广东省广州市育才中学2024-2025学年高二上学期期中试题语文试题（PDF版，含答案）

广州市育才中学 2024 学年第一学期期中考试
高二语文试卷
一、现代文阅读（33 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借
此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，
以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”
（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”
（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华
夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不
离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、
于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，
来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就
更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的
快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就
是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。
（选自李泽厚《论语今读》）
材料二：
“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的
“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。
《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族
民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的
处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，
无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的
内涵并进行分析。
第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问
马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子
对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调
人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，
追远”的生命关怀。
第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构
想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、
靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、
礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为
人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做
呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外
在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互
依靠，彼此团结。
第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有
上帝、天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但
我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人
为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的
精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕
之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人
性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”
的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发
现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因
之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子
六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追
寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐
群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，
最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。
总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态
度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚
持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘
扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
（选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）
1．关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．西方有“罪恶文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。
B．在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。
C．中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。
D．对“乐感文化”的研究在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。
B．坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
C．在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。
D．“乐感”的人性追寻，需要和“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生
活态度相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
3．下列各项中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．子温而厉，威而不猛，恭而安。（《论语 述而》）
B．入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语 学而》）
C．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语 学而》）
D．子钓而不纲（纲：用大网捕鱼），弋不射宿（宿：归巢栖息的鸟）。（《论语 述而》）
4．请结合两则材料分析“乐感文化”有怎样的特点。（4分）
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5．请结合下面两则语言材料，分别谈谈你对其最能体现的“乐感文化”内涵的认识。（4分）
①我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵决不伤害……后来，被
俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个‘反战同盟’支部。这些人在我方多数
表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。（选自聂荣臻《大战中的插曲》）
