课件27张PPT。19 公 输导入新课讲授新课课堂小结当堂检测导入新课晋祠公输子祠导入新课1.理解墨子的“非攻”思想。初步认识墨子致力于反对不义
战争的抱负、无所畏惧的英雄气概和镇定自若的性格特点。
（重点）2.学习以人物对话推动故事情节，塑造人物性格的鲜明特点。
（难点）3.探讨文中类比、对比的说理技巧和排比、比喻的修辞手法。
（重点）讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。 讲授新课标注字音。郢 轩 犀
兕 麋 鼋
鼍 鲋 梓
楩 圉 牒yǐngxuānxīsìmíyuántuófùzǐpiányùdié讲授新课初读课文 整体感知讲授新课 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。攻城登高的器械夫子，即老师。从鲁国出发楚国都城译文：
公输盘给楚国制造云梯这种器械，造成后，将要用来攻打宋国。先生墨子听到这个消息，从鲁国出发，走了十天十夜到达楚国都城郢，去见公输盘。讲授新课 公输盘曰：“夫子何命焉为?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。（有）什么见教呢？墨子自称希望依靠您去杀了他。yuè，通“悦”请允许我奉送十金依理本来拜两拜陈述，解说讲授新课译文：
公输盘说：“先生有什么见教呢？”先生墨子说：“北方有个欺侮我的人，希望借您的力量杀掉他。”公输盘很不高兴。先生墨子说：“请允许我奉送十金。”公输盘说：“我依理守义决不杀人。”先生墨子站起来，向公输盘拜了两拜，说：“请允许我向您进言。”讲授新课吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。有什么罪呢？楚国聪明通“诤”，劝阻。没有结果明白事理讲授新课译文：
我在北方听说您要造云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国土地有余而人民不足，损失不足的百姓而去争夺多余的土地，不能说这是明智的做法。宋国没有罪却要进攻它，不能说这是仁爱。明知这样做不智不仁却不去劝阻，不能说是尽忠。劝谏了却没有结果，不能认为是尽力了。您守义不杀一人却要杀众多的人，不能说是明白事理。公输盘被说服。讲授新课子墨子曰:“然,胡不已乎?”公输盘曰:“不可,吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺”。
既然这样为什么不停止下来呢？xiàn引见译文：
先生墨子说：“既然如此，为什么不停下来呢？”公输盘说：“不行，我已经把造云梯的事告诉过楚王了。”先生墨子说：“为什么不把我引见给楚王？”公输盘说：“好。”讲授新课 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人?”王曰：“必为有窃疾矣。”华丽的车子破车。敝，破旧。短的粗布衣服。好菜好饭。怎样的人？喜欢偷窃的病症。讲授新课译文：
先生墨子见到楚王，说：“现在有这么一个人，舍弃自己华丽的车子，却想去偷邻居的一辆破车；舍弃自己的锦绣衣服不穿，却想去偷邻居的粗布短袄；舍弃好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居的粗劣食物。大王认为这是怎样的人？”楚王说：“这个人一定是患有喜欢偷窃的病症。”讲授新课子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”方圆楚国境内的大泽雌性的犀牛似鹿而大皆为爬行动物野鸡、野兔、鲫鱼皆为优良乔木大树认为……是讲授新课译文：
先生墨子说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就好像有彩饰的车子同破车相比。楚国有大泽，那里充满了犀、兕、麋、鹿，长江汉水里鱼、鳖、鼋、鼍是天下最富足的，宋国呢，是大家所说的没有野鸡、野兔、鲫鱼的地方，这就好像好饭好菜同粗劣食物相比。楚国有高大的松树、纹理细密的梓树、黄楩、楠木、章树，宋国没有高大的松树，就好像锦绣衣裳同粗布短袄相比。我认为大王派兵进攻宋国，是同这个害偷盗病的人情况一样。”楚王说：“你说的对啊！虽然是这样，不过公输盘已经给我造了云梯，我一定要攻取宋国。讲授新课 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。书板，木札多次设置通“拒”，抵御通“御”，抵御穷尽讲授新课译文：
于是召见公输盘。先生墨子解下衣带模拟城墙，把木札当做攻城器械。公输盘一连多次设置攻城方法，先生墨子多次挫败了他。公输盘攻城的办法用完了，先生墨子守城的办法还绰绰有余。公输盘办法穷尽，但是还说：“我知道用什么方法抵御您了，我不说。”先生墨子也说：“我知道您用什么办法来抵御我，我不说。”楚王便问他们说这些话的意思。讲授新课子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”没有谁人名，姓禽，名滑厘尽讲授新课译文：
