统编版高中语文选择性必修中册《屈原列传》课件(共59张PPT)
文档属性
| 名称 | 统编版高中语文选择性必修中册《屈原列传》课件(共59张PPT) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 343.8MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-03-31 15:21:17 | ||
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文档简介
屈原列传
司马迁
素养目标
【语言建构与运用】学生借助注释初步理解文意，教师抽查“疾”“穷”“见”“称”“泥”等词语的理解，有意识增强学生文言知识积累。
【思维建构与运用】以“评《离骚》”“评屈原”两个板块深度解读文本，梳理文本结构思路，训练学生逻辑思维能力。
【审美鉴赏与创造】品析文本整句的美感，赏析修辞手法的妙处。
【文化传承与理解】理解屈原忠心报国持身高洁的情怀，传承中国文化精髓。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
离骚【屈原】
我是古帝高阳氏的子孙，
我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，
正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，
于是赐给我相应的美名。
父亲把我的名取为正则，
同时把我的字叫作灵均。
yì
zōu
kuí
(1)高阳：颛顼之号。
(2)苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
(3)朕：我。
(4)皇：美。
(5)考：已故的父亲。
(6)摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
(7)贞：正。
(8)孟：开始。
(9)陬（zōu）：正月。
(10)庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
(11)降（hōng）：降生。
(12)揆（kuí）：推理揣度。
(13)肇（zhào）：开始。
(14)锡（xī）：赐。
(15)名：命名。
(16)字：表字，这里活用作动词，起个表字。
1屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴
于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
判断句
楚国的王族同姓
见识广博，记忆力强
明晓国家治乱的道理，治：安定；乱：动荡
擅长外交辞令。娴：熟悉。辞令：应对的言辞
谋划、计议
信任
待
翻译：屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理)，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令;出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
屈原列传【司马迁】
楚王族本姓芈（米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚国的王族同姓。
状语后置
1.把握第1段内容：
简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”
王甚任之的表现及原因：
(1)楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。
(2)屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。
表现： “为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
原因：
王怒而疏屈原的原因：
2上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
地位相同
嫉妒
草拟
撰写
强取为己有
同意
于是
自夸
同义连用
没有谁
疏远
说坏话
翻译：上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说:“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
2.把握第2段内容：
王为什么怒而疏屈原？
由此可见楚怀王是怎样的人？
昏聩
直接原因是上官大夫“谗之”、“争宠而心害其能”；
根本原因在于怀王不再信任屈原。
3屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
痛心
识别力
明察
说人坏话、奉承献媚的小人
品行不正的小人
端方正直的人
离：通“罹”，遭遇
处境困窘
同“返”
疲困
忧伤
翻译：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源;父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的;遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。
来
离间
处境困窘
判断句式
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
大概
从
过度，无节制
讥刺
翻译：诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗?屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸,《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公。中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
阐明，形作动
条理
没有
都
通“现”
被动句
kù
名词作状语
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
简约
含蓄隐晦
同“旨”
事物
近、浅近
污浊
尘世
被辱
黑
jiào清白
同“涅”，染黑
污染
翻译：他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱)，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的(《离骚》里面多用美人香草来比喻);由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
推许
zhuó nào
被动句
被动句
3.把握第3段内容：
“忧愁幽思而作《离骚》”。
疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。
竭忠尽智事君
谗人间之
穷
怨
信而见疑，忠而被谤
故作《离骚》
屈原忧愁的具体内容是什么？
风格：风雅兼备
内容：称帝喾
道齐桓——刺世事——
述汤武
明
道德之广崇
治乱之条贯
特点：文 约
辞 微
志 洁——称 物 芳
行 廉——死而不容
旨 大
义 远
屈原
自疏濯淖
蝉蜕于浊秽
浮游尘外
不获滋垢
泥而不滓
志：与日月争光
《离骚》
作品
作者
思考：为什么要用大量笔墨来写《离骚》?