②在中国大地上，每一条街道，每一座村庄，每一户家庭，每一个公民，都坚守着各自
责任。冲在第一线是抗疫， 闷在家里管好自己也是抗疫。（选自钟华论《在民族复兴的历史
丰碑上——2020中国抗疫记》）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9小题。
看不见的珍藏
茨威格
【前文情节】第一次世界大战结束后，德国财政困难，人民生活艰困。盲眼收藏家的妻
女为生活所迫，不得已瞒着他贱卖了他珍藏的画作，并央求“我”这位艺术古董商帮忙保守
秘密。
……
他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画夹子里取出一个纸框，里面嵌
着一张发黄了的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上
他什么也没看见。他叉开手指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出
一个看得见的人的那种凝神注视的神情。他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸
的反光还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。
“怎样，”他颇为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版画吗？每个细部的线条都是多么
清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他把画翻过来，用指甲极为精确地指
着这张白纸的某些地方，以致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章——“您看，
这儿是那格勒的藏画图章，这儿是收藏家雷米和厄斯代勒的图章。”
听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝凉意掠过我的背脊。看见
他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些
不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛
看了看那两个女人，又看见老太太激动而颤抖地高举着的双手和满怀祈求的神情。于是我镇
定了一下，开始扮演我的角色。
“简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气。“您
还得看看《忧愁》。您瞧瞧，”说着，他的手指十分轻柔地抚摸着一幅他想象中的画——“这
颜色多么新鲜，笔力多么遒劲，色调多么温暖。”
他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废
纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以
至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，
他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练
得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也
慌乱了“这不是…这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，
急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的
细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧桑、老态龙钟
的老人就越开心，显出一股发自内心的深情。“总算来了一个识货的行家！”他洋洋得意地朝
他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。”
他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。
这是一个既可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸
上看到过这样纯净的幸福的表情。
临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达能力，爱抚似的沿着我的
手一直抚摸到我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我
终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我让我太太作证，
我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，
一直管理到它四散到世界各地之日为止。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这
将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。”
我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的身
上传到另一个人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严
肃穆，因为这位令人同情的毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝
似的托我保管。我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的
瞳仁又为之一亮。
两个女人送我到门口。她们含着热泪，满怀无限的感激之情注视着我。我恍恍惚惚地摸
索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎
子在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为
一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不
止这些；在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是
对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满——我不能
用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。
我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，挥动手绢叫道：
“一路平安！”他的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼
上的窗口上露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙
碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不
觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！”
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．老人一开始向“我”夸耀画作时，“我”感到“恐怖”，是因为担心老人发现画已变成白
纸。
B．老人能精准入微地描绘和品评每一幅画作，说明他在以前无数次地欣赏过这些珍藏品。
C．“我”用谎话得到了老人的信任，如愿以偿地从老人口中得到了管理这些珍藏品的权利。
D．老人看不见现实的悲惨，因而才能远远脱离了残酷的现实世界，保持幸福开朗的心情。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说对老人进行大量的动作、神态等细节的刻画，突出了老人对自己珍藏画作的满腔热
情和沉醉于艺术之中的幸福感。
B．老人的妻女用真诚关爱为老人撑起虚幻的美丽世界，而“我”则带着商人谋利的目的到
来，两者对比鲜明，深化主题。
C．内心独白是西方小说常用的手法，这篇小说的结尾通过“我”的内心独白，表达了对自
我的反思和对老人精神的赞美。
D．小说结尾老人的笑脸凌驾于愁眉苦脸的人群之上的这一特写镜头，将虚幻与现实、善意
与严酷交织在一起，令人深思。
8．叙述视角的选择是这篇小说的其中一个特色，请分析作者选择身为艺术古董商的“我”
作为故事讲述者的好处。（4分）
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9．小说标题“看不见的珍藏”意蕴丰富，请结合文本加以分析。（6分）
