2016屇沪教版语文九年级下册第四单元课件：第7课《创造宣言》 （共77张PPT）
文档属性
| 名称 | 2016屇沪教版语文九年级下册第四单元课件：第7课《创造宣言》 （共77张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 沪教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-05-21 09:19:20 | ||
图片预览
文档简介
课件77张PPT。导入新课请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
?那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点??创造宣言 陶行知纪念馆学习目标1．了解演讲辞的文体特点。
?2．掌握阅读文章的基本方法。
?3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。?重点：
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。?
难点:?
1．快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。?
2．选用最适合自己的阅读方法。?陶行知：
“社会即学校，生活即教育”
深受西方人道主义思想熏陶的陶行知，将杜威当时在中国大兴其道的“学校即社会，社会即生活”改为“社会即学校，生活即教育”，在后面又加了一句：
“教 学 做 合一。”
这是1925年左右，时年陶行知34岁。他和同事，东南大学教授程其宝一起提出了以教育入手，促进中国现代化的主张。 陶行知（1891-1946）：是中国伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽。 1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他提倡 “ 行是知之始，知是行之成。” 1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。 捧着一颗心来不带半根草去伟大的人民教育家毛泽东 陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬他是"伟大的人民教育家"。周恩来评价他是"一个无保留追随党的党外布尔什维克"。宋庆龄也赞颂他是"万世师表"。
标题的含义
这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创造”的借口，运用大量典型的事例与文质兼备的名言警句，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
议论文相关知识论据类型：
常用论证方法：
议论类型：
驳论方法：
议论文三要素：论点 论据 论证
事实论据 理论论据
举例论证 对比论证 引用论证
比喻论证 类比论证
立论 驳论
驳论点 驳论据 驳论证
1.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳？
2.作者是怎样对错误观点进行批驳的？思考
3.文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
4.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
一、解释下列词语，并注意加横线词语的意思。1.望洋兴叹：
2.顾影自怜：
3.遁辞： 4.鲁钝：
5.自暴自弃：
6.众叛亲离： 众人反对，亲信背离。形容十分孤立。 原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：抬头来看的样子。望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。也写作“遁词”。因为理屈词穷而故意避开正题的话。 迟钝，笨。 自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。课文分析名人名言
?? 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美， 他们所要创造的是真善美 的活人。真善美的活人是 我们的神，是我们的石像是我们的爱人。
?? 教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说
得正确些， 先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。……
? ──陶行知 环境太平凡 生活太单调 年纪太小 太无能 山穷水尽走投无路陷入绝境等死而已 八大山人 飞帝亚斯 米开朗琪罗 《易经》 《正气歌》 《国际歌》 雷塞布 莫扎特 爱迪生 帕斯加尔 曾参 惠能玄奘 哥伦布 《安魂曲》 歌德 古语 借 口反驳论据人人是创造之人朱 耷
（1626－约1697）清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。 八大山人纪念馆八大山人菲狄亚斯 (飞帝亚斯) 公元前5世纪初—431年，主要活动时期公元前490－公元前430年)古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅典人。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的雅典娜铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的宙斯像和巴台农的雅典娜，这些作品已不存在。据说巴台农神殿的装饰雕塑，也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆，被认为是古希腊雕塑全盛时期的代表作。 （雅典娜头像）菲狄亚斯
古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅典人，主要活动时期在约公元前490－公元前430年，政治家伯利克利的挚友和艺术顾问，是当时最负圣名的艺术家。希波战争中，雅典受到严重毁坏，菲狄亚斯为雅典的重建作出了卓越的贡献。他擅长神像雕塑，主要作品有雅典卫城上的巨大的《普罗迈乔司的雅典娜》，《利姆尼阿的雅典娜》，奥林匹亚的《宙斯》和《帕提农的雅典娜》等，但都已失传，所见到的只是复制品。另外著名帕提农神庙的装饰性雕塑，也是在他的领导、设计和监督之下完成的，其中，最著名的作品是《命运三女神》。
《命运三女神》，大理石雕塑，菲狄亚斯主持作于公元前447－公元前438年，现收藏于伦敦大英博物馆。《命运三女神》是描写希腊神话中阿特洛波斯、克罗托和拉刻西斯的雕塑，原来位于帕提农神庙的东山墙，虽然头部都已受到了损坏，但仍然生动地展示了希腊古典时期雕刻艺术所达到的高超的艺术水准，令人叹为观止。三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋势而变化的，她们都穿着质地很薄的希腊式宽大长袍，衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极其生动地体现了鲜明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们是那样的真实；那样的亲切；那样的令人崇敬。
