新八省模拟试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
战国思想者对当时诸子的差异已有辨析，如孟子谓：“逃墨必归于杨，逃杨必归于墨。”讲到杨朱、墨翟两种学说的分野。《庄子·天下》较早作诸子归类：将“邹鲁之士”（儒家）列于总论，又分举墨翟、禽滑厘为一派（墨家），宋钘、尹文为一派，彭蒙、田骈为一派，惠施为一派，关尹、老聃为一派，庄周为一派。至荀子正式展开诸子批评，对墨翟、孟轲等学派尖锐抨击，以为“足以欺惑愚众”，唯有仲尼、子弓一派才可“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，故主张“上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说”。党同伐异十分明显。到《韩非子》那里，更有“儒以文乱法，侠以武犯禁”的厉评，对儒墨两家欲灭之而后快。荀子、韩非子昭示着从“多”到“一”的文化专制走向。然在战国时期，诸子争鸣，旗鼓相当，一时间谁也灭不了谁，呈现多元并存状态。
就思想成就而言，足成系统的先秦诸子主要有如下几家：“复礼”“归仁”的儒家，“兼爱”“尚同”的墨家，“无为”“自然”的道家，“变法”“专制”的法家。除儒、墨、道、法这几种或为当时“显学”，或为后世思想主潮的学派之外，先秦还有一些学派亦颇有建树，如又称“辩者”“刑名家”的名家，研讨军事的兵家，倡导阴阳五行说的阴阳家等。
（摘编自冯天瑜《中国文化生成史》）
材料二：
先秦诸子争鸣，当然不乏党同伐异的激昂和偏执，但那一时代的文化主导精神是“和而不同”。
这层意思的完整表述，首见孔子的言说：“君子和而不同，小人同而不和。”
三国魏人何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”
“和”与“同”的概念，在《国语》和《左传》中都有界定，《国语·郑语》载史伯与晏子议论“和”“同”时说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”
“和而不同”之“和”，意谓矛盾达成统一。“以他平他谓之和”，指一种事物与另一对立事物互相配合，相辅相成，事物因以得到发展壮大。“和而不同”之“同”，意谓同一、同等；“以同裨同”，指同一事物的累加，由于没有对立面配合，便无法产生新事物，故“同则不维”，即同一事物相加不能发展。五音和鸣，才能产生美妙音乐；七色搭配才能构成美景；五味调和方获佳肴。
“和而不同”表现在学术风气上，便是承认差异，既不封闭，也不盲从，对前人和外人的思想加以扬弃、综合。先秦诸子各有性格，如儒的醇厚、墨的谨严、道的超逸、法的冷峻、名的致密、阴阳的流转，决无雷同，各自独步千古；然而，诸子又并非各不相及、自闭门户，他们遵循“和而不同”路线，广采博纳，在融通的基础上攀登新的学术高度。如荀子以孔子儒学为主宗，又吸纳法家思想，批判诸子各派，礼、法兼治，王、霸并用，成为古代思想的综合者。韩非师承荀况，改造老子学说，统合前期法家思想，而集其大成。成书于战国晚期的《易传》综汇儒学各派，又吸纳道、法、阴阳诸家，全篇洋溢着儒家的刚健有为精神，又蕴含墨家、法家式的冷静和道家、阴阳家的辩证思维，体现了天下同归而殊途，一致而百虑的一与多的统一。
“和而不同”是诸子竞存的晚周学风的精义所在。这种优良传统，后来在皇权一统时代虽一再被文化专制所压迫摧折，却始终不曾泯灭，时如地火潜行，时如热泉奔涌，使多元一体的中华文化得以生生不息。
（摘编自冯天瑜《中国文化生成史》）
材料三：
胸怀天下，首先就体现在我们可以共创世界和平。当前，世界正在经历百年未有之大变局。回顾历史，我们可以发现，在国际关系史上，直到第二次世界大战，国际格局的重组，很多都是通过战争来实现的，结局往往是维护战胜国利益。可以说，强权政治充斥其中。但中国人从来反对霸权政治。
为了维护国际和平，从中东问题到朝鲜半岛核问题，再到乌克兰危机，中国政府始终致力于劝和促谈，致力于同国际社会一道构筑安全共同体。目前，中国已向近30项联合国维和行动，派出维和人员5万余人次，是联合国第二大维和摊款国和联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家。中国广交天下朋友。目前，我国已同180多个国家建立了外交关系，同110多个国家和国际组织建立了伙伴关系，以平等、开放、合作为基础，不断推进和完善全球伙伴关系网。
除了维护世界和平，胸怀天下还可以帮助我们共克世界难题。我们生活的这个世界，各国之间相互依存的程度空前加深。传染性疾病、气候变化、恐怖主义等非传统安全威胁告诉我们人类是一个整体。任何国家、任何人都无法独善其身。只有联起手来，密切合作，才能克服人类发展面临的共同挑战。
（摘编自吴昊昙《坚持胸怀天下》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．荀子批评诸子学说，对墨家学派的代表人物墨翟的批评尤其尖锐，但对儒家学派各时期的代表人物推崇备至。
B．就思想成就而言，儒家、墨家、道家、法家等几家都足成系统，除此之外，名家、兵家、阴阳家等先秦学派亦颇有建树。
C．先秦诸子之间观点并不一致，有时难免意气用事，甚至党同伐异，但是这个时期诸子争鸣的主导精神还是“和而不同”。
D．《易传》汇合春秋至战国儒家各派别思想，又吸收道、法、阴阳学说，所以既有刚健有为精神，又有冷静态度和辩证思维。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一为了说明诸子辨异的问题，举出了孟子至荀子三家的论述，阐明了辨异的历史，也阐明了诸子争鸣的发展趋势。
B．“和而不同”的理念是由孔子首先提出来的，他所谓的“君子”应该不仅仅指儒家，还包含了其他学派，影响深远。
C．《国语》和《左传》都界定了“和”与“同”的概念，尤其是《国语》论述了这两个概念的辩证关系、让后世人“知其所以然”。
D．材料二末段用比喻论证了“和而不同”虽一再被压迫摧折，却始终被一代又一代的国人公开热捧，使中华文化得以生生不息。
3．下列选项中不能体现“和而不同”思想的一项是（ ）（3分）
A．在万隆会议上，面对西方国家的挑拨和亚非国家的误解，周恩来总理提出了“求同存异”的方针。
B．人民政协作为多党合作和政治协商的机构与人民民主的重要实现形式，是社会主义协商民主的重要渠道。
C．董仲舒在《天人三策》中认为《春秋》所主张的“大一统”，是天地的常理，是适合古今任何时代的道理。
D．“兼容并包，思想自由”是蔡元培提出的办学方针。他认为大学应该容纳各种学术和思想流派，让其互相争鸣，自由发展。
4．材料三第二段多处列举数字，请分析其作用。（4分）
5．材料三的内容体现了材料二中“和而不同”的观点，请结合材料内容简要分析。（6分）
【答案】1. A 2．D 3．C 4．①用具体数字表现了中国政府始终致力于劝和促谈，致力于同国际社会一道构筑安全共同体的具体做法和成绩。②数字准确、详实，有说服力，有力地证明了“和而不同”思想在当代复杂多变的国际形势的意义。
5．①材料三的主要内容是当前中国政府胸怀天下，以实际行动维护世界和平。
②和而不同的思想内涵是在矛盾中达成统一，实现多元一体，从而实现发展壮大的目标。
③胸怀天下就是和而不同思想的具体体现。
【导语】材料一强调和而不同思想的背景，呈现多元并存的状态。材料二分析和而不同思想的含义及作用，强调其使多元一体的中华文化得以生生不息。材料三阐述和而不同思想是中国政府处理国际问题的核心思想。整体上，三则材料结合历史文化和现实政治层面的分析，肯定中国和而不同思想的价值。
【解析】1．本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。
A.“对墨家学派的代表人物墨翟的批评尤其尖锐”错误，原文是“至荀子正式展开诸子批评，对墨翟、孟轲等学派尖锐抨击”，所以并不是对墨翟“尤其尖锐”。
故选A。
2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。
D.“却始终被一代又一代的国人公开热捧”错误，原文是“这种优良传统，后来在皇权一统时代虽一再被文化专制所压迫摧折，却始终不曾泯灭，时如地火潜行，时如热泉奔涌，使多元一体的中华文化得以生生不息”，“时如地火潜行，时如热泉奔涌”是说这一传统有时暗中奉行，而非“公开热捧”。
故选D。
3．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
C.董仲舒在《天人三策》中认为《春秋》所主张的“大一统”，意思是学术上“罢黜百家，独尊儒术”的学术思想的统一，而不是“和而不同”。
故选C。
4．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
由材料三“胸怀天下，首先就体现在我们可以共创世界和平”“中国人从来反对霸权政治”“中国政府始终致力于劝和促谈，致力于同国际社会一道构筑安全共同体”等可见本段的论点是中国政府坚持胸怀天下维护世界和平，
第二段列举的数字有“中国已向近30项联合国维和行动，派出维和人员5万余人次”“我国已同180多个国家建立了外交关系，同110多个国家和国际组织建立了伙伴关系”，这是中国政府维持世界和平的成绩单，这些数字充分论证了中国政府是以具体行动坚持胸怀天下维护世界和平的，准确、详实，有说服力。
5．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
由原文“先秦诸子争鸣……那一时代的文化主导精神是‘和而不同’”“这种优良传统……却始终不曾泯灭，……使多元一体的中华文化得以生生不息”，可见材料二的论点是：和而不同的思想是中华民族的优秀文化。
材料三讲当前中国政府“胸怀天下”“我们可以共创世界和平”，我们以实际行动“维护世界和平”，而且“胸怀天下还可以帮助我们共克世界难题”。
“和而不同”的“和”，即“矛盾达成统一”；“和而不同”之“同”，意谓同一、同等。 其核心特点是“多元一体”。在当前世界，有强权政治，但中国人“从来反对霸权政治”，“胸怀天下”，求同存异，以平等、开放、合作为基础，不断推进和完善全球伙伴关系网。所以“胸怀天下”就是“和而不同”思想的具体体现。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题
万物亲近（节选）
鲍尔吉·原野羊羔给马头琴写信：
亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗 昨天我把这个消息告诉了白马。它摇摇头，用鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。好在你只是一把琴，没做什么坏事。你要做的事情是歌唱。
个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢 好像他只把自己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋零。
这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫树。
入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶端雕刻着马头。
亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人的手握过钐刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声。
①好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。
平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。
爱你的羊羔马头琴给羊羔回信：
亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料。讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。
马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。
②亲爱的羊羔。我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。他们的长调是跟谁学的 是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。
长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断。仿佛一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层下面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。
马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢 我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的较马人的声音。
亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说了不算，你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。
你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光，树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树。树干像白云那么白，身上的黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。
爱你的马头琴
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．马头琴的琴声表达悲伤也表达欢乐，琴声就是牧民的心声，所以马头琴成为了牧民生活的重要组成部分。
B．马头琴认为长调的旋律来自流淌的河水，具有连绵不断、悠长的特点，马头琴与长调最为和谐。
C．羊羔和马头琴表面上在讨论马头琴，实际上话题关涉了牧民生活的方方面面，全面展示了草原的风土人情。
D．“长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景”，是草原的老一代对新一代的指引，真情切意，细致入微。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．文章多使用第二人称，不仅体现了书信体散文的特征，还可以拉近马头琴与羊羔之间的距离，更显亲切自然。
B．句子①运用以声摹声法描写了马头琴的声音，这与《琵琶行》中“大珠小珠落玉盘”有异曲同工之妙。
C．句子②运用比喻的修辞手法，把两根琴弦比作草原上的两条勒勒车辙印，生动形象，引发读者的联想。
D．本文叙事视角独特，采用“物”的视角，类似童话和寓言，具有鲜明的儿童思维特征，浅显稚嫩。
8．“诗性浪漫，自然写实”是鲍尔吉·原野写作上的追求，请结合本文简要分析。（4分）
9．本文以羊羔的来信和马头琴的回信联结成文，颇具匠心，请加以赏析。（6分）
【答案】6．A 7．D 8．①诗性浪漫，指作者写作中运用比喻、拟人、想象等手法，语言优美，具有诗化特点。如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”“你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”，作者用词考究，语言诗化，充满想象力。
②自然写实，指作者刻画了大草原的真实样貌。如“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱”，是对牧民生活场景的写实，“树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”，是对草原自然风物的写实，作者笔触自然、亲切。 9．①本文选择以羊羔和马头琴作为书信对话的双方，拟人化地展现出大地上万物有灵、热情交流的温馨场景，新颖独特，激发读者的阅读兴趣。
②羊羔、马头琴都是牧民生活的重要组成部分，两者从不同的视角，多方面地展示了草原风物与牧民生活。羊羔代表草原新生的一代，马头琴代表草原的老一辈，二者的书信往来，体现了草原文化的传承。
③两封信你来我往，生动地体现了草原万物之间和谐相融、平等相处、相互依存的生命理念，对“万物亲近”的主题内涵进行了巧妙而逐层深入的揭示，引人深思。
【导语】本文以羊羔和马头琴的书信往来为框架，巧妙地将草原风情、牧民生活、马头琴的音乐特点交织在一起，既具浪漫诗意，又贴近现实。作者借拟人化的羊羔和马头琴之口，描绘了草原自然美景和牧民的勤劳淳朴，细腻地展现了马头琴在牧民心中的独特地位，文字温馨且富有韵味，仿佛一曲悠扬的马头琴曲，令人心旷神怡。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A.“所以马头琴成为了牧民生活的重要组成部分”错误。牧民的生活主要是以放牧和日常劳作为主，而琴声只是生活中的一部分，原文也有“平时你挂在墙上”。过分夸大马头琴在牧民生活中的地位。
故选A。
7．本题考查学生分析作品艺术特色的能力。
D.“浅显稚嫩”错误。本文独通过羊羔和马头琴的对话展现草原生活和文化，充满了深厚的艺术表现力和情感内涵。作者采用以物观人、以物观物的视角，深入自然万物的内心世界，用人类的语言为万物传达心声，并不“浅显稚嫩”。
故选D。
8．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①“诗性浪漫” 是指诗歌中所体现的浪漫主义情感和诗意表达。文章运用了比喻、拟人、想象等手法，语言优美。文章含义丰富而意不外露，给人以广阔的想象空间 ，使语言具有诗化的特点。由“琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学”和“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”和“演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”得出。
②“自然写实”强调在文学作品中注重现实主义描写和自然景象的真实再现。文章真实描写了草原上的场景，如牧民生活场景和草原自然风物。牧民的真实生活就是煮奶茶、吃羊头、歌唱，草原上生长着蓝莓、黄百合花、灌木白桦等。作者用语自然、亲切，刻画了大草原的真实样貌。由“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱”和“你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光，树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”得出。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
答题时需要抓住书信体裁的特点，结合文章内容具体分析其在叙事、情感表达和文化展示等方面的独特性和优点。
①本文叙事手法新颖独特，采取双向书信体的形式，增强了文章的节奏感和层次感。羊羔和马头琴并不是人，却会写信，运用拟人的修辞手法，赋予它们生命力和情感，拟人化地展现出大地上万物有灵，万物热情交流的温馨美好的场景。这种叙述方式突破了传统的人物视角，显得独特而富有创造力。由“羊羔给马头琴写信”和“马头琴给羊羔回信”得出。
②羊羔、马头琴都是牧民生活的重要组成部分，代表不同是对象和事物。羊羔和马头琴的书信对话，不仅展示了马头琴的文化底蕴、制作工艺和音乐特征，还全面展现了草原牧民的日常生活和心理世界，塑造了一个立体的草原世界。羊羔是刚出生的小羊，什么都不懂，属于草原新生的一代。马头琴是成熟的工艺制品，在草原多年，可以代表草原的老一辈，羊羔、马头琴的书信往来，就像是老一辈在嘱咐小一辈，字里行间传承了草原的文化，使读者深刻感受到草原文化的魅力。由“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人”和“做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料。讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微”得出。
③羊羔和马头琴，还代表了草原万物，两封信的往来，更可以看出是草原上万物之间温馨美好、和平共处、其乐融融的相处理念。流露出对草原和草原生活的热爱，突出“万物亲近”的主题，强化文章的感染力和吸引力。由“羊羔给马头琴写信”和“马头琴给羊羔回信”得出。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈子壮，字集生，南海人。万历四十七年以进士第三人授翰林编修。天启四年典浙江乡试发策刺阉竖魏忠贤怒假他事削子壮及其父给事中熙昌籍。
崇祯初，起子壮故官，累迁礼部右侍郎。流贼犯皇陵，帝素服召对廷臣。子壮言：今日所急，在收人心。宜下罪己诏，激发忠义。帝纳之。乃会诸臣，列上蠲租、清狱、使过、宥罪等十二事。帝以海内多故，思广罗贤才，下诏援《祖训》，郡王子孙文武堪任用者，得考验授职。子壮虑为民患，立陈五不可。唐王上疏，历引前代故事，诋子壮，遂除子壮名，下之狱，坐赎徒归。久之，廷臣交荐，起故官，协理詹事府。未上，京师陷。
福王立，起礼部尚书。至芜湖，南京亦失守，乃归。唐王立福建，召相子壮。以前议宗室事有宿憾，辞不行。
顺治三年，汀州遘变，丁魁楚等拥立桂王子永明王由榔于肇庆。苏观生又议立唐王弟聿锷，子壮沮不得，退居邑之九江村。永明王授子壮东阁大学士兼兵部尚书，督广东、福建、江西、湖广军务。会大兵入广州，聿锷被执死，子壮止不行。
明年春，张家玉、陈邦彦及新会王兴、潮阳赖其肖先后起兵，子壮亦以七月起兵九江村。兵多蜒户番鬼，善战。乃与陈邦彦约共攻广州，结故指挥使杨可观等为内应。事泄，可观等死。子壮驻五羊驿，为大兵击败，走还九江村。长子上庸阵殁。会故御史麦而炫破高明，迎子壮，以故主事朱实莲摄县事。实莲，子壮邑子也。九月，大兵克高明，实莲战死。子壮、而炫俱执至广州，不降，被戮。子壮母自缢。永明王赠子壮番禺侯，谥文忠，荫子上图锦衣卫指挥使。
（选自《明史·列传第一百六十六》）
10． 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
天启四年典浙江A乡试B发策C刺阉竖D魏忠贤怒E假他事F削子壮G及其父给事H中熙昌籍。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“流贼犯皇陵”与《大道之行也》“盗窃乱贼而不作”两句中的“贼”意思不同。
