李镇西《提醒幸福》教学实录、点评、课后感想

李镇西《提醒幸福》教学实录
学生：江苏通州市石港中学初一学生
教师：李镇西
时间：2004年2月14日
地点：江苏通州市石港中学
师：同学们好！
生：老师好！
师：今天我们学的这篇文章叫《提醒幸福》。刚才我和大家聊的时候，我了解到你们已经看过一遍了，我就想问一问同学们，喜不喜欢这篇文章，实话实说。
生：喜欢。（齐，小声）
师：我这样问，不能够让每一个同学表达自己的一种真实意愿，咱们搞个小调查吧。我先说，觉得这篇文章写得一般，看了以后印象不深，没有什么值得学习的，咱们举个手吧。
（无人举手）
师：是不敢举，还是觉得很好？觉得很好，喜欢这篇文章的举个手吧！
（生举手）
师：真是喜欢，和李老师一样的。我也很喜欢。读得懂吗？有没有什么读不懂的？（指出一名同学）你没有读懂？你说为什么没读懂？
生：有些段落，她写得比较抽象，所以有些时候，有些段落比较难理解。
师：一会儿把你难理解的提出来大家研究，好不好？
师：我提个问题，究竟一篇文章读懂的标准是什么，怎样才算读懂了？你说吧。
生：能够理解它的中心思想，能够大体说出它的内容来。
师：很好，请坐。一篇文章怎样才算读懂了？它写的是什么，我首先要弄清楚，也就是他说的中心思想。好，这是第一个标准，还有没有呢？
（一生举手）
师：好，这位同学说一说。
生：要了解作者的写作目的。
师：他的写作目的，就是为什么要写这篇文章，咱们等一会儿来研究吧。还有什么标准呢？
师：怎么才算读懂呢，我这儿做一下补充，是不是还要研究一下他是怎么写的呀？写作上的技巧。我们是学语文的，又不是思想品德课，这里边儿有些思想品德的因素，但毕竟不是思想品德课，所以要研究他怎么写。
好，刚才说了，第一，写了什么；第二，为什么写（目的）；第三，怎么写的。那么还有一点是不是该研究一下，同学们没有谈到，我做点儿补充，我们是不是还得把字认识一下，这是最起码的吧，这些词要读懂吧，是不是？那天我在成都给通州的老师打电话，我就说叫同学们读的时候把不认识的字查一查。我刚才看见同学们，几乎每个同学都是写得密密麻麻的，写得非常细，查得非常认真，我特别感动。我到过的地方上公开课的还比较多，但是像你们这样认真的同学不是唯一的，但是还不多的，我非常感动。我这儿顺便问一下，除了书上给我们列出的这些生难字词之外，你自己还找到哪些不太了解的字词查的，我们交流一下，好不好？有没有，大家互相交流一下。
生：有一个“喧嚣”。
师：你原来不大认识，是不是？
生：我查了一下它的意思。
师：意思是什么呀？
生：叫喧，喧嚷，声音杂乱。
师：很好。别的同学还有吗？
生：“不留一丝渣滓”中的“渣滓”是什么意思？
师：这个字读“渣滓”。“渣”字要翘舌。还有哪些字呀？
生：第十一自然段中有句话说“先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。”当中的“先哲”的意思。
师：“先哲”是什么意思？
生：指已去世的有才德的思想家。
师：李老师也查了一些字词。我也是第一次读这篇课文。我查的主要是词。比如说倒数第四自然段“所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣”这里的“垂”字同学们查没查，什么意思呢？
生：就是比喻非常老了。（众笑）
师：那“垂”什么意思呢？
生：晚年快到了。
师：真不错！他不查都知道，李老师要查才知道。这个“垂”就是接近，快到。哎呀，这个同学真聪明，比李老师聪明。
师：我们读一篇文章前提就是要把字词弄懂。我刚才看见有的同学还把“提醒”查了的。“提醒幸福”，什么叫“提醒”啊？
生（齐）：珍惜。
师：原来这个词是什么意思啊？你查了的，你说说看。
生：从旁指点，促使注意。
师：好，坐下。但是在这儿是不是呀？
生（齐）：不是。
师：这又引出另外一个问题了，查生难字词的时候，既要弄清楚它本来的意思，还要看这个词在语言运用当中，它又是什么意思。这种现象在这篇文章中特别多。你望文生义，就词解词是很难理解这篇文章的，一会儿我们要研究的。
师：刚才我们研究了一篇文章怎样才算读懂了。我们可以归纳一下。应该把我刚才补充的这一点放在第一位，弄懂生难字词。以后我们读文章就这样读，然后再弄清楚写了什么，为什么要写，怎样写的。这样，基本上就算读懂了。注意，我这儿说的是“基本上”，也就是说，还有一些东西要加进去。最后，我还要补充，怎么才算读懂了（边说边板书）：要“读出自己，读出问题”。这是我今天要强调的一点。这是一篇自读课文，我来之前就在想这篇课文要教给我们同学什么？文章的意思、内容大家是不难理解的，那么我教给同学们什么呢？教给同学们一种阅读态度，一种体验，那么，我们怎么读一篇文章才能读进去，除了刚才同学们说的弄懂它的意思写法之外，真正读进去了还有一点就是要“读出自己，读出问题”。什么叫“读出自己”呢？从文章当中读到引起自己共鸣的一段话，一个词，某个内容，把自己摆进去。举个例子，我最近读了一本长篇小说，刚读完。老作家王蒙的《青狐》，它写的是改革开放以后，一个知识分子，一个女作家的一段经历。我读的时候就特别的投入，经常读了以后就要停下来想想。但是反过来讲，如果换一个人，他可能没有这种感觉，可能觉得就是一个小说，写得一般。我为什么有这种感觉呢？我从中读到了自己，那段历史我非常熟悉。我就想到我读大学的时候，正是我们国家改革开放刚开始，风起云涌的年代，很自然的就想到我的经历，这叫读出了自己。又比如，最近我每天上下班都是走路的，走一个小时。锻炼嘛，减肥嘛。（生笑）每天走一个小时，很枯燥的，怎么办呢？我就把我女儿的CD随身听带上，耳机插上。我相信肯定旁人看得有点滑稽：这么大一个人了，还像小青年一样的摇头晃脑的。（笑声）我听什么呢？每天我就拿一个碟子。最近我就听那个天使合唱团的，因为那组碟子我非常喜欢，是北京少女合唱团的，全是那些童声合唱。里面有一首歌我百听不厌，你们也肯定喜欢的，叫《同桌的你》。
