统编版高中语文选择性必修下册课件 5.2 *《边城（节选）》(共53张PPT)

(共53张PPT)
有人说，世界上有三个湘西：
地图上的湘西
存在于湖南的美丽的凤凰古城，如果有机会，同学们以后可以去领略一下湘西风情。
画里的湘西
同学们通过自己的眼睛，去一睹画中湘西的风采，进行一番心灵的旅程，寻找美的真谛。
沈从文笔下的湘西
那么沈从文笔下的湘西又是如何的呢？今天就让我们一起走进湘西，走进《边城》！
1.梳理课文情节，理解“边城”的文化内涵。
2.感受边城的风景美、风俗美、人情美。（重点）
3.结合人物分析、领会作者的创作目的和小说主旨。（难点）
学习目标
沈从文(1902—1988)，湖南凤凰人，原名沈岳焕，字崇文，现代小说家、散文家、文物研究家。1927年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。京派小说代表人物。
其文学创作数量惊人，是现代文学史上最多产的作家之一。他的作品大多以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情与爱。他熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，以其特异的“生命形式”展示民性的粗犷强悍，民风的淳厚朴实，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。
作者简介
1916年
沈从文投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。
1924年12月沈从文在《晨报》副刊发表了一篇小说，初涉文坛。
1924年
1931年
在国立青岛大学任教， 抗战爆发后到西南联大任教。
回到北京大学任教。
1946年
1949年
在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，著有《中国古代服饰研究》。
1988年
5月10日病逝于北京，享年86岁。
苗汉土三家血统
走南闯北的边城浪子
活在都市的乡下人
没有文凭的北大教授
作者简介
◎只身闯北京苦读，北大“蹭课”
20岁时，沈从文厌倦了“半匪半军”的生活，只身来到北京，想上大学。连新式标点都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭课”。而北大竟然也让这样的人“蹭”。一边苦读，一边写作。没有经济来源，冬天只穿两层单衣，生活十分困窘。
◎不懂标点符号，竟成著名作家
1924年12月沈从文在《晨报》副刊发表了一篇小说，初涉文坛。到1948年，出版小说、散文、文论等共70多本，平均一年3本，是中国最多产的作家。
作者简介
◎只有小学文凭，却当大学教授。
1928年，只有小学文凭的沈从文应聘上海中国公学讲师，竟受到校长胡适赏识，让他讲授“小说写作”和“新文学研究”。后来又在武汉大学、青岛大学任讲师，在西南联大、北京大学任副教授、教授。
◎两次诺贝尔奖提名，可惜擦肩而过。
1988年，心脏病猝发逝世，享年86岁。如他晚去世半年，将获得诺贝尔文学奖。
沈从文与张兆和
我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
一：以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；
二：以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
短篇小说：《丈夫》、《贵生》、《三三》；
中篇小说：《边城》( “田园诗的杰作”“一颗千古不磨的珠玉” )
长篇小说：《长河》是其中的代表作。
作品创作
京派文学
是20世纪30年代一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。沈从文是京派作家的第一人。
之所以称之为“京派”，是因为这些作家当时在京津两地进行文学活动，其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上有较为一致之处。
“京派文学”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，并对现实主义文学有所发展，发展了抒情小说和讽刺小说，使小说诗化散文化，充满现实主义而又带有浪漫主义气息。
写作背景
沈从文带着年轻人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。
于是，他将表现一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”作为自己的艺术追求。他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀着特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。
1934年，沈从文回到阔别十多年的湘西故乡，看惯了大都市尔虞我诈、世态炎凉的作家，重新感受到故乡人身上保留的那种原始的人性美，也感受到了由于现代文明的侵入，这种原始的人性美行将消失的情景，于是创作了中篇小说《边城》。
解题
边城，即边地的小城，指远离城市的边远小镇。
