上海市模拟卷
（150分钟，150分）
一、积累运用（10分）
1．名句填空。（5分）
（1） ，一夫当关， 。（李白《蜀道难》）
（2）李密在《陈情表》结尾处，运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“ ， ”。
（3）仰观宇宙之大， 。（王羲之《兰亭集序》）
【答案】 剑阁峥嵘而崔嵬 万夫莫开 臣生当陨首 死当结草 俯察品类之盛
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：峥嵘、崔嵬、陨、俯、盛。
2．按要求选择。（5分）
(1)将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
大多数历史学家认为，作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近。但也有一些历史学家认为，___________，___________，也就是说，___________，___________，___________，而不仅仅是就事论事。
①也需要追溯其历史渊源
②而是研究者的研究是否具有“深度”
③问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近
④将之放在历史脉络中加以考察
⑤即便是研究不久前发生的事件或现象
A．⑤③②①④ B．⑤①③②④ C．③②⑤④① D．③②⑤①④
(2)下面是SES墨懿文学社社长给该校徐校长写的一封信，其中有两处在表达上不妥当，请找出来并修正。（2分）
尊敬的徐校长：
您好!
我是我校墨懿文学社的社长，我社想出版一本名为《放飞梦想》的书。【甲】这本书收录了我社同学创作的102篇文章，是文学社成员智慧的结晶。【乙】还请您拜读，并劳烦您为本书写一篇序言。【丙】能得到校长的支持和认可，我们倍感荣幸。【丁】盼望您能同意，在此敬谢不敏！
祝您工作顺利!
SES墨懿文学社
2024年11月18日
【答案】(1)D (2)【乙】，修改：将“拜读”改为“抽空阅读/抽出时间读一读”
【丙】，修改：将“敬谢不敏”改为“在此（代表全体社员）向您先表谢意”
【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
根据横线前“但也有一些历史学家认为”可知，横线处的内容与前文“作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近”这一观点，构成转折，所以③句应为首句，排除AB项。
根据“也就是说”可知，后面所填内容是对前面所谈观点的举例说明，所以⑤放在③②后面符合逻辑；①句“也需要追溯其历史渊源”是对⑤句中研究具体事件时做法的进一步补充，指出要追溯渊源，所以①句紧随⑤句，最后是④，强调在历史脉络中加以考察，排除C项。
故选D。
（2）本题考查学生语言表达之得体的能力。
乙处，“拜读”是读别人作品或者书信的敬辞，不能用于别人读自己的文章，改为“抽空阅读”或者“抽出时间读一读”；
丙处，“敬谢不敏”：谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。信中是想表达“谢谢”之意，用词不当，删掉“敬谢不敏”，改为“在此（代表全体社员）向您先表谢意”。
二、阅读（70分）
（一）阅读以下材料，完成各题。（17分）
不完美焦虑：追求“更好”背后
①在今天，“自我成长”是一门供需两旺的生意。书籍、研修班、线上课程，只要愿意，你可以找到各种资源，许诺帮助你成为你想成为的那个人。“自我提升”市场的持续和迅速膨胀，很可能是因为在我们这个时代，追求完美变成了一种越来越普遍的状态。人们常常把追求完美视作美德。然而，一个悖论是，对完美的渴望却未必会让人们变得更好。很多时候，人们对完美的追求并不是出于对卓越的渴望，而是出于对“不够好”“不完美”的焦虑。
②人们往往意识不到，我们生活在一个有着过高期待的时代。很多人会不停地反省自己：我足够好了吗？很多家长会讲到自己对孩子的期待。“我的要求不高。”他们常常以这句话开场。“我的孩子不用上清华北大，普通重点、比较好的大学就可以。”“不用挣很多很多的钱，够用就行。”“工作也不用特别了不起，不要太忙，能让他挺舒服的，开心就好。”——但是把这一二三条合起来，不缺钱、不缺成就感，身边有几个这样的活人？人们意识不到自己在把“完美”的标准当作普通，他们真心实意地认为这是一个及格线，他们并不是想要多优秀的孩子，而是深刻地担忧，只要没有这些，就会陷入某种不可控的巨大困境，达到这些标准才能带来基本的安全感。有太多不满意潜藏在人们心里：当家长执着地想要培养孩子的某些“优点”的时候，他们心底真实的声音其实是“不够好”。当家长把孩子的“优秀”挂在嘴边的时候，他们心里其实充满了对“是否足够优秀”的怀疑。
③“身材完美主义”“成绩完美主义”“爱情完美主义”“健康完美主义”“成就完美主义”……无论是感知觉层面的完美主义，还是抽象层面的完美主义，它们都具有共同点：完美主义行为，往往是“被看者”为了博得“看者”的好感而做出的印象整饰。谁在“看”？谁决定完美与否？今天的人们不再生活在教会权威或道德条规之下，而是生活在公众舆论等这样的“匿名权威”之下。这种权威是公众本身，但是这个公众仅仅是许多个体的集合，其中每一个个体都带有自己的雷达装置，他们可以通过调整这个装置来发现其他人期望他怎么做。满足这种期待本身往往暗含了巨大诱惑。期待和诱惑面前，我们成为“完美时代”的无限责任人。“______”是我们这个时代最常见的神话。这句话既对人产生深刻的激励，也潜藏了巨大的否定：如果你没有能够达到某种期待和目标，一定是因为你做得不够好。你对自己负有全权责任，你理应掌控一切。
④中国文化的背景是易于产生完美主义倾向的。儒家文化中，“修身齐家治国平天下”是深入人心的教育理念，这使个体过分看重自己的重要性，由此强化了自恋性人格的形成。儒家教育的另一面，则是灌输式的、无区别的正规教育，个体学习的动机来自获得权威者的认可与赞许，导致一种顺从的心理状态，这强化了强迫性人格倾向的发展。儒家强调个体的社会成就，与之相结合的考试制度更是激化了人的竞争意识，诱发个体内在的焦虑，加重焦虑性人格倾向。在中国文化环境下被称作完美主义者的个体，有相当一部分属于这种自恋、强迫和焦虑三位一体人格类型。“极高的目标和标准”和“不完美焦虑”是这类完美主义者的两个主要特点。
⑤种种这些，都让孩子难以发展出真实的自我，难以在真实的世界中与真实的人建立正常的关系。一个孩子，如果家长的要求高，他又有天资，从一年级到高三，一直前几名，一直有掌声，他其实不是生活在一个真实世界里的。等到他大学毕业的时候，他自然而然地感到，我这么优秀，难道简历递出去会有人不要我？一旦进入现实，他会很不适应。对他们来说，这是一个突如其来的充满冷漠与敌意的世界，他们无力在新的环境中建立关系。
⑥追求完美和回避不完美是相互强化的。如果我们不能哪怕只是在生活的部分时间里安于现状，或者在内心的某个角落里安于平凡，生活就一定是不平衡的。认识到残缺比完美更有价值，残缺比完美更美，这是很难得的智慧。
（选自《三联生活周刊》2021年第41期，有删节）
3．第③段中的加点词“雷达装置”的意思是 。（2分）
4．填入第③段画线处最恰当的句子是（ ）（3分）
A．没有什么是不可能的。 B．想做就做。
C．只要努力，就能成功。 D．我的地盘，我做主！
5．根据文意可以做出推断的一项是（ ）（3分）
A．“自我提升”课程是一个巨大的商业骗局。
B．完美主义者往往觉得自己离完美只有一步之遥，因此充满遗憾。
C．社交媒体上“网红”和“点赞”行为，加剧了“被看者”对追求完美的焦虑。
D．东方的儒家文化比西方的基督教文化更容易催生完美主义焦虑。
6．小明同学认为第④段论证比较严密，你是否同意？请阐述理由。（5分）
7．小明同学认为：第⑥段论述“残缺比完美更价值，残缺比完美更美”，有匆匆煞尾的不足。请结合“链接材料”，对“残缺的价值和美”进行补充。（4分）
阅读链接：
①我们总是渴望着完美，追求着无瑕的境界，仿佛只有那样才能被世人所接纳，被时光所善待。然而，当我们奋力追寻那遥不可及的完美时，却往往忽略了身边最真实、最温暖的存在。那便是我们自身的不完美，那些如繁星般点缀在生命中的小小缺点。
②这些缺点，并非是我们的耻辱，而是我们人性的徽章。它们让我们在生活的舞台上不再是僵硬的角色，而是有血有肉、有笑有泪的真实存在。
③黄金有疵，白玉有瑕。万事我们不可能做得完美无瑕，我们总要在缺憾的人生中去体味人生的五味杂陈，去寻找生命里更多的契机。所以我们做人做事，不要求一定要做得完美，也不强求别人完美，不管成功与失败，只要竭尽全力了，做到普通人未做到的，就是人世的最高处了。
【答案】3．示例：人们感知社会期待、迎合他人期望的敏感性。 4．C 5．C 6．①不同意。语段仅仅关注儒家文化，忽略了道家、佛家等其他中国文化思想。其中“相当一部分完美主义者……”的说法缺乏相关数据（结论）支撑。儒家文化与自恋、强迫等性格之间的因果关系，缺乏逻辑上的严谨性。
