的挤在一起，另一方面所有这房子的门窗都朝向各自的方向，好像唯其如此，才能显示自己的存在一样。所有这些饭馆、商店、仓库，就这样蛮横地破坏了草原的美感。这无意中流露出一种心态，这些房子的主人谁也不想在这里久待，但迫于生计又不得不呆在这里。这样，它就不可避免地沾染上了所有这种偏远小镇的味道——它们自身却是作为现代文明的代表而备感骄傲的，叫人觉得要是和周围的环境协调起来就失却了存在的理由。我想这些房子不要如此狭长死板，色彩不要这么暗淡，不妨栽种点树木花草，它们的表情就会自然松弛，而不那么倨傲紧张了。
剩下的时间，我只是顺着溪流一直走向上游。沿着小溪的小路渐渐模糊，溪水也隐入了这片草原上唯一的一片森林，小路终于消失了。起初，森林中还有一些为建筑小镇而斫伐的痕迹。后来，就只有树木、苔藓和水了。每一株大树的根子，每一道岩石的缝隙都是水的来源。我只是想，人们又是如何替源头之水区划一条明确的界限？
我不想再回到山下的小镇。于是，翻过一个不算太高的山峰，眼前豁然开朗，又一片更加宽广的大草原展现在眼前。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（ ）
A．文章以时间为顺序依次展开了描述，写下自己一路走来的所见、所闻和所感，表达了自己对自然和人生的思考。
B．作者以行吟者的身份流连于草原、村落，希望寻找到如同“转瞬即逝的露珠”般的文字来消解此时的孤寂与渴求。
C．文中纳摩小镇新建部分的建筑“挤在一起”，“门窗都朝向各自的方向”，意在表明受地理条件限制，建筑与环境不协调。
D．文章结尾写“不想再回到山下的小镇”，隐含着作者对小镇深深的失望，渴望一片“更加宽广的大草原”来慰藉自己的心灵。
2．关于夜晚下草原小镇的描述，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章开篇分别从嗅觉、听觉、视觉几方面描写了夜晚草原的独特景象，令人感受到草原的旷远宁静之美。
B．作者感叹“这么美好的自然”，却有“粗糙的饮食”“简陋而肮脏的房子”等不和谐因素，让自己情绪变得低落不振。
C．在宁静的夜晚，作者思绪不断延伸，由眼前的小溪，想到长江大海和充满活力的万物，从中感悟到生命的律动。
D．作者写夜色下的小溪，引出小溪是一条“界河”，既照应了标题，又为下文关于“界限”的思考作了铺垫。
3．作者为什么说“可惜这个世界并不仅仅只有马匹、牛羊和它们赖以生存的水草。这世界上还有人”？请结合文本简要分析。
★（主旨意蕴）4．文章标题“界限”有丰富的意蕴，请结合文本谈谈你的理解。
（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
漂泊的屋顶
彭 程
梦境里，常常会有一列火车擦身而过。
那列长长的火车后面是一个更长的梦境。梦境遥远的那一头连着二十几年前，冀东南平原上的一间乡村土炕头。
一个孩子，当他的感觉正发育得十分敏锐时，如果每天是在野草和树丛、苇荡和坑塘间度过的，那么即使日子贫困，也总会有许多幸福的时刻。但当夜晚、阴雨天，或者大人不允许出去的日子，一颗童心也会无聊烦闷，这时候，连环画册成了点燃我最初的想象力的火花。那些画面让我知道还有和村子里的日子不同的、别的样子的生活，它们在遥远神秘的地方，不可企及而充满吸引力。
可是，这些同火车又有什么联系呢
我在一个阴天发现了它们之间的联系。那天我和邻居家的孩子正在村边的一片洼地里玩，阴天里声音传得更远、更清晰，我听到很长一声低沉的、颤动的声音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地问小伙伴这是什么，他很不屑的样子，说连火车叫都不知道。他告诉我，东边十多里路外有铁路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬间，那个从画册上看到过的遥远的世界，在我心里立刻变得可以触及了。我激动不已，像获得一个重大发现：原来在自己身边，也有一样东西，能够和那陌生遥远地方的奇妙的生活联系在一起，它就是火车。到这时，我还没有见过火车，只从大人的话中听到过几次，像听到其他我不理解的词一样毫无反应，但那个阴天，在那声汽笛声中，这个词第一次具有了意义，我发觉自己对这个不知模样的东西竟产生了强烈的向往。