生：（恍然大悟地）噢！
师：我听完了以后马上倒过去再听，再听。为什么这首歌我特别喜欢呢？而且我相信很多人都喜欢。因为听这首歌，从中读到了自己。不一定有它歌词中描绘的那种具体的情节，但却很自然的想到自己的校园生活。“明天你是否还想起你昨天写的日记”等等等等。那么，我们读一篇文章也应该这样，像《提醒幸福》，我们如果是客观的一个阅读者，不算读进去了，要把自己摆进去。所以我说“读出自己”，它是什么呢？
（边说明边板书）它是“学习”，是“欣赏”，是“联想”，这个很重要，想到自己了，或“想象”。同时还要读出问题，一篇文章我们真正读懂了以后，问题会越来越多，没有读懂就不会有问题。我经常跟我的学生讲：拿一本自然科学的书籍给我读，物理、化学……我毫不熟悉的、一窍不通的那种领域的书给我读，读了以后别人问我有什么问题没有啊？我说一点问题没有。这不是我读懂了，而是我根本读不懂，有什么问题呢？（生会意而笑）你看《提醒幸福》这么浅的一篇文章，我待会儿向同学们汇报，我提了很多问题，为啥？我读进去了。所以我们要带着一种研究的眼光去推敲。读出问题。我这儿也归纳一下，就是（边说边板书）要“推敲”<字词句>，是“研究”，是“质疑”，即使名家名篇也可以提出问题和他探讨，乃至“批判”。毕淑敏是我非常敬重的作家，这篇文章也是让我怦然心动的文章，但即使如此，我还是发现了这篇文章中的很多问题。这些问题，也可能是我没有理解，但我可以提出来探讨。我们今天就要以这种态度来学习这篇课文。好了，我说得够多了，现在该同学们说了。
你们课前已经预习过，现在我想请同学们快速的看一遍，也可以读一下，重点是找出你最喜欢的某一段，某一句。一会儿大家交流一下，读出自己。
（学生自由读，或看课文，师巡回指导）
师提醒：你们读的时候把自己最喜欢的段落勾一下，勾出来。
师：上一堂课，读一篇文章相当于就餐，吃一顿饭，每个人喜欢的菜不一定一样，你喜欢这道菜，他喜欢那道菜。咱们也一边品尝，一边分享。每个同学喜欢的段落不一定一样，大家通过交流收获就很大了。另外，我也把自己最喜欢的段落与大家交流一下。谁想起来说说自己最喜欢的段落？请这个小男孩。
生：“我们已经习惯了提醒，提醒的后缀词总是灾祸。灾祸似乎成了提醒的专利，把提醒也染得充满了淡淡的贬意。”
师：你为什么喜欢这一段？
生：我觉得这一段把提醒的意思充分地说了出来，它说提醒的后缀词总是灾祸，全文也是这样一个中心意思。
师：她说提醒的后缀词总是灾祸，我们已经习惯了提醒。你觉得生活中是不是这样？你有没有类似的体验？
生：也有过。
师：谁提醒过你什么？
生：我妈妈提醒过。
师：这叫读出了自己。他读到这一段就想到自己的生活，啊呀，真是这样的。你妈妈提醒过你什么？
生：就是有的时候上课不认真听讲，然后老师告诉我妈妈，我妈妈就会提醒我。
师：那不叫提醒，叫批评。（众笑）
生：不，她不批评，她就是提醒我下次上课一定要好好听讲。如果不好的话，那后面就是灾祸了。
师：什么灾祸？妈妈会对你有什么灾祸？
生：就是……
师：留点隐私吧。（笑声）
师：他喜欢这一段，他想到自己的生活。还有同学有什么？
生：“人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难。我们太忽视提醒幸福。”
师：为什么喜欢这一段呢？
生：因为这一段很有道理。
师：道理何在？
生：因为我们生活中也是这样的，生活中也是总会有灾难。
师：这段话着重强调了生活中的灾难吗，还强调了哪些东西？
生：不要太重视警觉灾难。
师：这段话可能重点还不是要我们重视灾难，要怎么样？
（生各自小声回答）
师：对，“我们太多注重了警觉苦难而忽略了幸福。”重点说我们还要重视幸福，因为她下面马上说“请从此注意幸福！”好的，这是你的理解。还有谁？
生：“幸福不喜欢喧嚣浮华，它常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。”
师：为什么喜欢这一段？
生：因为这一段中写的内容与我所体会到的产生了共鸣。
师：还有没有同学也喜欢这一段的，也很喜欢这一段的举个手，我也很喜欢这一段。她读错了一个词“粗糙”（生读为粗造），应该怎样读？
生：粗糙。（cāo）
师：我也特别喜欢这段话，因为我觉得它写得是那么形象，把抽象的东西形象化。如果结合我们的生活体验，还可以接着把这个句子写下去。
还有没有什么呢？好，请这位同学说一说。
生：“所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，
总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。”电视电影中我们都会很平常地看到子女就坐在父母的膝旁，这时是一个非常温馨感人的时刻，我们心中也不由得会想起一个词“幸福”。