米开朗基(米开朗琪罗) MichelangeloBuonarroti,1475—1564)意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》、《暮》、《昼》、《夜》和壁画《最后的审判》等。以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。体现出坚强的毅力和雄伟的气魄。（大卫像）米开朗基罗 (1475-1564年),作为文艺复兴的巨匠，以他超越时空的宏伟大作，在生前和后世都造成了无与论比的巨大影响。他和达芬奇一样多才多艺，兼雕刻家、画家、建筑家和诗人于一身。他得天独厚活到89岁，度过了70余年的艺术生涯，他经历人生坎坷和世态炎凉，使他一生所留下的作品都带有戏剧般的效果、磅礴的气势和人类的悲壮。
创造亚当 米开郎基罗 壁画 1510年 280×570厘米 藏意大利西斯廷教堂
大洪水最后的审判 米开郎基罗 1536-1541年 祭坛画 13.7×12.2米 梵蒂冈西斯廷教堂 《最后的审判》是米开朗基罗为西斯庭教堂所作的祭坛画，场面恢弘，人物众多，分为天上、人间、地狱三个空间。画面中央是耶酥基督挥动着手臂，把右边负有罪孽的人们投进地狱，把左边善良的、遭到不幸的人们的灵魂带进天堂，表现了宗教的因果报应的思想，劝诫人们要扬善除恶。画面构成关系极为复杂，充满着悲壮的效果，而其表现风格已成为17世纪巴洛克艺术之典范。
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从 南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元１ ２３６年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望 他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生， 他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死 时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也 触不倒的擎天玉柱。 他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是， 真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９ 年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸 在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去 ，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。 ”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见 ，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千 古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心 照汗青！”
《正气歌》 1279年阴历十月初一，文天祥被押送到大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，写作了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”《国际歌》 国际歌的歌词由欧仁·鲍狄埃（1816年—1887年）在1871年所作（当时用马赛曲的曲调演唱），彼尔·狄盖特（1848年—1932年）于1888年为其谱曲。这首歌被翻译成许多种语言。（欧仁·鲍狄埃）团结起来！
只要是还能唱《国际歌》， 就不要说我们一无所有，列宁在纪念《国际歌》的作者欧仁·鲍狄埃的文章里说道：“ 一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”
起来,饥寒交迫的奴隶 起来,全世界受苦的人! 满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争! 旧世界打个落花流水 奴隶们起来,起来! 不要说我们一事所有 我们要做天下的主人! 这是最后的斗争 团结起来,到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 国际歌从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝 要创造人类的幸福 全靠我们自己 我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼 快把那炉火烧的通红 趁热打铁才能成功! 最可恨那些毒蛇猛兽 吃尽了我们的血肉 一旦把它们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球
苏彝士运河（苏伊士运河） 苏伊士运河(Suez Canal)位于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道。
苏伊士运河全长175公里，河面平均宽度为135米，平均深度为13米。苏伊士运河从1859年开工建设到1869年峻工。莫扎特 （1756—1791)奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1761年起随父、姊往德、法、英、荷等国旅行演出。1769年三度游历意大利各地，演出其所作歌剧。1773年返故乡萨尔斯堡，任大主教宫廷乐师。1781年因不满大主教阻挠其社交活动，愤而辞职。此后在贫困处境中，继续创作出大量作品，其中包括：具有鲜明反贵族倾向的意大利式歌剧《费加罗的婚礼》，反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧《唐璜》等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。 曾参 曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城 (今山东嘉祥人)。 曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。惠能 惠能大师（公元638至713年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。唐玄宗先天二年（公元713年），惠能赴新州入灭，享年七十有六。??
