浙江省丽水市青田县第二中学教育集团2024-2025学年八年级下学期语文开学测试试卷
（2025八下·青田开学考）阅读
让人期待已久的“知识就在脚下”研学活动即将拉开（wéi）____幕。曾经，青山之景历历在目地出现在眼前，令我们赞叹看到的事物好到了极点，如今，我们也可以（áo）____游书海，欣赏烟波浩渺的洞庭湖，被水天合一的宏伟气象所折服；凝望蒹葭蒌的河（pàn）____，被秋水潺潺的幽悄景致所吸引。朋友，在这诗意盎然的季节里，让我们一起，和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和圣贤诗人一起寻觅天地之美吧！
1．根据语境，看拼音写汉字，并给加点字注音。
（wéi） 幕 （áo） 游 河（pàn） 幽悄
2．语段中，画波浪线的句子可以转换为成语“ ”。
3．语段中，画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。
【答案】1．帷；遨；畔；qiǎo
2．叹为观止
3．删去 “出现在眼前” 或 “历历在目”。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；解释；重复啰嗦
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查成语的积累。解答本题要靠平时的成语积累，在平时的学习中要熟记成语的字形，重点词及成语的意思。
（3）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．“帷幕” 意为悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等，“帷” 本意就指围在四周的帐幕，“帷” 从巾旁，符合其与织物相关的含义，所以写作 “帷” 幕 。“遨游” 表示远游、漫游，“遨” 有漫游、游历之意，与 “游” 字搭配，准确表达在书海畅快游历的意思，故而写作 “遨” 游。“河畔” 指河边，“畔” 本意即田地的界限，也用以表示旁边，“河” 与 “畔” 搭配，专指河边，所以写作河 “畔”。“幽悄” 用来描述幽深寂静的环境氛围，当 “悄” 表示寂静无声的意思时，读作 “qiǎo”，因此这里注音为 “qiǎo”。故答案为： 帷； 遨 ； 畔 ； qiǎo
2．“叹为观止” 的意思是赞美所见的事物好到了极点。文中画波浪线句子 “令我们赞叹看到的事物好到了极点”，表达的正是对所见事物高度赞美，认为其好到极致的意思，与 “叹为观止” 这个成语的含义完全相符，所以可以转换为 “叹为观止”。
故答案为： 叹为观止
3．“历历在目” 意思是指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前，本身就包含了 “出现在眼前” 的意思，原句中 “历历在目地出现在眼前” 语义重复，造成语病。所以可以删去 “出现在眼前”，使句子变为 “曾经，青山之景历历在目” ；或者删去 “历历在目”，句子变为 “曾经，青山之景出现在眼前”，这样修改后句子表达就清晰准确，避免了语义的重复累赘。
故答案为：删去 “出现在眼前” 或 “历历在目”。
4．（2025八下·青田开学考）阅读下面的材料，感受祖国不一样的文化，再补全对话。
信天游 越剧
回延安（节选） 树梢树枝树根根，/亲山亲水有亲人。//羊羔羔吃奶眼望着妈，/小米饭养活我长大。//东山的糜子西山的谷，/肩膀上的红旗手中的书。 梁山伯与祝英台（节选） 祝英台：过了一山又一山， 梁山伯：前面到了凤凰山。 祝英台：凤凰山上百花开。 梁山伯：缺少芍药共牡丹。 祝英台：梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。
小州：信天游和越剧戏词在写法上有相似之处，都运用了比兴的修辞手法。
小越：在情感表达方面，相比于信天游的 （A.直白、热烈、豪迈B.细腻、柔美），越剧更显得 （A. 直白、热烈、豪迈B.细腻、柔美）。（填选项）
小州：读着信天游，让我联想到了刘成章的《 》，课文中的那些鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量。
小越：读着越剧，让我联想到长箫短笛， 。（仿照上面画横线的句子补全句子）
【答案】A；B；安塞腰鼓；示例：让我联想到吴侬软语
【知识点】根据语境补写句子；词的文学常识
【解析】【分析】第 1、2 空：在《回延安》节选部分，“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，借助直白的语言和富有地域特色的意象，直抒胸臆，表达对延安的热爱，体现出直白、热烈、豪迈的情感风格。而越剧《梁山伯与祝英台》节选部分，祝英台与梁山伯以花为喻，含蓄委婉地表达情感，唱词营造出柔美细腻的氛围，情感表达细腻、柔美。第 3 空：刘成章的《安塞腰鼓》描绘了黄土高原上安塞腰鼓表演时的磅礴气势，展现出西北人民的热情与力量，和信天游诞生的黄土高原地域文化相契合，与信天游热烈豪迈的风格相得益彰，所以此处填《安塞腰鼓》。第 4 空：前句提到越剧，越剧发源于浙江嵊州，具有江南文化特色，其语言风格软糯婉转，“吴侬软语” 常用来形容江南一带柔和、细腻的方言，与越剧的风格特点相符，仿照前面句子的句式 “让我联想到……”，此处填 “让我联想到吴侬软语” 。
故答案为：A；B；安塞腰鼓；示例：让我联想到吴侬软语
【点评】本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
5．（2025八下·青田开学考）一本好书就是一个旅行胜地。朱自清希望学生读了《经典常谈》这本书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去。”在《经典常谈》之“海”中，你用选择性阅读策略，捕捉到的最美风景是什么？请选择一章，结合内容和价值，把它推荐给同学。
【答案】我推荐《〈诗经〉第四》这一章。在内容上，朱自清先生用质朴文字梳理了《诗经》的起源、发展，详细阐释了 “风”“雅”“颂” 的分类依据与内涵，并且通过对《关雎》《桃夭》等经典诗篇的解读，生动呈现了《诗经》的艺术魅力，使我们直观感受到古人的生活与情感。从价值来看，这一章帮助我们跨越时空，领略《诗经》的文化底蕴，为深入学习古典文学奠定基础，也让我们对传统文化有更深厚的情感和更深刻的认知。同学们阅读这一章，能轻松走进《诗经》的世界，感受古典文学的独特之美。
【知识点】作品的经典情节；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】选择《〈诗经〉第四》这一章节，《诗经》作为中国古代诗歌的开端，是经典中的经典，具有极高的文化价值，对它进行推荐，符合《经典常谈》的主旨。介绍章节时，提及朱自清先生对《诗经》起源、分类的梳理，以及对经典诗篇的解读，这些内容能够吸引同学的兴趣，让他们对这一章的具体内容有清晰的认识。从助力古典文学学习、增强文化认同感等角度，阐述这一章节对同学们的价值，使推荐更具说服力。结尾用富有感染力的语言，向同学们发出阅读邀请，呼应 “推荐” 这一任务。
故答案为： 我推荐《〈诗经〉第四》这一章。在内容上，朱自清先生用质朴文字梳理了《诗经》的起源、发展，详细阐释了 “风”“雅”“颂” 的分类依据与内涵，并且通过对《关雎》《桃夭》等经典诗篇的解读，生动呈现了《诗经》的艺术魅力，使我们直观感受到古人的生活与情感。从价值来看，这一章帮助我们跨越时空，领略《诗经》的文化底蕴，为深入学习古典文学奠定基础，也让我们对传统文化有更深厚的情感和更深刻的认知。同学们阅读这一章，能轻松走进《诗经》的世界，感受古典文学的独特之美。
【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
6．（2025八下·青田开学考）跟着诗文去旅行。
行踪 诗句 出处 诗中所见
秦地 蒹葭苍苍， 。 《蒹葭》 河边长着茂密的芦苇，颜色苍青；晶莹透亮的露水凝结成白色的浓霜
长安 ， 。 《送杜少府之任蜀州》 点出送行之地，友人即将从城阙巍峨的京都出发
洞庭湖 ， 。 《望洞庭湖赠张丞相》 写出了洞庭湖宏阔壮观的景象，雾气升腾，波涛澎湃
桃花源 中无杂树，芳草鲜美， ， 。 《桃花源记》 描绘了桃花林落花满地、新鲜美好的景象
小石潭 ，不可知其源。 《小石潭记》
【答案】白露为霜；城阙辅三秦；风烟望五津；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；落英缤纷；渔人甚异之；其岸势犬牙差互；溪水两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，无法知道溪水的源头在哪里。
【知识点】一般性默写；理解性默写；把握古诗词曲的内容
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：露、缤
《送杜少府之任蜀州》中 “城阙辅三秦，风烟望五津”，“城阙辅三秦” 点出了送行之地长安，以 “城阙” 指代长安，展现出长安的城阙巍峨，同时 “辅三秦” 写出了长安的地势险要，为友人的出行营造了一种壮阔的氛围。
《望洞庭湖赠张丞相》中 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“气蒸” 写出了洞庭湖上雾气升腾的景象，“波撼” 则描绘出洞庭湖波涛汹涌、澎湃激荡的气势，生动形象地展现了洞庭湖的宏阔壮观。
《小石潭记》中 “其岸势犬牙差互，不可知其源”，作者用 “犬牙差互” 来形容溪水两岸的地势，将其比作狗的牙齿那样交错不齐，形象地写出了小石潭边岸的奇特形状，同时也说明了溪水的蜿蜒曲折，所以无法知道它的源头在哪里。
故答案为：白露为霜；城阙辅三秦；风烟望五津；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；落英缤纷；渔人甚异之；其岸势犬牙差互；溪水两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，无法知道溪水的源头在哪里。