从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。它代表了沈从文对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。
作者是在描写“中国另外一个地方的另外一种事情，与都市无关，与喧嚣无关。”
初读正音
安辑 jí
蘸酒 zhàn
泅水 qiú
傩送 nuó
氽水 tǔn
蚱蜢 zhà měng
踹水 chuài
碧溪岨 jū
茶峒 dòng
角隅 jiǎo yú
埋怨 mán
歇憩 qì
阗 tián
睨 nì
镇筸 gān
糍粑 cí bā
故事梗概
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！
自读读课文第三部分第 3段，思考下面问题。
1.沈从文在这部分着重描写了哪一个节日？
2.课文写了几次端午呢？
3.在文章中画出提示端午时间的语句。
端午
三次
情节梳理
情节梳理
第三个端午节
端午又快来了，……
第一个端午节
还是两年前的事。……
第二个端午节
上年一个端午……
第三个端午节
端午又来了。……
（三）边城赛龙舟，写边城人们过端午的风俗。
（四）美丽的邂逅，写翠翠和傩送的相遇。
（五）意外的相识，写翠翠和天保的相识。
（六）甜美的心事，渡新人引发翠翠的情思。
顺叙
插叙
插叙
顺叙
情节梳理
作者如此安排行文顺序有何好处？
在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。
在内容上,三个端午节连缀起了翠翠与傩送的爱情故事，交代了翠翠感情的产生、发展过程。
在人物上，反映了翠翠、祖父、傩送、天保、顺顺等湘西人物性格特点。
在主题上，充实了人性美善的内容。
1. 在这一系列情节中，翠翠一直记挂在心的是哪一个端午？
2. 什么事让翠翠念念不忘呢？
两年前
遇到傩送
赏析细节
（1）比照这幅画与课文相关情节，这幅画存在明显夸张的是哪一处？
（2）背景为什么要画这么条大鱼？鱼在课文中有吗？
（3）请同学们默读课文，勾画出有关鱼的细节描写语句。
赏析细节
“大鱼吃你”
①第四部分36/37段：“你不愿意上去，要待在这儿，回头水里大鱼来咬你了，可不要喊救命！”翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。”
赏析细节
作者是怎样借助鱼来表现主人公翠翠的心理活动和人物形象的。
翠翠与傩送初次相见的一番谈话提到了鱼
翠翠觉得素不相识的人来和她搭讪，对方是不怀好意的，有恐慌、害羞的心理。
翠翠听完傩送幽默的玩笑话，她的反应是比较激烈的，单纯。
而傩送，即使翠翠误解了他，也只是一笑了之，有着宽厚的心胸，安排家人护送翠翠回家，傩送是古道热肠的人。
②第四部分46段：老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？” 翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
赏析细节
翠翠嗔怪爷爷没有去接她的一番话中提到了鱼。
此处暗示出翠翠对傩送是有惦记的。翠翠记住了傩送的那句玩笑话。当然，翠翠目前还没有刻意而自觉地记住它。
翠翠脱口而出的一句“无心之言”，表明此时的翠翠，她的心上开始惦记着这个爱开玩笑的善良的小伙子了。依然刻画了一位可爱而纯真的少女。
作者是怎样借助鱼来表现主人公翠翠的心理活动和人物形象的。
③第五部分54段：“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了”。
赏析细节
当年护送翠翠回家的人看到翠翠时，一番玩笑话提到了鱼。
“翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”羞涩的、甜蜜的
此时的翠翠由原先的沉默到此时一个明显的动作——笑，情窦初开。人们说，有两种境界很美妙，一种是酒至微醺，一种是花开半朵。 而此时翠翠的娇羞之感正是这种美妙的状态，正所谓“情不知所起，一往而深”。此处沈从文暗示出翠翠刻意而为之的“思”。
④第六部分81—84段：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回 来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！” “爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人 家说我，我告给你的！”“翠翠，现在你人 长大了，一个人一定敢上城去看船，不怕鱼吃掉你了。
赏析细节
祖孙回忆两年前端午的谈话中提到了鱼。
爷爷有提到天保送的那只肥鸭子，翠翠的反应是什么？
爷爷提到傩送的时候，她是什么反应？
生气
翠翠嗤地笑了
闻一多先生说，古代“鱼”是“匹偶”或“情侣”的隐语。小说中傩送对翠翠说了一句“大鱼咬你”，请体会这句话的含意以及其在文中反复出现所起的作用。
①一则前后照应，使故事情节连贯紧凑；
②二则在看似简单的重复中，促进故事情节的发展，使翠翠的感情倾向愈加明朗化；
③三则在天意和人为的错综复杂中展示人物性格，充满含蓄之美，而最终对爱情的强烈追求与人性含蓄化的矛盾，又无意加剧了当事者内心的痛苦。
赏析细节
翠翠的情窦初开有它的发展轨迹，轻骂—惊羞—沉默—笑，少女之美、爱情之美、人情之美在这里被展现得淋漓尽致。