②同意。从文化背景到教育方式再到人格特征，层层递进。列举了“修身齐家治国平天下”等具体文化因素和教育方式。内容环环相扣，论证完整。 7．①残缺是真实人性的体现，展现生活的温暖与真实。②缺点是人性的标志，赋予我们包容和理解他人的能力。③正因为有不完美，我们才能体味人生的丰富与多样。④残缺为生活带来契机，竭尽全力做到比普通人更好，已是最高境界。⑤残缺蕴含独特价值，教会我们在不完美中找到平衡与宁静，接纳自我，享受生活的本真之美。（答出三点即可）
【导语】这篇文章探讨了现代社会中普遍存在的完美主义倾向及其背后的焦虑。作者指出，追求完美常源于对“不够好”的恐惧，而非对卓越的渴望。文章分析了文化背景对完美主义的影响，尤其是儒家文化对个体自恋、强迫和焦虑人格的塑造。通过对比完美与残缺，作者强调接受不完美的重要性，认为残缺更具价值和美感。文章呼吁人们在追求完美的同时，学会欣赏生活中的不完美，以获得内心的平衡和真实的自我。
3．本题考查学生理解重要概念的能力。
第③段中的加点词“雷达装置”的意思是人们感知社会期待、迎合他人期望的敏感性。这里的“雷达装置”是一种比喻，指的是个人对于周围环境和社会期望的高度敏感度和反应能力，通过这种“装置”，个体可以捕捉到他人的期望和社会的标准，并据此调整自己的行为和态度。
4．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
画线处的句子应能体现“只要努力就能达到期待”的逻辑。
A.强调的是无限的可能性。
B.强调的是个体的自主性和行动力。
C.强调了努力与成功的必然联系，契合“只要努力就能达到期待”的逻辑。
D.强调的是个体的掌控权和自主性。
故选C。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.第①段提到“自我提升”市场供需两旺，并指出追求完美可能源于对“不够好”的焦虑，但并没有说这是一个骗局。选项过于绝对化。
B.文中并没有明确提到完美主义者觉得离完美只有一小步之遥，而是更多讨论了他们对“不够好”的焦虑和对完美的追求。
C.第③段提到“完美主义行为，往往是‘被看者’为了博得‘看者’的好感而做出的印象整饰”，并且提到了“公众舆论等这样的‘匿名权威’”的影响。社交媒体上的“网红”和“点赞”行为正是这种“匿名权威”的典型表现形式，确实会加剧人们的完美主义焦虑。
D.第④段提到中国文化背景下的完美主义倾向，但并没有将儒家文化和基督教文化进行对比。
故选C。
6．本题考查对文章论证逻辑的理解和评价能力。
解答时，首先明确是否同意小明的观点。然后分析第④段的论证结构，包括论点、论据和逻辑关系。最后结合文本内容，提出具体的理由支持自己的观点。
①不同意。第④段仅关注儒家文化，而忽视了其他重要的中国文化思想，如道家和佛家等。这些文化思想同样对中国人的价值观和行为模式有重要影响。文中提到“相当一部分完美主义者……”的说法，但缺乏具体的数据或研究结果来支撑这一观点，使得论证显得不够充分。文中提到儒家文化与自恋、强迫等人格特征之间的关系，但没有提供论述因果关系的依据，导致论证不够严密。
②同意。第④段从文化背景出发，逐步过渡到教育方式，再进一步探讨人格特征，形成了层层递进的论证结构。文中列举了“修身齐家治国平天下”等具体的文化因素，并详细描述了儒家教育的具体方式，提供了具体且有说服力的例证。内容之间环环相扣，从文化背景到教育方式再到人格特征，每个环节都有明确的逻辑联系，整体论证较为完整。
7．本题考查学生补充论证和总结概括能力。
原文第六段强调了“安于现状”和“安于平凡”的重要性，指出残缺比完美更有价值、更美，但这只是一笔带过，缺乏论证。链接材料从多个角度阐述了残缺的价值和美：真实性、人性化、丰富性、契机、自我接纳等。将链接材料的观点进行整合，并用更简洁的语言表达出来，形成对原文的补充论证。
根据链接材料①“我们自身的不完美，那些如繁星般点缀在生命中的小小缺点”可知，残缺是真实人性的体现，展现生活的温暖与真实。这些缺点构成了我们独特的个性，让我们更加真实和立体。
根据链接材料②“这些缺点，并非是我们的耻辱，而是我们人性的徽章”可知，缺点是人性的标志，赋予我们包容和理解他人的能力。它们让我们在生活舞台上成为有血有肉、有笑有泪的真实存在，而不是僵硬的角色。
根据链接材料③“我们总要在缺憾的人生中去体味人生的五味杂陈，去寻找生命里更多的契机”可知，正因为有不完美，我们才能体验到人生的五味杂陈。这些经历让我们更加深刻地理解人生的意义。
根据链接材料③“我们做人做事，不要求一定要做得完美，也不强求别人完美，不管成功与失败，只要竭尽全力了，做到普通人未做到的，就是人世的最高处了”可知，残缺为生活带来契机，竭尽全力做到比普通人更好，已是最高境界。这种尽力而为的态度本身就是一种最高境界。
根据链接材料①“当我们奋力追寻那遥不可及的完美时，却往往忽略了身边最真实、最温暖的存在”可知，残缺蕴含独特价值，教会我们在不完美中找到平衡与宁静。接纳自我，享受生活的本真之美，才是真正的智慧和幸福。
（二）阅读下文，完成小题。（16分）
南瓜要种在瓜墩上
冯渊
①我的村子叫冯家塝，村子中心的一座山是祖坟山，有两三家的宅基地大。最高处不过一米，光光溜溜，没有一根青草。往村子东边的菜园走，路上也是坟。这些坟上是有草皮的。年深月久的草皮，牵牵绊绊，从坟顶到四周。草皮太深，里面有蛇，这种地方我们是不去的。草皮浅的，秋天可以去玩。
②南瓜就长在这些坟地上。
③菜园土质好，成块的地，一畦辣椒、一畦茄子、一畦萝卜，网瓜要牵藤，葫芦、豆角要搭架。祖母说，南瓜要种在瓜墩上，藤好往四周爬；种菜园里，别的菜就翳掉了。
④祖母跟我说，我到瓜墩去一下。我脑子里出现了一个高高的墩子，四周码满了黄澄澄的南瓜，瓜墩是南瓜海洋里的一座孤岛。
⑤瓜墩在哪里？
⑥坟山上。
⑦坟山向阳，沥水，适合南瓜生长。长满南瓜的坟山就是瓜墩。
⑧种子点在坟脚下低洼的地方，那里潮湿，发芽快。春天点下去，几天工夫，就出芽了。南瓜歪着脑袋顶着两片叶子。太小了，太柔弱了，轻轻一碰就会掉落一片。
⑨一两天之后，舒展成有叶片的幼苗，一周之后，就开始牵藤了。一枝瓜藤可以长到几丈长，最长的可以绕道别的瓜墩上，将几座坟联在一起。坟和坟之间的空地上都是瓜藤。我摘过瓜藤，里面是空的，摘断了不要紧，瓜藤挨着地就能生根。这时，南瓜变得有力量起来，顺藤摸瓜可以；顺藤摸根，你会迷路。等到瓜墩上长满了南瓜藤，人在南瓜面前，成了弱者。从它发芽的那天起，人就要给它施肥浇水驱虫，要等它开花结瓜，还要防止出了圈的猪啃了它，要提防它长在一个低洼的地方被水泡烂，要把它记挂在心上。南瓜呢，撒野似的生长，想牵藤到哪里就牵到哪里，有风和阳光的地方，瓜藤就像海水一样铺开。
⑩夏天到了，它开黄花，花瓣很大，像个喇叭。刚刚结出的南瓜是青绿色的，中间有细细的黄色条纹，大小、样子跟青皮蛤蟆一样。
“我也要去瓜墩，我喜欢南瓜。”
祖母说，“把我的桃树拐棍拿来，前天我看到瓜墩下有条一丈长、碗口粗的乌蛇。”
“瓜墩不是一个高墩吗，没有蛇。我要去玩。”
“不长南瓜、不长草，蛇就跑了。长满了草，又有南瓜藤，蛇就从坟地里面爬出来。好好看家，等奶奶回家给你编毛狗。”
我隐约知道祖母是哄我的，但是，也说不定。我见过坟地里的蛇。它盘成一盘，坐在坟头上，睡着了，它没有看到我，我跑得比蛇快。一溜烟我就跑回家了。
小时候，稻米总是不够吃。
祖母有办法，她一个瓜墩上结十几个南瓜，一个南瓜七八斤重，两个瓜墩的瓜，就是顿顿吃南瓜，也够全家吃上一个月。“瓜墩不算进田地面积，也不算菜园面积的，这是祖老爹在赏饭吃。”祖父说，“红芋都不行，红芋要种在地里，算面积的。”南瓜长在坟头，队长总不会跑到人家坟头上扯掉南瓜藤，他最多去偷摘一两个南瓜。祖母说：“就当作猪啃了，多着呢。”
南瓜真好吃，青皮时也可以吃，黄皮时也可以吃。有长的，像葫芦；有圆的，像西瓜。有的南瓜香甜，有的南瓜粉糯，放在饭里煮，饭和瓜都熟了，沿着铁锅底，铲起米饭，覆盖在熟透的瓜上，揉碎的米饭和南瓜充分融合在一起，就是甜蜜的一团。
“我要天天吃南瓜饭。”
“天天吃南瓜，会胀气，皮发黄。”祖父说。
“胀气是什么？”
“肚子鼓鼓的，不想吃饭；舌头还会生疮。”祖父说。
为什么好吃的东西还埋伏了陷阱，南瓜真是一个复杂的东西。
天冷了，南瓜还堆在堂屋里的桌子底下，还有一座小山。祖父说，不要碰破它的皮，到来年春天，都不会坏，味道跟从瓜墩上刚摘下来一样鲜甜。
我有时馋了，扫地时钻到桌子底下，说，“这里有一泡鸡屎，都干了，你们大人都没看到，我来扫。”鸡屎扫出来了，瓜皮也被我顺便碰破了。祖父赶紧将破皮的南瓜拿出来，洗了，切了，寒冷的冬天，房子里果然有果实香甜的夏天味道。
南瓜煮成了瓜饭，瓜瓤里的南瓜籽放在窗台上，晒干了，可以炒熟了吃。人种南瓜，是为了吃。吃它刚生的瓜藤，吃它结出的果实，吃它果实里的籽。
如果没有人来吃，就没有人来栽培，南瓜在旷野里也能生存，它结的果实可能被其他的动物，野猪、大象、鸟类吃掉了。吃掉的瓜籽会随着动物的粪便，带向遥远的地方，继续落地生根。
南瓜是脆弱的，渺小的，但一粒籽就能爬满整个瓜墩，结出一两百斤南瓜来，它又是难以估量的泼辣、强劲，我常常盯着那些在风中摇晃的瓜藤，伸出软软的触须，看上去柔弱无依，实际上，它在风里面冲锋陷阵。
稻田上方的冯家塝，现在还是一个小村子。这个村子里的人，如今大都生活在村庄之外，最远的已在大洋彼岸落户，比瓜藤爬得更远，更长。
种南瓜的祖父1995年谷雨天、南瓜刚长藤的时候辞世；1999年除夕前，南瓜堆在桌子底下的时候，祖母离开我。那时我已经远离故乡。
