北京市2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题（PDF版，含答案）

2022 北京二中高一（上）期中
语 文
一、本大题共 1 小题，共 14 分。
1．（14分）阅读下面材料，完成下列各题。
材料一
①诗歌创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，说理也不是思想的直接灌输，
而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之
“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意
象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能
创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，
才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必
须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
②每一个民族都有其特定的文化，在文化的流传过程中，一些意象由于名家的使用，后又被其他诗人
反复使用，逐渐形成了自己特有的内涵，特定的含义。同一民族，同一文化背景下的人，往往一想表达某
种情感，就想使用某种意象。反过来，一提到某一个意象，就让人想到某种情感。这就是流沙河所说的
“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵”。另外，特定的意象，还往往象征特定的形象，诗人
也往往用这样一些特定意象表达情感的同时，塑造特定的形象。意象表达特定情感，塑造特定形象，在我
们现代汉语中仍能找到实例，如提到“蜡烛”，就让人想到“奉献”这样一种情感，往往是塑造“教师”
一类的形象；提到“盾牌”就让人想到“保护弱者”这样一种情感，往往是塑造“警察”一类的形象；一
提到“玫瑰”，就想到“爱情”这样一种情感，往往塑造的是恋人的形象（其实在古典诗歌中，中国人是
不用玫瑰表示爱情的，而是用“莲花”来表示，因为“莲者，恋也”）；等等。
③上面所说的意象，在中国古典诗歌中，更是比比皆是，如：一提到菊花，往往表达“不畏权贵，追
求淡泊”的情感，塑造的往往是隐士的形象；一提到“月亮”，往往指“思乡”之情，塑造的往往是“游
子”的形象；一提到“杨柳”，往往指“朋友依依惜别之情”，塑造的往往是“好友”的形象；一提到“鸿
雁”，往往指书信，指“羁旅伤愁”的情感，塑造的也往往是“思乡者、思人者”的形象等等。
（取材于《诗歌的意象》，有删改）
（1）下列关于意象的理解有误的一项是
A.诗歌创作的含蓄凝练，决定了诗人往往创造意象来抒情写志。
B.意象源自生活，也是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
C.名家及后人的反复使用赋予意象以特有的内涵、特定的含义。
D.意象在使用过程中能表达相对固定的情感，塑造特定的形象。
（2）下列意象的情感指向与其他三项不同的一项是
A.高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。（《子规啼》唐 韦应物）
B.住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》唐 白居易）
C.又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天！（《蜀道难》唐 李白）
D.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（《乡村四月》宋 翁卷）
材料二
①近日，光明日报微信公众号发起了在线调查。调查列举了 25个代表性意象供网友选择。最终，汉
字以 1548票成为网友心目中最能代表中国的意象。长城、故宫、黄河、中医、大熊猫位列其后。从网友
的投票数据可以看出，最能代表中国的意象依然源自传统；五千年中华文明，塑造了网友心中最有分量的
中国意象。
②此外，不少网友提到，“扫码支付”“高铁”等新事物也可以成为代表中国的关键词。网友“月亮”
则表示，能够代表中国的意象是多方面的，或具体或抽象的意象，共同构成了中国人特有的家国情怀。还
有网友提到了中国意象的历史变化：中国的代表性意象并非一成不变，传统与现代的结合，打造出了中国
的新名片。
③中华文明意象不仅仅来自传统文化的积淀，也来自当代社会的创造。近年来，中国经济的高速发展，
让不同行业出现了“新名牌”，这些成就正在影响着中华文明意象的建构。中国人在吃穿住用行方面所取
得的成就，正在以一种新的文化意象改变着海外的认识。不少网友都认为，互联网平台让能代表中国的新
意象更快地传递到海外，成为外国民众接触中国、认识中国的首选渠道。
（取材于《探寻中华文化典型意象》，有删改）
（3）下列理解和分析，不符合文意的一项是
A.调查显示悠久的中华文明塑造了网友心中最能代表中国的文明意象。
B.中国的代表性意象或具体或抽象，涉及自然、建筑、文化等各领域。
C.传统文化积淀而成的意象正逐渐成为外国民众认识中国的首选渠道。
D.中华文明意象的产生及变化与中国社会的政治、经济发展密切相关。
材料三
①中华文明意象的形成和中华民族整体的历史脉络、生命体悟、表达方式息息相关，体现了中华文明
的厚重和广博。对这些意象进行梳理分类有助于我们更全面地认识中华文明。
②比如，按意象本身的属性可分为几类：一、A类。中华民族在广袤土地上创造出灿烂文明，日月星
辰等天体、山河湖海等景观、花草树木等植物不一而足。二、人物类。这类意象包括神话人物、历史人物
等人物形象。一些历史人物被赋予了固定的特性，承载着特定情感。比如屈原已成为不与世俗同流合污、