玄奘法师是中国历史上最伟大的人物之一。他不仅是我国佛教学界负有崇高声望的大德，而且是中国古代最优秀的翻译家。神话小说《西游记》所写的“唐僧取经”中的“唐僧”，指的就是他。虽然《西游记》只是玄奘法师西游行程为背景的幻想的神 话，而玄奘法师则不只实有其人，并且是中国历史上最富于冒险的、勇于克服困难的、在沟通中印文化上最有贡献的一个人。
玄奘法师本姓陈，名___，河南洛洲缑氏县人（今偃师）人。曾祖陈钦，在南北朝时代作过后魏的上党太守。 祖父陈康，在齐朝作国子博士。父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，一生不做官，很为当时人所景仰。玄奘法师是他的第四个儿子。 玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年(公元627年)，玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度)寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学《瑜伽论》等。
贞观十八年（公元645年)正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他 。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经75部，1,338卷，1,300多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通做出了卓越的贡献。
哥伦布 克里斯托弗·哥伦布(145l—1506年)是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟马可·波罗，立志要做一名航海家。
他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。
《安魂曲》 安魂曲 作于1791年，是莫扎特最后的作品。 直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。
莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。
歌德 (Johann Wolfgang von Goethe。1749—1832)德国诗人、剧作家、思想家。生于莱因河畔法兰克福富裕市民家庭，学过法律。深受卢梭、莱辛和斯宾诺莎著影响。和席勒交谊深厚，青年时为狂飙运动的主要人物。早期重要作品有剧本《葛兹·冯·伯利欣根》和书信体小说《少年维特之烦恼》。代表作是《浮士德》。
罗丹（Augusta Rodin,1840－1917）法国雕塑家，深受米开朗琪罗的启发，从而确立了现实主义的创作方法。他的《青铜时代》、《思想者》、《加莱义民》和《巴尔扎克》等作品都有新的创造，善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。罗 丹 生平作了许多速写，别具风格，并有《艺术论》传世。他的创作对欧洲近代雕塑的发展有较大影响。
作者观点人人是创造之人！ 宣言 只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 思考 品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。 品味语言 排比
1．“有人说……不能创造”五个段落。
总结：突出强调缺乏自信的危害性。
2．但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
3．八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝
众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：强调有志者排除万难就可取得巨大成就。 品味语言 4．是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。
5．所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：强调创造是每个人都拥有的潜能。
6．汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。
总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。品味语言 7．只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
总结：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。 文章采用了哪些表达方式？结合课文加以分析。课堂练习 1.本文的结构如何划分？
全文共11个自然段，可分为三部分。
第一部分(第1-3自然段)由宗教家造神、艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分（第4-10自然段）作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观这一部分可分为两个层次。第一层次批驳了“平凡”、“单调”不能创造的观点。第二层次批驳了“年纪太小”、“太无能”、“陷入绝境”不能创造的观点。
“平凡”“单调”强调的是外部环境，是懒惰人的借口，而创造者能在平凡的生活中创造出不平凡，在单调的环境中创造出不单调，靠的是勤奋努力，靠的是聪明才智，靠的是坚强意志。第二层强调的是人的主观因素。作者以古今中外典型事例为事实论据，以名人名言为理论论据，予以有力的驳斥。最后，水到渠成地亮出自己的观点。
第三部分（第11自然段）作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。
课文写法分析
1．本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
解说：文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。2．本文在行文过程中采用了叙议结合的表达方式，请举例说明。
解说：记叙主要指文中列举具体事例所运用的表达方式。
议论则为对事例进行分析，得出观点时采用的表达方式。如批驳了第二个错误观点后的简单总结，批驳了第五个谬论后的分析。
文章叙议结合，有力地证明了“人人为创造之人”的中心论点。
2．作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度提出来的？它们的共同点是什么？
环境太平凡
生活太单调
年纪太小
太无能
山穷水尽，陷入绝境 客观主观缺 乏 自 信认识自我创造力是每个人都具备的一种能力。但由于缺乏自信，许多人常常不敢正视创造，或者以各种借口来拒绝创造，以至与许多次创造的机会擦肩而过，甚至成了创造面前的懦夫。
感悟自信 张海迪，1955年出生于济南。 5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。 她虽然没有机会走进校门，
却发愤学习，学完了小学、中学
全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。一部长达30万字的长篇小说《绝顶》也已问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。张海迪
为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人。?
1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。
张海迪陶行知先生以大量生动、典型、有说服力的事实，以充满激情的语言一再告诉我们：在创造面前人人平等。只要你愿意，只要你有勇气，有智慧，有信念和意志，你就可以成为创造之人。反复诵读、品味本文，可以让人与勇气握手，与自信重逢。
心理测试 1、1 3 5 2、 5 1 3 3、 5 3 1 ?