差不多快读完小学了，我才有机会第一次坐火车。
那是我第一次出远门。破旧的客车在乡间简陋失修的公路上颠簸着，天气又热，很不舒服，但我却始终处于一种十分兴奋的状态中，觉得美妙无比。车站到了，候车室刷成墨绿色的墙壁，售票处圆形的小窗口，背靠背摆放的、好多栅条已经折断的破旧长椅，都让我感到新奇，喜爱。我还没有看够呢，小姨拉起我的手，从入站口来到月台上，不一会儿，一列也是墨绿色的火车从远处驶过来，当它停下时，车身下喷出浓雾般的白色蒸汽……
又过了几年，我去外地读大学，四个寒暑假期，是一道铁轨连接了故乡和校园。今天，那些失散的日子已深埋在记忆底层，只有偶尔才浮现几处断片。有关火车的回忆，便是一束温暖的光波。寻检过去的时光，每每最先看到它的闪亮。
最清晰的记忆是大学一年级暑假返家那次。
七月的炎热烧炙着车厢。阳光透过大开的车窗，投射在座位和过道上，明晃晃刺眼。光线中有无数尘埃漂浮、旋转，时时被脚步搅乱成另一种形状。到处充满了简陋的短途车厢特有的气味。车逢站必停，上下车的多是沿线的乡下人，穿着破旧，说着家乡话，串亲或者做些小买卖。其中一个来旁边找座位的人很小心地递给我一支烟。车厢的女乘务员三十五岁上下，个头高高的，表情生动，两只显得过大的眼睛总给人一种喜欢大惊小怪的感觉。她一刻不闲，时而和同伴高声谈论什么，时而脚步急急地走来走去。有一次她向我借笔用，我说没有。她眉毛一挑，很夸张地指着我的校徽，对同伴说：“大学生还没有笔……”然后是一串响亮的笑声。
这些都充满难言的魅力，使我迷醉。我意识到自己的感觉出奇地敏锐、清晰，几乎是怀着一种贪婪的热情，看着，听着，嗅着，想把一切印象都吸收进来，储存在心中。四五个小时的旅程，一直沉浸在难言的快乐中，但其中几乎没有即将回到家的成分。
这一切，其实更多是后来才感受到的。它们在记忆里沉淀，发酵，很长时间以后才散发出醉人的香味。多年后我常常没有来由地忆起这次旅行，那种心情我以后再没有过。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快乐惬意的时刻，都不能比拟它的纯粹、圆满、深沉和无穷无尽感。如果勉为其难让我命名，迟疑到最后，我拈出的会是“幸福”二字。
为什么是这样 它有着什么意义 这种强烈的幸福感受，同青春欢乐明媚的心境是怎样的关系 同自己的信心和对生活的憧憬又是怎样的关系 也许这一切同火车并无关系，只是由于它恰好负载了幸福，本身便也成为幸福的一部分了。这是一种存在于事物之间的神秘联系。
高峰体验无法重复，以后的多次旅行，再不曾达到那样的沉醉，但仍有许多可圈可点的瞬间。一次在贵昆铁路，辗转卧铺，快天明时才勉强入睡，梦境中遣散不去的是刚刚辞别的山城贵阳的阴雨和晦暗，以及夜行车在荒蛮的贵州高原上被一轮月亮照耀的悲凉。被旅伴推醒时，看到他脸上挂满兴奋。诧异中朝窗外一瞥，即刻愣怔全无。原来已到中午，车已进入昆明郊区。天蓝得不真实，大朵大朵的云白得耀眼，沉静地悬挂着，低得仿佛伸手可触。大气中充满一种响亮、欢快、生气勃勃的东西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，过去从哪儿看到过的、对这块土地的诗意的称呼——“云之南”这几个字眼跳入脑海，美丽得揪心……
许多年后，我读到一首小诗《旅程》，开头几句是这样的：
我是浪子
我戴着水浪的帽子
我戴着漂泊的屋顶
……