南瓜是金黄的，有些还带有红色。我想起祖父母，那是一些金黄色的日子，红红火火，热热闹闹。
（有删减）
8．结合第⑨段，赏析划线句喻体的表现力。（3分）
9．请从选材角度分析“蛇”在文中的作用。（3分）
10．请从构思角度分析第 - 段祖孙对话的作用。（5分）
11．《文汇报》的编辑就题目的表述跟作者商榷，认为“瓜墩上的南瓜”比“南瓜要种在瓜墩上”更好，但作者坚持自己的想法。请评析作者的用意。（5分）
【答案】8．将瓜藤比作海水一样铺开，展现了瓜藤生长的动态过程，生动的强化了瓜藤在风和阳光滋润下蔓延速度之快、面积之广、生长势头迅猛，与上文“瓜墩长满了南瓜藤”/“将几座坟连在一起”“/坟与坟之间都是瓜藤”相呼应，凸显了南瓜藤旺盛的生命力。喻体形神兼备，具有画面感，富有表现力。 9．不希望在，因为蛇会害人；希望在，因为这意味着南瓜在、可以充饥的粮食在，为下文写南瓜补充了饥饿时期的食粮养育我们做铺垫，对蛇怯中有盼的矛盾态度揭示着自然万物矛盾复杂的关联，与坟地上生长南瓜，生机孕育在困境中形成呼应，丰富了主题 10．这段对话写我要天天吃南瓜而祖父不让的原因。祖父陈述南瓜的弊病与上文我对南瓜多产而甜蜜的感受形成反差，客观的揭示了南瓜在那个年代的真实价值，并非粮食的替代，不过是粮食短缺时代不得已的充饥物/是饥饿年代的无奈之举。诸多缺点却养育了我们，更是后文的我们村子的人“比藤爬的更远”有力支持，丰富了成年的我对南瓜的感受，温暖之余，些许心酸，更多感念。 11．一、瓜墩上的南瓜强调的是南瓜的功用，在饥饿时代，瓜墩上充足的南瓜补充了粮食，养育了我们，它的香甜，抚慰我的心灵，在特殊年代给我带来了温暖的童年回忆。
二、南瓜要种在瓜墩上，除以上外，还蕴含着更丰富的含蕴：
1.这句话是祖母的原话，原句引用以表对祖母的怀念，以及对祖母在特殊年代生存智慧的一种感念（不占种植面积，用瓜墩上种的南瓜养育一家人）；
2.主谓结构强调谓语瓜墩的地点。瓜墩是坟地所在，象征着死亡，南瓜与坟山，反差中寓示着死中孕育生、困境中孕育希望的深刻含蕴，而这也潜移默化的长养了我乐观强健/永远向阳而生的人生观。
3.“要”含有明确的价值判断，引发读者对南瓜种在此地的原因猜测/激发阅读兴趣。
因此，原题目更合适。
【导语】这篇文章透过对故乡南瓜种植的回忆，以个人的视角展现了乡村生活的简单却意义深刻的画面。作者通过对南瓜生长过程的细致描写，传递出对土地的热爱与依恋，隐喻着生活中的坚韧与繁盛。祖孙对话以及关于蛇的细节增添了生活的层次感，使日常事务既真实又富有象征意义。整体风格朴实而富有诗意。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
生长态势的生动呈现：将瓜藤比作海水一样铺开，形象地展现出瓜藤生长时那种大面积蔓延的动态过程。海水具有广阔无垠、能够迅速覆盖大片区域的特点，用其来比喻瓜藤，生动地强化了瓜藤在风和阳光的滋润下，蔓延速度极快、覆盖面积很广，且生长势头迅猛的状态。
呼应前文内容：与上文“瓜墩长满了南瓜藤”“将几座坟连在一起”“坟与坟之间都是瓜藤”等描述相呼应，让读者更直观地感受到南瓜藤旺盛到几乎要“占领”整个空间的强大生命力，使整个画面感更加鲜明，喻体选择得形神兼备，极具表现力，让读者仿佛能亲眼看到那满是瓜藤的壮观场景。
9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
体现矛盾态度：文中对于蛇的存在，有着矛盾的态度。一方面，因为蛇会对人造成伤害，所以内心是不希望蛇出现的；但另一方面，蛇会出现在长有南瓜的坟地，而南瓜是可以充饥的粮食，蛇在某种程度意味着南瓜在，有粮食能解决饥饿问题，所以又对其存在有着别样的期待。这种矛盾态度揭示着自然万物之间那种复杂且矛盾的关联。
为下文做铺垫：为下文写南瓜在粮食短缺时期成为补充饥饿的食粮，养育一家人做了铺垫，使文章情节的发展更加自然合理。
呼应主题表达：与坟地上生长南瓜，在看似充满死亡气息等困境中孕育着生机这一情境形成呼应，进一步丰富了文章关于生命、生存等主题的表达，让主题更具层次感和深度。
10．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
形成反差展现真实价值：这段对话围绕着“我”想天天吃南瓜，而祖父阐述南瓜吃多了会胀气等弊病展开。祖父所说的南瓜的弊病与上文“我”感受到的南瓜多产且甜蜜的印象形成了鲜明的反差，客观且真实地揭示了南瓜在那个特定年代的实际价值，它并非可以完全替代粮食的存在，只是在粮食短缺时代，人们不得已用来充饥的物品，是一种无奈的选择。
丰富情感与主题内涵：即便南瓜有着诸多缺点，但它依然养育了一家人，这种情况成为后文“我们村子的人‘比藤爬得更远’”的有力支撑，丰富了成年后的“我”对南瓜复杂的感受。既有童年时因南瓜带来的温暖记忆，又有着知晓其只是饥饿年代无奈选择后的些许心酸，更多的是对那段岁月、对祖父母的深深感念，使文章的情感和主题都更加丰富多元。
11．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
一、“瓜墩上的南瓜”侧重功用体现：“瓜墩上的南瓜”这一表述确实强调了南瓜本身的功用，在那个饥饿的时代，瓜墩上充足的南瓜能够补充粮食的不足，养育一家人，它的香甜也抚慰了“我”的心灵，承载着特殊年代温暖的童年回忆，这是这个表述所展现出的意义所在。
二、“南瓜要种在瓜墩上”蕴含丰富含蕴：
1.这句话本就是祖母的原话，原句引用体现了对祖母深深的怀念之情，以及对祖母在特殊年代所展现出的生存智慧的一种感恩与铭记。祖母利用瓜墩不占种植面积的特点，种出南瓜养育一家人，这种智慧通过原句引用得以更好地传达。
2.从句子结构来看，主谓结构强调了谓语“瓜墩”这一地点。而瓜墩所在是坟地，坟地往往象征着死亡，南瓜生长在坟山这样的地方，二者形成了鲜明的反差，寓示着死中孕育生、困境中孕育希望的深刻含义，这种寓意潜移默化地影响着“我”，滋养了“我”乐观、强健，永远向阳而生的人生观。
3.“要”字含有一种明确的价值判断，会引发读者对南瓜为何要种在此地的原因产生好奇与猜测，进而激发读者的阅读兴趣，促使读者深入阅读文章去探寻背后的故事和意义。
综合判断原题目更合适。
（三）阅读两首诗歌，完成下面小题。（7分）
望洞庭
[唐]刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
题君山①
[唐]雍陶
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处②，一螺青黛镜中心。
[注]①君山：在湖南省洞庭湖中。君山，又名湘山。②疑是水仙梳洗处：舜妃湘君姐妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖之上。
12．对两首诗的理解分析正确的一项是（ ）（3分）
A．两首诗都描写了月下洞庭湖的湖光山色，但刘诗重点在于湖，雍诗重点在于山。
B．两首诗写景的视角相同，都是远望。不同的是，刘诗中还有俯视的视角，而雍诗中则为平视。
C．两首诗都将风平浪静、水波不兴的湖面比作“镜”，意在表现湖水的清澈可鉴。
D．刘诗中主要用比喻，除“镜”之外，还将湖面比作白银的盘子，以此描摹湖水反射月光的明亮；而雍诗中除了运用比喻，还进一步发挥了想象。
13．两首诗在设喻时都用到了“螺”，联系全诗内容加以比较，说说你更喜欢哪一个。（4分）
【答案】12．D 13．示例一：喜欢《望洞庭》中的“螺”。把水中的君山比作青螺放在白银般的洞庭湖面这个大盘子中，给人以非常直观的视觉感受。这个比喻不仅生动形象地展现了君山的小巧精致，还突出了洞庭湖的浩瀚广阔，有一种壮美与秀美的融合之感。
示例二：喜欢《题君山》中的“螺”。用“一螺”修饰“青黛”，好像君山是一位佳人眉间的青黛色的螺形装饰，给君山增添了几分妩媚和神秘的色彩，这种比喻更侧重于从君山自身的美感出发，让人联想到君山是仙女梳妆打扮的地方，充满了奇幻的美感。
【导语】刘禹锡和雍陶的诗都描绘了洞庭湖的秋色美景。刘诗通过“白银盘里一青螺”的比喻，生动地展现湖与山的和谐美丽。雍诗借助想象，将湖面想象为水仙梳洗之处，使景致更具神话色彩。两首诗均通过生动的形象和巧妙的比喻，展现了洞庭湖的静谧与美丽，但风格上，刘诗更为清丽，雍诗则更添神秘。
12．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
A.“两首诗都描写了月下洞庭湖的湖光山色”错误。雍诗没有写月。
B.“而雍诗中则为平视”错误。诗句全从水中的倒影来描绘君山，有俯视。
C.“意在表现湖水的清澈可鉴”错误。刘诗中“潭面无风”句和雍诗中“烟波不动”句，都贴切地描绘了湖面风平浪静、静谧的景象，不是体现其清澈。
故选D。
13．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