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2025八下·青田开学考）阅读
〔甲〕桃花源在哪里
梁衡
①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点儿“姿色”的风景，就打上桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。
②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。
③这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”
④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点儿骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。
⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“山有小口”“豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不合闽友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界、喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌诗》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌诗》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还存在陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了处半山腰的农家乐，在院子里摆桌吃饭。席间喝米洒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经想用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
⑨桃花源不只是风景，还是一种生活符号，一种文化标记。它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。
（选自《2012年中国思想随笔排行榜》，有改动）
7．〔关注主要内容〕
根据文章内容，补全下面的内容。
8．〔关注表达方式〕
本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据白己的理解，将下面的表格补充完整。
表达方式 摘抄语句 表达效果
明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”的美丽和感染力之大
描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合
议论 它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水 点出陶渊明笔下的桃花源是具备象征意义的，表达作者对桃花源的 之情
9．〔关注重点句子〕
“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”。
10．“桃花源不只是风景，还是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。
小贴士“生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。
【答案】7．（1）路过此地，照影洗尘，赋诗留念，不想离去；（2）陆游、辛弃疾；（3）对山外来人十分亲热，自自然然地生活
8．记叙；生动形象地描绘出武夷山景色的优美、宁静，展现出如桃花源般的美好意境，为后文写名人对这里的喜爱做铺垫 。；赞美
9．①地理位置偏远，与外界相对隔绝 ；②武陵山区多洞，山洞神秘，符合《桃花源记》中 “山有小口”“豁然开朗” 的神秘氛围；③这里的歌舞演出动人，情歌、哭嫁歌、丧葬歌等具有独特韵味，让人仿佛听到魏晋声、秦汉韵，体现出一种古朴的文化氛围；④当地农家乐主人热情好客，生活自自然然，和《桃花源记》中描绘的生活场景相似。
10．桃花源不只是那如武夷山 “地敞为坪，青草如茵”、武陵山 “晚照中红浪滚滚” 般的美丽风景。它还是一种生活符号，像武夷山的陆游、辛弃疾在绚烂过后追求平淡，武陵山农家乐主人自自然然地生活，热情款待山外来人，展现着远离喧嚣、质朴平和的生活方式与态度。同时，它更是一种文化标记，武陵山独特的情歌、哭嫁歌、丧葬歌等带有魏晋声、秦汉韵，传承古老文化，且桃花源与陶渊明紧密相连，承载其创造的生命境界和审美意境，成为文化象征。
【知识点】抒情性（写景）散文；表达方式的综合运用；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
7．（1）文章第③段提到 “明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道……” ，据此可概括出戚继光的行为是路过此地，照影洗尘，赋诗留念，不想离去。（2）同样在第③段，明确表述 “而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人” ，所以此处应填陆游、辛弃疾。（3）从第⑧段 “我们随意选了处半山腰的农家乐，在院子里摆桌吃饭…… 主人对我们这些山外来人更是十分亲热…… 他们不知道为什么戚继光曾经想用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着” ，能够提炼出农家乐主人的表现是对山外来人十分亲热，自自然然地生活。
故答案为： （1）路过此地，照影洗尘，赋诗留念，不想离去；（2）陆游、辛弃疾；（3）对山外来人十分亲热，自自然然地生活
8．第1空：“明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去” ，此句是在叙述戚继光的经历，属于记叙的表达方式。第2空：“地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合” ，通过对草地、碧水、山崖、绿树等景物的细致描写，生动形象地勾勒出武夷山的美丽景致，营造出宁静美好的氛围，让读者能直观感受到此处景色的宜人，也为后文提及名人对这里的向往等内容埋下伏笔。第3空：“它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水” ，这句话强调了桃花源在审美和理想层面的意义，流露出作者对桃花源的赞美之情。
故答案为：记叙；生动形象地描绘出武夷山景色的优美、宁静，展现出如桃花源般的美好意境，为后文写名人对这里的喜爱做铺垫；赞美
9．地理位置：“地处偏远” ，说明其与外界交流相对较少，保留了较为原始的状态，这与人们印象中世外桃源的隔绝感相契合。山洞特点：文中提到 “武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的‘山有小口’‘豁然开朗’更要神秘” ，山洞的神秘特质与《桃花源记》中桃花源入口的神秘氛围相符，增添了世外桃源的感觉。文化特色：“最动人的是情歌演唱…… 还有哭嫁歌…… 那天演的又有丧葬歌”“在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌诗》…… 你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还存在陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境” ，当地独特的歌舞文化，带有古朴的韵味，能让人感受到古老的文化气息，符合世外桃源所蕴含的独特文化内涵。生活状态：“主人对我们这些山外来人更是十分亲热…… 他们不知道为什么戚继光曾经想用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着” ，农家乐主人的热情以及自然的生活状态，与《桃花源记》中描绘的人们热情好客、安居乐业的生活场景相似，体现出浓厚的世外桃源味道。
故答案为： ①地理位置偏远，与外界相对隔绝 ；②武陵山区多洞，山洞神秘，符合《桃花源记》中 “山有小口”“豁然开朗” 的神秘氛围；③这里的歌舞演出动人，情歌、哭嫁歌、丧葬歌等具有独特韵味，让人仿佛听到魏晋声、秦汉韵，体现出一种古朴的文化氛围；④当地农家乐主人热情好客，生活自自然然，和《桃花源记》中描绘的生活场景相似。
10．风景维度解析：文本详细描绘了武夷山和武陵山等地的景色，如 “地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合”，生动展现了武夷山优美宁静的自然风光；“晚照中红浪滚滚，一直铺向天边” 描绘出武陵山万亩桃林绚烂的景象。这些对景色的刻画表明，桃花源在人们的认知中，首先以优美的自然景观呈现，构成了其最直观的属性。生活符号维度解析：文中提到陆游、辛弃疾在不得志时渴望在武夷山做一个桃花源中人，追求平淡的生活；武陵山农家乐主人对山外来人热情好客，祖祖辈辈自自然然地生活。这种远离尘世喧嚣，追求质朴、平和的生活方式，以及淡然的生活态度，与桃花源所代表的理想生活模式相契合，体现出桃花源作为一种特定生活符号的价值。文化标记维度解析：武陵山的歌舞演出独具特色，情歌、哭嫁歌、丧葬歌蕴含着古朴的韵味，让人感受到魏晋秦汉时期的文化气息，这是古老文化在当地的传承。此外，桃花源因陶渊明的《桃花源记》而闻名，它承载着陶渊明所构建的理想社会的生命境界和审美意境，成为与陶渊明及其文化紧密相连的象征，凸显了桃花源作为文化标记的深厚内涵 。
故答案为：桃花源不只是那如武夷山 “地敞为坪，青草如茵”、武陵山 “晚照中红浪滚滚” 般的美丽风景。它还是一种生活符号，像武夷山的陆游、辛弃疾在绚烂过后追求平淡，武陵山农家乐主人自自然然地生活，热情款待山外来人，展现着远离喧嚣、质朴平和的生活方式与态度。同时，它更是一种文化标记，武陵山独特的情歌、哭嫁歌、丧葬歌等带有魏晋声、秦汉韵，传承古老文化，且桃花源与陶渊明紧密相连，承载其创造的生命境界和审美意境，成为文化象征。