人物形象：翠翠
翠翠的天真纯洁在小说中表现在她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。翠翠爱得自然、朦胧、执着，她的爱纤尘不染，如水晶般纯洁透明。翠翠爱的方式和爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情美、人性美。
总之，翠翠是一个善良纯真、聪慧多情的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。
后世评价：
翠翠的天真纯洁在小说中表现在她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。而作品写翠翠之爱，是十分含蓄，朦朦胧胧的。而沈从文写来平实，把一个生活、浸染在古老风俗环境中，长久将自己的爱情心理埋藏极深的小女子，写得极有诗意，就是沈从文常说起的美丽总令人忧愁的那种境界。翠翠，是作者美的理想化身：恬静、温柔、纯净、忠贞，从外表到内心皆姣好无比。
——钱理群、温儒敏《中国现代文学三十年》
①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。还给卖皮纸的过渡人铜钱时留下一枚，“闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着”，把那枚铜子送给翠翠。
②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心；“不加检点笑着”问翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回绝后他虽不再说了，“心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头”；后来又试探翠翠的意思：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”
人物形象：爷爷
③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹；老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船；卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫要还钱。
淳朴厚道的老人
热心好客、善良淳朴 重义轻利、自尊自强
仁厚慈祥、深爱至亲 尽职尽责、甘守清贫
人物形象：爷爷
①勇武爽朗，健壮俊美。“次子傩送年过十岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到。”连用“入”、“闭”、“汆”、“冒”、“出”、“捉”等动词，后文还用“十六个结实如牛犊的小伙子”为烘托，都突显出傩送这一性格特点。
②淳朴善良，幽默风趣。傩送初遇翠翠的场景，翠翠在码头苦等祖父时，他好意邀她进屋去等；翠翠误会他并骂了他，他不予计较，还让人送她回家；当小黄狗朝他叫时，他也朝狗叫“老兄，你要怎么”。
人物形象：傩送
天保：慷慨大方，豪爽直率，直接流露出对翠翠的喜爱。 “大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠”；爷爷对翠翠说：“早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。”
顺顺： 大方洒脱，仗义慷慨。顺顺年轻时是一个泅水的高手，在任何情形下追逐鸭子总不落空，看出他的勇猛好强。但他不霸道，他爱孩子，说话算数，现在已经把捉鸭子的机会留给了年轻人。他把解救别人的患难作为自己义不容辞的责任。他很照顾爷爷和翠翠，给了很多粽子他们过端午节。
人物形象：天保、顺顺
祖 父
翠 翠
天 保
傩 送
亲 情
手足情
爱情
爱情
人性美
亲情
爷爷和翠翠相依为命，关爱、呵护。
军民情
官民同乐。
爱情
懵懂羞涩、纯洁、执着。
充满含蓄美。
乡情
有仁有义，不求回报，互助、和睦。
乡亲们的互帮互助、老船夫和过渡人之间的谦让。
手足情
真诚、无私。天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，他们公平地、正大光明地做了竞争，没有裁判，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡。
淳朴真挚人性美
作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。
这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。
作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意？
品读环境
“一方水土养一方人”是怎样的水土环境养育了翠翠这样天真纯洁的少女、傩送这样真挚善良的少年？
分组探讨：分别找出自然环境的句子和生活环境的句子。
（一）自然环境：
品读环境
14段:龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么晴朗
19段:落日向上游翠翠家中的那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。