①《离骚》是屈原的代表作品,诗中表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀,也体现出他的高洁品格和不与奸佞之人同流合污的操守。屈原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人,感天动地。
②作者专用一个段落来写《离骚》,用屈原自己的作品来塑造屈原的形象,这种“现身说法”使屈原的形象更真实,更丰满感人。正像作者写的那样,“推此志也,虽与日月争光可也”。
4屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
通“黜”，被罢免
同“纵”，合纵
同“佯”，假装
离开
丰厚的礼物
呈献
同“贽”，见面礼
派遣
到
如果
欺骗
翻译：屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说:“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说:“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”
被动句
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
全部
终究
从
翻译：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
军队
gài
xī
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第二年
来
抵得上
到
趁机
送厚礼
当权
说假话
放
回来
翻译：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说:“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说:“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
最终
6、其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
翻译：此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眛。
mò
7、时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
通婚
判断句
为什么
友好
最终
于是
逃跑
同“纳”
到
最终
翻译：这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说:“为什么要断绝与秦国的友好关系呢?”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
第5-7段,作者用大量笔墨写楚国的命运时插入了对屈原的描写其用意是什么?
5-7段涉及屈原的有两处,一是劝怀王杀张仪,未果;二是劝止怀王赴秦王会,怀王不听。
用意:①作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现,通过叙述一系列重大历史事件,展现出人物的个人遭际与国家命运息息相关,表现出屈原这样的优秀人物在历史的滚滚洪流中的无力感,寄寓着浓重的悲剧意味。
②楚国的内外交困是怀王的昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的,他们构成了屈原的对立面,从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。
③张仪受秦王重用,凭借三寸不烂之舌,胜过百万雄兵,这也凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值,也为下文的议论张本。
总之，写楚国的命运是为了突出屈原的精神和品质。屈原虽远离朝廷，但依然心忧祖国。屈原不管穷达都要兼善天下。“位卑未敢忘忧国”，屈原的爱国之心既不会因个人的荣辱而动摇，也不会随楚国的治乱而改变。
8、长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
责怪
通“返”
希望
风气
恨
思念
回归
再三
表达
意愿
翻译：楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。 那时候楚国人已经责怪子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来。屈平早已痛恨楚国现状，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他思念国君，想振兴楚国并希望国君和社会重走正道的愿望，在《离骚》中多次表达。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。
完全
被动句
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
无论
帮助自己
选拔
辅佐自己
接连出现
安定太平的国家
因为
被动句
被动句
失去
被动句
了解
?翻译：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。
判断句
像，贤
的原因
宾语前置
9、令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
诋毁，形作动
放逐
?翻译：令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。
终于
5、国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：
信念：
精神：
嫉之
眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
忠贞不渝的爱国精神
10、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
到了
同“披”
脸色
形体、容貌
全
因此
被
聪明通达的人
拘泥
吃
喝
薄酒
美玉
语助词
被
翻译：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说:“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流?众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)?为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢?”
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
洗头
弹去帽子上的灰尘
洁净的样子
定后句
浑浊的样子
江水
怎么
皎洁的样子
尘垢
于
翻译：屈原说:“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢?我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
分角色朗读课文
请三位同学上台表演第十自然段：
1、旁白；2、屈原；3、渔父
思考：屈原和渔父的形象特点及对话的作用。
7、屈原与渔父的两次对话各有何作用？
第一次对话：
第二次对话：
揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。
突出屈原的高贵品质。
渔父和屈原的对话，分别代表着怎样的的人生态度和品格操守？
渔父和屈原的对话，分别代表着怎样的的人生态度和品格操守？
渔父
屈原