1.自己的家庭和生活，需要和周围的人保持相同的水平，你认为这个见解如何？
A.完全正确 B.有点正确 C.不对
2.宴会时，你如何寻找适当的异性？
A.找出最满意的，与他(她）接近。
B.身边任何一位都可以。
C.跟看上去坦诚亲切的人接近。
3.当你经过陈列窗或镜子前面的时候，你喜欢停留一下，照照自己吗？
A.经常 B.偶尔 C.很少
心理测试 4、 1 5 3 5、1 3 5?
4.由于你的过失而产生了不愉快的场面或难题的时候，你会怎么办？
A.为了使自己不受责备，想出一套似是而非的 托词。
B.承担起应负的责任，尽全力处理善后问题。
C.尝试修正事态，并寻求对自己有利的解释。
5.对自己不熟悉和不擅长的事，你能大胆愉快地接触它吗？
A.很难 B.偶尔 C.没问题
问题计分：.
21－25 分：你乐观自信，对自己的才能和外表风采充满自信和骄傲。如果偶尔有自卑感，也是环境变化的缘故，譬如处于人才济济的场所等。 ?
16－20 分：你有过分追求、理想太大的缺点。你不满足现状，想出人头地，导致你去追求不切合实际的幻想。也可以说，你过于追求完美，过于计较，反倒陷入自卑感中不能自拔。 ?
11－15 分：你在做事前就过早贸然断定自己不行，自认为不如别人。主要原因是你不了解周围人们的真实状况，不清楚事情的本来面目，搞清楚的话就会恍然大悟，随之则坦然自如。你的缺点在于一旦自认为不行就心灰意冷。 ?
5－10 分：你对自己缺乏自信，习惯用消极悲观的眼光看待事物，只看到不利之处，所以总是尚未尝试就想要退缩。其实，更多时候你是被自己的想象打败的。 心理测试一、自信心测评
你是否对自己充满信心？自信心是成功的首要心理素质，没有自信的人往往一事无成。
1．一旦下了决心，即使没有人赞同，你仍然会坚持做到底吗？ 是（2分） 否（不得分）
2．参加重要会议时，即使很想上洗手间，你也会忍着直到会议结束吗？ 是（不得分） 否（2分）
3．如果同事善意地取笑你，你是否会很在意？
是（不得分） 否（2分）
4．你认为你自己的能力比其他人强一些吗？
是（2分） 否（不得分）
5．在聚会上，你经常等别人先跟你打招呼吗？
是（2分） 否（不得分）
6．你经常跟人说抱歉吗，即使在不是你错的情况？。 是（不得分） 否（2分）
7．别人批评你，你会觉得难过吗？
是（不得分） 否（2分）
8．你很少对人说出你真正的意见吗？
是（不得分） 否（2分）
9．对别人的赞美，你持怀疑的态度吗？
是（不得分） 否（2分）
10．你总是觉得自己比别人差吗？
是（不得分） 否（2分）
11．你每天照镜子超过三次吗？
是（2分） 否（不得分）
12．在一个正式场合，只有你一个人穿得比较随便，你会感到不自然吗？
是（不得分） 否（2分）
13．你是个受欢迎的人吗？
是（2分） 否（不得分）
14．你认为自己很有魅力吗？
是（2分） 否（不得分）
15．你认为你的优点比缺点多吗？
是（2分） 否（不得分）
16．目前的工作是你的专长吗？是（2分）否（不得分）
17．你与别人合作无间吗？是（2分） 否（不得分）
18．危急时，你很冷静吗？
是（2分） 否（不得分）
19．在作决定时，你通常先听取别人的意见吗？
是（2分） 否（不得分）
测评结果：
分数为11分以下：说明你对自己显然不太有信心。你过于谦虚和自我压抑，因此经常受人支配。从现在起，尽量不要去想自己的弱点，多往好的一面去衡量；先学会看重自己，别人才会真正看重你。
分数为12-24之间：说明你对自己颇有自信，但是你仍或多或少缺乏安全感，对自己产生怀疑。你不妨提醒自己，在优点和长处各方面并不输人，特别强调自己的才能和成就。
分数为25-40之间：说明你对自己信心十足，明白自己的优点，同时也清楚自己的缺点。不过，在此警告你一声：如果你的得分将近40的话，别人可能会认为你很自大狂妄，甚至气焰太盛。你不妨在别人面前谦虚一点，这样人缘才会好。
课后练习1.请用下列所给的词语造句。
望洋兴叹 哑口无言 遁辞
自暴自弃 众叛亲离
2、寻找当代或身边现实生活中与课文有关的实例。
3.以“感悟自信”为题，写一段不少于300字的短文。可以运用课堂上使用过的事例，也可以另外找类似的题材。 再见
?那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢？如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点??创造宣言 陶行知纪念馆学习目标1．了解演讲辞的文体特点。
?2．掌握阅读文章的基本方法。
?3．树立创造意识，培养敢于创造的精神。?重点：
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。?