漂泊的屋顶，多么好！我感到被词语的闪光照亮了。移动的车厢，正是每个旅人的屋顶，而从行进中的列车窗口外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶。诞生，劳作，歌唱，恋爱，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展开。在这样一个屋顶下面，我们更能够具备开阔的目光，更容易感觉到和读出那些无穷和深邃，那些大地上的秘密
（有删改）
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．作品以梦境起笔，以梦境中的梦境引发回忆，字里行间隐含着人生如梦的喟叹，以及对岁月流逝、往事难忘的感慨。
B．在叙述“我”随小姨坐火车的经历时，“墨绿色的墙壁”“墨绿色的火车”等事物特色鲜明，场景的年代感颇为浓郁。
C．在描写车厢女乘务员时，作品使用“大惊小怪”“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语，暗示“我”对她夸张言行的不满。
D．作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，表达了对《旅程》的赞美之情，并以此铺垫下文。
6．关于文中“我”第一次听到火车汽笛声这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．汽笛声在阴天里如同“老牛吼”一般清晰有力，“我”在激动之余，也颇感好奇。
B．连环画册让“我”对远方充满了想象，火车则让“我”感觉找到了通往远方之路。
C．“我”和《哦，香雪》中主人公一样，对火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待。
D．本段主要以儿童视角进行描述，真切呈现了“我”在儿时对火车最初的认知过程。
★（主旨意蕴）7．本文作者笔下的“漂泊的屋顶”意蕴丰富，请结合文本简要分析。
8．本文用“火车”串联起一段段有关成长的故事，请简要分析文章是如何以“火车”为中心谋篇布局的。
（2024·福建福州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村音乐
韩东
每年我都会去玉山村，在诗人棉子开的民宿“牛棚”小住，闭关写点儿东西。如果没有灵感，那就四处转转，搜集一些将来可用的素材。今年，玉山村因为即将举办音乐节而格外热闹，而“牛棚”的房间都预订出去了，于是棉子介绍我去了“工小社”。
这也是一家民宿，但位于村子里，是由当年的供销社改建的。房子是当年的老房子，后面有一个院子，前店后宅的格局。艺术家景老师和新加坡的一家设计公司合作，开了这家售卖瓷器、衣服、坤包、首饰等“艺术品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十来个房间。景老师不在玉山，他和负责做饭的魏姐打了招呼。魏姐是一位五十出头的当地妇女，在工小社里资格最老，深得景老师的信任。虽然当时只有我一个客人，魏姐还是特地为我做饭，陪我吃饭，一起聊天。
魏姐年轻的时候，玉山还没有搞旅游，只是一个普通的徽南小山村。按照惯例，魏姐很早就结婚嫁人了，婚后一年生了儿子，儿子刚断奶便交给公婆，夫妻双双外出打工。在广东的一家玩具厂，他们一干就是三年。
“三年后，我们第一次回玉山过年，儿子已经长那么大了。”魏姐感慨地说。之后，这一带乡村都搞起了旅游，玉山村也渐渐有了游客。棉子、景老师都是最早到玉山开店的。由于第一批投资者不是诗人就是艺术家，使得作为旅游地的玉山有了一个显著的特点：比较文艺，或者说比较小众。
魏姐回到家乡讨生活，正逢景老师改造供销社，她报名应聘，成了工小社厨房的主厨。她越干越高兴，干活儿时哼着山歌或“卡拉OK”，清闲下来也会想着布置一下餐厅，比如摘几朵野花插在空酒瓶里。这样的插花每张餐桌上都有，花儿也品相各异，不带重样的。