认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜。
讨论：屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？
楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。
11、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
已经
这类人
喜欢
被动句
效法、继承
委婉得体
文学
被动句
名作状
而
翻译：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞;但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。……
12、太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，
又爽然自失矣。”
痛惜
到
自沉的地方
追怀
凭吊
责怪
凭借
游说
像这般结果
把……看做一样的
离职、任职
他那样的才能
茫然若有所失
翻译：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，总是痛惜他的志向没有实现。到长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀他的为人。等到看了贾谊悼念他的文章，又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯国，哪个国家不容纳他，但他自己却选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，作者把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫然失落了。
眼泪
8、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤,在本文文末写了他对屈原“悲其志”。联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么，司马迁为么“悲其志“？
屈原的“志”:①存君兴国,如“竭忠尽智以事其君”“虽放流眷顾楚国,系心怀王……一篇之中三致志焉”;②坚持真理,保持品德的高尚纯洁。如志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容”“又安能以皓皓之白,蒙世俗之温蠖乎”。
原因:①推崇屈原的品格、才能；②同情屈原的遭遇；③物伤其类。
一样的怀才,正直,忠君爱国,有志向;一样的受谗被疏,面临生死抉择不同的是,屈原以死明“志”,而司马迁以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世抒发自己的幽愤。这是对屈原才能、品格的崇敬,是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉,也是对屈原遭遇的同情。
小结全文
一、屈原作《离骚》的原因及评价（1-3）
二、屈原被罢黜到自沉的经过（4-10）
三、屈原死后的影响及司马迁的评价（11-12）
屈原是一个孤独的悲剧英雄形象，他的一生和楚国的兴衰存亡休戚相关。屈原之“志”是坚贞不屈的人格、存君兴国的理想。全文围绕屈原之“志”展开，以评价《离骚》“推其志”;以国家危难突出屈原“眷顾楚国，心系怀王”,“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”；以其答渔父之问，抒发矢志不渝的信念。
太史公评价里说：“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”结合课文相关段落，说说屈原一生的主要遭遇。
屈原人生经历表
《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，揭示屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采，请你结合文章内容，谈谈你从屈原身上学习到哪些精神品质？
才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心忧祖国、坚持自己的政治主张和人生信念，具有崇高的人格和伟大的爱国精神。
探究：1、传记的通常表达方式是客观记述,而司马迁为屈原作传却融入了大量议论,这是为什么?
一是极度同情屈原的遭遇,情不能已,因而直接评述;
二是与屈原这类人命运、思想产生共鸣,借议论阐释自己的见解。
探究：2、本文是为屈原作传，作者却将其生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下，用大量笔墨写了楚国在政治上、外交上、军事上的一系列失败，这样写的用意是什么？
交流：①突出屈原对楚国的重要性。怀王被张仪欺骗、被郑袖迷惑、兴师伐秦而大败、客死秦国等都发生在屈原被罢官、放逐之后，可见屈原身系楚国安危。②表现屈原忠贞不渝的爱国精神。作者把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把他“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起。这样写，既加重了文章叙事的分量，又提高了作品的思想性。
探究：3、本文在人物传记的写法上有什么值得学习借鉴的？
交流：①选材上，不以曲折、生动、完整的故事情节取胜，而是根据文献记载粗线条地勾勒人物的生平事迹。
②写法上，记叙和议论相结合。在叙述人物生平事迹的过程中加入作者的评议，更鲜明地表达作者对传主的态度。
③语言上，具有浓厚的抒彩，作者运用对偶、对比、排比、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。
课堂练习
司马迁
《史记》
句式分类
备选资料
课文朗读
《苏武传》则记叙了苏武出使匈奴、因变被扣、不惧威逼、不受利诱、苦守北海、持节不失的事迹。
文中选择了苏武宁死不降、卧雪牧羊等最能体现其爱国品质的事迹来描写，并写得“文赡而事详”，至于苏武为於靬王赏识及牛羊被盗等事，则略而交代，详略得体，使主题更加突出。对典型事例，作者讲求描述的生动性，如苏武受审前欲自杀而被自己人劝止，受审时以死自明心迹又被匈奴人救活等情节曲折跌宕、引人入胜，把苏武百折不挠、奋力抗争的特征描绘得异常感人。
分析人物形象，感受爱国精神
1、两篇传记，选取恰当的史实，塑造了屈原和苏武两个人物形象。请阅读课文，分别概括两个人物的形象特征，并选择其中一个进行具体分析。
2、简要说明“舍生取义”在苏武和屈原身上分别是如何体现的，并结合社会热点说说。
任务二
3、什么是忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君，而非昏君。而那些不分黑白、一味盲目服从君主、为君主做无谓牺牲的行为，我们称之为“愚忠”。那么你认为屈原、苏武的忠诚是愚忠吗？请选择一个进行具体分析。
影片片段欣赏
苏武的形象：
苏武处处维护民族尊严和国家利益，不忘使臣之命，既表现了和匈奴修好之愿，又不为匈奴的威吓所屈，奋力抗争。
苏武对卫律的始而威胁，继而利诱，终而相通等手段，一从容却之。在受审讯时，他自刺对之，义不受辱。匈奴以冻饿置其于死地，他千方百计自救，奇迹般地活了下来。对李陵的劝降，苏武以君臣和国家大义自剖心迹，欲以死明志。
苏武临危不惧，视死如归，处事得体，不失汉朝使臣的身份，正气凛然，维护了民族尊严，感人至深。
屈原被放逐，投江而死，保持清白，他的高洁正是“舍生取义”的体现；
苏武被流放，仍手持节杖，不背叛汉朝，他的不屈正是“舍生取义”的体现。
这种思想在当今社会仍有重要意义，紧要关头，需要我们顾全大局、舍己为人。如新冠肺炎疫情来临，医护人员不顾安危，勇于奉献，驰援武汉就是对“舍生取义”最好的诠释。