21段：河面已朦朦胧胧，看上去好像一只白鸭在潭中浮着……
92段：祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。
青山、绿水、竹篁、白塔、吊脚楼、渡船、老人、女孩、黄狗 …
组成一幅诗意的风景画。湘西山城幽静淳朴、生机盎然，人与自然浑然一体，远离世俗的尘嚣，充满了原生态的自然美。
小说以川湘边境的小山城茶峒和距其一里多地的渡口为背景，写了青山、绿水、夕阳、朱红色的船、黄狗、月亮、长颈的大雄鸭。这里风景安静活泼、生机盎然，摇撸人的歌声，年节时的欢笑声，嫁娶的唢呐声，爷娘唤女声——这是个古朴、清纯、自然健康、优美、毫不雕琢、宁静和平的世界。
品读环境
1.生活环境
①两地接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水路商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。
环境太平
（二）社会环境：
②这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到。
环境僻远使得边城人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情，体现边城之“边”。
③三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。
民风淳朴。生活环境相对隔离，这也是民风淳朴的原因。
2.人文环境（风俗）
（二）社会环境：
①端午（第三部分3—4段）：家家锁门闭户到河边，观看热闹的龙舟比赛、参加捉鸭子游戏。
②中秋、过年（第五部分2段）：男女对歌、观赏狮子和龙灯、放烟花。
③（第六部分）过渡人多给了钱给老船夫，老船夫坚决不要时，双方争执、旁人含笑的热闹。
④（第六部分24段）有迎婚送亲的花轿队，路过渡口，送给老船夫一个小红纸包的钱，而从不要过路人钱的老船夫还必须收下。
“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年”，为什么作者在文中偏偏详写端午而略写中秋和过年？
展示风土人情。
人们争相参与观看龙舟比赛和捉鸭子，这本身就是边城的特色，不同于其他地方的活动。在这种风俗活动中展示淳朴、美不胜收的风土人情，表现湘西人的热血性格、团结精神和对生活的热爱。
为后文做铺垫。
在这热闹的场景中，主人公一一登场：翠翠、爷爷、老船夫、傩送等。翠翠与傩送在端午节时初相遇，为小说的后半部分情节的展开、塑造人物做好了铺垫。
这些民俗具有古老而淳朴的特点，又有浓郁的乡土气息。它们是中华民族的传统文化生活，包含着美好的祝愿、表达着欢快的情感，更能体现人与人和谐亲切的关系。
其中，课文着重描写茶峒端午节对赛龙舟这一古老风俗的传承、延续和重视，这种描述风俗的画面就显得有声有色，营造了一种色彩斑斓、明丽鲜艳的意境，体现了古朴和乐的风俗美。
品读环境
1.请大家用一个字（词）概说你读《边城》后的感受是什么？
风景美：青山绿水
探究主旨
风俗美：古朴和乐
人情美：淳朴真挚
象征意义
爱与美
翠翠凝聚了沈从文对湘西文化的无尽伤逝和眷恋
民族古老的历史和传统
风俗淳朴、重义轻利、正直素朴的人情美
民族古老的生活方式
翠翠象征着什么呢？
“渡船、爷爷、端午节”的意象又象征着什么呢？
1、人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢？（分析人物的“孤寂”的色彩）
由湘西的封闭、农业文明社会性质决定，人们内心流露出了一种“孤寂”的色彩。
外公虽无微不至，但无法真正理解一个青春少女的情怀，所以她感到孤独，“这日子成为痛苦的东西了。”父母早逝，与爷爷相依，和黄狗相伴；采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子；她只能从虚幻的梦境中来开始体会爱情；对于两兄弟的“决斗”，她更是不知道前因后果，最后只能孤独、凄凉地等待不可知的将来。
翠翠
思考探究
女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。“温和悲悯的笑”表现他内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；对于天保的死，他既难过又自责，而对此引起孙女的悲剧，他既无能为力，又无人可以诉说，因此，他在孤独中死去。
哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；弟弟也是孤独地追求着爱情，唱情歌而不为心上人所知，最后也孤独地出走，不知所至。
爷爷
天保兄弟
思考探究
2、作者为何要将这样一个美好温暖的故事最后处理成悲剧呢？
观点一：
那么美的人，他们善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面，可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局，在这样一个充满善和美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。这是什么？这就是人生，这才是作者所说的“一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分体现了作者的创作思想。人生不可能只有圆满，我们要正视，更要珍视每一种生命的形势。所以，美是深广的，而同时又是复杂的，无法纯粹。