B．“辞不行”与《陈情表》“臣以供养无主，辞不赴命”两句中的“辞”意思相同。
C．“走还九江村”与《伶官传序》“还矢先王，而告以成功”两句中的“还”意思不同。
D．“不降，被戮”与《鸿门宴》“臣与将军戮力而攻秦”的两句中的“戮”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．崇祯时期，天下多事，下诏让有文才武略能任用的郡王子孙，得以考核授官。陈子壮立即陈说五样不可。
B．陈子壮先后官复原职协理詹事府、被唐王召为相、被永明王授东阁大学士兼兵部尚书，均因政见不合而辞官。
C．陈子壮与唐王不睦，先因唐王诋毁而被除名，后来唐王准备重用他，陈子壮因记恨前事而辞不就职。
D．作为明朝旧臣，陈子壮忠贞不二，清军攻打五羊驿，长子战死；清军攻占高明，陈子壮宁死不降。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今日所急，在收人心。宜下罪己诏，激发忠义。
（2）会故御史麦而炫破高明，迎子壮，以故主事朱实莲摄县事。
14．结合选文，简要概括陈子壮是一个怎样的人。（3分）
【答案】10．BDE 11．D 12．B 13．
（1）现在紧急的事情，在于收拢人心。应该下发罪责自己的诏书，激发忠义之心。
（2）适逢原御史麦而炫攻破高明，迎接陈子壮，任用原主事朱实莲代理县中事务。
14．忧国忧民，仕途多舛（几起几落），正气凛然（不畏权贵），立场坚定（忠贞不二）。
【导语】本文讲述了明末忠臣陈子壮的生平事迹。陈子壮因直言讥刺阉党魏忠贤而遭贬，但仍敢于进言，倡导皇帝下罪己诏收揽人心，并在国难当头之际坚守节操。他虽几次被重用，但因与权力人物政见相悖而拒官。最后，陈子壮在清军入侵广州时起兵抗清，最终不屈于敌而被杀，表现出深厚的忠贞爱国情怀和高尚的气节。本文通过陈子壮的事迹，展现出他勇敢直言和忠诚不屈的品质。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天启四年时主持浙江乡试，发文书讽刺宦官。魏忠贤发怒，借别的事削除陈子壮以及他父亲给事中陈熙昌的官籍。
“天启四年典浙江乡试”表明时间和事件，“典浙江乡试”是动宾结构，“典”作谓语，“浙江乡试”作宾语，故在B处断开；
“发策刺阉竖”是两个动宾结构，“策”作谓语“发”的宾语，“阉竖”作谓语“刺”宾语，“刺阉竖”是“发策”的目的，衔接紧密，中间不断开，故在D处断开；
“魏忠贤怒”是主谓结构，“魏忠贤”作主语，“怒”作谓语，表意完整，故在E处断开；
“假他事削子壮及其父给事中熙昌籍”中“假他事”作方式状语，“削”作谓语，“子壮及其父给事中熙昌籍”作宾语，表意完整，中间不断开。
故选BDE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“贼”，造反的贼人/伤害，害人。句意：流贼侵犯皇陵。/抢劫、偷窃、造反和害人的事情不发生。
B.正确。“辞”，推辞。句意：推辞不上路。/因为没有人照顾祖母，所以推辞不接受命令。
C.正确。“还”，返回/送还，交还。句意：跑回九江村。/把箭矢送还给先王，然后把成功的消息告诉他。
D.错误。“戮”，杀/合力。句意：不投降，被杀。/我和将军合力攻打秦国。
故选D。
12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“均因政见不合而辞官”错误。根据文本可知，陈子壮因与唐王先前有矛盾而推辞唐王征召，并非政见不合辞官；他未就职永明王授予的官职是因为广州被清军攻占，朱聿锷被杀，并非政见不合辞官。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所急”，所字结构，紧急的事情；“收”，收拢；“罪己诏”，罪责自己的诏书。
（2）“会”，适逢；“故”，原来的；“以”，任用；“摄”，代理。
14．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
从“子壮言：今日所急，在收人心。宜下罪己诏，激发忠义”“子壮虑为民患，立陈五不可” 可看出他忧国忧民；
他多次被起用又多次因各种原因失去官职，如被魏忠贤削籍、被唐王除名等，可看出他仕途多舛；
他敢于发策刺阉竖，面对权贵魏忠贤的迫害不屈服，他敢于拒绝唐王的征召，可看出他正气凛然、不畏权贵；
在明朝灭亡后，他起兵抗清，最后宁死不降，可看出他立场坚定、忠贞不二。
参考译文：
陈子壮，字集生，南海人。万历四十七年考中进士第三名被授官翰林编修。天启四年时主持浙江乡试，发文书讽刺宦官。魏忠贤发怒，借别的事削除陈子壮以及他父亲给事中陈熙昌的官籍。
崇祯初年，起用陈子壮任原官，累次升迁至礼部右侍郎。流贼侵犯皇陵，皇帝素服召对朝廷大臣。陈子壮说：现在紧急的事情，在于收拢人心。应该下发罪责自己的诏书，激发忠义之心。皇帝采纳他的建议。于是会集各位大臣，条列蠲租、清狱、使过、宥罪等十二件事。皇帝因天下多事，想广泛收集贤才，下诏援引《祖训》，有文才武略能任用的郡王子孙，得以考核授官。陈子壮担忧成为人民的祸患，立即陈说五样不可。唐王上疏，一一引用前代旧例，诋毁陈子壮，于是削除陈子壮的官职，关进监狱，后来因缴纳钱物减免徒刑而放他回家。很久之后，廷臣纷纷举荐，起用任原官，协助治理詹事府。还没有上任，京城陷落了。
福王即位，起用陈子壮担任礼部尚书。陈子壮赶去赴任走到芜湖，南京失守，便回家了。唐王在福建即位，召陈子壮为相，因为先前商议宗室之事，有旧恨，推辞不上路。
顺治三年，汀州发生事变，丁魁楚等在肇庆拥立桂王的儿子永明王朱由榔。苏观生又建议立唐王之弟朱聿锷，陈子壮阻止不成，退居本邑的九江村。永明王授予陈子壮东阁大学士兼兵部尚书，督广东、福建、江西、湖广军务。恰逢大清军队进入广州，朱聿锷被拘执死难，陈子壮留下不上任。
第二年春天，张家玉、陈邦彦以及新会王兴、潮阳赖其肖先后起兵，七月陈子壮也在九江村起兵。其兵多是以船为家的蜒户番鬼，善于作战。便与陈邦彦约期共同攻打广州，结交原指挥使杨可观等为内应。事情泄密，杨可观死难。陈子壮在五羊驿驻军，被大清军队打败，返回九江村。长子陈上庸战死。适逢原御史麦而炫攻破高明，迎接陈子壮，任用原主事朱实莲代理县中事务。朱实莲，是陈子壮同乡之子。九月，大清军队攻克高明，朱实莲战死。陈子壮、麦而炫都被捉，押送到广州，不投降，被杀。陈子壮母亲自缢而死。永明王追赠陈子壮为番禺侯，谥号文忠，封荫儿子陈上图为锦衣卫指挥使。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春日独坐寄郑明府
李白
燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。
长条一拂春风去，尽日飘扬无定时。
我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．诗歌开篇以春日景象入题，在自然之色的真实写照中隐喻了诗人的感慨。
B．诗歌颔联描绘春风中柳枝摇曳生姿的景象，紧扣题目中的“春日”二字。
C．诗人坐对窗牖，面对春日美景自然引发“虚室有余闲”一般的遁世情怀。
D．“情人”即“有情人”，实指其朋友，表现出诗人与郑明府之间深厚的友谊。
16．如何理解诗人的“游子”之“悲”？请结合诗歌内容简要分析。（6分）
【答案】15．C 16．诗中的“游子悲”是孤独、思念与无奈之情的多重交织。
①首先是孤独之感。无论是“游子悲”，还是“坐对窗牖”，都透露出诗人内心的孤寂与无助。这种孤独，不仅仅是对友人的思念所致，更是对人生漂泊、无处为家的深刻体悟。
②其次是思念之情。对友人的思念，是诗歌情感的核心。从“情人道来竟不来”一句中，可以感受到诗人对友人的殷切期待，这种思念，不仅仅是对过往欢聚时光的怀念，更是对友情价值的深刻认识。
③第三是无奈之叹。面对友人的爽约、生活的漂泊、时光的流逝，诗人发出了无奈的叹息。
【导语】李白的《春日独坐寄郑明府》以春日景象为背景，抒发了游子之悲和对友人的思念。首联描绘青青燕麦和河边柳树，以自然美景反映游子的离愁。颔联通过柳枝随风飘舞的动态美感传达时光流逝与不定，紧接着的“别离久”进一步凸显悲苦。颈联和尾联则表明诗人在期盼与友人重聚，却未能如愿，最终独坐惆怅。全诗情感真挚，在优美的景色和内心的孤寂之间形成对比。
【解析】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“面对春日美景自然引发‘虚室有余闲’一般的遁世情怀”错误。“那堪坐此对窗牖”一句道出了诗人难以承受的孤独之重，窗牖之内，是诗人的孤寂身影；窗牖之外，是春日的繁华景象，内外之间的强烈对比，凸显的是诗人的孤独与无奈，并没有表现诗人的遁世情怀。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①诗中的“燕麦青青游子悲”和“那堪坐此对窗牖”两句，表达了诗人作为游子的孤独与悲伤。诗人独坐窗前，望着外面的景色，内心充满了孤寂和无助。这种孤独不仅仅是因为远离了友人，更深层次的是对人生漂泊、无处为家的深刻感受。诗人的孤独是一种深刻的情感体验，它触及了人对归属感和安定生活的基本需求。
②“情人道来竟不来，何人共醉新丰酒”这句诗，透露出诗人对友人的深切思念。诗人期待着与友人相聚，共饮新丰酒，但最终却未能如愿。这种思念不仅仅是对过去共同欢乐时光的回忆，更是对友情深厚情感的体现。诗人通过这种思念，表达了对友情价值的珍视和对友人的深切情感。
③面对友人的未能如约而至、生活的不断漂泊、时光的悄然流逝，诗人发出了无奈的叹息。诗中的“长条一拂春风去，尽日飘扬无定时”可以看作是对生活无常、命运无法掌控的隐喻。诗人在这种情境下，感受到了一种无法改变现状的无力感，这种无奈之叹是对人生无常和世事变迁的深刻感慨。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李华是一位品学兼优的学生，但最近被一款新网络游戏吸引，在学习上有松懈的迹象，你决定用《新五代史·伶官传序》的“ ， ”对其进行劝告。
（2）《项脊轩志》中诸多细节描写感人至深，如作者写祖母有一天到轩中来看他，离开的时候不忘“ ”，过了一会儿，“ ”，体现了祖母对孙儿的关心和期待。
（3）头发、头皮是人体最先老化的部位之一，各种忧思更是加剧了这种变化，古代诗人也敏锐地发现了这一现象，常借此表达光阴易逝、人生迟暮的感慨，比如“ ， ”。
【答案】17． 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 以手阖门 持一象笏至 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯（君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：“溺”“阖”“象”“笏”“鬓”等。
语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，20分）
①不久前，中央民族大学舞蹈学院院长姜铁红在排练室里领舞《奔腾》的短视频，在社交媒体刷屏。②姜铁红尽管当天只是日常穿着，将这段蒙古族舞蹈跳得潇洒恣意、韵味悠长。③更令人意外的是，作为这个经典舞蹈第五代领舞的姜铁红并非蒙古族人，而是朝鲜族人，编创这段舞蹈的马跃教授则是回族人，④多民族文化交融，结下艺术硕果，展现经久不衰的魅力，将进一步提升各民族的广泛交流。