师：说的非常好。你应该去当一个主持人的，音色至少比李老师的美。请你再谈一谈。
生：我喜欢第二十二自然段“幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色的外衣，亲切温暖地包裹起我们。”
因为这段中我最喜欢的一个词是“朴素”，朴素教我们做人的道理，不要像闪光弹似的在天空中闪出红色的光芒，就像您一样，我觉得你也是个朴素的人。（众笑）
师：我非常喜欢听这个话。（笑声）
师；谢谢你呀！完了吧？握个手吧。（众又笑）
师：很难得啊，我很朴素。但是我要非常严肃地很真诚地说一句话，“朴素”真是我非常喜欢的一个词。95年，我的一批高三学生毕业，他们叫我给写一句话，我就写了四个字——“朴素即美”。朴素是一种最高的境界，对幸福的理解也是这样，我们平时常说平平淡淡才是真嘛！对不对？有的人理解幸福不是这样的，纸醉金迷、醉生梦死。其实幸福是很简单的。我很高兴这位同学这么小的年龄就理解到这么深刻的哲理，了不起！而且还发现我很朴素。（众再笑）
师：好的，我请这位女同学说。刚才她勾了第一自然段，说喜欢第一自然段。那你给大家读一读，好不好？
（生读第一自然段）“我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。”
生：因为这一自然段中的爸爸妈妈像我的爸爸妈妈。
师：可能像所有的爸爸妈妈。我读了这儿，我就在想啊，我可能对女儿也是这样的，老是不放心。我相对那些相对那些妈妈来说还不算唠叨，妈妈是最唠叨的，（笑声）早晨起来说牛奶、蛋啦，必须要吃，今天要认真听课呀，非要她加件衣服，因为今天天气预报说要降温……当然都是很爱她的，都是出自家长非常真挚的爱，但是很容易让我们同学觉得比较烦。这不能说不对，但是就像作者说的一样，我们再提醒一下幸福多好啊！
师：通过刚才的交流，至少有一点我们是共通的：读了这篇文章我们知道了什么事真正的幸福。刚才同学们说幸福是很平常的，很朴素的。但是我又想问大家，作者在表达这种观点的时候，是怎么表达的，这是我们要研究的，它在语言上有什么特点？那我们能不能再继续挖掘你最喜欢的一个词、一句话，从写作上去看，为什么写得那么好那么精彩呢？
生：第三自然段中的“看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。”这一句用了比喻，把看得见的恐惧和看不见的恐惧比成了“乌鸦”在自己的头顶上飞来飞去。
师：类似的语言现象还有很多的，我们同学还可以找一找。
师：所以“形象表达”（板书）这个很重要。“提醒幸福”这是作者的一种观点，怎么把它形象的表达出来？你看第一自然段就很形象，本来第一句就已经说清楚了，但是他还举了很多例子……这些都是形象表达。还有没有比较好的句子词语了？
（生看书寻找）
师：刚才有位女同学说喜欢的“幸福不喜欢喧嚣浮华”这是比较典型的，我们一起把这一段读一读，好不好？
（生齐读该段）“幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。”
师：这一段话，我读到这儿特别感动，而且很有感染力。正像刚才说的形象表达，“幸福不喜欢喧嚣浮华”这本身已经拟人化了，但它是什么呢？作者用了一个排比，把它非常细腻地表现出来。它是一块糕饼，一个眼神，一次抚摸，一张字条，这就把它形象化了。我们写文章要尽可能的用些细节描写，不仅记人叙事，哪怕表达一种思想感情，把它形象化。像这样的句子我们能不能写？也能够写。咱们试试接着往下写，根据你的理解，幸福是什么？注意要形象。刚才我举了个例子：对我来说，幸福就是回家路上悦耳的歌声。对你们来说是什么呢？想一想。也算是一个小小的认识吧。
我经常出门在外，回到家里边，对我来说，幸福就是女儿扑上前来张开的双臂。她和你们一般大。
生：幸福就是家人的团聚。
师：说得很好，再把它细化一点。再想想，请坐。
生：对于我们学校来说，幸福就是每次考得好成绩时。（众笑）
师：也可以把它形象化，幸福就是什么呢？幸福就是试卷上鲜艳的100分，这不是更形象了吗？
师：（对刚才前一生）你想好没有？其他同学想好了没有，动动脑筋能想得出的。
生：幸福是父母一次温馨的问候。
师：说得很好的。
生：幸福是失败时一句鼓励的话语。
师：非常好。幸福是失败时来自朋友的一句鼓励的话语。
师：我经常和我的学生们在野外春游。幸福对我来说，就是我和我的学生们一起追逐、奔跑、打闹的一块洒满阳光的草皮。要具体化。
生：幸福是黎明的第一缕阳光。
师：说得真好。我想起我曾经写的一首诗。我读几句，写得不好，但是我可以在你们面前“炫耀”一下。题目是“元旦吟”。说得是什么呢？元旦，我的理解就是一个新的开端。但是作为诗句来讲，怎么把理性的开端形象化，用比喻用排比都可以的，但是要越细越好。我是怎么写的呢？（师朗诵）
是滴血的婴儿，在护士的手掌中——快乐的啼叫
是破晓的雄鸡，在农人的矮墙上——庄严的吟唱
是黝黑土地，在残雪覆盖下——对春天的初恋
是碧绿江河，在朝霞浸染中——对风帆的企盼
是天真稚童心中虔诚而秘密的小小期待
是英武少年胸前簇新而鲜艳的猎猎领巾
是闪耀着憧憬又辉映着希望的首页台历
是沐浴着赤诚也洋溢着纯真的开篇日记
是隆隆冬日下默默绽放的粒粒羞涩嫩芽