思考探究
2、作者为何要将这样一个美好温暖的故事最后处理成悲剧呢？
观点二：
这部小说通过对翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出人在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。人们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘和不能完全把握。
观点三：
有人认为，翠翠的爱情悲剧，是由封闭的农业文明的客观社会现实和当时人们精神的孤寂导致造成的……可以说，就在卷入这场爱情旋涡中的每个人的孤独挣扎中，翠翠的爱情以悲剧结束了，“也许明天回来”不过是孤寂中的自慰罢了。
3、我们现在读这篇小说有什么现实意义？
审视现实，我们也不由得感到，在今天这个物质化的时代，商品经济的大潮越来越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利渐渐充满了我们生活的空间。
读沈从文的《边城》，激起了我们心底对“未被近代文明污染”的美好人性和宁静和谐的生活的呼唤；让我们思考：怎样才能构建和谐的、一如“边城”的美好社会。
思考探究
赞美
边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；
批判
物欲泛滥的现代文明；拜金主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；
呼吁
重建民族的美好品德和人格。
探究主旨
边城是诗意的边城，更是真善美的理想王国。
对真善美的守护，也是对每一个人精神家园的守护
散文化小说，是指将小说和散文两体裁相互渗透而形成的一种散文化结构的小说，是介于散文和小说之间的一种文体。
这类小说改变了传统小说重叙事的惯例，以抒情为主导，兼及叙事写人，表现出一种情感丰富，意味浓郁，形式灵活的新风格。它在情节上的叙事因素明显淡化，且更接近真实的朴素人生;在结构上，它不再依靠故事情节的曲折性，不再注重矛盾冲突的展开。
散文化小说
散文化小说
①虚化人物。淡化对人物形象的描写塑造，对人物着墨不多，不立体、不典型。
②淡化情节，散化结构，没有激烈的矛盾冲突。故事性不强，没有激烈的矛盾冲突和跌宕起伏的开端、发展、高潮、结局等情节。
③注重营造散文化的意境氛围，具有强烈的抒情性。与传统小说相比，散文化小说注重对自然风光、民情风俗和生存状态等意境风俗的营造。
④在主旨表现上，更突出情调。不像传统小说一样，不注重对社会现实的反映，而注重突出对……的情感态度、生命态度、价值判断等。
⑤语言散文化。或语言质朴、口语化，或整散结合、等等
（具体问题具体分析）
散文化小说
①淡化情节和结构，致力于表达一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，表现出浓郁的 “形散而神不散”的乡土情结。
②强化环境，营造意境。《边城》对自然环境和社会环境如“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。
③蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如 “翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”，将动态意象与生命情感体验“情景交融”，朴实本色一如湘西生活本身，营造出了清新淡雅的诗意美。
④虚化人物。《边城》中的人物在散文化小说中被弱化，不再刻意追求人物形象的典型。
对比鉴赏
关注中国的乡土社会和普通民众，思考历史转折中国家、民族的命运，这是中国现代小说的一个重要传统。《阿Q正传》和《边城》都具备这个传统，但又各具特色。请对此加以分析探究。
《阿Q正传》 《边城》
小说 环境 被封建主义压迫的农村社会，未庄人的冷漠凉薄。 国家动荡、社会混乱、传统美德遭到破坏。而湘西的青山碧水，孕育了茶峒人的淳朴热情。
人物 形象
人性 特征 阶层关系：欺压霸道，屈从媚上乡里关系：欺凌戏弄，冷漠自私 国民思想：奴性病态 阶层关系：官民同乐，乐善好施乡里关系：友善互助，热情淳朴
国民思想：自然健康
思想 主题 刻画现实；对国民性的批判和反思，改造国民劣根性，唤醒被封建精神奴役的人们，激励他们振奋起来 呼唤古老美德及美好价值观的回归，重塑民族品格和美德，探寻一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”
未庄阿Q：妄自尊大、愚昧无知、自欺欺人、自轻自贱、麻木健忘、奴性十足恃强凌弱——人性之丑
边城翠翠：天真纯洁、羞涩可爱、孝顺懂事、善解人意、情窦初开的少女——人性之美
鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，唯表现方式不同而已。一个在批判民族文化的劣根性，一个则在寻民族文化的根；一个是通过对现实人生的批判来实现自己的人生理想，一个则是以理想人生的赞美来批判现实人生。二者都是出于对现实社会深切的关注、对国家的忧心、对民族的关心，其终极目标都是如何使我们的民族强盛起来。