近期，走红的还有反映哈萨克族生活和文化的电视剧《我的阿尔泰》，剧中的广袤草原深处，繁花盛开，仿佛哈萨克族人民的欢歌。《我的阿尔泰》选择告别横店和绿幕，侧耳倾听哈萨克族人民的心声和思考，认真书写他们对自然、生活与生命的敬畏、热爱与深情告白，成为感受中华文化魅力的一扇窗口，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，（甲），各民族文化是枝叶，根深干壮，才能枝繁叶茂；枝繁叶茂，才更显主干生机。
中华文明具有突出的包容性。习近平总书记强调，“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化”。各族文化交相辉映，中华文化 A ，映照着我们强大的文化自信。
增进文化认同、促进民族团结，需要在日常生活中寻找工作落点。习近平总书记指出：“建设多民族群众互嵌式社区，是促进各族群众交往交流交融的重要途径。”在云南昆明盛高大城社区，汉、回、彝、白等20多个民族的居民生活在一起，每年邻里百家宴、火把节、趣味运动会等文体活动让人 B ，邻里亲如一家。可见，社区是增情谊、促团结的有效物理空间，更是培育中华民族共同体意识的沃土，也应看到，如今各族群众对信息的交流、对文化的体验，很多都是在网络空间完成的。这启示我们，（乙），让网络虚拟空间成为构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的最大增量。
18．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法。请以“雨”为描写对象，写一个句子，要求：语意完整，使用比喻；表达贴切、流畅；句式基本一致。（3分）
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
22．当今社会文化发展日趋复杂，各民族文化交流交融不断加深，阅读最后一段，关于中华民族文化发展，你得到了什么启示？要求使用两句包含假设关系的句子说明你的观点，表达简洁流畅。（5分）
【答案】18．参考示例：雨滴落在湖面，泛起一圈又一圈的涟漪，仿佛一首舒缓的小夜曲。 19．①博大精深 ②应接不暇（或“目不暇接”） 20．（1）②“姜铁红尽管当天只是日常穿着，将……”修改为“姜铁红尽管当天只是日常穿着，却将……”；（2）④“提升”修改为“促进”。 21．甲：中华文化是主干乙：必须重视并用好网络空间 22．①我们如果不在日常生活中寻找工作落点，那么将无法很好地增进文化认同、促进民族团结。②我们如果不利用好网络虚拟空间，那么无法有效促进各族群众对信息的交流，加强对文化的体验。
【解析】18．本题考查学生语言表达之句子仿写的能力。
原文画波浪线的句子使用比喻修辞，本体是“草原上繁花盛开”，喻体是“欢歌”，比喻词是“仿佛”，本体和喻体之间其实是通感，把视觉转化为听觉，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。
以“雨”为描写对象，运用比喻之通感手法，可以把本体“雨”，以听觉写视觉，如雨点落在湖面，仿佛敲击着的乐曲；也可以以视觉写听觉，如点点雨声像一朵一朵小花在绽放。
示例：雨滴落在湖面，泛起一圈又一圈的涟漪，仿佛一首舒缓的小夜曲。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，形容中华文化的特点，结合上文“中华文明具有突出的包容性。……而是由多元文化汇聚成共同文化……各族文化交相辉映”等可知，中华文化丰富多元、交相辉映，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深；多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。
B处，结合前文“每年邻里百家宴、火把节、趣味运动会等文体活动”可知，活动很多，人们根本看不过来，可填“应接不暇”或“目不暇接”。应接不暇：形容来人或事情太多，应付不过来。目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一段标序号部分有两处语病：
一是②“姜铁红尽管当天只是日常穿着，将这段蒙古族舞蹈跳得潇洒恣意、韵味悠长”中成分残缺；“尽管”没有可搭配的关联词，应在“将”前加上“却”，可改为：姜铁红尽管当天只是日常穿着，却将……；
二是④“提升各民族的广泛交流”动宾搭配不当，把“提升”改为“促进”，可将句子改为：将进一步促进各民族的广泛交流。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：和下文“各民族文化是枝叶”为对照句，结合段末“才更显主干生机”可知，中华文化就应该是主干，可填“中华文化是主干”。
乙：结合前文“各族群众对信息的交流、对文化的体验，很多都是在网络空间完成的”可知，“这”指代的是网络空间对各民族文化交流交融的重要性，可填“必须重视并用好网络空间”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
关于中华民族文化的发展，最后一段谈了两个问题，一是“增进文化认同、促进民族团结，需要在日常生活中寻找工作落点”，二是“各族群众对信息的交流、对文化的体验，很多都是在网络空间完成的”“让网络虚拟空间成为构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的最大增量”。
从中可概括出给我们的启示：
①要在日常生活中寻找工作落点，增进文化认同、促进民族团结。
②要利用好网络虚拟空间，促进各族群众对信息的交流，加强对文化的体验。
整合以上信息，用上“如果……，那么……”，改为假设关系的句子，即可得出答案：①我们如果不在日常生活中寻找工作落点，那么将无法很好地增进文化认同、促进民族团结。②我们如果不利用好网络虚拟空间，那么无法有效促进各族群众对信息的交流，加强对文化的体验。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《人民日报》“夜读”说：“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”现代翻译家、文艺评论家傅雷说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。”
上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23．例文：
“行动”价更高
傅雷先生曾说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。”诚然，正迈步于人生之路上的我们，应谨记先生的教海，争做行动上的巨人，而不为思想上的矮子。沐浴着新时代的春风，于时代大潮中劈波斩浪，用实际行动诠释自身的价值。
酌古，先人以“行动”驱散迷雾，窥见真理。
回望历史长河，无数先人的事迹向世人证明了“行动”价更高。《石钟山记》中的苏轼夜泊绝壁之下，最终知晓了石钟山名字的由来，他没有被众人之言所蒙蔽，而是用行动来践行真理，最终让后世的人们窥见了真相。而反观另一位古人赵括，纸上谈兵，落得个兵败军逃的下场，令后世的人们唏嘘。先人的事迹历历在目，让我们明白了“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”因此，我们应学会以“行动”驱散迷雾，方才能窥见真理。
斟今，无数青年、家国建设者以“行动”诠释人生的价值。
且看，我们国家从天问一号、载人航天到中国天眼、深海一号，这一项项重点工程，一个个国之重器，不是靠等来的，而是无数青年、科研工作者用实际行动拼搏奋斗出来的。再看，从前的赛塞罕坝是“飞鸟无栖树”的荒野沙漠，而如今的塞罕坝是“白云升远岫，摇曳入晴空”的美丽画卷。从荒野沙漠到生机盈然的林海，靠的是几代赛塞罕坝人的实际行动，他们都是我们的榜样，正是有了他们的实际行动，才造就了如今国泰民安的盛世景象，这更让我们深刻理解了“行动”价更高。因此，我们应接过前辈们已经传下来的接力棒，用实际行动诠释人生的价值。
无论是过去还是现在，前辈们都用自己的实际行动回答了时代之问。昔有鲁迅弃医从文，今有奥运健儿为国争光，他们是民族的希望，而我们也是民族的希望。青年如鲜花，在希望中盛开怒放。青年亦如朝日，在希望之中绽放光芒。因此，生长在新时代，作为新青年的我们，更应该明白“行动”的重要性，更应脚踏实地，努力学习，为祖国的建设添砖加瓦。
正所谓“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”“行动”造就了一个人的成长，也见证了一个人的成功。因此，我们都应谨记“行动”价更高，用实际行动来书写人生的精彩篇章。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道引语类材料作文题。
《人民日报》“夜读”这句话强调，虚度光阴，任由时光流逝却毫无作为的行为只能感动自己，只能自欺欺人，只有付诸行动才能改变现状，才能打动别人。傅雷这句话强调，实际行动比其他的论证方式更有说服力，无论是个人的成长、事业的发展，还是社会的进步，都需要实实在在的行动，而不是空洞的幻想，强调实际行动的重要性。从辩证角度看，我们要思考行动与空想、犹豫等的关系。行动是连接理想与现实的桥梁，然而在现实中，人们往往容易陷入自我感动式的蹉跎，比如制定了无数计划却从不施行，在空想和借口里浪费时间。行动需要克服内心的惰性、恐惧和外界的干扰等阻力，这其中蕴含着深刻的哲理。同时，行动也不是盲目冲动，需要方向和智慧的指引，与盲目行动形成辩证关系。
写作时可以通过列举一些生活中人们空有想法却不行动，或者因蹉跎而一事无成的现象，引出行动的重要性这一话题。接着，可以阐述行动与空想的区别，分析为何蹉跎只是自我麻痹。然后，深入探讨行动的意义，比如行动是实现目标的必经之路，行动可以积累经验、创造机会等。在论述过程中，可以结合一些名人通过行动取得成功的事例。此外，还可以讨论如何有效地行动，包括克服行动中的困难和保持行动的持续性。最后，总结强调行动的价值，呼吁人们告别蹉跎，积极行动。
立意：
1.以行动为笔，书写人生华章。
2.在行动中寻找生命的真谛。
3.一切进步与成功都离不开行动。
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)新八省模拟试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
战国思想者对当时诸子的差异已有辨析，如孟子谓：“逃墨必归于杨，逃杨必归于墨。”讲到杨朱、墨翟两种学说的分野。《庄子·天下》较早作诸子归类：将“邹鲁之士”（儒家）列于总论，又分举墨翟、禽滑厘为一派（墨家），宋钘、尹文为一派，彭蒙、田骈为一派，惠施为一派，关尹、老聃为一派，庄周为一派。至荀子正式展开诸子批评，对墨翟、孟轲等学派尖锐抨击，以为“足以欺惑愚众”，唯有仲尼、子弓一派才可“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，故主张“上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说”。党同伐异十分明显。到《韩非子》那里，更有“儒以文乱法，侠以武犯禁”的厉评，对儒墨两家欲灭之而后快。荀子、韩非子昭示着从“多”到“一”的文化专制走向。然在战国时期，诸子争鸣，旗鼓相当，一时间谁也灭不了谁，呈现多元并存状态。