（2025八下·青田开学考）阅读
〔乙〕桃花源记（节选）
〔东晋〕陶渊明
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之厲。阡陌交通，鸡犬相。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂磐，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，威来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏膏。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
[丙〕游桃花记（节选）
〔明]陈继儒
南城独当阳，城下多栽桃花。
余以花朝①后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼②，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视，恭谨如命，余亦不通姓字便从花极酒杯③老饕④一番。复攀桃枝坐花丛中，以藏钩⑤输烹为上下；五六人从红雨中作活辘轳；又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓老翁明日请坐厄脯⑥为寿。
昔陶征君⑦以避秦数语，书写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁⑧，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第⑨赏花护花者，舍吾党后能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞阑珊狼藉⑩，则小人于桃花一公案，可谓功罪半之
（选自《明清山水小品精华》，有改动）
〔注释〕①花朝：旧俗以农历二月十二为百花生日。②榼（kē）：古时盛酒的器具。③花极酒杯：即梨花杯。④老饕：贪食。⑤藏钩：古代的一种游戏。⑥厄脯：此处指酒肴。⑦陶征君：指东晋大诗人陶渊明。⑧津梁：桥梁。⑨第：但，只是。⑩阑珊狼藉：衰败零落。
11．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）
余亦不通姓字便从花极酒杯老饕一番
12．根据表格中提示的方法，解释加点词的意思。
文言词句 方法 释义
自余问津后 课内迁移：后遂无问津者（《桃花源记》
是日也 查阅词典法：①直，正；②正确；③此 （填序号）
便尔成蹊 成语联想：桃李不言，下自成蹊
有桃花蓊然 根据字形和语境推测：如“具鸡黍饷客”中的“饷”，取“向”之音，偏旁为“”，说明和食物相关。“具鸡黍”的意思是准备鸡、小米等食物。由此推测，“饷”是“用酒食等款待”的意思
13．请结合语境，在丙文横线处填上恰当的语气词，并揣摩作者的思想感情说明理由。
则小人于桃花一公案，可谓功罪半之（ ）
A．耳 B．也 C．矣
14．下列对文章相关内容的理解，分析不正确的一项是（ ）
A．乙文描绘了一个风景优美、物产丰富，人们安居乐业、其乐融融的世外桃源。
B．乙文中村人“皆叹惋”，他们可能叹惋的是时光变换朝代更迭、外界社会的纷乱不休，以及外界百姓生活的艰苦。
C．丙文主要记叙了作者和友人花朝后两次到城郊赏桃花的情景，宴饮有饮酒、赏花、游戏活动，游戏活动包括藏钩、下棋等，作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐。
D．甲、乙、丙三篇文章的作者都流露出了对安宁美好生活的向往之情。
【答案】11．余亦不通姓字 / 便从花极酒杯 / 老饕一番
12．探访、访求；③；小路；…… 的样子
13．C
14．C
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；常用文言虚词；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（2）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（3）本题考查文言虚词的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【译文】
【乙】渔人又向前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。只见一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。
【丙】南城县独自雄踞在向阳的地方，城下栽了许多桃花。
我在百花生日后的第二天，叫上陈山人父子，温了酒提着小酒壶，和胡安甫、宋宾之、孟直夫一起跨过河上的桥梁，走到城的东面，有一片繁茂的桃花。（我们）推开门闯进去，看见一位老翁，准备了鸡肉和黄米饭来款待客人。我们这群人冲到宴席前索要酒喝，还请求把酒席移到桃花树下。老翁惊讶地看着我们，但还是恭敬地听从了我们的要求。我们也没有互通姓名，就坐在梨花杯前，尽情地贪食一番。又爬上桃树枝坐在花丛中，用藏钩的游戏决定胜负；五六个人在飘落的桃花中像转动的辘轳一样嬉戏；又像孤独的猿猴和发狂的鸟儿，窥探着花叶和果实，只担心桃树枝太脆了。直到太阳落山才散去。这一天，老翁把百花生日当作自己的生日，我在酒后作了一首歌送给他，并对老翁说第二天请他准备酒肴为他祝寿。
从前陶渊明用几句话讲述躲避秦朝战乱的事情，来书写自己的心事，借桃花源作为寓言，并非真的有桃花源。现在桃花就在城边，却没有一个人来做介绍桃花的桥梁，把它传播给那些喜欢多事的人。自从我寻访桃花后，在桃花树下几天的时间里，便自然形成了小路。只是赏花护花的人，除了我们这群人以后还能有几个呢？又有几个人会像狂风暴雨那样去摧残桃花，以至于让一片如红色云霞般的桃花衰败零落呢？那么我对于桃花这件事，真可以说是功过各半了。
11．本题考查断句。句意：我们也没有互通姓名，就坐在梨花杯前，尽情地贪食一番。“余亦不通姓字” 是一个完整的主谓宾结构，“余” 是主语，“不通” 是谓语，“姓字” 是宾语，表达 “我也没有通报姓名” 的意思，所以在此处断开。“便从花极酒杯” 表示接着就着梨花杯，是一个状语成分，用来修饰后面的动作 “老饕一番”，“老饕一番” 是一个动宾结构，“老饕” 是动词，“一番” 表示程度，所以在 “便从花极酒杯” 后断开。
故答案为：余亦不通姓字 / 便从花极酒杯 / 老饕一番
12．（1）原句句意：自从我寻访桃花后。问津：探访、访求。《桃花源记》中 “后遂无问津者” 意思是此后就再也没有探求桃花源的人了，“问津” 为 “探访、访求” 之意，这里用法一致。（2）原句句意：这一天。是：此。查阅词典可知，“是” 有 “直，正；正确；此” 等义项，结合语境，此处 “是日” 即 “这一天”，“是” 表 “此” 意。（3）原句句意：便自然形成了小路。蹊：小路。成语 “桃李不言，下自成蹊” 意思是桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路，“蹊” 意为 “小路”，与本句用法相同。（4）原句句意：有一片桃花繁茂的样子 。然：…… 的样子。“蓊” 从草字头，结合语境描写桃花，推测 “蓊然” 用来形容桃花茂盛的样子，“然” 表 “…… 的样子”。故答案为：探访、访求；③；小路；…… 的样子
13．A.“耳” 常表达限止语气，可译为 “罢了”，带有一种轻描淡写的意味。但在文中，作者对自己在桃花这件事上的功过有着较为认真的反思，并非轻描淡写，所以 A 项不符合语境。B.“也” 多表判断、肯定语气，通常用于对事物进行客观的陈述或判断。而此句重点并非对功罪半之这一事实进行单纯判断，而是强调事情发展至此的一种感慨，B 项不太契合。C.“矣” 可表达已然或必然的语气，常用来抒发感慨。在文中，作者先是让桃花得到关注，使得赏花护花者增多，但又担忧有人对桃花肆意摧折。“可谓功罪半之矣”，表达出作者对自己与桃花之间这番经历的深沉感慨，既为自己引发人们对桃花的关注而欣慰，又为桃花可能遭受破坏而忧虑。这种复杂的情感，用 “矣” 来抒发最为合适。故答案为：C； “矣” 常用来表达感慨，可体现已然或必然的语气。在文中，作者让桃花受到关注是 “功”，但又担心有人会对桃花造成破坏是 “罪”，“可谓功罪半之矣” 使用 “矣” 字，能很好地抒发作者对自己与桃花之间经历的复杂感慨，既为自己让桃花被关注而欣慰，又为桃花可能被破坏而忧虑。而 “耳” 有轻描淡写之意，“也” 多表判断、肯定，均不符合此处语境，所以应选 “矣”。
14．ABD.正确；
C. 丙文主要记叙了作者和友人花朝后一日到城郊赏桃花的情景，文中未提及 “两次”，且游戏活动只提到了 “藏钩”，没有 “下棋”，该项说法错误。
故答案为：C
（2025八下·青田开学考）当“旅行”变成“旅游”后，良性发展才能成为新兴产业，持续发展才能助推文化传播。请研读材料，完成思考和表达。
〔事件回放〕
数据显示，近年来中国公民出境人数激增，但一些游客存在乱丢垃圾、大声喧闹、不守规矩、入乡不随俗等不文明行为。
每逢假期过后，凡是出境游归来的人首先不是描述那个地方有多么好，而是会抒发一句感概：人真多。紧跟着的一句话十有八九会是：中国人真多。假日一到，世界各国的旅游胜地便被中国人包围。在一些中国游客看来，旅游就是到一个地方拍张照片，证明“到此一游”。
（根据相关材料改编）
〔数据分析〕
从国际游客来看，人文体验是吸引外国游客来华的主要因素。游客来华最喜欢的前五项文化体验依次是看剧观展、文艺小资地打卡、文化场馆参观、演艺/节事和民俗体验。可以说，国内游客已经从“看山看水”转向“人间烟火”。
从城市旅游休闲发展的核心关键要素和动力来看，“文化”技术”和“可持续”是最核心的关键词。世界旅游休闲城市更多地依托文化特色塑造鲜明个性，依靠数字技术赋能城市旅游休闲发展，并更加注重绿色可持续发展。未来，我国城市的旅游休闲高质量发展要在开放互鉴的基础上，在干中学，摸索出中国式的城市旅游休闲发展模式。突出文化底色，推动文化和旅游深度融合，建设文化气质和魅力突出的旅游休闲城市。在城市发展空间上，不仅盯着主城区，还要兼顾统筹卫星城市、小城镇和农村地区，建设田园旅游休闲城市。