先生墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国没有谁能够守卫抵御，就可以破城而入了。但我的学生禽滑厘等三百人，早已握着我造守城器械，在宋国的城墙上恭候楚国军队去侵犯了。即便杀掉了我，也不能杀尽宋的守御者啊。”楚王说：“好呀！我不攻打宋国了。”讲授新课1.墨子说“北方有侮臣者，愿借子杀之”、“请献十金”
是什么目的？引诱公输盘说出“吾义固不杀人”，然后据理批判他的行为，使他的“义”站不住脚，迫使他屈服。讲授新课设诱——北方有侮臣者
原借子杀之
激将——请献十金
追击——不可谓知类公输盘服墨子讲授新课2.公输盘说“不可，吾既已言之王矣”是什么目的？把责任推到楚王身上。
虽然理屈词穷,却仍要攻宋。人物形象 墨子公输盘 楚 王英勇无畏机智善辩热爱和平阴险狡诈野心勃勃讲授新课课堂小结墨
子见公输墨子：闻讯赴楚公输：义不杀人墨子：义不杀少以义相责见楚王楚王：必有窃疾墨子：王吏攻宋与此类同以智相责见公输公输：九设械尽墨子：九距有余持器待寇以技相较智
慧
勇
敢
止
楚
攻
宋当堂检测填空： 1.《公输》出自 。 2.墨子名__ __，相传是 时代 国人。他是 的 创始人。 3.《公输》写的是墨子制止楚攻宋的故事，表现了他 的思 想和为了实现这一思想 的精神。《墨子》翟战国宋墨家学派非攻不辞劳苦、顽强斗争课件24张PPT。21 岳阳楼记导入新课讲授新课课堂小结当堂检测导入新课黄鹤楼岳阳楼滕王阁三大名楼导入新课1.积累文言文字词。2.品味优美的语言，学习记叙、描写、抒情、议论相结合的
写法。（难点）3.体会作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。（重点、难点）讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课 范仲淹，字希文，谥号文正。北宋政治家、军事家、文学家。考取进土，镇守西北边疆，抵抗西夏，使西夏不敢进犯北宋。1043年任参知政事（副宰相） ，实行政治改革，失败。范仲淹、欧阳修、滕子京等改革官员先后被贬谪偏远之地。范仲淹被贬到邓州任太守。讲授新课谪守（zhé） 朝晖夕阴（huī） 迁客骚人（sāo）
霪雨（yín）霏霏（fēi） 潜形（qián）
薄（bó）暮冥冥（míng） 皓月（hào）
岸芷汀兰（zhǐ tīng） 心旷神怡（yí）
宠辱偕忘（xié） 浩浩汤汤（shāng）注释字音讲授新课初读课文 整体感知讲授新课规模唐今贤人庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。贬官做太守,注意：不是“守卫”之意同“嘱”译文：庆历四年的春天，滕子京被贬为岳州知州。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建了岳阳楼，扩展了它旧有的规模，把唐代和当代名家的诗赋刻在上面，嘱咐我写一篇文章来记述这件事。讲授新课水流浩大的样子聚集 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？能壮丽景象这样，那么那降职远调的人诗人日光讲授新课译文：我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。它衔着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际。从清晨到傍晚，有时湖上洒满阳光，有时又是一片昏暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的壮丽的景色，前人已经描述得很详尽了。（既然）这样，那么（此地）北面通向巫峡，南面直达潇湘尽头，被降职远调的官员和不得志的诗人多聚集在这里，他们观赏景物时的心情，能没有不同吗？ 讲授新课这个说坏话国都若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。昏暗冲向桅杆桨迫近像那讲授新课译文：在那阴雨连绵不断，整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪翻腾到空中，日月星辰的光辉消失了，山岳也隐藏了它的行迹，商人和旅客无法通行，桅杆歪斜，船桨折断，傍晚时分，湖上一片昏黑，（只听到）老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时人们登上这座楼来，就会产生离开都城，怀念家乡，担心遭到诽谤，害怕被人讽刺的心情，抬眼望去，尽是萧条的景象，（必将）感慨横生而十分悲伤的了。讲授新课注释： 鸟儿栖止至于又如有时洁白明亮心胸开阔