就思想成就而言，足成系统的先秦诸子主要有如下几家：“复礼”“归仁”的儒家，“兼爱”“尚同”的墨家，“无为”“自然”的道家，“变法”“专制”的法家。除儒、墨、道、法这几种或为当时“显学”，或为后世思想主潮的学派之外，先秦还有一些学派亦颇有建树，如又称“辩者”“刑名家”的名家，研讨军事的兵家，倡导阴阳五行说的阴阳家等。
（摘编自冯天瑜《中国文化生成史》）
材料二：
先秦诸子争鸣，当然不乏党同伐异的激昂和偏执，但那一时代的文化主导精神是“和而不同”。
这层意思的完整表述，首见孔子的言说：“君子和而不同，小人同而不和。”
三国魏人何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”
“和”与“同”的概念，在《国语》和《左传》中都有界定，《国语·郑语》载史伯与晏子议论“和”“同”时说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”
“和而不同”之“和”，意谓矛盾达成统一。“以他平他谓之和”，指一种事物与另一对立事物互相配合，相辅相成，事物因以得到发展壮大。“和而不同”之“同”，意谓同一、同等；“以同裨同”，指同一事物的累加，由于没有对立面配合，便无法产生新事物，故“同则不维”，即同一事物相加不能发展。五音和鸣，才能产生美妙音乐；七色搭配才能构成美景；五味调和方获佳肴。
“和而不同”表现在学术风气上，便是承认差异，既不封闭，也不盲从，对前人和外人的思想加以扬弃、综合。先秦诸子各有性格，如儒的醇厚、墨的谨严、道的超逸、法的冷峻、名的致密、阴阳的流转，决无雷同，各自独步千古；然而，诸子又并非各不相及、自闭门户，他们遵循“和而不同”路线，广采博纳，在融通的基础上攀登新的学术高度。如荀子以孔子儒学为主宗，又吸纳法家思想，批判诸子各派，礼、法兼治，王、霸并用，成为古代思想的综合者。韩非师承荀况，改造老子学说，统合前期法家思想，而集其大成。成书于战国晚期的《易传》综汇儒学各派，又吸纳道、法、阴阳诸家，全篇洋溢着儒家的刚健有为精神，又蕴含墨家、法家式的冷静和道家、阴阳家的辩证思维，体现了天下同归而殊途，一致而百虑的一与多的统一。
“和而不同”是诸子竞存的晚周学风的精义所在。这种优良传统，后来在皇权一统时代虽一再被文化专制所压迫摧折，却始终不曾泯灭，时如地火潜行，时如热泉奔涌，使多元一体的中华文化得以生生不息。
（摘编自冯天瑜《中国文化生成史》）
材料三：
胸怀天下，首先就体现在我们可以共创世界和平。当前，世界正在经历百年未有之大变局。回顾历史，我们可以发现，在国际关系史上，直到第二次世界大战，国际格局的重组，很多都是通过战争来实现的，结局往往是维护战胜国利益。可以说，强权政治充斥其中。但中国人从来反对霸权政治。
为了维护国际和平，从中东问题到朝鲜半岛核问题，再到乌克兰危机，中国政府始终致力于劝和促谈，致力于同国际社会一道构筑安全共同体。目前，中国已向近30项联合国维和行动，派出维和人员5万余人次，是联合国第二大维和摊款国和联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家。中国广交天下朋友。目前，我国已同180多个国家建立了外交关系，同110多个国家和国际组织建立了伙伴关系，以平等、开放、合作为基础，不断推进和完善全球伙伴关系网。
除了维护世界和平，胸怀天下还可以帮助我们共克世界难题。我们生活的这个世界，各国之间相互依存的程度空前加深。传染性疾病、气候变化、恐怖主义等非传统安全威胁告诉我们人类是一个整体。任何国家、任何人都无法独善其身。只有联起手来，密切合作，才能克服人类发展面临的共同挑战。
（摘编自吴昊昙《坚持胸怀天下》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．荀子批评诸子学说，对墨家学派的代表人物墨翟的批评尤其尖锐，但对儒家学派各时期的代表人物推崇备至。
B．就思想成就而言，儒家、墨家、道家、法家等几家都足成系统，除此之外，名家、兵家、阴阳家等先秦学派亦颇有建树。
C．先秦诸子之间观点并不一致，有时难免意气用事，甚至党同伐异，但是这个时期诸子争鸣的主导精神还是“和而不同”。
D．《易传》汇合春秋至战国儒家各派别思想，又吸收道、法、阴阳学说，所以既有刚健有为精神，又有冷静态度和辩证思维。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一为了说明诸子辨异的问题，举出了孟子至荀子三家的论述，阐明了辨异的历史，也阐明了诸子争鸣的发展趋势。
B．“和而不同”的理念是由孔子首先提出来的，他所谓的“君子”应该不仅仅指儒家，还包含了其他学派，影响深远。
C．《国语》和《左传》都界定了“和”与“同”的概念，尤其是《国语》论述了这两个概念的辩证关系、让后世人“知其所以然”。
D．材料二末段用比喻论证了“和而不同”虽一再被压迫摧折，却始终被一代又一代的国人公开热捧，使中华文化得以生生不息。
3．下列选项中不能体现“和而不同”思想的一项是（ ）（3分）
A．在万隆会议上，面对西方国家的挑拨和亚非国家的误解，周恩来总理提出了“求同存异”的方针。
B．人民政协作为多党合作和政治协商的机构与人民民主的重要实现形式，是社会主义协商民主的重要渠道。
C．董仲舒在《天人三策》中认为《春秋》所主张的“大一统”，是天地的常理，是适合古今任何时代的道理。
D．“兼容并包，思想自由”是蔡元培提出的办学方针。他认为大学应该容纳各种学术和思想流派，让其互相争鸣，自由发展。
4．材料三第二段多处列举数字，请分析其作用。（4分）
5．材料三的内容体现了材料二中“和而不同”的观点，请结合材料内容简要分析。（6分）
【答案】1. A 2．D 3．C 4．①用具体数字表现了中国政府始终致力于劝和促谈，致力于同国际社会一道构筑安全共同体的具体做法和成绩。②数字准确、详实，有说服力，有力地证明了“和而不同”思想在当代复杂多变的国际形势的意义。
5．①材料三的主要内容是当前中国政府胸怀天下，以实际行动维护世界和平。
②和而不同的思想内涵是在矛盾中达成统一，实现多元一体，从而实现发展壮大的目标。
③胸怀天下就是和而不同思想的具体体现。
【导语】材料一强调和而不同思想的背景，呈现多元并存的状态。材料二分析和而不同思想的含义及作用，强调其使多元一体的中华文化得以生生不息。材料三阐述和而不同思想是中国政府处理国际问题的核心思想。整体上，三则材料结合历史文化和现实政治层面的分析，肯定中国和而不同思想的价值。
【解析】1．本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。
A.“对墨家学派的代表人物墨翟的批评尤其尖锐”错误，原文是“至荀子正式展开诸子批评，对墨翟、孟轲等学派尖锐抨击”，所以并不是对墨翟“尤其尖锐”。
故选A。
2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。
D.“却始终被一代又一代的国人公开热捧”错误，原文是“这种优良传统，后来在皇权一统时代虽一再被文化专制所压迫摧折，却始终不曾泯灭，时如地火潜行，时如热泉奔涌，使多元一体的中华文化得以生生不息”，“时如地火潜行，时如热泉奔涌”是说这一传统有时暗中奉行，而非“公开热捧”。
故选D。
3．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
C.董仲舒在《天人三策》中认为《春秋》所主张的“大一统”，意思是学术上“罢黜百家，独尊儒术”的学术思想的统一，而不是“和而不同”。
故选C。
4．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
由材料三“胸怀天下，首先就体现在我们可以共创世界和平”“中国人从来反对霸权政治”“中国政府始终致力于劝和促谈，致力于同国际社会一道构筑安全共同体”等可见本段的论点是中国政府坚持胸怀天下维护世界和平，
第二段列举的数字有“中国已向近30项联合国维和行动，派出维和人员5万余人次”“我国已同180多个国家建立了外交关系，同110多个国家和国际组织建立了伙伴关系”，这是中国政府维持世界和平的成绩单，这些数字充分论证了中国政府是以具体行动坚持胸怀天下维护世界和平的，准确、详实，有说服力。
5．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
由原文“先秦诸子争鸣……那一时代的文化主导精神是‘和而不同’”“这种优良传统……却始终不曾泯灭，……使多元一体的中华文化得以生生不息”，可见材料二的论点是：和而不同的思想是中华民族的优秀文化。
材料三讲当前中国政府“胸怀天下”“我们可以共创世界和平”，我们以实际行动“维护世界和平”，而且“胸怀天下还可以帮助我们共克世界难题”。
“和而不同”的“和”，即“矛盾达成统一”；“和而不同”之“同”，意谓同一、同等。 其核心特点是“多元一体”。在当前世界，有强权政治，但中国人“从来反对霸权政治”，“胸怀天下”，求同存异，以平等、开放、合作为基础，不断推进和完善全球伙伴关系网。所以“胸怀天下”就是“和而不同”思想的具体体现。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题
万物亲近（节选）
鲍尔吉·原野羊羔给马头琴写信：
亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗 昨天我把这个消息告诉了白马。它摇摇头，用鼻子蹭地上的青草。风把白马前额的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。好在你只是一把琴，没做什么坏事。你要做的事情是歌唱。
个人受了多大的委屈，才有那样的声音呢 好像他只把自己的委屈说出了十分之一，或者他什么也说不出来，只用琴声表达心中的图景。像一条冰河在大雪里奔流，升腾白雾。落在两岸的白雪越堆越高，落进水里的雪花没了踪影。这条河越流越黑，两岸的树木凋零。
这种沉郁的琴音也能表达欢乐，牧民家生了孩子，请人拉起马头琴庆祝。琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学步。亲爱的马头琴，你在马尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鸣箱来自博格达山的五角枫树。
入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶端雕刻着马头。
亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人的手握过钐刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味，他们的目光凝视过马，马也把目光放在他们肩头。拉马头琴的人爱喝酒，他们擅长摔跤射箭。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声。
①好多人听马头琴声，说听见风吹过了草原。有人听到马蹄踏过大地，有人听见月光落在蒙古包的天窗上。声音细腻而洁白，像沙子滚过帆布。
平时你挂在墙上，好像一个士兵怀抱着琴弓的枪。你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人。他们的孩子叫斯琴、纳琴，而你叫马头琴。