难点:?
1．快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。?
2．选用最适合自己的阅读方法。?陶行知：
“社会即学校，生活即教育”
深受西方人道主义思想熏陶的陶行知，将杜威当时在中国大兴其道的“学校即社会，社会即生活”改为“社会即学校，生活即教育”，在后面又加了一句：
“教 学 做 合一。”
这是1925年左右，时年陶行知34岁。他和同事，东南大学教授程其宝一起提出了以教育入手，促进中国现代化的主张。 陶行知（1891-1946）：是中国伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽。 1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他提倡 “ 行是知之始，知是行之成。” 1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。 捧着一颗心来不带半根草去伟大的人民教育家毛泽东 陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬他是"伟大的人民教育家"。周恩来评价他是"一个无保留追随党的党外布尔什维克"。宋庆龄也赞颂他是"万世师表"。
标题的含义
这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创造”的借口，运用大量典型的事例与文质兼备的名言警句，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
议论文相关知识论据类型：
常用论证方法：
议论类型：
驳论方法：
议论文三要素：论点 论据 论证
事实论据 理论论据
举例论证 对比论证 引用论证
比喻论证 类比论证
立论 驳论
驳论点 驳论据 驳论证
1.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳？
2.作者是怎样对错误观点进行批驳的？思考
3.文章中有作者的正面观点吗？如果有，是什么？
4.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
一、解释下列词语，并注意加横线词语的意思。1.望洋兴叹：
2.顾影自怜：
3.遁辞： 4.鲁钝：
5.自暴自弃：
6.众叛亲离： 众人反对，亲信背离。形容十分孤立。 原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：抬头来看的样子。望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。也写作“遁词”。因为理屈词穷而故意避开正题的话。 迟钝，笨。 自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。课文分析名人名言
?? 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美， 他们所要创造的是真善美 的活人。真善美的活人是 我们的神，是我们的石像是我们的爱人。
?? 教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说
得正确些， 先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。……
? ──陶行知 环境太平凡 生活太单调 年纪太小 太无能 山穷水尽走投无路陷入绝境等死而已 八大山人 飞帝亚斯 米开朗琪罗 《易经》 《正气歌》 《国际歌》 雷塞布 莫扎特 爱迪生 帕斯加尔 曾参 惠能玄奘 哥伦布 《安魂曲》 歌德 古语 借 口反驳论据人人是创造之人朱 耷
（1626－约1697）清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。 八大山人纪念馆八大山人菲狄亚斯 (飞帝亚斯) 公元前5世纪初—431年，主要活动时期公元前490－公元前430年)古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅典人。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的雅典娜铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的宙斯像和巴台农的雅典娜，这些作品已不存在。据说巴台农神殿的装饰雕塑，也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆，被认为是古希腊雕塑全盛时期的代表作。 （雅典娜头像）菲狄亚斯
古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅典人，主要活动时期在约公元前490－公元前430年，政治家伯利克利的挚友和艺术顾问，是当时最负圣名的艺术家。希波战争中，雅典受到严重毁坏，菲狄亚斯为雅典的重建作出了卓越的贡献。他擅长神像雕塑，主要作品有雅典卫城上的巨大的《普罗迈乔司的雅典娜》，《利姆尼阿的雅典娜》，奥林匹亚的《宙斯》和《帕提农的雅典娜》等，但都已失传，所见到的只是复制品。另外著名帕提农神庙的装饰性雕塑，也是在他的领导、设计和监督之下完成的，其中，最著名的作品是《命运三女神》。
《命运三女神》，大理石雕塑，菲狄亚斯主持作于公元前447－公元前438年，现收藏于伦敦大英博物馆。《命运三女神》是描写希腊神话中阿特洛波斯、克罗托和拉刻西斯的雕塑，原来位于帕提农神庙的东山墙，虽然头部都已受到了损坏，但仍然生动地展示了希腊古典时期雕刻艺术所达到的高超的艺术水准，令人叹为观止。三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋势而变化的，她们都穿着质地很薄的希腊式宽大长袍，衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极其生动地体现了鲜明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们是那样的真实；那样的亲切；那样的令人崇敬。