魏姐让儿子打开餐厅里所有的灯，让我看五张餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至还有笔筒，里面插的花高矮胖瘦、颜色都不相同，却与“花瓶”形成了一个和谐的整体。也就是说，不同的花换一个“花瓶”就不那么好看了。
我感到惭愧，魏姐的用心和审美我竟然没有注意到。尤其是她的审美，真令我刮目相看。我为自己的忽略表示歉意，魏姐谦虚道：“我也是跟景老师他们学的，近朱者赤嘛。”她说了一个成语，估计也是学来的。
玉山村的音乐节在即，整个村子都沉浸在一片喜庆的氛围中。棉子请的“保安”也是村子里的人，此刻已经戴着袖标上岗。围墙上贴了一长溜海报，上面写着“音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”。
棉子忙里偷闲过来和我打了一个招呼，告诉我，音乐节是她儿子所在的公司冠名赞助的，该公司主营特色啤酒和“青春饮料”。下午还有集市，村子里的人过来摆摊卖东西，手工艺品、土特产之类的，还安排了当地小吃，桂花酒酿、烤豆腐之类。她让我一定要去体验一下，我说我肯定去，已经在网上抢了早鸟票。
夜幕降临，天完全黑透之后，果然听见村外传来乐队彩排的音乐声。说来奇怪，玉山村的鸡会随着音乐声啼叫，音乐一起它们就叫，一结束它们马上沉寂。彩排试音不免断断续续，于是玉山村的鸡就叫了又叫。直到我躺下睡觉，仍然听见鸡在叫，也就是说彩排还在进行。第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒，却感觉有些不对劲，原来工小社里养的那只公鸡已经变哑了——仍然劲头十足，不忘值守，发出的竟是一种尖厉刺耳的摩擦声。
音乐节邀请了几支乐队，每支乐队都有自己的粉丝、乐迷，加上借参加音乐节前来旅游的游客，不大的玉山一下拥进了三五百号人，三十家民宿几乎全住满了。下午开始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免费享用，无论是买票进场的外地人还是当地村民都敞开了喝。
演出正式开始。第一支登台的乐队只有一个人，演奏的是佛乐或者是梵乐，和现场的嘈杂形成了鲜明的对比。第二支乐队混杂了多种表演形式和风格，人多势众。有独唱、伴唱、舞蹈和伴舞，还有呼麦，好不热闹。这支乐队就像专门为玉山村民准备的，他们立刻就有了感觉。一些人随着台上的嘶吼开始扭动，我惊奇地发现，舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了，每天都去，就在村里的祠堂里……
我离开牛棚的时候十一点不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的儿子，他是今年回乡新考上的公务员，只见他抱着六七瓶啤酒、汽水，放下这堆东西，他说：“你和棉子是朋友，请你帮我把它们还给棉子。这是我妈今天晚上拿的，放在电动车尾厢里的。”
“哦，”我明白了，“今天所有的啤酒和饮料都是免费的，不需要还回去。”我说。
“那可不行。”魏姐的儿子严肃起来，“免费是现场免费，往自己家拿性质就不一样了。”
魏姐儿子如此有原则，当真令我吃惊。
接近村子时，村外的那片灯光也熄灭了。我看清了脚下发白的道路，弯曲远去，甚至看见了星空。星河横陈，风吹草动，这才是真正的乡村，我喜欢或者习惯的玉山。
（有删改）
9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者以玉山村举办音乐节为核心事件，围绕它叙写一系列活动，诸如乐队演出、集市售卖等，丰富了故事内容。
B．众多外来者如棉子、景老师等来到玉山村，不仅带来了经济收益，还在一定程度上促使玉山的生活方式发生变化。