是徐徐春风中静静摇曳的缕缕婀娜新柳
……
师：我们今天学的《提醒幸福》这篇文章除了了解幸福是什么，还有语言表达是怎样的。这样的句子很多的。
在“在皓月当空的良宵……”这一段，他假设了这样一个情景，把它形象化。以后我们写文章要注意把抽象的东西形象化，细节化，我们的语言就会充满一种感染力。
师：除了学习之外，欣赏之外，恐怕我们还要读出问题。有问题吗？
生：有。
师：问题很多？
生：“简而言之，幸福就是没有痛苦的时刻。”与第九自然段“请从此注意幸福”这两句话是矛盾的。
师：我有点不太理解你的问题。
生：没有痛苦，为什么还要注意幸福呢？
师：哦，幸福是没有痛苦的，很自然而然的，没有必要去注意。同学们怎么看呢？
师：这问题提得挺好。作者是想说明什么问题呢？我们一起来思考。
生：因为这时的注意并不是说要去刻意地注意它，而是说这一段时间非常短暂的，我们要在它来临的那一刻之时要抓紧时间尽情地享受这一美好的时刻。
师：和我的理解基本一致。就是没有痛苦的，很宁静的，但是我们常常容易忽略的，我们不会认为它是幸福的，这时要说：注意，这就是幸福。我不知道我的理解对不对，你们认为呢？差不多。还可以继续想，有没有问题了？
生：我想，看得见的恐惧就是灾难来临时的破坏吧，看不见的恐惧是什么？
师：看得见的恐惧是可以预料的——我估计我今天没考好，数学不及格，回去肯定挨打，这是看得见的恐惧。看不见的恐惧是什么呀？
生：看不见的恐惧是无形的。（众笑）
师：我理解为是无法预测的，是觉得要发生什么事儿，但究竟是什么又不知道，这是恐惧当中的恐惧，这是我的理解啦，不知道对不对。（指一名学生）你有没有新的理解？
生：看不见得恐惧是心灵的恐惧。
师：恐惧都是一种心灵的感觉。
生：无形的恐惧就像疾病一样，突然出现了，无法预测的。
师：这个理解有道理。看得见的恐惧是可以预测的，必然的。看不见的恐惧不知道什么时候发生，完全是飞来横祸，可以这样理解的。还有没有问题了？我觉得这个理解比我还好一些。
生：第六自然段“战胜灾难靠得更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙”，我想问一下，这句是不是与古代名句“平时不努力，临时抱佛脚”的意思相通？
师：不要问我呀，大家一起来思考。咱们一起研究。“战胜灾难靠得更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙”是不是“平时不努力，临时抱佛脚”？好像不是吧，相反的，她这句话的意思还是强调你事先无论怎么预料，无论怎样准备，真正的灾难恐怕不是靠你这些有计划的能去战胜的，要靠你临时的那种机智。你们不要以为我说的都是对的，你可以思考一下对不对。
师：还有啥问题？
生：“灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟”这里“灵魂的快意同器官的舒适”不能理解。
师：你首先问问自己：我有没有这样一种经历，“灵魂的快意同器官的舒适”。比如踢足球，或者说开车，我刚学会了开车，我最近拿到驾照啦，开车瘾较大，朋友的车拿来就开，在人少的地方开，那种感觉就非常舒服，坐在那儿，手扶方向盘，耳边那种风驰电掣的感觉，我心里很满足。是不是这样来理解？但是，是不是这二者永远总是统一的呢？那倒不一定。也许，有一个人凭着他的一种信念，他身处恶劣环境，他的感官、器官不一定很舒服，但他的内心很宁静，同样觉得很幸福。还有啥问题没有啊？
生：最后一段“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋，亮光光。”这句话的含义是什么？
师：谁来帮我解释一下。“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心里面就不知不觉暖洋洋，亮光光。”文章结尾了。
生：（小声）身处逆境的时候就像在寒冷的日子里，得到别人的鼓励就好像在寒冷的日子里看到太阳，心就不知不觉暖洋洋，亮光光。
师：我看你回答的时候好像很不幸福的样子。（众笑）不要胆小，不要紧的，大声一些，把你的话重复一遍。
生重复回答。
师：那么多同学不敢举手，他能主动把手举起来回答问题，很不错。他的意思是说幸福有时候是会带来希望的。前面我们总是提到灾难，我们还要常常提醒幸福，一想到幸福我们就有希望了，我们对生活充满信心，心里不知不觉暖洋洋，亮光光。，这不是说我们的心发热、发光，而是觉得充满力量。我是这样理解的，文章结尾了嘛，为什么提醒幸福呢，让生活充满暖意。
师：很遗憾，时间不多了。我还想问大家一个问题，这篇文章有没有什么值得修改的地方？
师：我先提几个地方，大家来探讨，也可能是你们课余思考了。我觉得这篇文章值得修改的地方，我个人认为比较多。我提出来以后你也可以觉得李老师你理解有误，这儿不应该修改。我随便举个例子。第二自然段“灾祸似乎成了提醒的专利，把提醒也染得充满了淡淡的贬意。”我读到这儿总觉得不太舒服。“充满了”应该是很多很多呀，“淡淡的”，配搭上总有点疏漏。我当然不能说它是病句，但总觉得词语搭配上有点瑕疵。这是一个地方。时间不允许我们展开讨论，大家可以思考一下。