坚守高洁品性的代名词。三、B类。比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”赋予了“东篱”隐逸的淡
泊，这种志趣被之后的诗人反复吟诵，又如白居易有“偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然”。四、C类。不
仅包括鸟兽虫鱼等生物，还涉及龙、凤、麒麟等神兽。龙一直被视为中华民族的象征，其阳刚、自强等属
性成为具有强大向心力的中华文化象征。五、器物类。《礼记》中记载了孔子和子贡关于“君子贵玉”的
对话，玉也是中华文明的重要意象。六、色彩类。在众多的颜色意象中，“红色”一直受到国人偏爱。中
国红氤氲着古色古香的秦汉气息；延续着盛世气派的唐宋遗风；沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络；流转着独领
风骚的元明清神韵。以其丰富的文化内涵，高度概括着龙的传人生生不息的历史。
③意象是思想和情感的复合体。通过意象，人们可以迅速获取通感和共情。中华文明内涵丰富、脉络
复杂，有不少重要意象，如山川形胜、冠裳器物。很多中华文明意象只需用诗文轻轻一点，便可唤起人们
共通的感悟，如关于山川形胜的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。与具象的意象不同，很多意象带
有价值尺度的指向性，这样的意象像一面镜子，也是一把尺子。如东汉马援常谓“老当益壮”，并声明
“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，成为矢志报国的典范；南宋文天祥于国破家亡之际，不畏强
虏，誓不苟活以身殉国，被誉为成仁取义的典范。在中国文化传统中，马援、文天祥等名字已经成为中华
文明的精神坐标，本身也是一种意象。
④意象会随着历史的发展而产生意义上的变化或扩充。以长城为例，秦始皇统一六国后，长城的修筑
极为耗损民力，魏晋时期诗歌“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”说明了长城与暴政、与民生艰难的关
联。之后，长城成为边塞景观的重要意象，比如杨广诗作“千乘万骑动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗
关山月”。在唐诗中，长城的意象含义进一步扩充。有对建功立业的渴望，如王维“誓辞甲第金门里，身
作长城玉塞中”；有戍边将士的愁苦，如王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”。唐诗为后世诗文中
的长城意象奠定了基础。到 20世纪，长城有了新的含义。1933年长城沿线的“长城抗战”展现了中华民
族抗击侵略的顽强意志；1935年，随着电影《风云儿女》上映，《义勇军进行曲》传唱，“血肉长城”的意
象深入人心，长城由此成为连接着最深沉民族感情的意象之一。
⑤传播媒介不断迭代，中华文化的传承传播须找到正确“打开方式”。如《舌尖上的中国》《国家宝藏》
《长安十二时辰》《哪吒之魔童降世》等优秀电视节目、影视作品，都以观众喜爱的方式传播了传统文化，
让传统文化在当代找到了适当的“生长方式”。这些方式打破了传统文化“阳春白雪”的刻板印象，激活
了传统文化的生长能力。
⑥那些从历史深处走来的文明意象从来不是化石，它既是一种传统，也在不断参与传统的生成。意象
的变迁，既可视为时代性的自然写照，也需要人为地不断建构，与时代同频共振。在古代文论中，意象的
表达常常是观物取象、立象尽意，是神与物游、心物交感，这提示我们：一是要将古老的意象和新时代的
面貌、风物相结合，以赋予意象新的含义；二是要发现适应时代潮流、有足够代表性的新的文化意象。
（取材于《灿若星河的文明中哪些意象最中国》，有删改）
（4）仿照文中示例，根据文意在横线上填入恰当的词语。
A： B： C：
（5）如果让你向海外友人介绍中国，你会选择哪个意象？从下列词语中选择一个作为中华民族的文明
意象，依据材料一、二、三，结合具体实例阐述理由。
梅花 黄河 中国红
二、本大题共 7 小题，共 19 分。（一）课内文言（共 9 分）
2．下列加点词的解释有误的一项是（ ）
A．金就砺则利 就：接近
B．非能水也，而绝江河 绝：横渡
C．君子不齿 齿：提起
D．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂
3．下列各句中加点字的解释有误的一项是（ ）
A．上食埃土，下饮黄泉 上：向上
B．小学而大遗 小：小的方面
C．不耻相师 师：老师
D．积善成德 善：善行
4．下列各句加点字意义和用法相同的一项是（ ）
A．而神明自得，圣心备焉 于其身也，则耻师焉
B．木直中绳，輮以为轮做《师说》以贻之
C．非能水也，而绝江河授之书而习其句读者
D．巫医乐师百工之人句读之不知
5．下列各句加点字意义和用法不同的一项是（ ）
A．臂非加长也，而见者远非吾所谓传其道解其惑者也
B．今其智乃反不能及其贤不及孔子
C．木受绳则直，金就砺则利位卑则足羞，官盛则近谀
D．其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎
6．下列各句与例句句式相同的一项是（ ）
例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
A．小学而大遗，吾未见其明也
B．道之所存，师之所存也
C．不如登高之博见也
D．君子生非异也，善假于物也
7．下列各句的句式与其他不同的一项是（ ）
A．冰，水为之，而寒于水
B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．其皆出于此乎
D．不拘于时
8．（3分）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（二）（10 分）本大题共 1 小题，共 10 分。