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二、古诗文阅读（共 40 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，23 分）
阅读下面的文字，完成 10～14 小题。
材料一：
初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任外将，蒙毅常居中参谋议，名为忠信，故虽诸将
相莫敢与之争。赵高者，始皇举以为中车府令，使教胡亥决狱，胡亥幸之。赵高有罪，始皇
使蒙毅治之。毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅得幸于胡亥又怨蒙
氏乃说胡亥请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐
事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。
事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、
无怨、长子信之，此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙
恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣。愿君审计而定之！”
丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数以不能辟地立
功，士卒多耗，数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子。将军恬不矫正，知其谋。皆
赐死，以兵属裨将王离。扶苏发书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子。
使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈！复请
而后死，未暮也。”使者数趣之，扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不
肯死，使者以属吏，系诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。
会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不
可；不若诛之！”乃系诸代。太子胡亥袭位，二世欲诛蒙恬兄弟，二世兄子婴谏曰：“赵王迁
杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世忠臣而用后胜，卒皆亡国。蒙氏，秦之大臣、谋士也，而
陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也！”
二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。
（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）
材料二：
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执
敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命
下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而
报怨。
（节选自贾谊《过秦论》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上用铅笔将相应位置的答案标号
涂黑。
赵高既雅得 A幸于胡亥 B又怨蒙氏 C乃说 D胡亥 E请诈以始皇命 F诛扶苏而立胡亥
为太子
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．然，指对，正确；与“然不自意能先入关破秦”的“然”意思不同。
B．材料一“愿君审计而定之”与材料二“执敲扑而鞭笞天不”两句里的“而”用法不同。
C．裨将：裨，此处读 pí，本指祭祀时穿的次等礼服，引申为副的。裨将即副将。
D．敲扑：行刑用的棍杖，长的叫“敲”，短的叫“扑”，这里指严酷的刑罚。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．蒙氏兄弟受到秦始皇宠信，都在朝中担任重要职位，其他朝臣都不敢与他们一争高下，
受宠于胡亥的赵高有罪也交给蒙毅处置。
B．赵高见到李斯，说皇帝把定太子的诏书和符玺都赐给了胡亥，只需要李斯和自己告诉天
下即可，而李斯却认为这是亡国之论。
C．扶苏自杀后，蒙恬不肯就死，被囚禁起来。胡亥本想释放蒙恬，听赵高几句谗言后反而
把蒙毅也囚禁了起来。
D．子婴劝谏胡亥不能杀蒙氏兄弟，认为杀掉忠臣而重用节操品行不端的人，对内会失去群
臣信任，对外会消解将士的斗志。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）毅当高法应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。（4分）
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（2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。（4分）
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（3）翻译画线的句子（3分），越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而
封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑
以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（《五石之瓠》）
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14．赵高从哪几个方面说服李斯同意自己的阴谋，请简要说明。（3分）
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（二）古代诗歌阅读（本小题共 2小题，7分）
阅读下面两首诗歌，完成下面 15～16 小题。
无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
塞上曲（其一）
[唐]王昌龄
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞入塞寒，处处黄芦草。
从来幽并客，皆共尘沙老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
【注释】紫骝：紫红色的骏马。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。
B．第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。
C．第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。
D．同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。
16．请结合两首诗歌内容，简要分析作者对待战争的不同态度。（4分）
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17．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）在《春江花月夜》中，连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的思妇分别后互相思念
的句子是：“ ？ ？”
（2）《将进酒》表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的
诗句是“ ， ”。
（3）孔子在《论语·学而》中写道，君子应当吃饭不求饱足，居住不求舒适，并且
“ ， ”就可以说是好学了。
（4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应加强个人品行修养作为根本的句
子是：“ ， ”。
（5）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子
是“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，17 分）
（一）语言运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成 18～19 小题。（7分）
世界上所有的语言都有同音词，为什么单是汉语中的谐音会如此广泛地存在，从古至今