米开朗基(米开朗琪罗) MichelangeloBuonarroti,1475—1564)意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》、《暮》、《昼》、《夜》和壁画《最后的审判》等。以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。体现出坚强的毅力和雄伟的气魄。（大卫像）米开朗基罗 (1475-1564年),作为文艺复兴的巨匠，以他超越时空的宏伟大作，在生前和后世都造成了无与论比的巨大影响。他和达芬奇一样多才多艺，兼雕刻家、画家、建筑家和诗人于一身。他得天独厚活到89岁，度过了70余年的艺术生涯，他经历人生坎坷和世态炎凉，使他一生所留下的作品都带有戏剧般的效果、磅礴的气势和人类的悲壮。
创造亚当 米开郎基罗 壁画 1510年 280×570厘米 藏意大利西斯廷教堂
大洪水最后的审判 米开郎基罗 1536-1541年 祭坛画 13.7×12.2米 梵蒂冈西斯廷教堂 《最后的审判》是米开朗基罗为西斯庭教堂所作的祭坛画，场面恢弘，人物众多，分为天上、人间、地狱三个空间。画面中央是耶酥基督挥动着手臂，把右边负有罪孽的人们投进地狱，把左边善良的、遭到不幸的人们的灵魂带进天堂，表现了宗教的因果报应的思想，劝诫人们要扬善除恶。画面构成关系极为复杂，充满着悲壮的效果，而其表现风格已成为17世纪巴洛克艺术之典范。
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从 南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元１ ２３６年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望 他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生， 他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死 时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也 触不倒的擎天玉柱。 他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是， 真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９ 年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸 在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去 ，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。 ”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见 ，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千 古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心 照汗青！”
《正气歌》 1279年阴历十月初一，文天祥被押送到大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，写作了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”《国际歌》 国际歌的歌词由欧仁·鲍狄埃（1816年—1887年）在1871年所作（当时用马赛曲的曲调演唱），彼尔·狄盖特（1848年—1932年）于1888年为其谱曲。这首歌被翻译成许多种语言。（欧仁·鲍狄埃）团结起来！
只要是还能唱《国际歌》， 就不要说我们一无所有，列宁在纪念《国际歌》的作者欧仁·鲍狄埃的文章里说道：“ 一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”
起来,饥寒交迫的奴隶 起来,全世界受苦的人! 满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争! 旧世界打个落花流水 奴隶们起来,起来! 不要说我们一事所有 我们要做天下的主人! 这是最后的斗争 团结起来,到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 国际歌从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝 要创造人类的幸福 全靠我们自己 我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼 快把那炉火烧的通红 趁热打铁才能成功! 最可恨那些毒蛇猛兽 吃尽了我们的血肉 一旦把它们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球
苏彝士运河（苏伊士运河） 苏伊士运河(Suez Canal)位于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道。
苏伊士运河全长175公里，河面平均宽度为135米，平均深度为13米。苏伊士运河从1859年开工建设到1869年峻工。莫扎特 （1756—1791)奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1761年起随父、姊往德、法、英、荷等国旅行演出。1769年三度游历意大利各地，演出其所作歌剧。1773年返故乡萨尔斯堡，任大主教宫廷乐师。1781年因不满大主教阻挠其社交活动，愤而辞职。此后在贫困处境中，继续创作出大量作品，其中包括：具有鲜明反贵族倾向的意大利式歌剧《费加罗的婚礼》，反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧《唐璜》等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。 曾参 曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城 (今山东嘉祥人)。 曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。惠能 惠能大师（公元638至713年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。唐玄宗先天二年（公元713年），惠能赴新州入灭，享年七十有六。??