以苏武为例
示例一：苏武的忠诚不是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家，是人民。身为汉使，当卷人匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈之间不必要的误会和纷争，他甚至愿意以牺牲性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他始终保持民族气节，忠贞如一，这种忠诚表面看来是对汉武帝的，实际上是对国家和人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝所治理的国家。
示例二：苏武的忠诚里面有一些愚忠的成分。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味地坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为汉武帝肝脑涂地。汉武帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，汉武帝的恩情不能抵消对其亲人的伤害之过，该报的恩要报，该争取的权利也要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。
他们都有着坚贞不屈、英勇无畏的爱国品质。
苏武的一生,历经艰辛,持节不屈,苏武用自己的血泪书写了一段辉煌历史。
屈原虽忠于楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
以史为镜，可以辨忠奸，我们有幸生活在新时代，让我们奋勇向前，祖国因我们撸起袖子加油干而更加美丽。
人生启迪
1、如果你是屈原或者苏武，你如何抉择？
2、写一篇不少于800字的人物传记。
三、课后思考及练笔
司马迁
素养目标
【语言建构与运用】学生借助注释初步理解文意，教师抽查“疾”“穷”“见”“称”“泥”等词语的理解，有意识增强学生文言知识积累。
【思维建构与运用】以“评《离骚》”“评屈原”两个板块深度解读文本，梳理文本结构思路，训练学生逻辑思维能力。
【审美鉴赏与创造】品析文本整句的美感，赏析修辞手法的妙处。
【文化传承与理解】理解屈原忠心报国持身高洁的情怀，传承中国文化精髓。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
离骚【屈原】
我是古帝高阳氏的子孙，
我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，
正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，
于是赐给我相应的美名。
父亲把我的名取为正则，
同时把我的字叫作灵均。
yì
zōu
kuí
(1)高阳：颛顼之号。
(2)苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
(3)朕：我。
(4)皇：美。
(5)考：已故的父亲。
(6)摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
(7)贞：正。
(8)孟：开始。
(9)陬（zōu）：正月。
(10)庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
(11)降（hōng）：降生。
(12)揆（kuí）：推理揣度。
(13)肇（zhào）：开始。
(14)锡（xī）：赐。
(15)名：命名。
(16)字：表字，这里活用作动词，起个表字。
1屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴
于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
判断句
楚国的王族同姓
见识广博，记忆力强
明晓国家治乱的道理，治：安定；乱：动荡
擅长外交辞令。娴：熟悉。辞令：应对的言辞
谋划、计议
信任
待
翻译：屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理)，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令;出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
屈原列传【司马迁】
楚王族本姓芈（米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚国的王族同姓。
状语后置
1.把握第1段内容：
简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”
王甚任之的表现及原因：
(1)楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。
(2)屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。
表现： “为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
原因：
王怒而疏屈原的原因：
2上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
地位相同
嫉妒
草拟
撰写
强取为己有
同意
于是
自夸
同义连用
没有谁
疏远
说坏话
翻译：上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说:“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
2.把握第2段内容：
王为什么怒而疏屈原？
由此可见楚怀王是怎样的人？
昏聩
直接原因是上官大夫“谗之”、“争宠而心害其能”；
根本原因在于怀王不再信任屈原。
3屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
痛心
识别力
明察
说人坏话、奉承献媚的小人
品行不正的小人
端方正直的人
离：通“罹”，遭遇
处境困窘
同“返”
疲困
忧伤
翻译：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源;父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的;遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。
来
离间
处境困窘
判断句式
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
大概
从
过度，无节制
讥刺
翻译：诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗?屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸,《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公。中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
阐明，形作动
条理
没有
都
通“现”
被动句
kù
名词作状语
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
简约
含蓄隐晦
同“旨”
事物
近、浅近
污浊
尘世
被辱
黑
jiào清白
同“涅”，染黑
污染