示例一：选《望洞庭》。在《望洞庭》中，诗人将君山比作“白银盘里一青螺”。从全诗意境来看，前两句通过描写湖光秋月交相辉映、平静的湖面像未经打磨的镜子，为后面的比喻作了铺垫。把君山比作青螺放在白银般的洞庭湖面这个大盘子中，给人以非常直观的视觉感受。这个比喻不仅生动形象地展现了君山的小巧精致，还突出了洞庭湖的浩瀚广阔。在诗人的视野里，由远及近，先看到的是广阔的湖面（白银盘），然后聚焦到湖中的君山（青螺），层次分明。这种比喻使整个画面更加灵动，让读者能够轻易地在脑海中构建出一幅美丽的洞庭山水图，有一种壮美与秀美的融合之感。
示例二：选《题君山》。在《题君山》里，诗人形容君山是“一螺青黛镜中心”。诗的前两句着重刻画了湖面的平静和君山倒影的深沉。将君山比喻为“一螺青黛”处于镜子（湖面）中心，强调了君山在湖中的中心位置。“青黛”一词给君山增添了几分妩媚和神秘的色彩，好像君山是一位佳人眉间的青黛色的螺形装饰。这种比喻更侧重于从君山自身的美感出发，结合“疑是水仙梳洗处”的想象，赋予君山一种神话般的浪漫色彩，让人联想到君山是仙女梳妆打扮的地方，充满了奇幻的美感。
（四）阅读下文，完成小题。（19分）
①辛弃疾，字幼安，齐之历城人。
②时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。
③寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠①接连，草窃间作。乃度营垒故基，起盖砦栅②，招步军二千人，马军五百人，以缗钱③五万于广西买马五百匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌。俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营棚成，违坐军制。如期落成，弃疾开陈本末，绘图缴进，上逐释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟檐瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
④时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢④曰：“闭籴⑤者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物逮其责领运籴不取子钱期终月至城下发粜于是连樯而至其直⑥自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三于信。帝嘉之，进一秩。后以言者落职。
⑤弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽□，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
（节选自《宋史·辛弃疾传》）
【注】①溪峒：旧时对我国西南地区某些少数民族聚居地的统称。蛮獠：旧时对西南方少数民族的蔑称。②砦栅：为防御而设的竹木栅栏等障碍物。③缗钱：用绳穿连成串的钱，每串一千文，后来泛指税金。④通衢：大路。⑤籴：买进粮食。粜：卖出粮食。⑥直：通“值”，价钱。
14．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）时虞允文当国( ) （2）俾日下住罢( )
15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）进一秩（ )
A.次序 B. 俸禄 C.常态 D.十年
（2）克己复礼（ )
A.能够 B.战胜 C.约定 D.约束
16．可填入第⑤段方框处的一项是（ ）（1分）
A．矣 B．者 C．也 D．焉
17．把第③段画线句译成现代汉语。（5分）
时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
18．第④段画线句应有五处停顿，请用“／”加以标出。（5分）
量借钱物逮其责领运籴不取子钱期终月至城下发粜于是连樯而至其直自减
19．谥号是古代社会地位相对较高的人物死了之后，后人按其生平事迹进行评价的文字。辛弃疾被朝廷赐予的谥号为“忠敏”（“忠诚奋勉”之意）。请联系文章具体内容，概括他得到这个谥号的依据。（4分）
【答案】14．主持，掌管 使，让 15．（1）B（2）D 16．B 17．当时枢府有不赞同这件事的，屡次阻挠，辛弃疾行动更加积极，终究不能改变（他的想法）。 18．量借钱物／逮其责领运籴／不取子钱／期终月至城下发粜／于是连樯而至／其直自减 19．第②段中说到他“作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备”，他为恢复中原殚精竭虑，写了许多文章论及敌我形势，足见其忠诚。
第③段在湖南任职期间辛弃疾“期一月飞虎营棚成，违坐军制。如期落成，弃疾开陈本末，绘图缴进”，他克服重重阻碍，终于成功创建了飞虎营，并最终建设好了军队，足见其办事奋勉。
【导语】该文选自《宋史·辛弃疾传》，简要勾勒了辛弃疾的生平事迹，突出了他的忠诚和卓越才干。文章展现了他在政治、军事和文化上的杰出贡献，如提出恢复南北形势建议、治理湖南、施行荒政等事迹，反映其深谋远虑及务实风格。文中还描绘了他的豪爽性格和广泛交游，展现了辛弃疾作为文人武将的风采，佐证了他的谥号“忠敏”的得誉。
14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）“当”，主持，掌管。句意：当时虞允文主持国政。
（2）“俾”，使，让。句意：让他日落的时候停止工作。
15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）“秩”， 官吏的俸禄。句意：给辛弃疾涨了一级俸禄。
故选B。
（2）“克”，克制，约束。句意：克制自己的私欲，使自己的言行举止符合礼制。
故选D。
16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“所不朽□”，意为：永垂不朽的人。此处所填写的文言虚词应是代词，意思是“……的人”，故选用“者”。
A．“矣”，语气助词，用于句末，表示陈述，相当于“了”。
B．“者”，代词，用在形容词、动词、动词词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物；也用于句末，表示疑问、赞叹语气。
C．“也”，语气助词，用于句末，表判断、感叹 、疑问或反问、祈使、陈述或解释等；用于句中，表停顿。
D．“焉”，语气助词，一般用于句末，表示疑问、揣测、反问、感叹、祈使等语气，可译为“呢”“啊”等。
故选B。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“乐”，赞同；“沮”，通“阻”，阻挠；“力”，积极；“夺”，改变。
18．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：根据情况借贷钱物给他们，等到他们领命运回买来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。在这时运粮的船只接连来到，粮价自行降低。
“量”作状语，“借”作谓语，“钱物”作宾语，应在“钱物”后断开；
“不取”作谓语，“子钱”作宾语，语义完整且独立，应在“不取”前断开；
“期”作谓语，“终月至城下发粜”作宾语，故“期终月至城下发粜”中间不断开，应在其前后断开；
“于是”作状语，“连樯”修饰“至”作谓语，故应在“于是”之前和“至”后断开。
19．本题考查学生分析归纳内容要点以及整体把握人物形象的能力。
（1）文中第②段说辛弃疾“作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。”意为：（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。由此概括为：他为恢复中原殚精竭虑，写了许多文章论及敌我形势，足见其忠诚。
（2）第③段中，由“时枢府有不乐之者，数阻挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办”“出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成”可知，在湖南任职期间，辛弃疾责令监管工程的人，限期一个月建成飞虎军营栅，违背期限就要按军法治罪，最终，飞虎营栅如期落成。可见，辛弃疾克服重重阻碍，终于成功创建了飞虎营，并最终建设好了军队，足见其办事奋勉。
参考译文：
①辛弃疾，字幼安，山东历城人。
②当时虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，辛弃疾趁机论述南北形势以及三国、晋、汉的人才，所持观点强硬而直露，不被（孝宗帝）采纳。（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为讲和刚刚成定局，（所以）他的建议没有被采纳。