还有“幸福有时会同我们开一个玩笑，……”看这一自然段，中间有一句“幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空”，它用“不像苦难似的笼罩天空”这个比喻是来说明幸福是很短暂的。那么这个“短暂”是一种时间上的概念，这个比喻好像不是很贴切的。幸福是很短暂，应该像什么什么转瞬即逝，它后边的比喻是“不像苦难似的笼罩天空”，当然你也可以说笼罩天空的时间很长很长，但它毕竟展开形象不是一种时间的概念。
师：我们读书的时候，哪怕是非常好的文章，也要去研究、思考、质疑乃至批判。
师：还有倒数第二自然段。这一段话其实说得非常好的。（师读）“所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说，我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心都不存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。”——问题在什么地方呢？
生：怎么可能对宇宙大声的喊？
师：我的问题在这儿，“‘我们’连心都不存在地时候，‘那些人’在说”？不知是不是我的理解有问题。我觉得应该把“我们”去掉，那这颗心是那些最优秀的分子的。你的心不存在了，他在说他活过？等等等等。同学们下课还可以找很多问题的。今天，李老师跟大家讲的无非就是读出自己，读出问题，这就是一种阅读态度，而不仅仅是一种阅读方法。
师：最后跟大家讲一个小小的故事作为今天上课的结束。这是一个真实的故事。我有一个非常好的朋友叫姚嗣芳，她是成都市特别有名的小学语文老师，三十多岁，上课上得特别棒，很多学生到那个学校去就想听她的课，她是一个普通的教师。去年10月份听说她被提为成都市锦江区教育局副局长，很多人向她祝贺。我当时也想跟她打个电话，因为忙就没有打。后来听说她腿摔断了，在家里养伤。一晃几个月过去了，今年元旦，我们搞了个聚会，她没来，她学校的校长来了，我就问：“姚老师现在去当局长了？”他说：“没有，还在我们学校。”怎么回事？他说：“她不去呀！”大家都非常惊讶。当然，我这种惊讶带着世俗的眼光。后来我给她打了个电话，电话里聊了很久。姚老师她不是那么善于张扬的人，她是非常朴实的一个人。后来我一下子就理解她了，她说，她只觉得做老师是最幸福的。很多人觉得她傻，多少人梦寐以求要当这个副局长。她说：“我用尽了所有的关系去找领导谈，说服领导让我回到学校，就做一名普通的老师，无私奉献。”后来我说：“姚老师，你既不傻也不高尚，你只是忠实于自己的心灵，实践着体验着自己的幸福观，仅此而已。”我没这个当副局长的机会，我没有推辞过，但我理解她，这就叫做幸福。这些东西你们现在不一定能够理解，但我想以后随着年龄的增长，你们会逐步理解的。另外，建议大家去找找毕淑敏的其他作品读一读。
好，下课。
同学们再见！
生：老师再见！
《提醒幸福》教学实录及评点
授课者：李镇西 （成都市盐道街中学外语学校）
整理者：冯卫东（江苏省南通市教研室）
张卫东（江苏省通州市西亭小学）
评点者：冯卫东
这堂课是今年4月李镇西老师为江苏省通州市“名师之路”教育科研沙龙活动上的一堂公开课，学生来自该市石港中学(南通市重点中学)初一年级，听课老师除了40余名沙龙成员外，还有该市一些中小学校的普通教师。
《提醒幸福》是人民教育出版社七年级《语文》上册中的一篇自读课文。该市用的是由洪宗礼主编、由江苏教育出版社出版的教材，没有收录毕淑敏的这篇文章。课前，李老师托活动的组织者给学生印发课文，并要求学生预习。
课前五分钟谈话结束，正式上课，李老师一开始就带领学生直奔课文。他先要学生实话实说，谈是否喜欢该文。当得知同学们都真心实意地喜欢它，他问大家有没有读懂它，读懂的标准是什么。学生说，要体会中心思想，要了解写作目的。李老师作了补充和归纳：读懂文章，要弄清三点，第一是“写了什么”，第二是“为什么写”，第三是“怎么写的”；此外，还有一个起码条件，即读懂生字词。随后，师生共同交流了“喧嚣”、“渣滓”、“先哲”、“垂垂老矣”等词语的意义（或读音）。李老师特别要求学生注意题中“提醒”一词的一般义（从旁指点，促使注意）和在本文中的语境义（珍惜）。
然后，李老师再进一步，说做到以上几点，只是“基本读懂”，要做到“真正读懂”，还必须“读出自己，读出问题”（板书）。
什么是“读出自己”？李老师结合自己读王蒙的长篇小说《青狐》的体验来谈。他说，小说写的是改革开放以后一个女作家的一段经历，别人可能觉得这是一本很一般的小说，但他读得却特别投入，因为它勾起了自己对大学时代一段心路历程的回忆。接着李老师又讲起另一件事，说自己每天带上随身听，徒步上班，对《同桌的你》这首歌百听不厌，这同样是因为由此很自然地想起过去的校园生活。总之，是把自己给摆进去了。李老师说，“读出自己”，就是“学习”，是“欣赏”，是“联想”，是“想象”。
关于“读出问题”，李老师也以自己为例，他说，假如拿一本自然科学书籍来读，就一点问题也提不出，因为根本读不懂。对于课文，有所知晓了，或者读懂了，才能“读出问题”。要做到这一点，就要带着一种研究的眼光去发现，去推敲，去质疑，去批判。他说毕淑敏是自己非常敬重的一位作家，这篇文章也使自己怦然心动，但他还是从中发现了一些问题。
接着，李老师请同学们快速浏览全文，找出最喜欢的某一段、某一句，认真品味，共同分享，看是不是“读出了自己”。