翻译：他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱)，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的(《离骚》里面多用美人香草来比喻);由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
推许
zhuó nào
被动句
被动句
3.把握第3段内容：
“忧愁幽思而作《离骚》”。
疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。
竭忠尽智事君
谗人间之
穷
怨
信而见疑，忠而被谤
故作《离骚》
屈原忧愁的具体内容是什么？
风格：风雅兼备
内容：称帝喾
道齐桓——刺世事——
述汤武
明
道德之广崇
治乱之条贯
特点：文 约
辞 微
志 洁——称 物 芳
行 廉——死而不容
旨 大
义 远
屈原
自疏濯淖
蝉蜕于浊秽
浮游尘外
不获滋垢
泥而不滓
志：与日月争光
《离骚》
作品
作者
思考：为什么要用大量笔墨来写《离骚》?
①《离骚》是屈原的代表作品,诗中表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀,也体现出他的高洁品格和不与奸佞之人同流合污的操守。屈原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人,感天动地。
②作者专用一个段落来写《离骚》,用屈原自己的作品来塑造屈原的形象,这种“现身说法”使屈原的形象更真实,更丰满感人。正像作者写的那样,“推此志也,虽与日月争光可也”。
4屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
通“黜”，被罢免
同“纵”，合纵
同“佯”，假装
离开
丰厚的礼物
呈献
同“贽”，见面礼
派遣
到
如果
欺骗
翻译：屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说:“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说:“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”
被动句
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
全部
终究
从
翻译：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
军队
gài
xī
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第二年
来
抵得上
到
趁机
送厚礼
当权
说假话
放
回来
翻译：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说:“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说:“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
最终
6、其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
翻译：此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眛。
mò
7、时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
通婚
判断句
为什么
友好
最终
于是
逃跑
同“纳”
到
最终
翻译：这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说:“为什么要断绝与秦国的友好关系呢?”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
第5-7段,作者用大量笔墨写楚国的命运时插入了对屈原的描写其用意是什么?
5-7段涉及屈原的有两处,一是劝怀王杀张仪,未果;二是劝止怀王赴秦王会,怀王不听。
用意:①作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现,通过叙述一系列重大历史事件,展现出人物的个人遭际与国家命运息息相关,表现出屈原这样的优秀人物在历史的滚滚洪流中的无力感,寄寓着浓重的悲剧意味。
②楚国的内外交困是怀王的昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的,他们构成了屈原的对立面,从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。
③张仪受秦王重用,凭借三寸不烂之舌,胜过百万雄兵,这也凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值,也为下文的议论张本。
总之，写楚国的命运是为了突出屈原的精神和品质。屈原虽远离朝廷，但依然心忧祖国。屈原不管穷达都要兼善天下。“位卑未敢忘忧国”，屈原的爱国之心既不会因个人的荣辱而动摇，也不会随楚国的治乱而改变。
8、长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
责怪
通“返”
希望
风气
恨
思念
回归
再三
表达
意愿
翻译：楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。 那时候楚国人已经责怪子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来。屈平早已痛恨楚国现状，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他思念国君，想振兴楚国并希望国君和社会重走正道的愿望，在《离骚》中多次表达。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。
完全
被动句
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
无论
帮助自己
选拔
辅佐自己
接连出现
安定太平的国家
因为
被动句
被动句
失去
被动句
了解
?翻译：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。
判断句
像，贤
的原因
宾语前置
9、令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
诋毁，形作动
放逐
?翻译：令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。
终于
5、国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：
信念：
精神：
嫉之
眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
忠贞不渝的爱国精神
10、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
到了
同“披”
脸色
形体、容貌
全
因此
被
聪明通达的人
拘泥
吃
喝
薄酒
美玉
语助词
被
翻译：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说:“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流?众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)?为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢?”