（选自“光明网”，有改动）
〔专家前沿〕
研学旅行的概念很宽泛，中小学生是当前研学旅行的主体。研学活动在我国早已有之。南宋诗人陆游曾写过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”明代董其昌讲过：“读万卷书，行万里路。1938年3月15日，在抗大学员毕业典礼上，毛泽东同志强调：“学习的书有两种：有字的讲义是书，社会上的一切也是书——‘无字天书’。”这都是讲研学旅行的重要意义。
（选自“文旅中国”，有改动）〔资料链接〕
河姆渡遗址是我国长江流域一处极为重要的新石器时代遗址。遗址保存完好，内涵丰富，以发达的耕稻作农业、高超的干栏式建筑、独特的制陶技术为文化特征，真实地反映了7000年前长江流域繁荣的史前文明。河姆渡博物馆藏品均为河姆渡遗址和同类文化遗址出土的文物，质地以骨、石、木、陶为主，通过实物和影音素材全面、生动地展示河姆渡先民所创造的物质生产生活和精神文化方面的巨大成就。
15．关于出游，“去哪里不重要，重要的是和谁一起去”，小波和小宁有了自己的选择。请结合材料和生活经验，补充交流的内容。
小波：看完“事件回放”，我想，我们出游的时候，最好不要选择 的人一道出游，那样会很尴尬的。
小宁：其实，旅游最好是“双向奔赴”的。我们不仅可以出境，也可以想办法引进外国游客。
我：我赞同。但是，不论出境还是引进，我们除了要远离负面人群，更应该用心做一个 的人，这样旅游才不是走马观花，才能保持“旅行”的本真意义。
16．随着政策放宽，我国旅游市场快速升温。宁波市旅游局决定大力发展旅游业，吸引更多的游客来宁波游玩。请你结合材料内容和自己的思考，列出三条切实可行的建议。
17．本次研学活动，同学们将前往余姚市河姆渡遗址开展研学活动，但是你妈妈担心这会影响到你的学习，不同意你去参加。那么，你会如何说服妈妈呢？请结合材料和你对“研学旅行”的了解，进行合理地劝说，要求语言得体，有说服力。
【答案】15．有不文明行为，旅游观念肤浅；有文化追求、行为文明
16．一是深挖天一阁、梁祝等特色文化，打造沉浸式文旅体验项目；二是搭建智慧旅游平台，借助数字技术提供便捷、个性化服务；三是开展文明旅游宣传，规范不文明行为，营造优质旅游环境。
17．妈妈，这次河姆渡遗址研学对我帮助很大。古人就重视研学，陆游说 “纸上得来终觉浅”，参与这次研学，我能把书本知识和实地参观结合，加深对历史知识的理解，提升知识掌握程度。而且还能锻炼我的综合能力，助力我的成长。我保证回来后，会合理安排时间补上落下的学习，您就让我去吧。
【知识点】新闻、材料类文本；语言得体；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（2）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
（3）本题考查语言表达中的劝说。对于劝说类的语言表述，学生应在明确劝说对象的基础上做到表述的“简明、准确、连贯、得体”即可。
15．第 1 空：“事件回放” 中提到部分中国游客存在乱丢垃圾、大声喧闹等不文明行为，且很多人旅游只是为了拍照证明 “到此一游”，旅游观念较为肤浅。和这类人出游，在面对其不文明行为与浅薄的旅游观念时，会让人感到尴尬。所以小波表达出游时最好不要选择有不文明行为，旅游观念肤浅的人一道出游。第 2 空：“数据分析” 表明国内外游客越来越注重文化体验，且强调旅游要突出文化底色 。同时，“事件回放” 又指出部分游客行为不文明。因此，为了让旅游保持 “旅行” 的本真意义，避免走马观花，游客应该用心做一个有文化追求、行为文明的人。
故答案为：有不文明行为，旅游观念肤浅；有文化追求、行为文明
16．“数据分析” 指出，国内外游客都较为看重人文体验，喜欢参与看剧观展、文化场馆参观等文化体验活动。宁波拥有丰富的历史文化资源，挖掘并利用这些资源打造特色文旅项目，能满足游客对文化体验的需求，吸引更多游客前来游玩。世界旅游休闲城市依靠数字技术赋能城市旅游休闲发展。搭建智慧旅游平台、引入智能导览设备，能够利用数字技术优化旅游服务，为游客提供更好的旅游体验，符合旅“事件回放” 反映出游客的不文明行为会对旅游体验和旅游地形象造成负面影响。倡导文明旅游，营造良好的旅游环境，有助于提升宁波旅游的整体形象，吸引更多游客，推动旅游业的健康发展。
故答案为：一是深挖天一阁、梁祝等特色文化，打造沉浸式文旅体验项目；二是搭建智慧旅游平台，借助数字技术提供便捷、个性化服务；三是开展文明旅游宣传，规范不文明行为，营造优质旅游环境。
17．开篇引用陆游、董其昌、毛泽东等名人关于研学旅行重要性的论述，表明研学并非不务正业，而是有着深厚的文化和理论支持，从权威角度打消妈妈的顾虑。详细介绍河姆渡遗址的独特历史价值和丰富馆藏，说明此次研学能让自己将课本知识与实践相结合，深化对知识的理解，强调其对学业的积极作用。指出研学活动能锻炼团队协作、沟通表达等综合能力，让妈妈认识到研学对个人成长的全面促进作用，丰富妈妈对研学意义的认知。主动提出回来后合理安排时间补回学习进度，解决妈妈最担心的问题，让妈妈放心同意自己参加研学活动。
故答案为： 妈妈，这次河姆渡遗址研学对我帮助很大。古人就重视研学，陆游说 “纸上得来终觉浅”，参与这次研学，我能把书本知识和实地参观结合，加深对历史知识的理解，提升知识掌握程度。而且还能锻炼我的综合能力，助力我的成长。我保证回来后，会合理安排时间补上落下的学习，您就让我去吧。
18．（2025八下·青田开学考）阅读下面的材料，按要求写作。
“百里不同风，千里不同俗”，各地人民在漫长的历史时光里形成了自己特有的风俗民情。这些风俗民情可以是戏曲等文化艺术、节日里多彩的风俗，也可以是传统的手工艺，还可以是当地特有的生活习惯……它们彰显了地方的独特魅力。那么，在你的家乡，是否有什么让你着迷的民俗呢？你是否看到过、听到过，或是亲身经历过？
请以《家乡的 ▲ 》为题写一篇文章。
要求：①请将题目补充完整；②联系自己的生活体验写作；③自选文体（诗歌除外），不少于600字。
【答案】家乡的社火
“社火，社火，社里的红火。” 在我的家乡，社火是一抹绚丽的色彩，一场盛大的狂欢，深深烙印在每个人的心中。它承载着先辈的智慧，传递着浓浓的乡情，连接着过去与现在。
每年正月，便是社火登场的时候。筹备阶段，整个村子都热闹起来。村里的能工巧匠们聚在一起，绘制脸谱，制作道具。在他们手中，普通的纸张、竹条、颜料，摇身一变，成了活灵活现的龙身、威风凛凛的虎头面具。孩子们在一旁目不转睛地看着，眼中满是好奇与期待。
社火表演的那天，太阳还未升起，大街小巷就已人头攒动。人们身着新衣，从四面八方赶来，只为目睹这一年一度的盛事。随着一阵欢快的锣鼓声响起，社火队伍缓缓走来。舞龙者们身着鲜艳的服装，手举巨龙，巨龙在他们的舞动下，上下翻飞，仿佛要直上云霄。舞狮的艺人也不甘示弱，他们模仿狮子的形态，做出跳跃、翻滚等动作，活灵活现，引得观众阵阵喝彩。
最精彩的当属芯子表演。芯子上的孩子们身着古装，扮演着各种戏曲人物。他们站在高高的铁芯上，看似摇摇欲坠，实则安然无恙，让人不禁为他们捏一把汗。我小时候有幸参与过芯子表演，记得当时既紧张又兴奋。化好妆后，我被固定在铁芯上，看着下面密密麻麻的人群，心中充满了自豪。当社火队伍出发时，微风拂过，我仿佛成了戏中的主角，向人们展示着家乡的独特魅力。
社火不仅是一场视觉盛宴，更是乡亲们情感交流的纽带。表演结束后，大家围坐在一起，分享着美食，谈论着社火的精彩瞬间。老人们讲述着过去的社火故事，年轻人则对未来充满了期待，孩子们在一旁嬉笑玩耍，整个村子沉浸在一片欢乐的氛围中。
在我看来，社火不仅仅是一种民俗活动，更是家乡文化的象征。它见证了家乡的变迁，承载着先辈们对美好生活的向往。在快节奏的现代生活中，社火依然保持着它的魅力，吸引着一代又一代的人。每次看到社火表演，我都会想起家乡的亲人、朋友，想起那些温暖的日子。
如今，我离开家乡，在外求学，但家乡的社火始终萦绕在我的心头。我希望社火这一传统民俗能够永远传承下去，让更多的人了解它，爱上它，让这抹绚丽的色彩在家乡的土地上继续绽放光彩。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】材料围绕各地特有的风俗民情展开，介绍风俗涵盖文化艺术、节日习俗、传统手工艺及生活习惯等多个方面，强调其能彰显地方独特魅力，并引导作者关注家乡民俗，讲述与之相关的所见、所闻、所经历之事。
【题干分析】“百里不同风，千里不同俗” 开篇点明风俗具有地域差异性，引出各地独特的风俗民情。随后对风俗的类别做出提示，帮助作者打开思路，拓宽选材范围。最后，通过一系列问题引导作者关注家乡的民俗，记录与之相关的经历。本次写作围绕家乡的民俗展开，可从多个角度行文。“是什么” 角度，详细介绍家乡民俗的具体内容和形式，如家乡戏曲的表演方式、手工艺品的制作流程等；“为什么” 角度，深入探讨家乡民俗的形成原因、蕴含的文化价值以及对当地人生活的影响；“怎么做” 角度，可以写如何传承和弘扬家乡的民俗文化 。写作时，学生易出现选材老套、内容空洞的问题，应重点详细描写民俗活动的过程和自身的真实感受，略写对民俗的概念性介绍。作文开头可通过生动的场景描写或富有感染力的话语引出家乡的民俗，事例素材可选取自己或身边人亲身经历的与民俗有关的事情，结尾则可表达对家乡民俗的热爱和对传承民俗的期望。
【立意提取】
1.家乡的舞龙会
2.家乡的剪纸艺术
3.家乡的春节习俗
【点评】这篇《家乡的社火》紧扣家乡民俗主题，饱含真挚情感，极具感染力。开篇以俗语点明社火在当地的重要地位，迅速引入主题。正文对社火从筹备到表演进行了细致入微的描绘，筹备时匠人们制作道具的场景，表演时舞龙、舞狮、芯子表演的精彩呈现，全方位展现社火的独特魅力。文中还融入作者亲身参与芯子表演的经历，使内容更加真实生动。结尾部分作者不仅抒发对社火的热爱，更上升到家文化传承的层面，升华文章主题，让读者深切感受到社火在作者心中的分量以及民俗文化的强大生命力。
1 / 1浙江省丽水市青田县第二中学教育集团2024-2025学年八年级下学期语文开学测试试卷