9．（10分）阅读下面文言文，完成下列各题。
登泰山记
姚鼐①
①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最
高日观峰，在长城南十五里。
②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，
循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓
之天门也。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，
而半山居雾若带然。
③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗
蒱②数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东
海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻③。
④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远
古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟
兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
⑥桐城姚鼐记。
（取材于《西抱轩诗文集》）
【注】①选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜
抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。②樗蒲 chū pú：古代的一种赌博游戏，这里指博
戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。③若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、
致敬的样子。
（1）下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.至于泰安 至于：到达
B.山负雪，明烛天南 烛：照
C.半山居雾若带然 居：停留
D.其远古刻尽漫失 漫：弥漫
（2）下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一组是
A.①余以乾隆三十九年十二月 ②余始循以入
B.①其阴，济水东流 ②遂至其巅
C.①越长城之限 ②古谓之天门溪水
D.①当其南北分者，古长城也 ②崖限当道者，皆谓之天门云
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.本文是一篇山水游记，叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，以及泰山雪后的瑰丽景色和日出
时的雄浑景象。
B.文章就像犹如一幅山水长卷，以日观峰为主景，用移步换景的方法，描绘出不同的画面，层层推进，
引人入胜。
C.文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出泰山日出
变化迅速的景象。
D.本文是姚鼐的代表作，颇具桐城派写作特点，语言简洁却不乏生动，全文仅八九百字，却充分表现出
雪后登山的情趣。
（4）衬托，是指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬的写作手法。姚鼐
这篇文章就用这种手法表现出景物的特点。请从文中举出两个例子，分别说明衬托的作用。
三、本大题共 1 小题，共 11 分。
10．（11分）阅读下面诗歌，完成下列各题。
无衣
诗经 秦风
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽①。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
【注】①泽：同“襗”，贴身穿的衣服。
（1）下列有关《诗经》的文学常识表述有误的一项是
A.《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，其思想内容和艺术成就深刻地影响着我国诗歌的发展。
B.《诗经》是中国第一部诗歌总集，共 305篇，内容上分为赋比兴三部分，手法上则有风雅颂三种。
C.《诗经》中记录各地民间歌谣的部分，是《诗经》中的精华，内容丰富，情感多样，代表有《伐檀》。
D.《诗经》的诗歌形式主要以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠唱、反复咏唱的特点。
（2）下列有关中国古代诗歌文学常识表述有误的一项是
A.《古诗十九首》约创作于东汉末年，被刘勰誉为“五言之冠冕”，它的出现标志着文人五言诗的成熟。
B.《古诗十九首》为萧统的《文选》所辑录，主要写作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思。
C.陶渊明自号六一先生，开创田园诗派，其诗风格平淡，语言清新自然，为古典诗歌开辟了新的境界。
D.“建安风骨”是“建安文学”的创作原则及审美特征，即“雄健深沉、慷慨悲凉”的艺术风格。
（3）“比”“兴”是《诗经》中常见的艺术手法，在作品中呈现不同的形式，下列诗句手法使用与其他
不同的一项是
A.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《周南 关雎》
B.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南 桃夭》
C.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！《卫风 氓》