③不久，他担任潭州知州兼任湖南安抚使。又因为湖南连着两广，和少数民族聚居的地方相接，草寇作乱之事时有发生。辛弃疾就丈量原先马殷营垒的房基，修建新的营垒，准备招步兵两千人，马军五百人，先拿五万铜钱在广西买了五百匹马。当时枢府有不赞同这件事的，屡次阻挠，辛弃疾行动更加积极，终究不能改变（他的想法）。（虽然）各种费用上万计，（但）辛弃疾善于斡旋，事情都能马上解决。进谏的人把辛弃疾聚敛财富的事上奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日落的时候停止工作。辛弃疾接到金字牌后把它藏了起来，出去责令监管工程的人，限期一个月建成飞虎军营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营栅如期落成，辛弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上于是消了气。当时连续下了几个月的秋雨，有关部门说造瓦很困难，辛弃疾问：“需要用多少瓦？”回答说：“二十万。”辛弃疾说：“不用担忧。”命令厢官除官舍、神祠之外，动员居民每家献出沟檐瓦两块，两天不到就备齐了，僚属都叹服。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的一支。
④当时江西一带发生严重饥荒，皇帝命令辛弃疾督办赈灾事务。刚到灾区，辛弃疾就在大路边张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令拿出公家全部的官钱、银器，号召吏民分别推举有实际才能的人，根据情况借贷钱物给他们，等到他们领命运回买来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。在这时运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百姓因此得以熬过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拔运米粮救助，部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，都是皇上的子民。”就拿出米舟的十分之三给了信州。皇帝嘉奖了他，给辛弃疾涨了一级俸禄。后来他又因为谏官弹劾丢掉了职务。
⑤辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，结交的人大多是天下名士。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。朱熹写下“克己复礼”“夙兴夜寐”，题写在他的两个书斋。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生！”辛弃疾向来擅长作词，他写的词风格悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁庙宇，听到有急促的声音大呼于堂上，好像鸣发他心中的不平，自傍晚至半夜不绝声，枋得拿着蜡烛写作文章，准备天亮将祭祀他，文章写成而声音才停下。德祐初年，枋得向朝廷请示，朝廷加赠他为少师，谥号忠敏。
（五）阅读下文，完成各题。（11分）
相州昼锦堂记
（宋）欧阳修
①仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，②不足为公荣；桓圭衮冕③，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？
③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
④余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
【注】①昼锦：《汉书·项籍传》载“富贵不归故乡，如锦衣夜行”。后人便以“昼锦”表示贵显还乡。②纛：古代仪仗队或军队的大旗。③桓圭衮冕：桓圭是古代公爵所执的玉制礼器，长九寸，两面各二棱。衮冕是古代帝王及诸侯大夫的礼服和礼帽。
20．对本文内容的理解正确的一项是（ ）（2分）
A．人在穷途时易受欺侮，如季子对嫂嫂不敬，买臣抛弃自己妻子。
B．世俗之人见到一介之士得志后便迅速转变态度，变得十分卑微。
C．举国士人都曾听闻魏国公的风貌，但多年过去风貌已大不如前。
D．魏国公致力于将自身功劳事迹记录下来并传播出去，以期不朽。
21．请从句式角度赏析第②段画线部分。（4分）
22．本文题为“相州昼锦堂记”，却并未提及昼锦堂的建筑风貌，请分析作者这样写的用意。（5分）
【答案】20．B 21．示例一：画线部分句式整散结合，整句如“高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵”，写出了魏国公与众不同的胸怀和品质，富有气势。散句如“岂止夸一时而荣一乡哉”，灵活自然地点明魏国公德行之高尚，志向之远大。在波澜起伏的语句中表达了作者对魏国公人生价值追求的肯定与赞扬。
示例二：画线部分使用整句，如“高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵”“德被生民，功施社稷”“勒之金石，播之声诗”，富有气势地写出了魏国公与众不同的品质和高尚的德行，表达了作者对魏国公人生价值追求的肯定与赞扬。 22．作者先展现人们以“昼锦”为荣的风气和观念。再引出“昼锦堂”的主人公魏国公的志向。直至第③段谈及“昼锦堂”的建立，借石碑上刻的诗作揭示魏国公不以“昼锦”为荣反而以之为戒的非凡志气。“昼锦堂”的建造并非为炫耀富贵，因而作者不花笔墨介绍其建造风貌，着重写魏国公的志向和德业，赞扬了他不以个人荣华富贵为荣，志在建功立业，安邦定国的品德，同时针砭那种以“荣华富贵，衣锦还乡”为荣的庸俗思想。
【导语】欧阳修的《相州昼锦堂记》通过对魏国公的赞扬，突出了他在位期间的德行和事功。文章首先指出一般人在得志归乡后的表现，然后对比魏国公不同于普通人的高尚品德，强调“德被生民，功施社稷”的价值。这种写法不仅反映了魏国公的个人崇高志向，而且讽刺了世俗中只追求个人荣耀的浅薄。文末表达了对魏国公理想的赞许，体现了作者对德行与功绩的高度重视。
20．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“如季子对嫂嫂不敬，买臣抛弃自己妻子”错误，原文是“季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻”，意思是季子被嫂嫂不礼遇，买臣被妻子嫌弃。
C.“但多年过去风貌已大不如前”错误，原文“海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣”只是说士人听闻魏国公之名已久，没有提到其风貌变化。
D.“魏国公致力于将自身功劳事迹记录下来并传播出去”错误，原文是说魏国公的功绩会被铭刻在金石上、传播在乐歌里，这是客观结果，不是魏国公主观要去做的。
故选B。
21．本题考查学生从句式角度赏析句子的能力。
文中的整句，像“高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵”，句式整齐对仗，在音韵上有和谐之美，同时通过这种对比强烈的语句，更突出地展现了魏国公不以这些外在的权势和荣华为荣耀的高尚品质。这种整齐的句式使情感表达更有力度，富有气势地强调了魏国公的独特之处。而散句“岂止夸一时而荣一乡哉”，它在整句之间起到了灵活调节节奏的作用。使得文章的语句不会过于呆板，自然流畅地将对魏国公高尚品质的赞扬进一步升华，点明魏国公的志向远不止于世俗之人所追求的一时一地的荣耀，而是有着更高远的追求，更深刻地表达了对魏国公的肯定与赞扬，使文章在情感表达上更富有层次感，在句式变化中展现出波澜起伏之美。
文中使用了一系列整句，如“高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵”“德被生民，功施社稷”“勒之金石，播之声诗”等。这些整句在形式上整齐对称，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美，增强了文章的气势。在内容表达上，通过这些整句从不同角度展现了魏国公的高尚品质和伟大志向。先是说外在的荣华富贵不能让魏国公觉得荣耀，然后强调他的品德惠及百姓、功绩利于国家，最后指出他的功绩将被铭刻传颂，全面而有力地突出了魏国公的与众不同，表达了作者对魏国公人生价值追求的高度肯定与赞扬，让读者更深刻地感受到魏国公形象的光辉伟大。
22．本题考查学生对作者行文思路的理解能力。
开头先描述了一般人以“昼锦”（富贵还乡）为荣的普遍心理和社会风气，这是一种铺垫，让读者了解到世俗对于荣华富贵的追求观念。接着引出“昼锦堂”的主人魏国公，重点阐述他的志向。魏国公不同于常人，他有着更高尚的追求。他的富贵并非是偶然得志后的炫耀资本，而是有着深厚的家族品德传承和自身远大的抱负。直到第③段提到“昼锦堂”的建立，作者通过堂中石碑上的诗，揭示出魏国公对于“昼锦”的态度，他不以世俗所认为的“昼锦”之荣为傲，反以此为戒。所以“昼锦堂”的意义不在于其建筑本身的华丽，而在于它承载了魏国公的精神品质。
作者不描写昼锦堂的建筑风貌，而是着重突出魏国公的志向和德业，目的是为了赞扬魏国公不以个人的荣华富贵为荣耀，而是志在建功立业、安邦定国的高尚品德。同时，这种写法也含蓄地针砭了那种以“荣华富贵，衣锦还乡”为荣耀的庸俗思想，使文章具有深刻的思想内涵和教育意义，引导读者树立正确的价值观。