玄奘法师是中国历史上最伟大的人物之一。他不仅是我国佛教学界负有崇高声望的大德，而且是中国古代最优秀的翻译家。神话小说《西游记》所写的“唐僧取经”中的“唐僧”，指的就是他。虽然《西游记》只是玄奘法师西游行程为背景的幻想的神 话，而玄奘法师则不只实有其人，并且是中国历史上最富于冒险的、勇于克服困难的、在沟通中印文化上最有贡献的一个人。
玄奘法师本姓陈，名___，河南洛洲缑氏县人（今偃师）人。曾祖陈钦，在南北朝时代作过后魏的上党太守。 祖父陈康，在齐朝作国子博士。父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，一生不做官，很为当时人所景仰。玄奘法师是他的第四个儿子。 玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年(公元627年)，玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度)寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学《瑜伽论》等。
贞观十八年（公元645年)正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他 。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经75部，1,338卷，1,300多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通做出了卓越的贡献。
哥伦布 克里斯托弗·哥伦布(145l—1506年)是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟马可·波罗，立志要做一名航海家。
他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。
《安魂曲》 安魂曲 作于1791年，是莫扎特最后的作品。 直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。
莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。
歌德 (Johann Wolfgang von Goethe。1749—1832)德国诗人、剧作家、思想家。生于莱因河畔法兰克福富裕市民家庭，学过法律。深受卢梭、莱辛和斯宾诺莎著影响。和席勒交谊深厚，青年时为狂飙运动的主要人物。早期重要作品有剧本《葛兹·冯·伯利欣根》和书信体小说《少年维特之烦恼》。代表作是《浮士德》。
罗丹（Augusta Rodin,1840－1917）法国雕塑家，深受米开朗琪罗的启发，从而确立了现实主义的创作方法。他的《青铜时代》、《思想者》、《加莱义民》和《巴尔扎克》等作品都有新的创造，善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。罗 丹 生平作了许多速写，别具风格，并有《艺术论》传世。他的创作对欧洲近代雕塑的发展有较大影响。
作者观点人人是创造之人！ 宣言 只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 思考 品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。 品味语言 排比
1．“有人说……不能创造”五个段落。
总结：突出强调缺乏自信的危害性。
2．但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
3．八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝
众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：强调有志者排除万难就可取得巨大成就。 品味语言 4．是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。
5．所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：强调创造是每个人都拥有的潜能。
6．汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。
总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。品味语言 7．只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
总结：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。 文章采用了哪些表达方式？结合课文加以分析。课堂练习 1.本文的结构如何划分？
全文共11个自然段，可分为三部分。
第一部分(第1-3自然段)由宗教家造神、艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分（第4-10自然段）作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观这一部分可分为两个层次。第一层次批驳了“平凡”、“单调”不能创造的观点。第二层次批驳了“年纪太小”、“太无能”、“陷入绝境”不能创造的观点。
“平凡”“单调”强调的是外部环境，是懒惰人的借口，而创造者能在平凡的生活中创造出不平凡，在单调的环境中创造出不单调，靠的是勤奋努力，靠的是聪明才智，靠的是坚强意志。第二层强调的是人的主观因素。作者以古今中外典型事例为事实论据，以名人名言为理论论据，予以有力的驳斥。最后，水到渠成地亮出自己的观点。
第三部分（第11自然段）作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。
课文写法分析
1．本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
解说：文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。2．本文在行文过程中采用了叙议结合的表达方式，请举例说明。
解说：记叙主要指文中列举具体事例所运用的表达方式。
议论则为对事例进行分析，得出观点时采用的表达方式。如批驳了第二个错误观点后的简单总结，批驳了第五个谬论后的分析。
文章叙议结合，有力地证明了“人人为创造之人”的中心论点。
2．作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度提出来的？它们的共同点是什么？
环境太平凡
生活太单调
年纪太小
太无能
山穷水尽，陷入绝境 客观主观缺 乏 自 信认识自我创造力是每个人都具备的一种能力。但由于缺乏自信，许多人常常不敢正视创造，或者以各种借口来拒绝创造，以至与许多次创造的机会擦肩而过，甚至成了创造面前的懦夫。
感悟自信 张海迪，1955年出生于济南。 5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。 她虽然没有机会走进校门，
却发愤学习，学完了小学、中学
全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。一部长达30万字的长篇小说《绝顶》也已问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。张海迪
为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人。?
1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。
张海迪陶行知先生以大量生动、典型、有说服力的事实，以充满激情的语言一再告诉我们：在创造面前人人平等。只要你愿意，只要你有勇气，有智慧，有信念和意志，你就可以成为创造之人。反复诵读、品味本文，可以让人与勇气握手，与自信重逢。
心理测试 1、1 3 5 2、 5 1 3 3、 5 3 1 ?
1.自己的家庭和生活，需要和周围的人保持相同的水平，你认为这个见解如何？
A.完全正确 B.有点正确 C.不对
2.宴会时，你如何寻找适当的异性？
A.找出最满意的，与他(她）接近。
B.身边任何一位都可以。
C.跟看上去坦诚亲切的人接近。
3.当你经过陈列窗或镜子前面的时候，你喜欢停留一下，照照自己吗？
A.经常 B.偶尔 C.很少
心理测试 4、 1 5 3 5、1 3 5?