爱你的羊羔马头琴给羊羔回信：
亲爱的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，没想到你喜欢音乐，能认出制作马头琴的木材。做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料。讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微。我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。
马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在说话。马头琴不想进音乐厅，那里没有草场，也没有炊烟和奶茶。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。
②亲爱的羊羔。我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的蹄音，一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。确切说，这不是蹄音，是马的血液在血管里冲撞，伴随马鬃在风中飞散。马的蹄音在马头琴上表现为坚定而欢快的旋律。如果进入散板，马头琴好像牧马人在演唱长调。他们的长调是跟谁学的 是跟天上的白云。你看白云飘过来，手拉着手，一辆白云的车辆挨着另一辆白云的车辆，一座白云的蒙古包连着另一座白云的蒙古包，连绵不断。唱长调的人不愿意换气，巴不得把这个音永远唱下去。长调的美不在旋律的变化，而在辽远，像天上的云一直在飘。
长调的旋律来自河水，河水流淌，在表面哗啦啦的声音背后还有深处暗流的和声，连绵不断。仿佛一个波浪套着另一个波浪。若问这些波浪什么时候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰层下面涌动。长调也是这样，歌声一直在唱，哪个音都不想成为尾音。
马头琴跟长调最为和谐。你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢 我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的较马人的声音。
亲爱的小羊羔，这些话对你有些太深奥了。你现在吃妈妈的奶，还是吃青草？对了，吃不吃草你说了不算，你长没长牙。我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地响，这是牛羊才有的享受，它们觉得这是世上最好的享受。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。
你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光，树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的乌力吉木伦河洒满星斗，好看哪。站在博格达山顶往下看，北坡是一丛一丛的乔木白桦树。树干像白云那么白，身上的黑斑特别显眼。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以低头饮水。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放进河里，用耳朵听河水冲嘴巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。
爱你的马头琴
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．马头琴的琴声表达悲伤也表达欢乐，琴声就是牧民的心声，所以马头琴成为了牧民生活的重要组成部分。
B．马头琴认为长调的旋律来自流淌的河水，具有连绵不断、悠长的特点，马头琴与长调最为和谐。
C．羊羔和马头琴表面上在讨论马头琴，实际上话题关涉了牧民生活的方方面面，全面展示了草原的风土人情。
D．“长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景”，是草原的老一代对新一代的指引，真情切意，细致入微。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．文章多使用第二人称，不仅体现了书信体散文的特征，还可以拉近马头琴与羊羔之间的距离，更显亲切自然。
B．句子①运用以声摹声法描写了马头琴的声音，这与《琵琶行》中“大珠小珠落玉盘”有异曲同工之妙。
C．句子②运用比喻的修辞手法，把两根琴弦比作草原上的两条勒勒车辙印，生动形象，引发读者的联想。
D．本文叙事视角独特，采用“物”的视角，类似童话和寓言，具有鲜明的儿童思维特征，浅显稚嫩。
8．“诗性浪漫，自然写实”是鲍尔吉·原野写作上的追求，请结合本文简要分析。（4分）
9．本文以羊羔的来信和马头琴的回信联结成文，颇具匠心，请加以赏析。（6分）
【答案】6．A 7．D 8．①诗性浪漫，指作者写作中运用比喻、拟人、想象等手法，语言优美，具有诗化特点。如“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”“你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”，作者用词考究，语言诗化，充满想象力。
②自然写实，指作者刻画了大草原的真实样貌。如“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱”，是对牧民生活场景的写实，“树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”，是对草原自然风物的写实，作者笔触自然、亲切。 9．①本文选择以羊羔和马头琴作为书信对话的双方，拟人化地展现出大地上万物有灵、热情交流的温馨场景，新颖独特，激发读者的阅读兴趣。
②羊羔、马头琴都是牧民生活的重要组成部分，两者从不同的视角，多方面地展示了草原风物与牧民生活。羊羔代表草原新生的一代，马头琴代表草原的老一辈，二者的书信往来，体现了草原文化的传承。
③两封信你来我往，生动地体现了草原万物之间和谐相融、平等相处、相互依存的生命理念，对“万物亲近”的主题内涵进行了巧妙而逐层深入的揭示，引人深思。
【导语】本文以羊羔和马头琴的书信往来为框架，巧妙地将草原风情、牧民生活、马头琴的音乐特点交织在一起，既具浪漫诗意，又贴近现实。作者借拟人化的羊羔和马头琴之口，描绘了草原自然美景和牧民的勤劳淳朴，细腻地展现了马头琴在牧民心中的独特地位，文字温馨且富有韵味，仿佛一曲悠扬的马头琴曲，令人心旷神怡。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A.“所以马头琴成为了牧民生活的重要组成部分”错误。牧民的生活主要是以放牧和日常劳作为主，而琴声只是生活中的一部分，原文也有“平时你挂在墙上”。过分夸大马头琴在牧民生活中的地位。
故选A。
7．本题考查学生分析作品艺术特色的能力。
D.“浅显稚嫩”错误。本文独通过羊羔和马头琴的对话展现草原生活和文化，充满了深厚的艺术表现力和情感内涵。作者采用以物观人、以物观物的视角，深入自然万物的内心世界，用人类的语言为万物传达心声，并不“浅显稚嫩”。
故选D。
8．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①“诗性浪漫” 是指诗歌中所体现的浪漫主义情感和诗意表达。文章运用了比喻、拟人、想象等手法，语言优美。文章含义丰富而意不外露，给人以广阔的想象空间 ，使语言具有诗化的特点。由“琴声咿咿呀呀，好像这个婴儿在蹒跚学”和“枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来”和“演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上”得出。
②“自然写实”强调在文学作品中注重现实主义描写和自然景象的真实再现。文章真实描写了草原上的场景，如牧民生活场景和草原自然风物。牧民的真实生活就是煮奶茶、吃羊头、歌唱，草原上生长着蓝莓、黄百合花、灌木白桦等。作者用语自然、亲切，刻画了大草原的真实样貌。由“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱”和“你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光，树林里长着蓝莓和黄百合花。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光”得出。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
答题时需要抓住书信体裁的特点，结合文章内容具体分析其在叙事、情感表达和文化展示等方面的独特性和优点。
①本文叙事手法新颖独特，采取双向书信体的形式，增强了文章的节奏感和层次感。羊羔和马头琴并不是人，却会写信，运用拟人的修辞手法，赋予它们生命力和情感，拟人化地展现出大地上万物有灵，万物热情交流的温馨美好的场景。这种叙述方式突破了传统的人物视角，显得独特而富有创造力。由“羊羔给马头琴写信”和“马头琴给羊羔回信”得出。
②羊羔、马头琴都是牧民生活的重要组成部分，代表不同是对象和事物。羊羔和马头琴的书信对话，不仅展示了马头琴的文化底蕴、制作工艺和音乐特征，还全面展现了草原牧民的日常生活和心理世界，塑造了一个立体的草原世界。羊羔是刚出生的小羊，什么都不懂，属于草原新生的一代。马头琴是成熟的工艺制品，在草原多年，可以代表草原的老一辈，羊羔、马头琴的书信往来，就像是老一辈在嘱咐小一辈，字里行间传承了草原的文化，使读者深刻感受到草原文化的魅力。由“你在墙上听牧民说话，听奶茶在铜壶里咕噜咕噜响，听松树枝在煮羊肉的大锅底下歌唱，你就是牧民家里的一个人”和“做琴不光用枫木，还用松木、杉木和桐木。你知道吗，制作琴的木材分共鸣箱的背板和面板，背板木质硬，面板木质软一些。其实我们马头琴不太注重制琴的材料。讲究演奏者的心性，有的乐器适合在剧场里演奏，乐思精微”得出。
③羊羔和马头琴，还代表了草原万物，两封信的往来，更可以看出是草原上万物之间温馨美好、和平共处、其乐融融的相处理念。流露出对草原和草原生活的热爱，突出“万物亲近”的主题，强化文章的感染力和吸引力。由“羊羔给马头琴写信”和“马头琴给羊羔回信”得出。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈子壮，字集生，南海人。万历四十七年以进士第三人授翰林编修。天启四年典浙江乡试发策刺阉竖魏忠贤怒假他事削子壮及其父给事中熙昌籍。
崇祯初，起子壮故官，累迁礼部右侍郎。流贼犯皇陵，帝素服召对廷臣。子壮言：今日所急，在收人心。宜下罪己诏，激发忠义。帝纳之。乃会诸臣，列上蠲租、清狱、使过、宥罪等十二事。帝以海内多故，思广罗贤才，下诏援《祖训》，郡王子孙文武堪任用者，得考验授职。子壮虑为民患，立陈五不可。唐王上疏，历引前代故事，诋子壮，遂除子壮名，下之狱，坐赎徒归。久之，廷臣交荐，起故官，协理詹事府。未上，京师陷。
福王立，起礼部尚书。至芜湖，南京亦失守，乃归。唐王立福建，召相子壮。以前议宗室事有宿憾，辞不行。