（2025八下·青田开学考）阅读
让人期待已久的“知识就在脚下”研学活动即将拉开（wéi）____幕。曾经，青山之景历历在目地出现在眼前，令我们赞叹看到的事物好到了极点，如今，我们也可以（áo）____游书海，欣赏烟波浩渺的洞庭湖，被水天合一的宏伟气象所折服；凝望蒹葭蒌的河（pàn）____，被秋水潺潺的幽悄景致所吸引。朋友，在这诗意盎然的季节里，让我们一起，和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和圣贤诗人一起寻觅天地之美吧！
1．根据语境，看拼音写汉字，并给加点字注音。
（wéi） 幕 （áo） 游 河（pàn） 幽悄
2．语段中，画波浪线的句子可以转换为成语“ ”。
3．语段中，画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。
4．（2025八下·青田开学考）阅读下面的材料，感受祖国不一样的文化，再补全对话。
信天游 越剧
回延安（节选） 树梢树枝树根根，/亲山亲水有亲人。//羊羔羔吃奶眼望着妈，/小米饭养活我长大。//东山的糜子西山的谷，/肩膀上的红旗手中的书。 梁山伯与祝英台（节选） 祝英台：过了一山又一山， 梁山伯：前面到了凤凰山。 祝英台：凤凰山上百花开。 梁山伯：缺少芍药共牡丹。 祝英台：梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。
小州：信天游和越剧戏词在写法上有相似之处，都运用了比兴的修辞手法。
小越：在情感表达方面，相比于信天游的 （A.直白、热烈、豪迈B.细腻、柔美），越剧更显得 （A. 直白、热烈、豪迈B.细腻、柔美）。（填选项）
小州：读着信天游，让我联想到了刘成章的《 》，课文中的那些鼓手们在黄土高原上释放着磅礴的力量。
小越：读着越剧，让我联想到长箫短笛， 。（仿照上面画横线的句子补全句子）
5．（2025八下·青田开学考）一本好书就是一个旅行胜地。朱自清希望学生读了《经典常谈》这本书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去。”在《经典常谈》之“海”中，你用选择性阅读策略，捕捉到的最美风景是什么？请选择一章，结合内容和价值，把它推荐给同学。
6．（2025八下·青田开学考）跟着诗文去旅行。
行踪 诗句 出处 诗中所见
秦地 蒹葭苍苍， 。 《蒹葭》 河边长着茂密的芦苇，颜色苍青；晶莹透亮的露水凝结成白色的浓霜
长安 ， 。 《送杜少府之任蜀州》 点出送行之地，友人即将从城阙巍峨的京都出发
洞庭湖 ， 。 《望洞庭湖赠张丞相》 写出了洞庭湖宏阔壮观的景象，雾气升腾，波涛澎湃
桃花源 中无杂树，芳草鲜美， ， 。 《桃花源记》 描绘了桃花林落花满地、新鲜美好的景象
小石潭 ，不可知其源。 《小石潭记》
（2025八下·青田开学考）阅读
〔甲〕桃花源在哪里
梁衡
①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点儿“姿色”的风景，就打上桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。
②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。
③这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”
④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点儿骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。
⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“山有小口”“豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不合闽友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界、喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌诗》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌诗》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还存在陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了处半山腰的农家乐，在院子里摆桌吃饭。席间喝米洒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经想用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
⑨桃花源不只是风景，还是一种生活符号，一种文化标记。它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。
（选自《2012年中国思想随笔排行榜》，有改动）
7．〔关注主要内容〕
根据文章内容，补全下面的内容。
8．〔关注表达方式〕
本文综合运用多种表达方式，各有不同的表达效果。请你根据白己的理解，将下面的表格补充完整。
表达方式 摘抄语句 表达效果
明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去 写戚继光经历和感受，凸显这个“桃花源”的美丽和感染力之大
描写 地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合
议论 它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水 点出陶渊明笔下的桃花源是具备象征意义的，表达作者对桃花源的 之情
9．〔关注重点句子〕
“况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。”联系前后文，说一说为何作者认为武陵山还“保有极浓的世外桃源的味道”。
10．“桃花源不只是风景，还是一种生活符号，一种文化标记。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。
小贴士“生活符号”指一种典型的生活方式、生活态度。“文化标记”指某种事物和某种历史文化或历史人物紧密相关，成为该历史文化或人物象征。
（2025八下·青田开学考）阅读
〔乙〕桃花源记（节选）
〔东晋〕陶渊明
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之厲。阡陌交通，鸡犬相。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂磐，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，威来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏膏。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
[丙〕游桃花记（节选）
〔明]陈继儒
南城独当阳，城下多栽桃花。
余以花朝①后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼②，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视，恭谨如命，余亦不通姓字便从花极酒杯③老饕④一番。复攀桃枝坐花丛中，以藏钩⑤输烹为上下；五六人从红雨中作活辘轳；又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓老翁明日请坐厄脯⑥为寿。
昔陶征君⑦以避秦数语，书写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁⑧，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第⑨赏花护花者，舍吾党后能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞阑珊狼藉⑩，则小人于桃花一公案，可谓功罪半之
（选自《明清山水小品精华》，有改动）
〔注释〕①花朝：旧俗以农历二月十二为百花生日。②榼（kē）：古时盛酒的器具。③花极酒杯：即梨花杯。④老饕：贪食。⑤藏钩：古代的一种游戏。⑥厄脯：此处指酒肴。⑦陶征君：指东晋大诗人陶渊明。⑧津梁：桥梁。⑨第：但，只是。⑩阑珊狼藉：衰败零落。
11．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）
余亦不通姓字便从花极酒杯老饕一番
12．根据表格中提示的方法，解释加点词的意思。
文言词句 方法 释义
自余问津后 课内迁移：后遂无问津者（《桃花源记》
是日也 查阅词典法：①直，正；②正确；③此 （填序号）
便尔成蹊 成语联想：桃李不言，下自成蹊
有桃花蓊然 根据字形和语境推测：如“具鸡黍饷客”中的“饷”，取“向”之音，偏旁为“”，说明和食物相关。“具鸡黍”的意思是准备鸡、小米等食物。由此推测，“饷”是“用酒食等款待”的意思
13．请结合语境，在丙文横线处填上恰当的语气词，并揣摩作者的思想感情说明理由。
则小人于桃花一公案，可谓功罪半之（ ）
A．耳 B．也 C．矣
14．下列对文章相关内容的理解，分析不正确的一项是（ ）
A．乙文描绘了一个风景优美、物产丰富，人们安居乐业、其乐融融的世外桃源。
B．乙文中村人“皆叹惋”，他们可能叹惋的是时光变换朝代更迭、外界社会的纷乱不休，以及外界百姓生活的艰苦。
C．丙文主要记叙了作者和友人花朝后两次到城郊赏桃花的情景，宴饮有饮酒、赏花、游戏活动，游戏活动包括藏钩、下棋等，作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐。