进入交流阶段，学生纷纷举手，要求朗读自己最喜欢的段落或语句，并说明理由。有的说最喜欢“我们已经习惯了提醒，提醒的后缀词总是灾祸……把提醒也染得充满了淡淡的贬意”，因为它把全文的中心意思充分说了出来；有的说最喜欢“人生总是有灾难，其实大多数人早已练就了对灾难的从容……我们太忽视提醒幸福”，因为它告诉我们要重视幸福；有的说最喜欢“幸福不喜欢喧嚣浮华，……像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目”，因为它与自己产生了共鸣，而且写得也很形象；有的说最喜欢“当我们守候在年迈的父母膝下时……会无限追悔此刻的时光”，因为影视中也常有这样的镜头，让我们觉得这是一个非常温馨感人的时刻，使人不由得想起一个词——“幸福”；有的说最喜欢“幸福绝大多数是朴素的……亲切温暖地包裹起我们”，因为“朴素”教给我们做人的道理；有的说最喜欢“我们从小就习惯于在提醒中过日子……看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶”，因为这一段写的爸爸妈妈像是自己的爸爸妈妈……
在这一过程中，李老师很注意引导学生结合自我生活经历和情感体验来品味语句或段落丰富而深刻的内涵，有时也把教者自己的人生阅历或心灵感悟巧妙地融入其中，产生了师生共鸣的良好效应。如，当学生谈到对“朴素”一词的理解时，李老师说自己也很喜欢它，曾把“朴素即美”四个字作为给高三学生的毕业赠言。他说，幸福其实是很简单的，“平平淡淡才是真”。他对学生小小年龄就能理解其中的深刻哲理表示了由衷的赞赏。他还注意和学生一起对发言同学的一些理解偏误进行了纠正。
“读出自己”至此告一段落，李老师略作小结后就引导学生研究文章在语言表达方面的特点。学生对有关部分再次品读后发现，本文运用比喻、拟人、排比等手法使原来抽象的东西形象化了。如“看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶”、“幸福不喜欢喧嚣浮华”，说幸福是“一块糕饼”、“一个眼神”、“一次抚摸”、“一个字条”，等等。李老师说，“形象表达”很重要；写文章，不仅记人叙事，哪怕表达一种思想感情，也要尽可能使之形象化。
李老师要学生根据自己的理解，用“形象表达”的方法说说“幸福是什么”。对此，他先作示范，说“幸福就是上班路上悦耳的歌声”，“幸福就是回家时女儿扑上前来张开的双臂”。学生的情绪被调动起来，发言十分踊跃，有的说，“幸福就是试卷上鲜艳的100分”，“幸福就是失败时朋友的一句鼓励的话语”，“幸福就是黎明的第一缕阳光”……李老师一边评点，一边也巧妙地接过学生话题的情境，“即兴创作”一两个句子，如“幸福就是和学生们一起追逐、奔跑、打闹的一块洒满阳光的草皮”。最后，李老师朗读了自己写的一首题为“元旦吟”的诗：是滴血的婴儿，在护士的手掌中快乐的啼叫是破晓的雄鸡，在农人的矮墙上庄严的吟唱/是黝黑的土地，在残雪覆盖下对春天的初恋/是碧绿的江河，在朝霞浸染中对风帆的企盼是天真稚童心中虔诚而秘密的小小期待是英武少年胸前簇新而鲜艳的猎猎领巾/是闪耀着憧憬又辉映着希望的首页台历/是沐浴着赤诚也洋溢着纯真的开篇日记/是隆隆冬日下默默绽放的粒粒羞涩嫩芽/是徐徐春风中静静摇曳的缕缕婀娜新柳……
话题转入“读出问题”。李老师首先让学生说说读出什么问题了。学生的问题主要集中在对一些语句的理解上，如，“看不见的恐惧”、 “灵魂的快意同器官的舒适”以及最后一段“常常提醒自己注意幸福……暖洋洋，亮光光”指的是什么，有什么含义；“战胜灾难靠的更多的是临门一脚”与“平时不努力，临时抱佛脚”的意思是不是一样，等等。李老师主要是让学生“自主探究，合作交流”，只是在适当的地方加以点拨。如，对“灵魂的快意同器官的舒适”一句，李老师结合自己刚学会驾车时“过车瘾”的事情来说明这两者是怎样统一在一起的。他同时还指出另一种不统一的情形，即，身处恶劣环境，内心却宁静幸福。通过师生的这一些共同活动，学生理解了以上问题，也提升了对课文观点的体认。
李老师“抛出”的最后一个问题是，这篇文章有没有值得修改的文字或语句。由于时间关系，学生未能就这一环节充分展开。所以，主要是由李老师提出几个地方，谈了谈自己的看法。如，“灾祸似乎成了提醒的专利，把提醒也染得充满了淡淡的贬意”，“充满”与“淡淡”搭配欠妥；“幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空”，用比喻手法时，出现“时空错位”，显得比较牵强；“……甚至当我们连心都不存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福，因为我曾经生活过。”其中的“我们”似乎显得多余累赘，等等。李老师说，读书的时候，哪怕是非常好的文章，也要善于读出问题，敢于指出瑕疵；“读出自己，读出问题”，不仅仅是一种阅读方法，也是一种重要的阅读态度。
李老师是用一个朋友真实的故事结束这一课的。他说，成都市有一位30多岁的女教师，教小学语文，课上得很好，也很有名气。去年10月份，听说她被提拔为市教育局副局长。今年元旦，在一次聚会上，他才通过这位老师的同事之口，知道她没有去赴任，仍然在学校当老师，因为她坚持认为，学校和课堂更适合于自己，做教师才是最幸福的。李老师打电话给她，说：“杨老师，你既不傻也不高尚，你只是忠实于自己的心灵，实践着、体验着自己的幸福观，仅此而已。”李老师对大家说，这种幸福观，同学们现在不一定能理解，以后随着年龄的增长，会逐步理解的。