4.由于你的过失而产生了不愉快的场面或难题的时候，你会怎么办？
A.为了使自己不受责备，想出一套似是而非的 托词。
B.承担起应负的责任，尽全力处理善后问题。
C.尝试修正事态，并寻求对自己有利的解释。
5.对自己不熟悉和不擅长的事，你能大胆愉快地接触它吗？
A.很难 B.偶尔 C.没问题
问题计分：.
21－25 分：你乐观自信，对自己的才能和外表风采充满自信和骄傲。如果偶尔有自卑感，也是环境变化的缘故，譬如处于人才济济的场所等。 ?
16－20 分：你有过分追求、理想太大的缺点。你不满足现状，想出人头地，导致你去追求不切合实际的幻想。也可以说，你过于追求完美，过于计较，反倒陷入自卑感中不能自拔。 ?
11－15 分：你在做事前就过早贸然断定自己不行，自认为不如别人。主要原因是你不了解周围人们的真实状况，不清楚事情的本来面目，搞清楚的话就会恍然大悟，随之则坦然自如。你的缺点在于一旦自认为不行就心灰意冷。 ?
5－10 分：你对自己缺乏自信，习惯用消极悲观的眼光看待事物，只看到不利之处，所以总是尚未尝试就想要退缩。其实，更多时候你是被自己的想象打败的。 心理测试一、自信心测评
你是否对自己充满信心？自信心是成功的首要心理素质，没有自信的人往往一事无成。
1．一旦下了决心，即使没有人赞同，你仍然会坚持做到底吗？ 是（2分） 否（不得分）
2．参加重要会议时，即使很想上洗手间，你也会忍着直到会议结束吗？ 是（不得分） 否（2分）
3．如果同事善意地取笑你，你是否会很在意？
是（不得分） 否（2分）
4．你认为你自己的能力比其他人强一些吗？
是（2分） 否（不得分）
5．在聚会上，你经常等别人先跟你打招呼吗？
是（2分） 否（不得分）
6．你经常跟人说抱歉吗，即使在不是你错的情况？。 是（不得分） 否（2分）
7．别人批评你，你会觉得难过吗？
是（不得分） 否（2分）
8．你很少对人说出你真正的意见吗？
是（不得分） 否（2分）
9．对别人的赞美，你持怀疑的态度吗？
是（不得分） 否（2分）
10．你总是觉得自己比别人差吗？
是（不得分） 否（2分）
11．你每天照镜子超过三次吗？
是（2分） 否（不得分）
12．在一个正式场合，只有你一个人穿得比较随便，你会感到不自然吗？
是（不得分） 否（2分）
13．你是个受欢迎的人吗？
是（2分） 否（不得分）
14．你认为自己很有魅力吗？
是（2分） 否（不得分）
15．你认为你的优点比缺点多吗？
是（2分） 否（不得分）
16．目前的工作是你的专长吗？是（2分）否（不得分）
17．你与别人合作无间吗？是（2分） 否（不得分）
18．危急时，你很冷静吗？
是（2分） 否（不得分）
19．在作决定时，你通常先听取别人的意见吗？
是（2分） 否（不得分）
测评结果：
分数为11分以下：说明你对自己显然不太有信心。你过于谦虚和自我压抑，因此经常受人支配。从现在起，尽量不要去想自己的弱点，多往好的一面去衡量；先学会看重自己，别人才会真正看重你。
分数为12-24之间：说明你对自己颇有自信，但是你仍或多或少缺乏安全感，对自己产生怀疑。你不妨提醒自己，在优点和长处各方面并不输人，特别强调自己的才能和成就。
分数为25-40之间：说明你对自己信心十足，明白自己的优点，同时也清楚自己的缺点。不过，在此警告你一声：如果你的得分将近40的话，别人可能会认为你很自大狂妄，甚至气焰太盛。你不妨在别人面前谦虚一点，这样人缘才会好。
课后练习1.请用下列所给的词语造句。
望洋兴叹 哑口无言 遁辞
自暴自弃 众叛亲离
2、寻找当代或身边现实生活中与课文有关的实例。
3.以“感悟自信”为题，写一段不少于300字的短文。可以运用课堂上使用过的事例，也可以另外找类似的题材。 再见