D．甲、乙、丙三篇文章的作者都流露出了对安宁美好生活的向往之情。
（2025八下·青田开学考）当“旅行”变成“旅游”后，良性发展才能成为新兴产业，持续发展才能助推文化传播。请研读材料，完成思考和表达。
〔事件回放〕
数据显示，近年来中国公民出境人数激增，但一些游客存在乱丢垃圾、大声喧闹、不守规矩、入乡不随俗等不文明行为。
每逢假期过后，凡是出境游归来的人首先不是描述那个地方有多么好，而是会抒发一句感概：人真多。紧跟着的一句话十有八九会是：中国人真多。假日一到，世界各国的旅游胜地便被中国人包围。在一些中国游客看来，旅游就是到一个地方拍张照片，证明“到此一游”。
（根据相关材料改编）
〔数据分析〕
从国际游客来看，人文体验是吸引外国游客来华的主要因素。游客来华最喜欢的前五项文化体验依次是看剧观展、文艺小资地打卡、文化场馆参观、演艺/节事和民俗体验。可以说，国内游客已经从“看山看水”转向“人间烟火”。
从城市旅游休闲发展的核心关键要素和动力来看，“文化”技术”和“可持续”是最核心的关键词。世界旅游休闲城市更多地依托文化特色塑造鲜明个性，依靠数字技术赋能城市旅游休闲发展，并更加注重绿色可持续发展。未来，我国城市的旅游休闲高质量发展要在开放互鉴的基础上，在干中学，摸索出中国式的城市旅游休闲发展模式。突出文化底色，推动文化和旅游深度融合，建设文化气质和魅力突出的旅游休闲城市。在城市发展空间上，不仅盯着主城区，还要兼顾统筹卫星城市、小城镇和农村地区，建设田园旅游休闲城市。
（选自“光明网”，有改动）
〔专家前沿〕
研学旅行的概念很宽泛，中小学生是当前研学旅行的主体。研学活动在我国早已有之。南宋诗人陆游曾写过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”明代董其昌讲过：“读万卷书，行万里路。1938年3月15日，在抗大学员毕业典礼上，毛泽东同志强调：“学习的书有两种：有字的讲义是书，社会上的一切也是书——‘无字天书’。”这都是讲研学旅行的重要意义。
（选自“文旅中国”，有改动）〔资料链接〕
河姆渡遗址是我国长江流域一处极为重要的新石器时代遗址。遗址保存完好，内涵丰富，以发达的耕稻作农业、高超的干栏式建筑、独特的制陶技术为文化特征，真实地反映了7000年前长江流域繁荣的史前文明。河姆渡博物馆藏品均为河姆渡遗址和同类文化遗址出土的文物，质地以骨、石、木、陶为主，通过实物和影音素材全面、生动地展示河姆渡先民所创造的物质生产生活和精神文化方面的巨大成就。
15．关于出游，“去哪里不重要，重要的是和谁一起去”，小波和小宁有了自己的选择。请结合材料和生活经验，补充交流的内容。
小波：看完“事件回放”，我想，我们出游的时候，最好不要选择 的人一道出游，那样会很尴尬的。
小宁：其实，旅游最好是“双向奔赴”的。我们不仅可以出境，也可以想办法引进外国游客。
我：我赞同。但是，不论出境还是引进，我们除了要远离负面人群，更应该用心做一个 的人，这样旅游才不是走马观花，才能保持“旅行”的本真意义。
16．随着政策放宽，我国旅游市场快速升温。宁波市旅游局决定大力发展旅游业，吸引更多的游客来宁波游玩。请你结合材料内容和自己的思考，列出三条切实可行的建议。
17．本次研学活动，同学们将前往余姚市河姆渡遗址开展研学活动，但是你妈妈担心这会影响到你的学习，不同意你去参加。那么，你会如何说服妈妈呢？请结合材料和你对“研学旅行”的了解，进行合理地劝说，要求语言得体，有说服力。
18．（2025八下·青田开学考）阅读下面的材料，按要求写作。
“百里不同风，千里不同俗”，各地人民在漫长的历史时光里形成了自己特有的风俗民情。这些风俗民情可以是戏曲等文化艺术、节日里多彩的风俗，也可以是传统的手工艺，还可以是当地特有的生活习惯……它们彰显了地方的独特魅力。那么，在你的家乡，是否有什么让你着迷的民俗呢？你是否看到过、听到过，或是亲身经历过？
请以《家乡的 ▲ 》为题写一篇文章。
要求：①请将题目补充完整；②联系自己的生活体验写作；③自选文体（诗歌除外），不少于600字。
答案解析部分
【答案】1．帷；遨；畔；qiǎo
2．叹为观止
3．删去 “出现在眼前” 或 “历历在目”。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；解释；重复啰嗦
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查成语的积累。解答本题要靠平时的成语积累，在平时的学习中要熟记成语的字形，重点词及成语的意思。
（3）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．“帷幕” 意为悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等，“帷” 本意就指围在四周的帐幕，“帷” 从巾旁，符合其与织物相关的含义，所以写作 “帷” 幕 。“遨游” 表示远游、漫游，“遨” 有漫游、游历之意，与 “游” 字搭配，准确表达在书海畅快游历的意思，故而写作 “遨” 游。“河畔” 指河边，“畔” 本意即田地的界限，也用以表示旁边，“河” 与 “畔” 搭配，专指河边，所以写作河 “畔”。“幽悄” 用来描述幽深寂静的环境氛围，当 “悄” 表示寂静无声的意思时，读作 “qiǎo”，因此这里注音为 “qiǎo”。故答案为： 帷； 遨 ； 畔 ； qiǎo
2．“叹为观止” 的意思是赞美所见的事物好到了极点。文中画波浪线句子 “令我们赞叹看到的事物好到了极点”，表达的正是对所见事物高度赞美，认为其好到极致的意思，与 “叹为观止” 这个成语的含义完全相符，所以可以转换为 “叹为观止”。
故答案为： 叹为观止
3．“历历在目” 意思是指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前，本身就包含了 “出现在眼前” 的意思，原句中 “历历在目地出现在眼前” 语义重复，造成语病。所以可以删去 “出现在眼前”，使句子变为 “曾经，青山之景历历在目” ；或者删去 “历历在目”，句子变为 “曾经，青山之景出现在眼前”，这样修改后句子表达就清晰准确，避免了语义的重复累赘。
故答案为：删去 “出现在眼前” 或 “历历在目”。
4．【答案】A；B；安塞腰鼓；示例：让我联想到吴侬软语
【知识点】根据语境补写句子；词的文学常识
【解析】【分析】第 1、2 空：在《回延安》节选部分，“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，借助直白的语言和富有地域特色的意象，直抒胸臆，表达对延安的热爱，体现出直白、热烈、豪迈的情感风格。而越剧《梁山伯与祝英台》节选部分，祝英台与梁山伯以花为喻，含蓄委婉地表达情感，唱词营造出柔美细腻的氛围，情感表达细腻、柔美。第 3 空：刘成章的《安塞腰鼓》描绘了黄土高原上安塞腰鼓表演时的磅礴气势，展现出西北人民的热情与力量，和信天游诞生的黄土高原地域文化相契合，与信天游热烈豪迈的风格相得益彰，所以此处填《安塞腰鼓》。第 4 空：前句提到越剧，越剧发源于浙江嵊州，具有江南文化特色，其语言风格软糯婉转，“吴侬软语” 常用来形容江南一带柔和、细腻的方言，与越剧的风格特点相符，仿照前面句子的句式 “让我联想到……”，此处填 “让我联想到吴侬软语” 。
故答案为：A；B；安塞腰鼓；示例：让我联想到吴侬软语
【点评】本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
5．【答案】我推荐《〈诗经〉第四》这一章。在内容上，朱自清先生用质朴文字梳理了《诗经》的起源、发展，详细阐释了 “风”“雅”“颂” 的分类依据与内涵，并且通过对《关雎》《桃夭》等经典诗篇的解读，生动呈现了《诗经》的艺术魅力，使我们直观感受到古人的生活与情感。从价值来看，这一章帮助我们跨越时空，领略《诗经》的文化底蕴，为深入学习古典文学奠定基础，也让我们对传统文化有更深厚的情感和更深刻的认知。同学们阅读这一章，能轻松走进《诗经》的世界，感受古典文学的独特之美。
【知识点】作品的经典情节；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】选择《〈诗经〉第四》这一章节，《诗经》作为中国古代诗歌的开端，是经典中的经典，具有极高的文化价值，对它进行推荐，符合《经典常谈》的主旨。介绍章节时，提及朱自清先生对《诗经》起源、分类的梳理，以及对经典诗篇的解读，这些内容能够吸引同学的兴趣，让他们对这一章的具体内容有清晰的认识。从助力古典文学学习、增强文化认同感等角度，阐述这一章节对同学们的价值，使推荐更具说服力。结尾用富有感染力的语言，向同学们发出阅读邀请，呼应 “推荐” 这一任务。
故答案为： 我推荐《〈诗经〉第四》这一章。在内容上，朱自清先生用质朴文字梳理了《诗经》的起源、发展，详细阐释了 “风”“雅”“颂” 的分类依据与内涵，并且通过对《关雎》《桃夭》等经典诗篇的解读，生动呈现了《诗经》的艺术魅力，使我们直观感受到古人的生活与情感。从价值来看，这一章帮助我们跨越时空，领略《诗经》的文化底蕴，为深入学习古典文学奠定基础，也让我们对传统文化有更深厚的情感和更深刻的认知。同学们阅读这一章，能轻松走进《诗经》的世界，感受古典文学的独特之美。
【点评】本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
6．【答案】白露为霜；城阙辅三秦；风烟望五津；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；落英缤纷；渔人甚异之；其岸势犬牙差互；溪水两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，无法知道溪水的源头在哪里。
【知识点】一般性默写；理解性默写；把握古诗词曲的内容
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：露、缤
《送杜少府之任蜀州》中 “城阙辅三秦，风烟望五津”，“城阙辅三秦” 点出了送行之地长安，以 “城阙” 指代长安，展现出长安的城阙巍峨，同时 “辅三秦” 写出了长安的地势险要，为友人的出行营造了一种壮阔的氛围。