李老师最后还建议学生课后找毕淑敏的其他作品读一读。
[评点]
我有幸应邀参加通州市“名师之路”沙龙的此次活动，有幸听了李镇西老师的这一堂课。
我想借用三句话来概括我的感受：
第一句话是夏丏尊先生说的，“平的才是大的”。
对于《提醒幸福》这样一篇富蕴哲理的美文，或许不少老师首先想到的是如何“美教”。譬如，在歌曲《幸福是什么》的旋律中导入新课；譬如，用多媒体手段播放一幅幅幸福生活的美妙画面，让学生体味幸福，议论幸福；再譬如，抛出一（几）个情境性话题，请学生就情境中的人物是否幸福等问题各抒己见，等等。应该说，诸如此类的教学方法都有其意义和价值。
但李老师却不这样，他似乎有意回避“新”、“奇”、“趣”，一切都在平平淡淡中完成。一本书、一块黑板、一支粉笔，就是他的全部教学“家当”；也没有设计什么导入语，用“大白话”交代课题，直截了当地进入课文的学习；师生读读议议，互相交流，偶有“出彩”的发言，但绝没有“玩噱头”和“作秀”的意思，纯粹是“随意”、“自然”生成的结果，也未见“此起彼伏”的态势；即便是《元旦吟》的朗诵这样一个完全可以掀起高潮的环节，他也不是抑扬顿挫，而是用了比较平缓（却非常清晰）的语调……就是这样的，全无“精心打造”的痕迹，以至于有一个学生情不自禁地对他说：“我觉得您也是个朴素的人。”
当然不是李老师不能把课上得那么跌宕起伏，精彩迭现。凭专业功底和人文底蕴，凭对课文深入透彻的钻研和对学生情绪的“调控”能力，他完全能做到这一点。他的平和、平淡甚至平白，我以为，是一种自觉的选择，是一种“绚烂之极归于素朴”的理性追求，也是一种源自内蕴的自信。这里说的“内蕴”，不再是指他个人的“内功”，而是指课堂中教师对学生智慧的启迪，哲理的启示，对学生语文学习的有力导引；是指师生之间的智慧、思想的有益碰撞和对流，一言以蔽，是课堂流程的高效率，课堂生命的高质量。有这样的高效率、高质量，他自然会大力摒弃一切枝蔓性的教学环节，自然会主动远离任何“形式大于内容”、形式损害内容的教学行为。“平的才是大的”，毫无疑问，这样的境界远比那些所谓的热烈、激昂等的境界难以达到。
第二句是一句老生常谈的话，“语文姓‘语’”。
在某种意义上，我们说，有什么样的幸福观，就有什么样的价值观、人生观和世界观。所以，关于“幸福”，关于“提醒（珍惜）幸福”，我们可以上出一堂堂很好的“思品课”来。也许并不武断，对于毕淑敏的这篇文章，一定有并且还将有不少老师在有意无意、有形无形中上成“思品课”。语文“改姓”了，不管怎么讲，都不是它的一件幸事。前几天，听一位青年教师上曹冲的《奇妙的极光》，他用半小时放映和讲解各种极光的画面，仿佛成了一堂天文课，我们能说这是一堂好的“语文课”吗？
新课改“似乎”有一种趋势，即强调学科整合，强调综合性学习，因而弱化学科界线。我说“似乎”，是因为人们的认识似是而非。其实，学科的独立性不容忽视；而综合或整合必须建立在较为扎实的学科基础之上，并且更多的应该是学习主体自我内化的一个过程。由此观照李老师的课，我们感觉，学科的地位始终是那么坚实、牢固，没有一点被削弱的倾向。小至生字词的正音解义，解题，大到对课文“形象表达”的研究、学习和借鉴；小至对一个细节化的生活情景的想象、品味，大到对学生质疑意识、批判精神的培养……无一不是“语文”的，易言之，无一不是工具性或人文性的。尤其是“形象表达”，这是大多学生平时习作中的最大的薄弱环节之一，就此，师生一起分析文中比喻、拟人、排比等修辞手法（是它们共同撑起了“形象表达”的“天空”）的妙用，然后结合各自生活体验进行“仿写”。“幸福是……”，丰富的意象、绵远的诗韵，就在“对流”中不断生成。可以说，经由这样一个“仿写”的过程，学生形象表达的能力乃至感悟生活的能力一定能得到较大提高，而此种能力也必然会在今后的写作中实现迁移。“一课多得”，以此评价这一课，虽说不无功利色彩，但它是恰切的：如此“功利”，我们大有追求的必要！
第三句是李老师自己讲的，“师生之间自然而然的心灵呼应”。
这里我不得不大段引用他的话：“前不久，我作为评委之一参加了在南京举行的第四届全国语文教学大赛。在几天的听课中，我感到不少参赛教师教学设计很严密，教学技艺也很娴熟，但就是缺乏与学生心灵的自然而然的沟通。当然，课堂提问是有的，但那不过是教师为了渲染教学气氛而已。无论是教师讲解还是学生答问，包括学生在老师的提议下对答问同学的鼓励性掌声，一切都是教师的精巧设计，而学生不过是教师的道具而已。这样的课，起承转合天衣无缝，但总觉得缺点什么。缺什么呢？缺师生之间自然而然的心灵呼应。”