C．“音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”的宣传语，营造音乐节到来的喜庆氛围，也展现了乡村旅游与文化的融合。
D．魏姐儿子让“我”代为归还音乐节免费饮料这一情节，突出他的固执和不懂变通，其形象与魏姐形成鲜明对比。
10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“我”是故事的叙述者和见证者，文章通过“我”的视角展现玉山村民的生活风貌，增强了故事的真实性。
B．文章以时间为线索，按照从白天至夜晚的顺序，清晰地叙述了“我”在玉山村一天的经历，情节集中，主题突出。
C．文章选材聚焦日常生活场景，语言平实质朴，如对乐队表演情况的描述过程，似朋友讲述趣事一般，亲切自然。
D．魏姐向我展示餐桌上各式各样的“花瓶”，这一细节突出她对自己布置成果的自豪，也体现她善于学习和创造。
11．文中为什么写鸡的鸣叫，请结合文本内容简要分析。
★（主旨意蕴）12．在文末，作者说“这才是真正的乡村”，请谈谈你对这句话的理解。
（2024·北京大兴·三模）阅读下面作品，完成小题。
湘西逍遥游
①游名城大埠，游人文圣地，有文人、雅人相陪是件惬意事。人工制作的景观，往往借史生辉、因文增色，有几个文人雅士在你耳边说些钩沉发微的话，抖落出一连串的历史鳞片，总是比让刘姥姥一个人盲游大观园要有趣得多。
②游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾随，连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉，让你的眼前只有“原自然”本身，只有自然本身所使用的史前语言，唯此才会实现另一种大彻大悟：人类的文化远征已经株连出怵目惊心的自我沦陷，假如再不珍惜日渐褴褛的自然襁褓，总有一天连对故乡的回眸都变成无涯的悲凉。
③这次只身游湘西，目的十分单一——对地球上仅存的“原自然”做一次哲学性依偎。
④出长沙而西行，车子一连十个小时不停，一点一点把城市风情甩掉，一步一步向山丛趋近，仅仅这一段“人生轨迹”本身就有哲学意趣。从车窗探出头去，起初还有城镇影子，有楼壁上隐隐的标语、广告和大小烟囱中溢出的烟尘，有在路旁支摊卖货的小贩。渐渐地，这些都减少了、消失了，代之而起的是扑来的山影，先是影、后是形，先是丘、后是峰，先是一座座、后是一丛丛。若是细辨起来还会发现：起初见到的山是低矮的土山，人已经用耕作修饰过它们，这样的山丘虽无裸露的岩石，统统覆上了茸毛般的农作物，但也没有自生自长的参天乔木，没有雄风赫赫的绿色。后来，“原始山”扑了过来，因其原始，便难免有粗野感、狰狞感，没有被绿色覆盖的部分“秃”得很实在，连几片青苔也不长，然而它的岩缝里一径长出绿色生命，就一定是乔木，是坚藤，是无法无天、肆无忌惮的绿色火焰、绿色山精。
⑤十个小时的汽车颠簸之后，夜宿武陵源，第二天一早就扑向了宝峰山。据说山上有湖，蓄着难得的一池清水，保持着原自然的品格。
⑥石壁森森，势入云表，云生峦畔，鸟飞树海。果真是自然！果真是原自然！攀登着这样的只有荆榛、只有静谧、只有时间自由流逝的真山，心里只蠕动着庄子用去一生精力和才气精雕出的一个字——“无”。“无”者，大自然的原生态之谓也，宇宙的原创生场之谓也。群峰寂静到没有任何语言、超越任何辞令、只有存在而无意对存在做任何解释的地步，一切都冷凝成了哲学，一切美学都捧出了原稿。不幸的是，偏偏有这样那样活了几十年也未参透“自然真禅”的各色“名流”，这里凿壁留诗，那里刻竹题签，将自然的至高真意——“无”——弄成褴褛的“有”。使自然从一切复制品中挣脱出来，重新成为自然，是人类文明的新取向！
⑦攀上峰顶，便是造型奇美、宛如翡翠为屏的宝峰湖。四周奇峰环抱，佳木葱茏，湖心岛叠翠重重，形影互吊，无尘无涟的水又是一篇自然的原稿。