参考译文：
做官做到将相，富贵之后回到故乡，这在人情上认为是很荣耀的事情，同时古往今来都是这 样看的。读书人还处在困境中的时候在乡里窘迫困苦，一般人和小孩都能轻视他，欺侮他。像 （苏）季子（苏秦〕遭到他嫂嫂的无礼对待，（朱）买臣被他的妻子离弃一样。（他们）一旦坐着华贵的大车，旌旗在前面引路，骑马的侍从在后面跟随，路两旁的人，互相肩膀挨着肩膀， 脚印叠着脚印，一面望着一面赞叹，而那些平庸的男子，愚蠢的妇人，却东奔西跑，吓得汗流夹背，羞耻惭愧，趴伏在地上，在大车扬起的灰尘和骏马的足迹之间懊悔请罪。这是一个读书人，在当时得意，于是意气洋洋，过去人们把它比作穿着锦绣（回到故乡）那样荣耀。
只有尊敬的丞相魏国公却不是这样。魏国公是相州人。世代有美德，是当时有名的公卿。自 从魏国公年少的时候，就已经被选拔中了高高的科第，做了大官。天下的读书人，闻风下拜、希望瞻仰丰采，大概也有多年了。所说的做将相、得富贵，都是魏国公早就应当有的。不像那处境困厄的人，在一个时候侥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢妇人的意料之外，从而使他们惊骇，并向他们夸耀自己。既然这样，那么作为仪仗的大旗不足以显示魏国公的荣耀；三公的命圭和礼服不足以表现魏国公的显赫；只有恩德遍布百姓、功勋施及国家这些事情铭刻在钟鼎石碑上，颂扬在声诗乐歌里，光照后代，流传到永远，这才是魏国公的志向，读书人也是在这一点上对魏国公寄予希望啊。哪里只是炫耀一时，荣耀一乡呢？
魏国公在宋仁宗至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理相州，就在后园里修建了“昼锦堂”。完成后，又在石碑上刻了诗，把它留（送）给相州的人民。他的话中把快意于恩怨和炫耀名誉看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的东西算作荣耀，却把它当作警戒。在这里，我们可以看到魏国公对富贵持怎样的看法了，他的志向哪里能轻易估量呢？所以他能够出将入相，勤劳为国，做到平安的时候和艰险的时候表现完全一样。至于遇到重大事件，决断大的主张，他垂着衣带，拿着手板，不动一点声色，却能把天下治理得像泰山一样安稳，真可以称得上关系国家安危的大臣了。他的丰功伟业，刻在钟鼎上，谱在乐歌里，都是国家的光荣，不单是乡里的荣耀啊！
我虽然没机会登上魏国公的昼锦堂，幸运的是曾经私下里诵读过魏国公所写的诗，我因魏国 公的志向能够实现而高兴，很乐意讲给天下人听。于是写了这篇记。
三、写作（70分）
23．阅读材料，按要求写作。
物以稀为贵。生活中，“限量”的事物往往更容易引起人们的关注。
对此你有什么认识和思考？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】
例文：
莫让稀缺蒙双眼，且以智慧辨价值
老子说：“难得之货，令人行妨。”当我们在这物欲横流的世界中为追求稀缺之物而疲于奔波时，幸福的生活已然离我们越来越远。我们切不可让稀缺蒙蔽双眼，应以智慧辨别其真正价值。
稀缺之物常因其稀有引发狂热追求，然而这追求未必基于内在价值。古有“千金买马骨”，今有限量版奢侈品令人趋之若鹜，珍稀艺术品让人竞相争夺。但细究之下，很多人并非真心认可其价值，多是盲目跟风与虚荣作祟。某些限量款商品，质量平平却因稀缺标签价格高昂；某些网红打卡地，景色一般却因一时热度游客爆满；某些所谓的热门课程，内容空洞却因宣传造势报名者众多。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此类盲目追求，使我们难以洞察事物的真实价值，往往会让我们迷失真正的价值方向。
稀缺并非都具真正高价值，应明辨其本质。有些稀缺是人为制造的噱头，是市场短暂的炒作，是虚假的繁荣。而真正的高价值稀缺，往往蕴含深厚文化底蕴、历史意义，甚至能推动人类进步。蔡伦改良造纸术，化腐朽为神奇，这一稀缺的技术革新，其价值不仅体现在当时，更对后世产生了深远影响，使文明传承的载体得以革新，福泽千秋；我国稀缺而古老的中医药文化，源远流长且博大精深，在岁月长河中历久弥新，护佑苍生。我们只有明辨稀缺的本质，才能不被虚假的稀缺表象所迷惑，进而发掘真正有价值的稀缺之物。
当今时代，诱惑众多，保持清醒，用智慧审视稀缺至关重要。苏轼的诗词因独特风格和深刻内涵流传千古，乔布斯的创新产品因理念和洞察创造巨大价值，袁隆平的高产杂交水稻因解决粮食问题成为稀缺成果。然而，有人为抢购限量手机彻夜排队，为网红美食耗费大量时间金钱，为热门游戏荒废学业，实应反思所追之物有无实质价值。高铁曾是全球稀缺技术，面对这一稀缺，我国科研人员顽强拼搏，不懈创新，让中国高铁从无到有、从追赶到超越。它不再是遥不可及的稀缺，而是中国向世界展示实力的名片。可见，稀缺并非固定不变，通过努力可将其转化。在这纷繁复杂且充满诱惑的时代，我们需要用智慧去甄别稀缺的真伪与价值，努力去创造有价值的稀缺，生活才能更加充实且富有意义。
莫让稀缺蒙双眼，且以智慧辨价值。我们当摒弃盲目，理性审视，如此方能在繁杂世界中，不为表象迷惑，寻得真正有价值的稀缺，让人生更具意义。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道引语类材料作文题。
材料围绕“物以稀为贵”以及“限量的事物往往更容易引起人们的关注”展开。“物以稀为贵”是常见的社会现象和价值判断，而“限量”强调了稀缺性在吸引人们关注方面的作用。这提示我们思考稀缺性与价值、关注之间的关系。辩证看，“稀”与“贵”未必总成正比，如文物等真稀而贵，但限量版商品，可能更多是基于品牌策略和市场炒作，而非其本身品质的稀缺性卓越。在人才领域，那些具有独特技能和创造力的人才往往是稀缺的，也因此备受重视和珍视，这体现了真正的“物以稀为贵”。然而，有时社会对于某些热门职业的过度追捧，导致大量人员涌入，反而使原本稀缺的优势不再突出，这又从另一个角度说明了“稀”与“贵”的动态变化。在资源分配方面，某些地区由于自然资源稀缺，导致经济发展受限，人们更加意识到保护和合理利用资源的重要性。但也存在一些因资源分配不均而造成的人为“稀缺”，引发社会不公。总之，对“物以稀为贵”和“限量引发关注”这一现象，我们需要以辩证和哲理的眼光深入分析，结合现实中的具体情况，理性看待稀缺性与价值、关注之间的关系，避免陷入盲目和片面的认知。
具体行文，可以在开头列举一些常见的“物以稀为贵”和“限量引关注”的现象，如珍稀文物拍出高价、限量版商品引发抢购热潮等，引出对这一话题的讨论。主体部分可以辩证分析“稀”与“贵”的关系，举例说明真正因稀缺而具高价值的事物，如稀有的文化遗产、稀缺的自然资源等，阐述其稀缺性与价值的内在关联。指出一些商家制造的限量假象，如某些品牌的限量版产品，实际价值未必高，只是利用消费者心理来营销。再进一步探讨“稀”引发的哲理思考，分析人们追求稀缺背后的心理，如渴望独特、满足虚荣等。强调过度追求稀缺可能导致的不良后果，如盲目消费、忽视内在品质。也可以结合现实中的具体领域分析，例如在艺术收藏领域，对比真正有价值的珍稀艺术品和商业炒作的限量作品。也可以从人才角度分析，论述独特人才的稀缺性与受重视，以及热门职业因过度追捧而不再稀缺的现象。也可以于资源分配方面分析，探讨自然资源稀缺导致的问题，以及人为造成的资源稀缺与不公。最后总结全文，强调应以理性、辩证的眼光看待“物以稀为贵”和“限量引关注”，避免盲目跟风，要注重事物的本质价值。同时呼吁在现实生活中，合理对待稀缺性，实现更有意义的价值追求。
立意：
1.以稀为贵，用独特才华绘就青春画卷。
2.摒弃“限量”虚荣，塑造当代青年本真自我。
3.莫让稀缺蒙双眼，且以智慧辨价值。
4.稀缺非价高，内涵定价值。
5.稀有担当，挺起当代青年精神脊梁。
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)上海市模拟卷
（150分钟，150分）
一、积累运用（10分）
1．名句填空。（5分）
（1） ，一夫当关， 。（李白《蜀道难》）
（2）李密在《陈情表》结尾处，运用典故表达对晋武帝的报答与感激之情的句子是“ ， ”。
（3）仰观宇宙之大， 。（王羲之《兰亭集序》）
2．按要求选择。（5分）
(1)将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
大多数历史学家认为，作为研究对象的历史事件或历史现象不能与现在太过接近。但也有一些历史学家认为，___________，___________，也就是说，___________，___________，___________，而不仅仅是就事论事。
①也需要追溯其历史渊源
②而是研究者的研究是否具有“深度”
③问题的关键并不在于研究对象距离现在有多近
④将之放在历史脉络中加以考察
⑤即便是研究不久前发生的事件或现象
A．⑤③②①④ B．⑤①③②④ C．③②⑤④① D．③②⑤①④
(2)下面是SES墨懿文学社社长给该校徐校长写的一封信，其中有两处在表达上不妥当，请找出来并修正。（2分）
尊敬的徐校长：
您好!