要说设计的严密，技艺的娴熟，这一课以及李老师的其他一些课，未见得堪称典范。但恰恰是“心灵呼应”，在我的视野里还很少有语文课能与之比肩。如，关于“读出自己”，李老师以读《青狐》和听《同桌的你》时候的心理体验为例，由于纯粹是个人的经历和感受，所以非常容易让学生产生亲切感、共鸣感；如，请学生说说最喜欢的句子，一个学生说最喜欢“幸福绝大多数是朴素的”，因为“朴素教我们做人的道理”，李老师真心赞赏他很小就知道做人的哲理，并且围绕“朴素即美”的人生信条谈了自己的一点认识；再如，以“幸福是……”来“造句”，师生都从自我生活的真切感悟出发，既写出了富有形象感的佳句，更构成了一个十分和谐融洽的“心理场”；最后李老师以一位朋友甘守杏坛、不愿从政的事例作结，说她坚守了自己的幸福观，“余音绕梁”，相信这个事例能在课后引起学生心灵久久的颤动和回音……李老师说：“课堂应成为学生思考的王国，而不只是教师思想的橱窗。”他打开自己明净亮丽的“橱窗”，又以“平等对话中的首席”角色引领学生开辟一方“思考的王国”，并且在这个“王国”里尽情驰骋——这种努力和追求或许才是最值得我们学习的。
如果说，这堂课也给我一丝缺憾，那就是学生“心灵呼应”的时空还略嫌狭窄了些，也可以说，教师主导性偏强，学生主体性偏弱。但我以为，这主要是由于借班上课客观条件的制约，我相信，李老师在日日生活其中的那个班级或课堂氛围中，必定引发了学生更强烈、更深刻的“心灵呼应”——这绝不是我在“为尊者讳”！
李镇西
我今天写的《我教<提醒幸福>的一点感想》－－
所谓“教学要以学生为主体”简直可以说已经成为套话了。套话当然不一定是真理，但真理往往是套话。教学，无非就是帮助学生学习，自然要“以学生为主体”啦！这是不需要论证的，而且我敢说，恐怕现在很少有人会反对“教学要以学生为主体”。但是，怎样落实这个理念呢？
这恐怕就不是简单说说就能解决问题的。我们（包括有时候的我）往往胸怀“学生主体观”走进教室，可一旦进入教学状态，就情不自禁地钻进了“教师中心论”的窠臼，把学生当作自己的教学道具和思想俘虏。――俨然一个好龙的叶公却不觉！
在探索“以学生主体”的课堂教学过程中，我越来越认为，教学应该以学生的心灵为起点。这里所说的“以学生的心灵为起点”，有三层意思：一是要尊重学生已有的生活体验和认知水平，因此设置教学的“高度”或者说“标尺”；二是在备课时，要把自己当学生去研究思考课文，设想学生在阅读这篇文章时可能会有什么兴奋点或疑难点；三是课堂教学应该从学生的“第一印象”（他们对课文的感悟、评价或者疑难问题）开始。道理很简单――教师之所以要讲一篇课文，首先是因为学生要学！当然，教师再引导学生学习的过程中，也在和学生一起学习。但我说的是“首先”。
正因为如此，我讲《提醒幸福》的时候，便不是由我先定框架，或说几条“要求”以示“引导”，而是让学生在没有任何教师“干扰”的前提下先来一个“干净的阅读”。虽然没有作任何阅读提示，但学生已有的生活经验和认知能力，足以让他们或多或少地对课文产生自己的第一印象，于是，各种独到的发现和见解便在课程上呈现了出来。有时候，所谓“引导”并非手把手地“教”，而是给孩子们提供一块自由的空间。
如此说来，教师是不是就成了多余的人呢？当然不是。当学生说出各种各样的看法后，教师也参与其中――讨论、评价、争鸣……所谓“对话”便开始了。
表面上看，师生关系仅仅是一个情感问题，其实不然。透过不同的师生关系，我们可以看到不同的教育观――我这里所说的“教育观”特指对教育属性的认识：教育是属于“科学”还是“人文”？如果我们将教育实践视为纯粹的科学研究（自然科学或者社会科学），那么，科学研究所要求研究者具备的客观、冷静以及与研究对象保持一种严格的主客观界限，都会使我们自觉不自觉地把教育对象（即学生）当做物而非人。
在这种情况下，师生关系自然不会是人与人的关系，而是人与物的关系。但教育首先是属于“人文“的！苏霍姆林斯基说：“教育――这首先是人学。”
陶行知说：“真教育是心心相印的活动。”这就决定了在理想的教育中，教育者必须融进教育对象之中，避免师生在精神上的分离。换句话说，师生交往的本质就是教师人格精神与学生的人格精神在教育情景中的相遇。
基于这种认识，我认为，在课堂教学中，教师都应该在课堂中营造一种“对话情境”。这里所说的“对话”，不仅仅是指教师和学生通过语言进行的讨论或争鸣，而主要是指师生之间平等的心灵沟通。这种“对话”，要求师生的心灵彼此敞开，并随时接纳对方的心灵。因此这种双方的“对话”同时也是一种双方的“倾听”，是双方共同在场、互相吸引、互相包容、共同参与以至共同分享的关系。
我感觉，自己在这堂《提醒幸福》的教学过程中，是体现了上述教育理念的。
我在让学生不知不觉中地进入“对话”与“共享”的课堂氛围中，并同时担当起学习者与建构者的双重身份。与此同时，我也和学生一起学习着、建构着。
但是，这绝不意味着教师放弃了自己教育的责任，而只能做学生“思想的尾巴”――如果这样，我们的教学就失落了它对学生应有的教育功能和发展意义。在“对话”与“共享”的过程中，教师当然是“教学共同体”中与学生平等的一员，然而他是“平等中的首席”。他不是知识的灌输者，不是行为的约束者，不是思想的主宰者，但他在“对话”与“共享”中发挥着其他参与者（学生）所无与伦比的“能力培养”、“精神指导”和“人格引领”作用。在这堂课中，虽然我没有给学生预设什么具体的“研讨题”，但我却有着明晰的“学生发展路线图”――我先给学生所归纳的“读出自己，读出问题”，我在与学生“对话”的过程中不动声色地引导学生从“欣赏”到“研究”再到“质疑”，乃至最后我以一个真实的故事作为课堂的结束……这一切无不是我作为“平等中的首席”所体现出的不可缺少的存在。问题不在于教师是否应该有主导作用，而在于这种主导作用如何体现。把教师“教”的过程与学生“学”的过程浑然溶为一体，举重若轻，行云流水――这就是我的教学追求。