顺治三年，汀州遘变，丁魁楚等拥立桂王子永明王由榔于肇庆。苏观生又议立唐王弟聿锷，子壮沮不得，退居邑之九江村。永明王授子壮东阁大学士兼兵部尚书，督广东、福建、江西、湖广军务。会大兵入广州，聿锷被执死，子壮止不行。
明年春，张家玉、陈邦彦及新会王兴、潮阳赖其肖先后起兵，子壮亦以七月起兵九江村。兵多蜒户番鬼，善战。乃与陈邦彦约共攻广州，结故指挥使杨可观等为内应。事泄，可观等死。子壮驻五羊驿，为大兵击败，走还九江村。长子上庸阵殁。会故御史麦而炫破高明，迎子壮，以故主事朱实莲摄县事。实莲，子壮邑子也。九月，大兵克高明，实莲战死。子壮、而炫俱执至广州，不降，被戮。子壮母自缢。永明王赠子壮番禺侯，谥文忠，荫子上图锦衣卫指挥使。
（选自《明史·列传第一百六十六》）
10． 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
天启四年典浙江A乡试B发策C刺阉竖D魏忠贤怒E假他事F削子壮G及其父给事H中熙昌籍。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“流贼犯皇陵”与《大道之行也》“盗窃乱贼而不作”两句中的“贼”意思不同。
B．“辞不行”与《陈情表》“臣以供养无主，辞不赴命”两句中的“辞”意思相同。
C．“走还九江村”与《伶官传序》“还矢先王，而告以成功”两句中的“还”意思不同。
D．“不降，被戮”与《鸿门宴》“臣与将军戮力而攻秦”的两句中的“戮”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．崇祯时期，天下多事，下诏让有文才武略能任用的郡王子孙，得以考核授官。陈子壮立即陈说五样不可。
B．陈子壮先后官复原职协理詹事府、被唐王召为相、被永明王授东阁大学士兼兵部尚书，均因政见不合而辞官。
C．陈子壮与唐王不睦，先因唐王诋毁而被除名，后来唐王准备重用他，陈子壮因记恨前事而辞不就职。
D．作为明朝旧臣，陈子壮忠贞不二，清军攻打五羊驿，长子战死；清军攻占高明，陈子壮宁死不降。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今日所急，在收人心。宜下罪己诏，激发忠义。
（2）会故御史麦而炫破高明，迎子壮，以故主事朱实莲摄县事。
14．结合选文，简要概括陈子壮是一个怎样的人。（3分）
【答案】10．BDE 11．D 12．B 13．
（1）现在紧急的事情，在于收拢人心。应该下发罪责自己的诏书，激发忠义之心。
（2）适逢原御史麦而炫攻破高明，迎接陈子壮，任用原主事朱实莲代理县中事务。
14．忧国忧民，仕途多舛（几起几落），正气凛然（不畏权贵），立场坚定（忠贞不二）。
【导语】本文讲述了明末忠臣陈子壮的生平事迹。陈子壮因直言讥刺阉党魏忠贤而遭贬，但仍敢于进言，倡导皇帝下罪己诏收揽人心，并在国难当头之际坚守节操。他虽几次被重用，但因与权力人物政见相悖而拒官。最后，陈子壮在清军入侵广州时起兵抗清，最终不屈于敌而被杀，表现出深厚的忠贞爱国情怀和高尚的气节。本文通过陈子壮的事迹，展现出他勇敢直言和忠诚不屈的品质。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天启四年时主持浙江乡试，发文书讽刺宦官。魏忠贤发怒，借别的事削除陈子壮以及他父亲给事中陈熙昌的官籍。
“天启四年典浙江乡试”表明时间和事件，“典浙江乡试”是动宾结构，“典”作谓语，“浙江乡试”作宾语，故在B处断开；
“发策刺阉竖”是两个动宾结构，“策”作谓语“发”的宾语，“阉竖”作谓语“刺”宾语，“刺阉竖”是“发策”的目的，衔接紧密，中间不断开，故在D处断开；
“魏忠贤怒”是主谓结构，“魏忠贤”作主语，“怒”作谓语，表意完整，故在E处断开；
“假他事削子壮及其父给事中熙昌籍”中“假他事”作方式状语，“削”作谓语，“子壮及其父给事中熙昌籍”作宾语，表意完整，中间不断开。
故选BDE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“贼”，造反的贼人/伤害，害人。句意：流贼侵犯皇陵。/抢劫、偷窃、造反和害人的事情不发生。
B.正确。“辞”，推辞。句意：推辞不上路。/因为没有人照顾祖母，所以推辞不接受命令。
C.正确。“还”，返回/送还，交还。句意：跑回九江村。/把箭矢送还给先王，然后把成功的消息告诉他。
D.错误。“戮”，杀/合力。句意：不投降，被杀。/我和将军合力攻打秦国。
故选D。
12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“均因政见不合而辞官”错误。根据文本可知，陈子壮因与唐王先前有矛盾而推辞唐王征召，并非政见不合辞官；他未就职永明王授予的官职是因为广州被清军攻占，朱聿锷被杀，并非政见不合辞官。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所急”，所字结构，紧急的事情；“收”，收拢；“罪己诏”，罪责自己的诏书。
（2）“会”，适逢；“故”，原来的；“以”，任用；“摄”，代理。
14．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
从“子壮言：今日所急，在收人心。宜下罪己诏，激发忠义”“子壮虑为民患，立陈五不可” 可看出他忧国忧民；
他多次被起用又多次因各种原因失去官职，如被魏忠贤削籍、被唐王除名等，可看出他仕途多舛；
他敢于发策刺阉竖，面对权贵魏忠贤的迫害不屈服，他敢于拒绝唐王的征召，可看出他正气凛然、不畏权贵；
在明朝灭亡后，他起兵抗清，最后宁死不降，可看出他立场坚定、忠贞不二。
参考译文：
陈子壮，字集生，南海人。万历四十七年考中进士第三名被授官翰林编修。天启四年时主持浙江乡试，发文书讽刺宦官。魏忠贤发怒，借别的事削除陈子壮以及他父亲给事中陈熙昌的官籍。
崇祯初年，起用陈子壮任原官，累次升迁至礼部右侍郎。流贼侵犯皇陵，皇帝素服召对朝廷大臣。陈子壮说：现在紧急的事情，在于收拢人心。应该下发罪责自己的诏书，激发忠义之心。皇帝采纳他的建议。于是会集各位大臣，条列蠲租、清狱、使过、宥罪等十二件事。皇帝因天下多事，想广泛收集贤才，下诏援引《祖训》，有文才武略能任用的郡王子孙，得以考核授官。陈子壮担忧成为人民的祸患，立即陈说五样不可。唐王上疏，一一引用前代旧例，诋毁陈子壮，于是削除陈子壮的官职，关进监狱，后来因缴纳钱物减免徒刑而放他回家。很久之后，廷臣纷纷举荐，起用任原官，协助治理詹事府。还没有上任，京城陷落了。
福王即位，起用陈子壮担任礼部尚书。陈子壮赶去赴任走到芜湖，南京失守，便回家了。唐王在福建即位，召陈子壮为相，因为先前商议宗室之事，有旧恨，推辞不上路。
顺治三年，汀州发生事变，丁魁楚等在肇庆拥立桂王的儿子永明王朱由榔。苏观生又建议立唐王之弟朱聿锷，陈子壮阻止不成，退居本邑的九江村。永明王授予陈子壮东阁大学士兼兵部尚书，督广东、福建、江西、湖广军务。恰逢大清军队进入广州，朱聿锷被拘执死难，陈子壮留下不上任。
第二年春天，张家玉、陈邦彦以及新会王兴、潮阳赖其肖先后起兵，七月陈子壮也在九江村起兵。其兵多是以船为家的蜒户番鬼，善于作战。便与陈邦彦约期共同攻打广州，结交原指挥使杨可观等为内应。事情泄密，杨可观死难。陈子壮在五羊驿驻军，被大清军队打败，返回九江村。长子陈上庸战死。适逢原御史麦而炫攻破高明，迎接陈子壮，任用原主事朱实莲代理县中事务。朱实莲，是陈子壮同乡之子。九月，大清军队攻克高明，朱实莲战死。陈子壮、麦而炫都被捉，押送到广州，不投降，被杀。陈子壮母亲自缢而死。永明王追赠陈子壮为番禺侯，谥号文忠，封荫儿子陈上图为锦衣卫指挥使。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春日独坐寄郑明府
李白
燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。
长条一拂春风去，尽日飘扬无定时。
我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．诗歌开篇以春日景象入题，在自然之色的真实写照中隐喻了诗人的感慨。
B．诗歌颔联描绘春风中柳枝摇曳生姿的景象，紧扣题目中的“春日”二字。
C．诗人坐对窗牖，面对春日美景自然引发“虚室有余闲”一般的遁世情怀。
D．“情人”即“有情人”，实指其朋友，表现出诗人与郑明府之间深厚的友谊。
16．如何理解诗人的“游子”之“悲”？请结合诗歌内容简要分析。（6分）
【答案】15．C 16．诗中的“游子悲”是孤独、思念与无奈之情的多重交织。
①首先是孤独之感。无论是“游子悲”，还是“坐对窗牖”，都透露出诗人内心的孤寂与无助。这种孤独，不仅仅是对友人的思念所致，更是对人生漂泊、无处为家的深刻体悟。
②其次是思念之情。对友人的思念，是诗歌情感的核心。从“情人道来竟不来”一句中，可以感受到诗人对友人的殷切期待，这种思念，不仅仅是对过往欢聚时光的怀念，更是对友情价值的深刻认识。
③第三是无奈之叹。面对友人的爽约、生活的漂泊、时光的流逝，诗人发出了无奈的叹息。
【导语】李白的《春日独坐寄郑明府》以春日景象为背景，抒发了游子之悲和对友人的思念。首联描绘青青燕麦和河边柳树，以自然美景反映游子的离愁。颔联通过柳枝随风飘舞的动态美感传达时光流逝与不定，紧接着的“别离久”进一步凸显悲苦。颈联和尾联则表明诗人在期盼与友人重聚，却未能如愿，最终独坐惆怅。全诗情感真挚，在优美的景色和内心的孤寂之间形成对比。
【解析】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“面对春日美景自然引发‘虚室有余闲’一般的遁世情怀”错误。“那堪坐此对窗牖”一句道出了诗人难以承受的孤独之重，窗牖之内，是诗人的孤寂身影；窗牖之外，是春日的繁华景象，内外之间的强烈对比，凸显的是诗人的孤独与无奈，并没有表现诗人的遁世情怀。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①诗中的“燕麦青青游子悲”和“那堪坐此对窗牖”两句，表达了诗人作为游子的孤独与悲伤。诗人独坐窗前，望着外面的景色，内心充满了孤寂和无助。这种孤独不仅仅是因为远离了友人，更深层次的是对人生漂泊、无处为家的深刻感受。诗人的孤独是一种深刻的情感体验，它触及了人对归属感和安定生活的基本需求。
②“情人道来竟不来，何人共醉新丰酒”这句诗，透露出诗人对友人的深切思念。诗人期待着与友人相聚，共饮新丰酒，但最终却未能如愿。这种思念不仅仅是对过去共同欢乐时光的回忆，更是对友情深厚情感的体现。诗人通过这种思念，表达了对友情价值的珍视和对友人的深切情感。
③面对友人的未能如约而至、生活的不断漂泊、时光的悄然流逝，诗人发出了无奈的叹息。诗中的“长条一拂春风去，尽日飘扬无定时”可以看作是对生活无常、命运无法掌控的隐喻。诗人在这种情境下，感受到了一种无法改变现状的无力感，这种无奈之叹是对人生无常和世事变迁的深刻感慨。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李华是一位品学兼优的学生，但最近被一款新网络游戏吸引，在学习上有松懈的迹象，你决定用《新五代史·伶官传序》的“ ， ”对其进行劝告。
（2）《项脊轩志》中诸多细节描写感人至深，如作者写祖母有一天到轩中来看他，离开的时候不忘“ ”，过了一会儿，“ ”，体现了祖母对孙儿的关心和期待。
（3）头发、头皮是人体最先老化的部位之一，各种忧思更是加剧了这种变化，古代诗人也敏锐地发现了这一现象，常借此表达光阴易逝、人生迟暮的感慨，比如“ ， ”。