一直受到青睐？ ，这与汉语的特点以及中华民族的文化心理、思维方式、审美情趣等
密切相关。
中华民族具有含蓄、内敛的审美追求，人们会把想要表达的真正含义蕴含在语言深处，
讲究 ，重在义生文外。汉语谐音艺术正好体现了这种含蓄、内敛的审美意趣。比如，
诗词中以“晴”谐“情”，以“丝”谐“思”，以“莲”谐“怜”等。
通过谐音，可以将看似无关的物象联系起来，间接、委婉地表达某种期愿，满足人们的
交际或表达需要。比如，传统婚礼中备办红枣、花生、桂圆、莲子，蕴含着对新婚夫妇“早
生贵子”的祝福； A ， B ；年节时打碎杯盘，一句“碎碎（岁岁）平安”可以化解不少
尴尬与不安。
，谐音不失为一种化直露为含蓄，避粗俗而成典雅的绝妙方式。所谐之音 ，
可以达到隐秀蕴藉、内外和谐的表意效果。不仅如此，所谐物象间的陌生感，更平添了几分
幽默与谑趣。
18．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ）（3分）
A．不用说 言外之意 总之 真假难分
B．不用说 话里有话 总之 虚实相生
C．可以说 话里有话 可见 真假难分
D．可以说 言外之意 可见 虚实相生
19．请在文中 A、B两处补写恰当的句子构成一个事例，使整段文字语意完整连贯，内容贴
切，逻辑严密。（4分）
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（二）语言运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成 20～21 小题。（6分）
1967年，马尔克斯创作的《百年孤独》面世，震惊了世界文坛。不仅作者描述了小镇
上布恩迪亚家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为魔幻现实主义最具代表性
的鸿篇巨制。此后马尔克斯又推出了《家长的没落》《霍乱时期的爱情》等佳作。
马尔克斯对于魔幻现实主义文学作出的贡献是多方面的。除了创作实践上拥有像《百年
孤独》这样的世纪扛鼎之作以外，在魔幻现实主义文学创作理论方面，他也是颇有建树的。
一是他首先将民族传统和现代意识结合起来，发掘古老的印第安人神话传说，把它和当代拉
丁美洲现实有机地融合成一体，并在一种虚幻的情景和氛围中，给现实披上了光怪陆离的魔
幻外衣。二是他的创作成功地借鉴了欧美现代主义各种新颖的创作手法。他在运用象征、内
心独白、自由联想和梦幻意识的技巧方面非常高超，达到了的出神入化程度，尤其可贵的是，
（ ），而是善采众家之长，为我所用，不拘一格地开创表现新路。他的代表作《百年
孤独》便十分鲜明地体现出他的这种理论创新精神。
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．作者不仅描述了小镇上布恩迪亚家族七代人，也反映了拉丁美洲的百年历史，被公认为
魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。
B．不仅作者描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，
被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。
C．作品不仅描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，
被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。
D．不仅作品描述了小镇上布恩迪亚家族七代人的传奇故事，也反映了拉丁美洲的百年历史，
被公认为魔幻现实主义最具代表性的鸿篇巨制。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．他从来都不轻易借鉴和运用这些手法
B．他在借鉴和运用中很清楚这些手法的局限
C．他不只是在自己的创作中借鉴和运用这些手法
D．他在借鉴和运用中从不囿于这些手法的固定程式
（三）语言运用Ⅲ
阅读下面的文字，完成 22 题。（4分）
清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一
本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严
肃，坚决，勇敢，高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这
摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢和高度的警觉来，
于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号
兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有
一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，
在清冽的空气中，只这是动的；战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。
我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
22．文中两处画波浪线的句子，为什么前一处用逗号，后一处用顿号？请从表达效果的角度
简要分析。（4分）
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四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
对于学习而言，知道自己不会什么，比知道自己会什么更重要。对于人的成长而言，
是否也是这样呢？
以上材料引发了你怎样的联想和感悟？请写一篇文章体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800字。
1．C
2．B
3．C
4．①立足此世间，不涉及哲学和宗教层面；②具体呈现为“实用理性”和“情感
本体”；③体现一种“文化——心理”结构；④包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存
智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵。
5．①相互依靠，彼此团结的乐群智慧；②相信自我，相信未来的乐观生活态度
6． B
7．B
8．①身为艺术古董商的“我”得以进入老人家中，成为故事的见证者，增强了故
事的真实性。②“我”是故事中的线索性人物，小说以“我”的见闻感受贯穿起全文。因为
“我”身为艺术古董商的专业行为，使得赏画过程得以顺利进行，使小说的情节得以向前发
展。③通过“我”这个商人的敬畏与羞惭之情表现老人对收藏品纯粹的热爱，有助于彰显小
说主旨，昭示人性中的善良与高贵。
9．①表面上指收藏家因眼盲而“看不见”收藏品；②深层意义是收藏家面对藏品
时的幸福和快乐；③“我”的无私帮助体现了人性中善良与高贵的情操，也是一种“看不见
的珍藏”。
10．BCE
11． D
12．B
13．（1）蒙毅依法判处赵高死罪。始皇认为赵高办事机敏，便赦免了他，恢复他原
来的官职。（2）于是命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里。
（3）有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
14.①自身优势不如蒙恬；②扶苏即位自己不能封侯；③胡亥即位对自己有利。
15．C
16．①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，
表达了作者对这场战争的拥护。
②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，
“莫学”“矜夸”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对战争
的厌恶。
17．1）谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
（2）天生我材必有用，千金散尽还复来。
（3）敏于事而慎于言，就有道而正焉。
（4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（5）为之于未有，治之于未乱。
18．D
19．示例一：A家长们为赴考孩子准备糕点和粽子，B以“糕”“粽”之音祈“金
榜高中”之愿。
示例二：A春节时倒贴“福”字，B让人产生“福到了”的美好联想。
示例三：A年夜饭中有鱼，B象征“年年有余”。
20．C
21．D
22．逗号比顿号的停顿时间长，主要是为了突出强调。句中三个逗号的使用，更加
强调了“严肃”“坚决”“勇敢”“高度的警觉”每种神态，更生动形象地表现了“小号兵”
的形象特点。②顿号的停顿时间短，表短暂停顿，“严肃”“坚决”“勇敢”“高度的警觉”形
容喇叭声的特点，有种紧张感。
23．略