⑧又一天，游了神奇的地下自然景观——黄龙洞。洞长二十余里，面积三百余亩，处处是时间和钟乳石的卓越杰作。一切雕塑家来到这里，都应该悟出一条质朴得像赤条小儿般的真理：一切美学的第一原稿只能是自然本身，任何自以为天才的复制一经移到原品面前加以对照，永恒的羞愧永远在复印品一边。在千姿百态的钟乳石造型面前，人类只能干些什么呢？只能起名号、打比方、做形容。令我扫兴的还是“人为”二字，五颜六色的霓虹灯打开了，人按照自己的意志将一洞天然钟乳石进行了“规范”，并强行挂上了标签——龙王宫、仙人堂、水晶宫、夫妻朝圣、金池银盆、火箭上天。人类用文化色泽装点自然，若想做到不损真、不伤雅，必须具备足以配得上自然神韵的文格、才气。世上的语言、文字已经太多太多，堆积得太厚太厚，因此才造成了无法穿透的轻佻。人类要想变得和大自然一样博大、深邃，首先应该学会像大自然一样沉默。
⑨从武陵源离去，沿金鞭溪几十里林中小径前行，便可直扑张家界的主体景观。我一个人穿行在几十华里的林海中，几百种饱含着野性的绿色生命，一道道从山石中涌出的泉流，时时在林莽中隐现的繁杂动物，统统在自生自灭的境界中体味着天趣。这一切，都好像上帝为人类珍存在一部教科书、参考书，将它对照着人类用笔墨、用文字写下的书本来读，才会明白人类自己走出的双向历史：每一种远征都伴随着故国故都的沦陷，每一种远游都加速着故乡故土的荒残，每一种远航都同时在咀嚼着无边的干渴，每一种超采都同时堆积着另一种饥寒……
⑩此时，在茫茫林海中，我忘掉了一切文字制品，心里只流淌着两千多年以前庄子写下的一则寓言：远古时候，大地分成三个辖区，南方的皇帝叫“倏”，北方的皇帝叫“忽”，中央的皇帝叫“浑沌”。“倏”与“忽”拜访“浑沌”，受到热情款待。二人为报“浑沌”之德，决定为“浑沌”凿出七窍。日凿一窍，七日而七窍备，但结果是什么呢？“浑沌死”。
人类在自然肌体上，在自己的心灵上，已经“凿”了几千年，现在该是到了识辨“正当之凿”和“失误之凿”的时候了。
（取材于毛志成的同名散文）
13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．连那种絮絮叨叨的导游也要甩掉 絮絮叨叨：形容说话啰嗦唠叨
B．人已经用耕作修饰过它们 修饰：修理，修改
C．一切美学都捧出了原稿 原稿：原始本身的美
D．在千姿百态的钟乳石造型面前 千姿百态：姿态形状多种多样
14．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．湘西的充满神秘色彩的人文景观，令人叹为观止。
B．湘西独具特色的原始自然景观能够触发人的哲思。
C．湘西的闭塞人迹罕至造就了独具魅力的生活方式。
D．湘西的历史遗迹是了解中国历史文化的重要窗口。
★（主旨意蕴）15．第二段作者谈到了自己的某种“大彻大悟”，请结合全文，解说作者是如何借湘西之旅印证自己感悟的。
16．本文倒数第二段引用了庄子的一则寓言，请结合全文，分析引用该寓言有何妙处。
（2024·新课标1卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
放牛记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
7．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
8．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？
★（主旨意蕴）9．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。
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