【答案】17． 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 以手阖门 持一象笏至 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯（君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：“溺”“阖”“象”“笏”“鬓”等。
语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，20分）
①不久前，中央民族大学舞蹈学院院长姜铁红在排练室里领舞《奔腾》的短视频，在社交媒体刷屏。②姜铁红尽管当天只是日常穿着，将这段蒙古族舞蹈跳得潇洒恣意、韵味悠长。③更令人意外的是，作为这个经典舞蹈第五代领舞的姜铁红并非蒙古族人，而是朝鲜族人，编创这段舞蹈的马跃教授则是回族人，④多民族文化交融，结下艺术硕果，展现经久不衰的魅力，将进一步提升各民族的广泛交流。
近期，走红的还有反映哈萨克族生活和文化的电视剧《我的阿尔泰》，剧中的广袤草原深处，繁花盛开，仿佛哈萨克族人民的欢歌。《我的阿尔泰》选择告别横店和绿幕，侧耳倾听哈萨克族人民的心声和思考，认真书写他们对自然、生活与生命的敬畏、热爱与深情告白，成为感受中华文化魅力的一扇窗口，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，（甲），各民族文化是枝叶，根深干壮，才能枝繁叶茂；枝繁叶茂，才更显主干生机。
中华文明具有突出的包容性。习近平总书记强调，“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化”。各族文化交相辉映，中华文化 A ，映照着我们强大的文化自信。
增进文化认同、促进民族团结，需要在日常生活中寻找工作落点。习近平总书记指出：“建设多民族群众互嵌式社区，是促进各族群众交往交流交融的重要途径。”在云南昆明盛高大城社区，汉、回、彝、白等20多个民族的居民生活在一起，每年邻里百家宴、火把节、趣味运动会等文体活动让人 B ，邻里亲如一家。可见，社区是增情谊、促团结的有效物理空间，更是培育中华民族共同体意识的沃土，也应看到，如今各族群众对信息的交流、对文化的体验，很多都是在网络空间完成的。这启示我们，（乙），让网络虚拟空间成为构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的最大增量。
18．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法。请以“雨”为描写对象，写一个句子，要求：语意完整，使用比喻；表达贴切、流畅；句式基本一致。（3分）
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
22．当今社会文化发展日趋复杂，各民族文化交流交融不断加深，阅读最后一段，关于中华民族文化发展，你得到了什么启示？要求使用两句包含假设关系的句子说明你的观点，表达简洁流畅。（5分）
【答案】18．参考示例：雨滴落在湖面，泛起一圈又一圈的涟漪，仿佛一首舒缓的小夜曲。 19．①博大精深 ②应接不暇（或“目不暇接”） 20．（1）②“姜铁红尽管当天只是日常穿着，将……”修改为“姜铁红尽管当天只是日常穿着，却将……”；（2）④“提升”修改为“促进”。 21．甲：中华文化是主干乙：必须重视并用好网络空间 22．①我们如果不在日常生活中寻找工作落点，那么将无法很好地增进文化认同、促进民族团结。②我们如果不利用好网络虚拟空间，那么无法有效促进各族群众对信息的交流，加强对文化的体验。
【解析】18．本题考查学生语言表达之句子仿写的能力。
原文画波浪线的句子使用比喻修辞，本体是“草原上繁花盛开”，喻体是“欢歌”，比喻词是“仿佛”，本体和喻体之间其实是通感，把视觉转化为听觉，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。
以“雨”为描写对象，运用比喻之通感手法，可以把本体“雨”，以听觉写视觉，如雨点落在湖面，仿佛敲击着的乐曲；也可以以视觉写听觉，如点点雨声像一朵一朵小花在绽放。
示例：雨滴落在湖面，泛起一圈又一圈的涟漪，仿佛一首舒缓的小夜曲。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，形容中华文化的特点，结合上文“中华文明具有突出的包容性。……而是由多元文化汇聚成共同文化……各族文化交相辉映”等可知，中华文化丰富多元、交相辉映，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深；多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。
B处，结合前文“每年邻里百家宴、火把节、趣味运动会等文体活动”可知，活动很多，人们根本看不过来，可填“应接不暇”或“目不暇接”。应接不暇：形容来人或事情太多，应付不过来。目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一段标序号部分有两处语病：
一是②“姜铁红尽管当天只是日常穿着，将这段蒙古族舞蹈跳得潇洒恣意、韵味悠长”中成分残缺；“尽管”没有可搭配的关联词，应在“将”前加上“却”，可改为：姜铁红尽管当天只是日常穿着，却将……；
二是④“提升各民族的广泛交流”动宾搭配不当，把“提升”改为“促进”，可将句子改为：将进一步促进各民族的广泛交流。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：和下文“各民族文化是枝叶”为对照句，结合段末“才更显主干生机”可知，中华文化就应该是主干，可填“中华文化是主干”。
乙：结合前文“各族群众对信息的交流、对文化的体验，很多都是在网络空间完成的”可知，“这”指代的是网络空间对各民族文化交流交融的重要性，可填“必须重视并用好网络空间”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
关于中华民族文化的发展，最后一段谈了两个问题，一是“增进文化认同、促进民族团结，需要在日常生活中寻找工作落点”，二是“各族群众对信息的交流、对文化的体验，很多都是在网络空间完成的”“让网络虚拟空间成为构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的最大增量”。
从中可概括出给我们的启示：
①要在日常生活中寻找工作落点，增进文化认同、促进民族团结。
②要利用好网络虚拟空间，促进各族群众对信息的交流，加强对文化的体验。
整合以上信息，用上“如果……，那么……”，改为假设关系的句子，即可得出答案：①我们如果不在日常生活中寻找工作落点，那么将无法很好地增进文化认同、促进民族团结。②我们如果不利用好网络虚拟空间，那么无法有效促进各族群众对信息的交流，加强对文化的体验。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《人民日报》“夜读”说：“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”现代翻译家、文艺评论家傅雷说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。”
上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23．例文：
“行动”价更高
傅雷先生曾说：“世界上最有力的论证莫如实际行动。”诚然，正迈步于人生之路上的我们，应谨记先生的教海，争做行动上的巨人，而不为思想上的矮子。沐浴着新时代的春风，于时代大潮中劈波斩浪，用实际行动诠释自身的价值。
酌古，先人以“行动”驱散迷雾，窥见真理。
回望历史长河，无数先人的事迹向世人证明了“行动”价更高。《石钟山记》中的苏轼夜泊绝壁之下，最终知晓了石钟山名字的由来，他没有被众人之言所蒙蔽，而是用行动来践行真理，最终让后世的人们窥见了真相。而反观另一位古人赵括，纸上谈兵，落得个兵败军逃的下场，令后世的人们唏嘘。先人的事迹历历在目，让我们明白了“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”因此，我们应学会以“行动”驱散迷雾，方才能窥见真理。
斟今，无数青年、家国建设者以“行动”诠释人生的价值。
且看，我们国家从天问一号、载人航天到中国天眼、深海一号，这一项项重点工程，一个个国之重器，不是靠等来的，而是无数青年、科研工作者用实际行动拼搏奋斗出来的。再看，从前的赛塞罕坝是“飞鸟无栖树”的荒野沙漠，而如今的塞罕坝是“白云升远岫，摇曳入晴空”的美丽画卷。从荒野沙漠到生机盈然的林海，靠的是几代赛塞罕坝人的实际行动，他们都是我们的榜样，正是有了他们的实际行动，才造就了如今国泰民安的盛世景象，这更让我们深刻理解了“行动”价更高。因此，我们应接过前辈们已经传下来的接力棒，用实际行动诠释人生的价值。
无论是过去还是现在，前辈们都用自己的实际行动回答了时代之问。昔有鲁迅弃医从文，今有奥运健儿为国争光，他们是民族的希望，而我们也是民族的希望。青年如鲜花，在希望中盛开怒放。青年亦如朝日，在希望之中绽放光芒。因此，生长在新时代，作为新青年的我们，更应该明白“行动”的重要性，更应脚踏实地，努力学习，为祖国的建设添砖加瓦。
正所谓“蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。”“行动”造就了一个人的成长，也见证了一个人的成功。因此，我们都应谨记“行动”价更高，用实际行动来书写人生的精彩篇章。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道引语类材料作文题。
《人民日报》“夜读”这句话强调，虚度光阴，任由时光流逝却毫无作为的行为只能感动自己，只能自欺欺人，只有付诸行动才能改变现状，才能打动别人。傅雷这句话强调，实际行动比其他的论证方式更有说服力，无论是个人的成长、事业的发展，还是社会的进步，都需要实实在在的行动，而不是空洞的幻想，强调实际行动的重要性。从辩证角度看，我们要思考行动与空想、犹豫等的关系。行动是连接理想与现实的桥梁，然而在现实中，人们往往容易陷入自我感动式的蹉跎，比如制定了无数计划却从不施行，在空想和借口里浪费时间。行动需要克服内心的惰性、恐惧和外界的干扰等阻力，这其中蕴含着深刻的哲理。同时，行动也不是盲目冲动，需要方向和智慧的指引，与盲目行动形成辩证关系。
写作时可以通过列举一些生活中人们空有想法却不行动，或者因蹉跎而一事无成的现象，引出行动的重要性这一话题。接着，可以阐述行动与空想的区别，分析为何蹉跎只是自我麻痹。然后，深入探讨行动的意义，比如行动是实现目标的必经之路，行动可以积累经验、创造机会等。在论述过程中，可以结合一些名人通过行动取得成功的事例。此外，还可以讨论如何有效地行动，包括克服行动中的困难和保持行动的持续性。最后，总结强调行动的价值，呼吁人们告别蹉跎，积极行动。
立意：
1.以行动为笔，书写人生华章。
2.在行动中寻找生命的真谛。
3.一切进步与成功都离不开行动。
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