我是我校墨懿文学社的社长，我社想出版一本名为《放飞梦想》的书。【甲】这本书收录了我社同学创作的102篇文章，是文学社成员智慧的结晶。【乙】还请您拜读，并劳烦您为本书写一篇序言。【丙】能得到校长的支持和认可，我们倍感荣幸。【丁】盼望您能同意，在此敬谢不敏！
祝您工作顺利!
SES墨懿文学社
2024年11月18日
二、阅读（70分）
（一）阅读以下材料，完成各题。（17分）
不完美焦虑：追求“更好”背后
①在今天，“自我成长”是一门供需两旺的生意。书籍、研修班、线上课程，只要愿意，你可以找到各种资源，许诺帮助你成为你想成为的那个人。“自我提升”市场的持续和迅速膨胀，很可能是因为在我们这个时代，追求完美变成了一种越来越普遍的状态。人们常常把追求完美视作美德。然而，一个悖论是，对完美的渴望却未必会让人们变得更好。很多时候，人们对完美的追求并不是出于对卓越的渴望，而是出于对“不够好”“不完美”的焦虑。
②人们往往意识不到，我们生活在一个有着过高期待的时代。很多人会不停地反省自己：我足够好了吗？很多家长会讲到自己对孩子的期待。“我的要求不高。”他们常常以这句话开场。“我的孩子不用上清华北大，普通重点、比较好的大学就可以。”“不用挣很多很多的钱，够用就行。”“工作也不用特别了不起，不要太忙，能让他挺舒服的，开心就好。”——但是把这一二三条合起来，不缺钱、不缺成就感，身边有几个这样的活人？人们意识不到自己在把“完美”的标准当作普通，他们真心实意地认为这是一个及格线，他们并不是想要多优秀的孩子，而是深刻地担忧，只要没有这些，就会陷入某种不可控的巨大困境，达到这些标准才能带来基本的安全感。有太多不满意潜藏在人们心里：当家长执着地想要培养孩子的某些“优点”的时候，他们心底真实的声音其实是“不够好”。当家长把孩子的“优秀”挂在嘴边的时候，他们心里其实充满了对“是否足够优秀”的怀疑。
③“身材完美主义”“成绩完美主义”“爱情完美主义”“健康完美主义”“成就完美主义”……无论是感知觉层面的完美主义，还是抽象层面的完美主义，它们都具有共同点：完美主义行为，往往是“被看者”为了博得“看者”的好感而做出的印象整饰。谁在“看”？谁决定完美与否？今天的人们不再生活在教会权威或道德条规之下，而是生活在公众舆论等这样的“匿名权威”之下。这种权威是公众本身，但是这个公众仅仅是许多个体的集合，其中每一个个体都带有自己的雷达装置，他们可以通过调整这个装置来发现其他人期望他怎么做。满足这种期待本身往往暗含了巨大诱惑。期待和诱惑面前，我们成为“完美时代”的无限责任人。“______”是我们这个时代最常见的神话。这句话既对人产生深刻的激励，也潜藏了巨大的否定：如果你没有能够达到某种期待和目标，一定是因为你做得不够好。你对自己负有全权责任，你理应掌控一切。
④中国文化的背景是易于产生完美主义倾向的。儒家文化中，“修身齐家治国平天下”是深入人心的教育理念，这使个体过分看重自己的重要性，由此强化了自恋性人格的形成。儒家教育的另一面，则是灌输式的、无区别的正规教育，个体学习的动机来自获得权威者的认可与赞许，导致一种顺从的心理状态，这强化了强迫性人格倾向的发展。儒家强调个体的社会成就，与之相结合的考试制度更是激化了人的竞争意识，诱发个体内在的焦虑，加重焦虑性人格倾向。在中国文化环境下被称作完美主义者的个体，有相当一部分属于这种自恋、强迫和焦虑三位一体人格类型。“极高的目标和标准”和“不完美焦虑”是这类完美主义者的两个主要特点。
⑤种种这些，都让孩子难以发展出真实的自我，难以在真实的世界中与真实的人建立正常的关系。一个孩子，如果家长的要求高，他又有天资，从一年级到高三，一直前几名，一直有掌声，他其实不是生活在一个真实世界里的。等到他大学毕业的时候，他自然而然地感到，我这么优秀，难道简历递出去会有人不要我？一旦进入现实，他会很不适应。对他们来说，这是一个突如其来的充满冷漠与敌意的世界，他们无力在新的环境中建立关系。
⑥追求完美和回避不完美是相互强化的。如果我们不能哪怕只是在生活的部分时间里安于现状，或者在内心的某个角落里安于平凡，生活就一定是不平衡的。认识到残缺比完美更有价值，残缺比完美更美，这是很难得的智慧。
（选自《三联生活周刊》2021年第41期，有删节）
3．第③段中的加点词“雷达装置”的意思是 。（2分）
4．填入第③段画线处最恰当的句子是（ ）（3分）
A．没有什么是不可能的。 B．想做就做。
C．只要努力，就能成功。 D．我的地盘，我做主！
5．根据文意可以做出推断的一项是（ ）（3分）
A．“自我提升”课程是一个巨大的商业骗局。
B．完美主义者往往觉得自己离完美只有一步之遥，因此充满遗憾。
C．社交媒体上“网红”和“点赞”行为，加剧了“被看者”对追求完美的焦虑。
D．东方的儒家文化比西方的基督教文化更容易催生完美主义焦虑。
6．小明同学认为第④段论证比较严密，你是否同意？请阐述理由。（5分）
7．小明同学认为：第⑥段论述“残缺比完美更价值，残缺比完美更美”，有匆匆煞尾的不足。请结合“链接材料”，对“残缺的价值和美”进行补充。（4分）
阅读链接：
①我们总是渴望着完美，追求着无瑕的境界，仿佛只有那样才能被世人所接纳，被时光所善待。然而，当我们奋力追寻那遥不可及的完美时，却往往忽略了身边最真实、最温暖的存在。那便是我们自身的不完美，那些如繁星般点缀在生命中的小小缺点。
②这些缺点，并非是我们的耻辱，而是我们人性的徽章。它们让我们在生活的舞台上不再是僵硬的角色，而是有血有肉、有笑有泪的真实存在。
③黄金有疵，白玉有瑕。万事我们不可能做得完美无瑕，我们总要在缺憾的人生中去体味人生的五味杂陈，去寻找生命里更多的契机。所以我们做人做事，不要求一定要做得完美，也不强求别人完美，不管成功与失败，只要竭尽全力了，做到普通人未做到的，就是人世的最高处了。
（二）阅读下文，完成小题。（16分）
南瓜要种在瓜墩上
冯渊
①我的村子叫冯家塝，村子中心的一座山是祖坟山，有两三家的宅基地大。最高处不过一米，光光溜溜，没有一根青草。往村子东边的菜园走，路上也是坟。这些坟上是有草皮的。年深月久的草皮，牵牵绊绊，从坟顶到四周。草皮太深，里面有蛇，这种地方我们是不去的。草皮浅的，秋天可以去玩。
②南瓜就长在这些坟地上。
③菜园土质好，成块的地，一畦辣椒、一畦茄子、一畦萝卜，网瓜要牵藤，葫芦、豆角要搭架。祖母说，南瓜要种在瓜墩上，藤好往四周爬；种菜园里，别的菜就翳掉了。
④祖母跟我说，我到瓜墩去一下。我脑子里出现了一个高高的墩子，四周码满了黄澄澄的南瓜，瓜墩是南瓜海洋里的一座孤岛。
⑤瓜墩在哪里？
⑥坟山上。
⑦坟山向阳，沥水，适合南瓜生长。长满南瓜的坟山就是瓜墩。
⑧种子点在坟脚下低洼的地方，那里潮湿，发芽快。春天点下去，几天工夫，就出芽了。南瓜歪着脑袋顶着两片叶子。太小了，太柔弱了，轻轻一碰就会掉落一片。
⑨一两天之后，舒展成有叶片的幼苗，一周之后，就开始牵藤了。一枝瓜藤可以长到几丈长，最长的可以绕道别的瓜墩上，将几座坟联在一起。坟和坟之间的空地上都是瓜藤。我摘过瓜藤，里面是空的，摘断了不要紧，瓜藤挨着地就能生根。这时，南瓜变得有力量起来，顺藤摸瓜可以；顺藤摸根，你会迷路。等到瓜墩上长满了南瓜藤，人在南瓜面前，成了弱者。从它发芽的那天起，人就要给它施肥浇水驱虫，要等它开花结瓜，还要防止出了圈的猪啃了它，要提防它长在一个低洼的地方被水泡烂，要把它记挂在心上。南瓜呢，撒野似的生长，想牵藤到哪里就牵到哪里，有风和阳光的地方，瓜藤就像海水一样铺开。
⑩夏天到了，它开黄花，花瓣很大，像个喇叭。刚刚结出的南瓜是青绿色的，中间有细细的黄色条纹，大小、样子跟青皮蛤蟆一样。
“我也要去瓜墩，我喜欢南瓜。”
祖母说，“把我的桃树拐棍拿来，前天我看到瓜墩下有条一丈长、碗口粗的乌蛇。”
“瓜墩不是一个高墩吗，没有蛇。我要去玩。”
“不长南瓜、不长草，蛇就跑了。长满了草，又有南瓜藤，蛇就从坟地里面爬出来。好好看家，等奶奶回家给你编毛狗。”
我隐约知道祖母是哄我的，但是，也说不定。我见过坟地里的蛇。它盘成一盘，坐在坟头上，睡着了，它没有看到我，我跑得比蛇快。一溜烟我就跑回家了。
小时候，稻米总是不够吃。
祖母有办法，她一个瓜墩上结十几个南瓜，一个南瓜七八斤重，两个瓜墩的瓜，就是顿顿吃南瓜，也够全家吃上一个月。“瓜墩不算进田地面积，也不算菜园面积的，这是祖老爹在赏饭吃。”祖父说，“红芋都不行，红芋要种在地里，算面积的。”南瓜长在坟头，队长总不会跑到人家坟头上扯掉南瓜藤，他最多去偷摘一两个南瓜。祖母说：“就当作猪啃了，多着呢。”