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
洗头
弹去帽子上的灰尘
洁净的样子
定后句
浑浊的样子
江水
怎么
皎洁的样子
尘垢
于
翻译：屈原说:“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢?我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
分角色朗读课文
请三位同学上台表演第十自然段：
1、旁白；2、屈原；3、渔父
思考：屈原和渔父的形象特点及对话的作用。
7、屈原与渔父的两次对话各有何作用？
第一次对话：
第二次对话：
揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。
突出屈原的高贵品质。
渔父和屈原的对话，分别代表着怎样的的人生态度和品格操守？
渔父和屈原的对话，分别代表着怎样的的人生态度和品格操守？
渔父
屈原
认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；
反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。
司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜。
讨论：屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？
楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。
11、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
已经
这类人
喜欢
被动句
效法、继承
委婉得体
文学
被动句
名作状
而
翻译：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞;但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。……
12、太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，
又爽然自失矣。”
痛惜
到
自沉的地方
追怀
凭吊
责怪
凭借
游说
像这般结果
把……看做一样的
离职、任职
他那样的才能
茫然若有所失
翻译：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，总是痛惜他的志向没有实现。到长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀他的为人。等到看了贾谊悼念他的文章，又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯国，哪个国家不容纳他，但他自己却选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，作者把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫然失落了。
眼泪
8、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤,在本文文末写了他对屈原“悲其志”。联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么，司马迁为么“悲其志“？
屈原的“志”:①存君兴国,如“竭忠尽智以事其君”“虽放流眷顾楚国,系心怀王……一篇之中三致志焉”;②坚持真理,保持品德的高尚纯洁。如志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容”“又安能以皓皓之白,蒙世俗之温蠖乎”。
原因:①推崇屈原的品格、才能；②同情屈原的遭遇；③物伤其类。
一样的怀才,正直,忠君爱国,有志向;一样的受谗被疏,面临生死抉择不同的是,屈原以死明“志”,而司马迁以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世抒发自己的幽愤。这是对屈原才能、品格的崇敬,是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉,也是对屈原遭遇的同情。
小结全文
一、屈原作《离骚》的原因及评价（1-3）
二、屈原被罢黜到自沉的经过（4-10）
三、屈原死后的影响及司马迁的评价（11-12）
屈原是一个孤独的悲剧英雄形象，他的一生和楚国的兴衰存亡休戚相关。屈原之“志”是坚贞不屈的人格、存君兴国的理想。全文围绕屈原之“志”展开，以评价《离骚》“推其志”;以国家危难突出屈原“眷顾楚国，心系怀王”,“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”；以其答渔父之问，抒发矢志不渝的信念。
太史公评价里说：“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”结合课文相关段落，说说屈原一生的主要遭遇。
屈原人生经历表
《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，揭示屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采，请你结合文章内容，谈谈你从屈原身上学习到哪些精神品质？
才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心忧祖国、坚持自己的政治主张和人生信念，具有崇高的人格和伟大的爱国精神。
探究：1、传记的通常表达方式是客观记述,而司马迁为屈原作传却融入了大量议论,这是为什么?