D.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风 蒹葭》
（4）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.《无衣》是秦国军歌，将士们边行军边歌唱，显示出威武雄壮的气势。
B.第一章为全诗总起，表现出战士们为了共同目标而团结奋进的精神。
C.“岂曰无衣”反复出现，突显了战士们没有衣服穿还要作战的痛苦。
D.“修我戈矛”等语句描绘了战士们修治兵器准备战斗的热烈场面。
（5）①在结构章法上，本诗采用了的形式。②结合诗句，具体分析这一艺术手法的作用及效果。
四、默写（12 分）
11．（12分）在横线处填写作品原句。
（1） ，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》）
（2）爱而不见， 。（《静女》）
（3） ，去日苦多。（《短歌行》）
（4） ，心念旧恩。（《短歌行》）
（5） ，池鱼思故渊。（《归园田居（其一）》）
（6） ，不尽长江滚滚来。（《登高》）
（7）在《梦游天姥吟留别》中，“天姥连天向天横， ”两句用夸张和对比的手法，写出了诗
人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。
（ 8）在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子
是： ，使我不得开心颜！
（9）《琵琶行》中“ ，犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不
决的矛盾心情。
（10）《明湖居听书》（刘鹗《老残游记》第二回）写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，
忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类
似情景，以表现琵琶女高超技艺的诗句是“东船西舫悄无言， ”。
（11）《琵琶行》描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是： ，妆成每被秋娘妒。
（12）《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是： ，
相逢何必曾相识。
五、本大题共 1 小题，共 14 分。
12．（14分）阅读下面的文章，完成下列各题。
草原八月末
①朋友们总说，草原上最好的季节是七八月，一望无际的碧草如毡如毯，上面盛开着数不清的五彩缤
纷的花，如繁星在天，如落英在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色是何等地迷人。但是不巧，我总
赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。在城里办完事，主人说：“怕这时坝上已经转冷，没
有多少看头了。”我想总不能枉来一次，还是驱车上了草原。
②从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海
里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。
③草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来
飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散
开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。你已经被融化在这透明的天地间。
④车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的磨擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想
到风的运动。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼
睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿
佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。
⑤这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是
冥冥中有谁在统一发号施令。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图
形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单
生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层
次。
⑥在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此
与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。水极清，也像凝固了
一样，连倒影的云朵也纹丝不动。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的
传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶
虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车
水马龙的街市发思古之幽情？这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠的草原，教人真想长啸一声念天地之悠
悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。
⑦我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这草原的纯真难。
感谢上帝的安排，阴差阳错，我们在花已尽、雪未落、草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真
美。正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特
又是一种美。两种都是艺术美，但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞
台，它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共
鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤．人心的美。
⑧大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的
迷眼繁花而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便
与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。
⑨呜呼！草原八月末。山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那
块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原。
（取材于梁衡同题散文，有删改）
（1）文中加点字的字音与书写全都正确的一项是
A．如毡（zhān） 偌大（ruò） 滔天 绸缎
B．静谧（mì） 迸发（bèng） 融化 磨擦
C．琥珀（bó） 无垠（yín） 渺茫 勾结
D．刹那（shà） 震颤（chàn） 灵犀 晨曦
（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是
A．作者运用了动静结合手法，以细腻的笔触具体描写出眼前八月末草原的美丽景色。
B．文章第③段“被融化在这透明的天地间”一句形象地写出了辽阔草原给人的神奇感受。
C．文中写当年康熙皇帝的舅父血战叛军，为国捐躯，意在表现作者强烈的爱国主义情怀。
D．文章的结尾，作者把八月末的草原称之为“我的草原”，表达了对草原浓浓的深情。
（3）文章第①段用了三个“总”字，这样写有什么好处？请结合文章内容具体分析。
（4）结合文章内容，谈谈你对第⑧段“又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来”这句话
的理解。
六、本大题共 1 小题，共 50 分。
13．（50分）阅读下面材料，按要求作文。
味道，发于味蕾却不止乎于味蕾，一座城市、一个地域，从菜肴的味道，乡音的味道，再到建筑的味
道，戏曲、节日的味道……这些味道共同构成了城市或地域的文化特质。
保留以往的味道，融合全新的味道，才能让城市永葆生机。
在中国的众多城市和地域中总有令你印象深刻、回味无穷的那一城一地，请以“城市的味道”为话题
谈谈你的认识。
要求：写一篇议论文，观点明确，论证清晰，题目自拟，不少于 700字。
参考答案
1.（1）C
（2）D
（3）C
（4）A：自然 B：行为 C：动物
（5）如果让我向海外友人介绍中国，我会选择“中国红”作为中华民族的文明意象。中国红在中国文
化中一直扮演着重要的角色，它代表着吉祥、喜庆和繁荣。在传统节日、婚礼、庆典等场合，红色都是
不可或缺的元素。例如，在春节期间，红色的灯笼、春联和红包等物品随处可见，寓意着新的一年里幸
福安康、万事如意。此外，中国红还常常出现在各种艺术作品中，如绘画、书法、雕塑等，成为中国文
化的重要象征之一。因此，中国红不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华民族文明意象的重要代表
之一。
2．C
3．C
4．A
5．D
6．B
7．D
8．蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为心
思专一啊。
9．（1）D
（2）B
（3）C
（4）①“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，以“若带然”衬托出“居雾”的轻盈
飘渺。
②用“苍山负雪”衬托出泰山之高，用“明烛天南”衬托出泰山之烛照天南的巍峨。
10．（1）B
（2）C
（3）D
（4）C
（5）①属于重章叠句的手法。
②它形成了回环往复的音乐美，同时强化了诗歌的情感。由于更换了词语，内容更加丰富，诗意得到发
展。每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，展现了战士们克服困难、团结互助的情景。
11．（1）还顾望旧乡（重点字：顾）
（2）搔首踟蹰（重点字：踟、蹰）
（3）譬如朝露（重点字：譬）
（4）契阔谈讌（重点字：讌）
（5）羁鸟恋旧林（重点字：羁）
（6）无边落木萧萧下（重点字：萧）
（7）势拔五岳掩赤城（重点字：拔）
（8）安能摧眉折腰事权贵（重点字：事）
（9）千呼万唤始出来（重点字：始）
10）唯见江心秋月白（重点字：唯）
11）曲罢常教善才服（重点字：罢）
（12）同是天涯沦落人（重点字：涯）
12．（1）A
（2）C
（3）用“朋友们总说”，想象出草原上鲜花盛开，表达了作者对七八月草原美景的神往之情；“我总赶
不上”，表达了自己觉得看不到草原最美季节的失望之情；“总不能”一句，表达了作者失望之余又不忍
放弃草原美景的无奈之情。
（4）这句话告诉我们，在欣赏自然时，要超越表面的繁华，深入品味和领悟自然的韵味和哲理，从而
实现与自然的对话交流。这种欣赏方式不仅提高了我们的审美水平，也丰富了我们的精神世界。
13．略