南瓜真好吃，青皮时也可以吃，黄皮时也可以吃。有长的，像葫芦；有圆的，像西瓜。有的南瓜香甜，有的南瓜粉糯，放在饭里煮，饭和瓜都熟了，沿着铁锅底，铲起米饭，覆盖在熟透的瓜上，揉碎的米饭和南瓜充分融合在一起，就是甜蜜的一团。
“我要天天吃南瓜饭。”
“天天吃南瓜，会胀气，皮发黄。”祖父说。
“胀气是什么？”
“肚子鼓鼓的，不想吃饭；舌头还会生疮。”祖父说。
为什么好吃的东西还埋伏了陷阱，南瓜真是一个复杂的东西。
天冷了，南瓜还堆在堂屋里的桌子底下，还有一座小山。祖父说，不要碰破它的皮，到来年春天，都不会坏，味道跟从瓜墩上刚摘下来一样鲜甜。
我有时馋了，扫地时钻到桌子底下，说，“这里有一泡鸡屎，都干了，你们大人都没看到，我来扫。”鸡屎扫出来了，瓜皮也被我顺便碰破了。祖父赶紧将破皮的南瓜拿出来，洗了，切了，寒冷的冬天，房子里果然有果实香甜的夏天味道。
南瓜煮成了瓜饭，瓜瓤里的南瓜籽放在窗台上，晒干了，可以炒熟了吃。人种南瓜，是为了吃。吃它刚生的瓜藤，吃它结出的果实，吃它果实里的籽。
如果没有人来吃，就没有人来栽培，南瓜在旷野里也能生存，它结的果实可能被其他的动物，野猪、大象、鸟类吃掉了。吃掉的瓜籽会随着动物的粪便，带向遥远的地方，继续落地生根。
南瓜是脆弱的，渺小的，但一粒籽就能爬满整个瓜墩，结出一两百斤南瓜来，它又是难以估量的泼辣、强劲，我常常盯着那些在风中摇晃的瓜藤，伸出软软的触须，看上去柔弱无依，实际上，它在风里面冲锋陷阵。
稻田上方的冯家塝，现在还是一个小村子。这个村子里的人，如今大都生活在村庄之外，最远的已在大洋彼岸落户，比瓜藤爬得更远，更长。
种南瓜的祖父1995年谷雨天、南瓜刚长藤的时候辞世；1999年除夕前，南瓜堆在桌子底下的时候，祖母离开我。那时我已经远离故乡。
南瓜是金黄的，有些还带有红色。我想起祖父母，那是一些金黄色的日子，红红火火，热热闹闹。
（有删减）
8．结合第⑨段，赏析划线句喻体的表现力。（3分）
9．请从选材角度分析“蛇”在文中的作用。（3分）
10．请从构思角度分析第 - 段祖孙对话的作用。（5分）
11．《文汇报》的编辑就题目的表述跟作者商榷，认为“瓜墩上的南瓜”比“南瓜要种在瓜墩上”更好，但作者坚持自己的想法。请评析作者的用意。（5分）
（三）阅读两首诗歌，完成下面小题。（7分）
望洞庭
[唐]刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
题君山①
[唐]雍陶
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处②，一螺青黛镜中心。
[注]①君山：在湖南省洞庭湖中。君山，又名湘山。②疑是水仙梳洗处：舜妃湘君姐妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖之上。
12．对两首诗的理解分析正确的一项是（ ）（3分）
A．两首诗都描写了月下洞庭湖的湖光山色，但刘诗重点在于湖，雍诗重点在于山。
B．两首诗写景的视角相同，都是远望。不同的是，刘诗中还有俯视的视角，而雍诗中则为平视。
C．两首诗都将风平浪静、水波不兴的湖面比作“镜”，意在表现湖水的清澈可鉴。
D．刘诗中主要用比喻，除“镜”之外，还将湖面比作白银的盘子，以此描摹湖水反射月光的明亮；而雍诗中除了运用比喻，还进一步发挥了想象。
13．两首诗在设喻时都用到了“螺”，联系全诗内容加以比较，说说你更喜欢哪一个。（4分）
（四）阅读下文，完成小题。（19分）
①辛弃疾，字幼安，齐之历城人。
②时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。
③寻知潭州兼湖南安抚。又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠①接连，草窃间作。乃度营垒故基，起盖砦栅②，招步军二千人，马军五百人，以缗钱③五万于广西买马五百匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌。俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营棚成，违坐军制。如期落成，弃疾开陈本末，绘图缴进，上逐释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟檐瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
④时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢④曰：“闭籴⑤者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物逮其责领运籴不取子钱期终月至城下发粜于是连樯而至其直⑥自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三于信。帝嘉之，进一秩。后以言者落职。
⑤弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽□，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
（节选自《宋史·辛弃疾传》）
【注】①溪峒：旧时对我国西南地区某些少数民族聚居地的统称。蛮獠：旧时对西南方少数民族的蔑称。②砦栅：为防御而设的竹木栅栏等障碍物。③缗钱：用绳穿连成串的钱，每串一千文，后来泛指税金。④通衢：大路。⑤籴：买进粮食。粜：卖出粮食。⑥直：通“值”，价钱。
14．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）时虞允文当国( ) （2）俾日下住罢( )
15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）进一秩（ )
A.次序 B. 俸禄 C.常态 D.十年
（2）克己复礼（ )
A.能够 B.战胜 C.约定 D.约束
16．可填入第⑤段方框处的一项是（ ）（1分）
A．矣 B．者 C．也 D．焉
17．把第③段画线句译成现代汉语。（5分）
时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
18．第④段画线句应有五处停顿，请用“／”加以标出。（5分）
量借钱物逮其责领运籴不取子钱期终月至城下发粜于是连樯而至其直自减
19．谥号是古代社会地位相对较高的人物死了之后，后人按其生平事迹进行评价的文字。辛弃疾被朝廷赐予的谥号为“忠敏”（“忠诚奋勉”之意）。请联系文章具体内容，概括他得到这个谥号的依据。（4分）
（五）阅读下文，完成各题。（11分）
相州昼锦堂记
（宋）欧阳修
①仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，②不足为公荣；桓圭衮冕③，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？
③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
④余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
【注】①昼锦：《汉书·项籍传》载“富贵不归故乡，如锦衣夜行”。后人便以“昼锦”表示贵显还乡。②纛：古代仪仗队或军队的大旗。③桓圭衮冕：桓圭是古代公爵所执的玉制礼器，长九寸，两面各二棱。衮冕是古代帝王及诸侯大夫的礼服和礼帽。
20．对本文内容的理解正确的一项是（ ）（2分）
A．人在穷途时易受欺侮，如季子对嫂嫂不敬，买臣抛弃自己妻子。
B．世俗之人见到一介之士得志后便迅速转变态度，变得十分卑微。
C．举国士人都曾听闻魏国公的风貌，但多年过去风貌已大不如前。
D．魏国公致力于将自身功劳事迹记录下来并传播出去，以期不朽。
21．请从句式角度赏析第②段画线部分。（4分）
22．本文题为“相州昼锦堂记”，却并未提及昼锦堂的建筑风貌，请分析作者这样写的用意。（5分）
三、写作（70分）
23．阅读材料，按要求写作。
物以稀为贵。生活中，“限量”的事物往往更容易引起人们的关注。
对此你有什么认识和思考？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。21世纪教育网(www.21cnjy.com)
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