《望洞庭湖赠张丞相》中 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“气蒸” 写出了洞庭湖上雾气升腾的景象，“波撼” 则描绘出洞庭湖波涛汹涌、澎湃激荡的气势，生动形象地展现了洞庭湖的宏阔壮观。
《小石潭记》中 “其岸势犬牙差互，不可知其源”，作者用 “犬牙差互” 来形容溪水两岸的地势，将其比作狗的牙齿那样交错不齐，形象地写出了小石潭边岸的奇特形状，同时也说明了溪水的蜿蜒曲折，所以无法知道它的源头在哪里。
故答案为：白露为霜；城阙辅三秦；风烟望五津；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；落英缤纷；渔人甚异之；其岸势犬牙差互；溪水两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，无法知道溪水的源头在哪里。
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】7．（1）路过此地，照影洗尘，赋诗留念，不想离去；（2）陆游、辛弃疾；（3）对山外来人十分亲热，自自然然地生活
8．记叙；生动形象地描绘出武夷山景色的优美、宁静，展现出如桃花源般的美好意境，为后文写名人对这里的喜爱做铺垫 。；赞美
9．①地理位置偏远，与外界相对隔绝 ；②武陵山区多洞，山洞神秘，符合《桃花源记》中 “山有小口”“豁然开朗” 的神秘氛围；③这里的歌舞演出动人，情歌、哭嫁歌、丧葬歌等具有独特韵味，让人仿佛听到魏晋声、秦汉韵，体现出一种古朴的文化氛围；④当地农家乐主人热情好客，生活自自然然，和《桃花源记》中描绘的生活场景相似。
10．桃花源不只是那如武夷山 “地敞为坪，青草如茵”、武陵山 “晚照中红浪滚滚” 般的美丽风景。它还是一种生活符号，像武夷山的陆游、辛弃疾在绚烂过后追求平淡，武陵山农家乐主人自自然然地生活，热情款待山外来人，展现着远离喧嚣、质朴平和的生活方式与态度。同时，它更是一种文化标记，武陵山独特的情歌、哭嫁歌、丧葬歌等带有魏晋声、秦汉韵，传承古老文化，且桃花源与陶渊明紧密相连，承载其创造的生命境界和审美意境，成为文化象征。
【知识点】抒情性（写景）散文；表达方式的综合运用；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
7．（1）文章第③段提到 “明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道……” ，据此可概括出戚继光的行为是路过此地，照影洗尘，赋诗留念，不想离去。（2）同样在第③段，明确表述 “而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人” ，所以此处应填陆游、辛弃疾。（3）从第⑧段 “我们随意选了处半山腰的农家乐，在院子里摆桌吃饭…… 主人对我们这些山外来人更是十分亲热…… 他们不知道为什么戚继光曾经想用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着” ，能够提炼出农家乐主人的表现是对山外来人十分亲热，自自然然地生活。
故答案为： （1）路过此地，照影洗尘，赋诗留念，不想离去；（2）陆游、辛弃疾；（3）对山外来人十分亲热，自自然然地生活
8．第1空：“明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去” ，此句是在叙述戚继光的经历，属于记叙的表达方式。第2空：“地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合” ，通过对草地、碧水、山崖、绿树等景物的细致描写，生动形象地勾勒出武夷山的美丽景致，营造出宁静美好的氛围，让读者能直观感受到此处景色的宜人，也为后文提及名人对这里的向往等内容埋下伏笔。第3空：“它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水” ，这句话强调了桃花源在审美和理想层面的意义，流露出作者对桃花源的赞美之情。
故答案为：记叙；生动形象地描绘出武夷山景色的优美、宁静，展现出如桃花源般的美好意境，为后文写名人对这里的喜爱做铺垫；赞美
9．地理位置：“地处偏远” ，说明其与外界交流相对较少，保留了较为原始的状态，这与人们印象中世外桃源的隔绝感相契合。山洞特点：文中提到 “武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的‘山有小口’‘豁然开朗’更要神秘” ，山洞的神秘特质与《桃花源记》中桃花源入口的神秘氛围相符，增添了世外桃源的感觉。文化特色：“最动人的是情歌演唱…… 还有哭嫁歌…… 那天演的又有丧葬歌”“在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌诗》…… 你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还存在陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境” ，当地独特的歌舞文化，带有古朴的韵味，能让人感受到古老的文化气息，符合世外桃源所蕴含的独特文化内涵。生活状态：“主人对我们这些山外来人更是十分亲热…… 他们不知道为什么戚继光曾经想用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着” ，农家乐主人的热情以及自然的生活状态，与《桃花源记》中描绘的人们热情好客、安居乐业的生活场景相似，体现出浓厚的世外桃源味道。
故答案为： ①地理位置偏远，与外界相对隔绝 ；②武陵山区多洞，山洞神秘，符合《桃花源记》中 “山有小口”“豁然开朗” 的神秘氛围；③这里的歌舞演出动人，情歌、哭嫁歌、丧葬歌等具有独特韵味，让人仿佛听到魏晋声、秦汉韵，体现出一种古朴的文化氛围；④当地农家乐主人热情好客，生活自自然然，和《桃花源记》中描绘的生活场景相似。
10．风景维度解析：文本详细描绘了武夷山和武陵山等地的景色，如 “地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合”，生动展现了武夷山优美宁静的自然风光；“晚照中红浪滚滚，一直铺向天边” 描绘出武陵山万亩桃林绚烂的景象。这些对景色的刻画表明，桃花源在人们的认知中，首先以优美的自然景观呈现，构成了其最直观的属性。生活符号维度解析：文中提到陆游、辛弃疾在不得志时渴望在武夷山做一个桃花源中人，追求平淡的生活；武陵山农家乐主人对山外来人热情好客，祖祖辈辈自自然然地生活。这种远离尘世喧嚣，追求质朴、平和的生活方式，以及淡然的生活态度，与桃花源所代表的理想生活模式相契合，体现出桃花源作为一种特定生活符号的价值。文化标记维度解析：武陵山的歌舞演出独具特色，情歌、哭嫁歌、丧葬歌蕴含着古朴的韵味，让人感受到魏晋秦汉时期的文化气息，这是古老文化在当地的传承。此外，桃花源因陶渊明的《桃花源记》而闻名，它承载着陶渊明所构建的理想社会的生命境界和审美意境，成为与陶渊明及其文化紧密相连的象征，凸显了桃花源作为文化标记的深厚内涵 。
故答案为：桃花源不只是那如武夷山 “地敞为坪，青草如茵”、武陵山 “晚照中红浪滚滚” 般的美丽风景。它还是一种生活符号，像武夷山的陆游、辛弃疾在绚烂过后追求平淡，武陵山农家乐主人自自然然地生活，热情款待山外来人，展现着远离喧嚣、质朴平和的生活方式与态度。同时，它更是一种文化标记，武陵山独特的情歌、哭嫁歌、丧葬歌等带有魏晋声、秦汉韵，传承古老文化，且桃花源与陶渊明紧密相连，承载其创造的生命境界和审美意境，成为文化象征。
【答案】11．余亦不通姓字 / 便从花极酒杯 / 老饕一番
12．探访、访求；③；小路；…… 的样子
13．C
14．C
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；常用文言虚词；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（2）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（3）本题考查文言虚词的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
【译文】
【乙】渔人又向前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。只见一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。
【丙】南城县独自雄踞在向阳的地方，城下栽了许多桃花。
我在百花生日后的第二天，叫上陈山人父子，温了酒提着小酒壶，和胡安甫、宋宾之、孟直夫一起跨过河上的桥梁，走到城的东面，有一片繁茂的桃花。（我们）推开门闯进去，看见一位老翁，准备了鸡肉和黄米饭来款待客人。我们这群人冲到宴席前索要酒喝，还请求把酒席移到桃花树下。老翁惊讶地看着我们，但还是恭敬地听从了我们的要求。我们也没有互通姓名，就坐在梨花杯前，尽情地贪食一番。又爬上桃树枝坐在花丛中，用藏钩的游戏决定胜负；五六个人在飘落的桃花中像转动的辘轳一样嬉戏；又像孤独的猿猴和发狂的鸟儿，窥探着花叶和果实，只担心桃树枝太脆了。直到太阳落山才散去。这一天，老翁把百花生日当作自己的生日，我在酒后作了一首歌送给他，并对老翁说第二天请他准备酒肴为他祝寿。
从前陶渊明用几句话讲述躲避秦朝战乱的事情，来书写自己的心事，借桃花源作为寓言，并非真的有桃花源。现在桃花就在城边，却没有一个人来做介绍桃花的桥梁，把它传播给那些喜欢多事的人。自从我寻访桃花后，在桃花树下几天的时间里，便自然形成了小路。只是赏花护花的人，除了我们这群人以后还能有几个呢？又有几个人会像狂风暴雨那样去摧残桃花，以至于让一片如红色云霞般的桃花衰败零落呢？那么我对于桃花这件事，真可以说是功过各半了。