一是极度同情屈原的遭遇,情不能已,因而直接评述;
二是与屈原这类人命运、思想产生共鸣,借议论阐释自己的见解。
探究：2、本文是为屈原作传，作者却将其生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下，用大量笔墨写了楚国在政治上、外交上、军事上的一系列失败，这样写的用意是什么？
交流：①突出屈原对楚国的重要性。怀王被张仪欺骗、被郑袖迷惑、兴师伐秦而大败、客死秦国等都发生在屈原被罢官、放逐之后，可见屈原身系楚国安危。②表现屈原忠贞不渝的爱国精神。作者把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把他“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起。这样写，既加重了文章叙事的分量，又提高了作品的思想性。
探究：3、本文在人物传记的写法上有什么值得学习借鉴的？
交流：①选材上，不以曲折、生动、完整的故事情节取胜，而是根据文献记载粗线条地勾勒人物的生平事迹。
②写法上，记叙和议论相结合。在叙述人物生平事迹的过程中加入作者的评议，更鲜明地表达作者对传主的态度。
③语言上，具有浓厚的抒彩，作者运用对偶、对比、排比、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。
课堂练习
司马迁
《史记》
句式分类
备选资料
课文朗读
《苏武传》则记叙了苏武出使匈奴、因变被扣、不惧威逼、不受利诱、苦守北海、持节不失的事迹。
文中选择了苏武宁死不降、卧雪牧羊等最能体现其爱国品质的事迹来描写，并写得“文赡而事详”，至于苏武为於靬王赏识及牛羊被盗等事，则略而交代，详略得体，使主题更加突出。对典型事例，作者讲求描述的生动性，如苏武受审前欲自杀而被自己人劝止，受审时以死自明心迹又被匈奴人救活等情节曲折跌宕、引人入胜，把苏武百折不挠、奋力抗争的特征描绘得异常感人。
分析人物形象，感受爱国精神
1、两篇传记，选取恰当的史实，塑造了屈原和苏武两个人物形象。请阅读课文，分别概括两个人物的形象特征，并选择其中一个进行具体分析。
2、简要说明“舍生取义”在苏武和屈原身上分别是如何体现的，并结合社会热点说说。
任务二
3、什么是忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君，而非昏君。而那些不分黑白、一味盲目服从君主、为君主做无谓牺牲的行为，我们称之为“愚忠”。那么你认为屈原、苏武的忠诚是愚忠吗？请选择一个进行具体分析。
影片片段欣赏
苏武的形象：
苏武处处维护民族尊严和国家利益，不忘使臣之命，既表现了和匈奴修好之愿，又不为匈奴的威吓所屈，奋力抗争。
苏武对卫律的始而威胁，继而利诱，终而相通等手段，一从容却之。在受审讯时，他自刺对之，义不受辱。匈奴以冻饿置其于死地，他千方百计自救，奇迹般地活了下来。对李陵的劝降，苏武以君臣和国家大义自剖心迹，欲以死明志。
苏武临危不惧，视死如归，处事得体，不失汉朝使臣的身份，正气凛然，维护了民族尊严，感人至深。
屈原被放逐，投江而死，保持清白，他的高洁正是“舍生取义”的体现；
苏武被流放，仍手持节杖，不背叛汉朝，他的不屈正是“舍生取义”的体现。
这种思想在当今社会仍有重要意义，紧要关头，需要我们顾全大局、舍己为人。如新冠肺炎疫情来临，医护人员不顾安危，勇于奉献，驰援武汉就是对“舍生取义”最好的诠释。
以苏武为例
示例一：苏武的忠诚不是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家，是人民。身为汉使，当卷人匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈之间不必要的误会和纷争，他甚至愿意以牺牲性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他始终保持民族气节，忠贞如一，这种忠诚表面看来是对汉武帝的，实际上是对国家和人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝所治理的国家。
示例二：苏武的忠诚里面有一些愚忠的成分。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味地坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为汉武帝肝脑涂地。汉武帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，汉武帝的恩情不能抵消对其亲人的伤害之过，该报的恩要报，该争取的权利也要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。
他们都有着坚贞不屈、英勇无畏的爱国品质。
苏武的一生,历经艰辛,持节不屈,苏武用自己的血泪书写了一段辉煌历史。
屈原虽忠于楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
以史为镜，可以辨忠奸，我们有幸生活在新时代，让我们奋勇向前，祖国因我们撸起袖子加油干而更加美丽。
人生启迪
1、如果你是屈原或者苏武，你如何抉择？
2、写一篇不少于800字的人物传记。
三、课后思考及练笔