11．本题考查断句。句意：我们也没有互通姓名，就坐在梨花杯前，尽情地贪食一番。“余亦不通姓字” 是一个完整的主谓宾结构，“余” 是主语，“不通” 是谓语，“姓字” 是宾语，表达 “我也没有通报姓名” 的意思，所以在此处断开。“便从花极酒杯” 表示接着就着梨花杯，是一个状语成分，用来修饰后面的动作 “老饕一番”，“老饕一番” 是一个动宾结构，“老饕” 是动词，“一番” 表示程度，所以在 “便从花极酒杯” 后断开。
故答案为：余亦不通姓字 / 便从花极酒杯 / 老饕一番
12．（1）原句句意：自从我寻访桃花后。问津：探访、访求。《桃花源记》中 “后遂无问津者” 意思是此后就再也没有探求桃花源的人了，“问津” 为 “探访、访求” 之意，这里用法一致。（2）原句句意：这一天。是：此。查阅词典可知，“是” 有 “直，正；正确；此” 等义项，结合语境，此处 “是日” 即 “这一天”，“是” 表 “此” 意。（3）原句句意：便自然形成了小路。蹊：小路。成语 “桃李不言，下自成蹊” 意思是桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路，“蹊” 意为 “小路”，与本句用法相同。（4）原句句意：有一片桃花繁茂的样子 。然：…… 的样子。“蓊” 从草字头，结合语境描写桃花，推测 “蓊然” 用来形容桃花茂盛的样子，“然” 表 “…… 的样子”。故答案为：探访、访求；③；小路；…… 的样子
13．A.“耳” 常表达限止语气，可译为 “罢了”，带有一种轻描淡写的意味。但在文中，作者对自己在桃花这件事上的功过有着较为认真的反思，并非轻描淡写，所以 A 项不符合语境。B.“也” 多表判断、肯定语气，通常用于对事物进行客观的陈述或判断。而此句重点并非对功罪半之这一事实进行单纯判断，而是强调事情发展至此的一种感慨，B 项不太契合。C.“矣” 可表达已然或必然的语气，常用来抒发感慨。在文中，作者先是让桃花得到关注，使得赏花护花者增多，但又担忧有人对桃花肆意摧折。“可谓功罪半之矣”，表达出作者对自己与桃花之间这番经历的深沉感慨，既为自己引发人们对桃花的关注而欣慰，又为桃花可能遭受破坏而忧虑。这种复杂的情感，用 “矣” 来抒发最为合适。故答案为：C； “矣” 常用来表达感慨，可体现已然或必然的语气。在文中，作者让桃花受到关注是 “功”，但又担心有人会对桃花造成破坏是 “罪”，“可谓功罪半之矣” 使用 “矣” 字，能很好地抒发作者对自己与桃花之间经历的复杂感慨，既为自己让桃花被关注而欣慰，又为桃花可能被破坏而忧虑。而 “耳” 有轻描淡写之意，“也” 多表判断、肯定，均不符合此处语境，所以应选 “矣”。
14．ABD.正确；
C. 丙文主要记叙了作者和友人花朝后一日到城郊赏桃花的情景，文中未提及 “两次”，且游戏活动只提到了 “藏钩”，没有 “下棋”，该项说法错误。
故答案为：C
【答案】15．有不文明行为，旅游观念肤浅；有文化追求、行为文明
16．一是深挖天一阁、梁祝等特色文化，打造沉浸式文旅体验项目；二是搭建智慧旅游平台，借助数字技术提供便捷、个性化服务；三是开展文明旅游宣传，规范不文明行为，营造优质旅游环境。
17．妈妈，这次河姆渡遗址研学对我帮助很大。古人就重视研学，陆游说 “纸上得来终觉浅”，参与这次研学，我能把书本知识和实地参观结合，加深对历史知识的理解，提升知识掌握程度。而且还能锻炼我的综合能力，助力我的成长。我保证回来后，会合理安排时间补上落下的学习，您就让我去吧。
【知识点】新闻、材料类文本；语言得体；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（2）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
（3）本题考查语言表达中的劝说。对于劝说类的语言表述，学生应在明确劝说对象的基础上做到表述的“简明、准确、连贯、得体”即可。
15．第 1 空：“事件回放” 中提到部分中国游客存在乱丢垃圾、大声喧闹等不文明行为，且很多人旅游只是为了拍照证明 “到此一游”，旅游观念较为肤浅。和这类人出游，在面对其不文明行为与浅薄的旅游观念时，会让人感到尴尬。所以小波表达出游时最好不要选择有不文明行为，旅游观念肤浅的人一道出游。第 2 空：“数据分析” 表明国内外游客越来越注重文化体验，且强调旅游要突出文化底色 。同时，“事件回放” 又指出部分游客行为不文明。因此，为了让旅游保持 “旅行” 的本真意义，避免走马观花，游客应该用心做一个有文化追求、行为文明的人。
故答案为：有不文明行为，旅游观念肤浅；有文化追求、行为文明
16．“数据分析” 指出，国内外游客都较为看重人文体验，喜欢参与看剧观展、文化场馆参观等文化体验活动。宁波拥有丰富的历史文化资源，挖掘并利用这些资源打造特色文旅项目，能满足游客对文化体验的需求，吸引更多游客前来游玩。世界旅游休闲城市依靠数字技术赋能城市旅游休闲发展。搭建智慧旅游平台、引入智能导览设备，能够利用数字技术优化旅游服务，为游客提供更好的旅游体验，符合旅“事件回放” 反映出游客的不文明行为会对旅游体验和旅游地形象造成负面影响。倡导文明旅游，营造良好的旅游环境，有助于提升宁波旅游的整体形象，吸引更多游客，推动旅游业的健康发展。
故答案为：一是深挖天一阁、梁祝等特色文化，打造沉浸式文旅体验项目；二是搭建智慧旅游平台，借助数字技术提供便捷、个性化服务；三是开展文明旅游宣传，规范不文明行为，营造优质旅游环境。
17．开篇引用陆游、董其昌、毛泽东等名人关于研学旅行重要性的论述，表明研学并非不务正业，而是有着深厚的文化和理论支持，从权威角度打消妈妈的顾虑。详细介绍河姆渡遗址的独特历史价值和丰富馆藏，说明此次研学能让自己将课本知识与实践相结合，深化对知识的理解，强调其对学业的积极作用。指出研学活动能锻炼团队协作、沟通表达等综合能力，让妈妈认识到研学对个人成长的全面促进作用，丰富妈妈对研学意义的认知。主动提出回来后合理安排时间补回学习进度，解决妈妈最担心的问题，让妈妈放心同意自己参加研学活动。
故答案为： 妈妈，这次河姆渡遗址研学对我帮助很大。古人就重视研学，陆游说 “纸上得来终觉浅”，参与这次研学，我能把书本知识和实地参观结合，加深对历史知识的理解，提升知识掌握程度。而且还能锻炼我的综合能力，助力我的成长。我保证回来后，会合理安排时间补上落下的学习，您就让我去吧。
18．【答案】家乡的社火
“社火，社火，社里的红火。” 在我的家乡，社火是一抹绚丽的色彩，一场盛大的狂欢，深深烙印在每个人的心中。它承载着先辈的智慧，传递着浓浓的乡情，连接着过去与现在。
每年正月，便是社火登场的时候。筹备阶段，整个村子都热闹起来。村里的能工巧匠们聚在一起，绘制脸谱，制作道具。在他们手中，普通的纸张、竹条、颜料，摇身一变，成了活灵活现的龙身、威风凛凛的虎头面具。孩子们在一旁目不转睛地看着，眼中满是好奇与期待。
社火表演的那天，太阳还未升起，大街小巷就已人头攒动。人们身着新衣，从四面八方赶来，只为目睹这一年一度的盛事。随着一阵欢快的锣鼓声响起，社火队伍缓缓走来。舞龙者们身着鲜艳的服装，手举巨龙，巨龙在他们的舞动下，上下翻飞，仿佛要直上云霄。舞狮的艺人也不甘示弱，他们模仿狮子的形态，做出跳跃、翻滚等动作，活灵活现，引得观众阵阵喝彩。
最精彩的当属芯子表演。芯子上的孩子们身着古装，扮演着各种戏曲人物。他们站在高高的铁芯上，看似摇摇欲坠，实则安然无恙，让人不禁为他们捏一把汗。我小时候有幸参与过芯子表演，记得当时既紧张又兴奋。化好妆后，我被固定在铁芯上，看着下面密密麻麻的人群，心中充满了自豪。当社火队伍出发时，微风拂过，我仿佛成了戏中的主角，向人们展示着家乡的独特魅力。
社火不仅是一场视觉盛宴，更是乡亲们情感交流的纽带。表演结束后，大家围坐在一起，分享着美食，谈论着社火的精彩瞬间。老人们讲述着过去的社火故事，年轻人则对未来充满了期待，孩子们在一旁嬉笑玩耍，整个村子沉浸在一片欢乐的氛围中。
在我看来，社火不仅仅是一种民俗活动，更是家乡文化的象征。它见证了家乡的变迁，承载着先辈们对美好生活的向往。在快节奏的现代生活中，社火依然保持着它的魅力，吸引着一代又一代的人。每次看到社火表演，我都会想起家乡的亲人、朋友，想起那些温暖的日子。
如今，我离开家乡，在外求学，但家乡的社火始终萦绕在我的心头。我希望社火这一传统民俗能够永远传承下去，让更多的人了解它，爱上它，让这抹绚丽的色彩在家乡的土地上继续绽放光彩。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】材料围绕各地特有的风俗民情展开，介绍风俗涵盖文化艺术、节日习俗、传统手工艺及生活习惯等多个方面，强调其能彰显地方独特魅力，并引导作者关注家乡民俗，讲述与之相关的所见、所闻、所经历之事。
【题干分析】“百里不同风，千里不同俗” 开篇点明风俗具有地域差异性，引出各地独特的风俗民情。随后对风俗的类别做出提示，帮助作者打开思路，拓宽选材范围。最后，通过一系列问题引导作者关注家乡的民俗，记录与之相关的经历。本次写作围绕家乡的民俗展开，可从多个角度行文。“是什么” 角度，详细介绍家乡民俗的具体内容和形式，如家乡戏曲的表演方式、手工艺品的制作流程等；“为什么” 角度，深入探讨家乡民俗的形成原因、蕴含的文化价值以及对当地人生活的影响；“怎么做” 角度，可以写如何传承和弘扬家乡的民俗文化 。写作时，学生易出现选材老套、内容空洞的问题，应重点详细描写民俗活动的过程和自身的真实感受，略写对民俗的概念性介绍。作文开头可通过生动的场景描写或富有感染力的话语引出家乡的民俗，事例素材可选取自己或身边人亲身经历的与民俗有关的事情，结尾则可表达对家乡民俗的热爱和对传承民俗的期望。
【立意提取】
1.家乡的舞龙会
2.家乡的剪纸艺术
3.家乡的春节习俗
【点评】这篇《家乡的社火》紧扣家乡民俗主题，饱含真挚情感，极具感染力。开篇以俗语点明社火在当地的重要地位，迅速引入主题。正文对社火从筹备到表演进行了细致入微的描绘，筹备时匠人们制作道具的场景，表演时舞龙、舞狮、芯子表演的精彩呈现，全方位展现社火的独特魅力。文中还融入作者亲身参与芯子表演的经历，使内容更加真实生动。结尾部分作者不仅抒发对社火的热爱，更上升到家文化传承的层面，升华文章主题，让读者深切感受到社火在作者心中的分量以及民俗文化的强大生命力。
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