精神愉快 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。全一起圆形的玉讲授新课译文：待到春风和煦、阳光明媚（的日子来临），湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际，沙鸥时而展翅高飞，时而落下栖息，美丽的鱼儿游来游去，岸上、小洲上的芷草、兰花，香气浓郁，青翠碧绿，有时湖上烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖面上闪烁着金光，月儿的倒影犹如一块玉璧静静的沉在水底，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣，哪里有穷尽！这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，荣辱得失都被忘却，（于是）在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到极点了。讲授新课啊!为……忧虑 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？探求或许没有讲授新课译文：唉！我曾经探究过古代品德高尚的人的思想，他们或许跟以上两种感情不同，为什么呢？（是因为）他们不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，退处江湖就替国君担忧。这样进朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧，那么，他们什么时候才快乐呢？那一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧！啊！除了这样的人，我还能和谁同道呢？ 讲授新课 第一部分（1）记叙重修岳阳楼的背景及作记的缘由。第二部分（2-4）写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情”。1.写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。2.分别写出“迁客骚人”的“览物之情” 一喜一悲，形成鲜明对比。第三部分（5）抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。理清文章思路：讲授新课 为什么洞庭湖的“胜状”写得这么简略呢？因为写景不是本文目的，目的是借景抒怀，并劝勉滕子京；
还因为“前人之述备矣” 。讲授新课1.文章中主要写了哪两类人？①登楼览物因湖上久雨阴晦的凄凉景象所触发的忧
伤、悲哀之情的迁客骚人。
②因洞庭湖上的春和景明而欣喜的迁客骚人。2.作者用哪些词语概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？悲：忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；
喜：心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 讲授新课1.试分析本文的语言有什么特色。句式整齐 运用对偶、排比、反问等修辞手法 在炼字上也很有特色 品析语言讲授新课2.怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话?我国古代早有“与民同乐”的思想。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，表现出他旷达的胸襟和伟大的抱负。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育的意义。 讲授新课中心思想：本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达的情怀和“先天下之忧，后天下之乐而乐”政治抱负。课堂小结岳阳楼记 1.作记缘由:重修岳阳楼作文以记之叙事2.大观→览物
之情，得无异乎 暗 悲（以己悲）写景
(对比)明 喜（以物喜）抒情3.抒发政
治抱负 不以物喜，不以己悲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐议论微斯人，吾谁与归当堂检测收集关于岳阳楼的诗、词，并根据本文的学习试着写一副对联。上联:一楼何奇?杜少陵五言绝句，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳散过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然而下！下联：诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？课件24张PPT。22 醉翁亭记导入新课讲授新课课堂小结当堂检测导入新课醉翁亭记碑刻导入新课1.积累文言词汇。（重点）2.整体把握文章内容，理解以“乐”为线索贯穿全篇的结构特点。 （重点） 3.理解文章中作者的“与民同乐”的思想感情。 （难点）讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥文忠，吉州吉水（今江西吉安）人，北宋文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。
欧阳修领导了北宋诗文革新运动，散文创作成就最大，也擅长诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅，著有《欧阳文忠公文集》。讲授新课林壑 (hè) 蔚然 (wèi) 琅琊 (láng)
潺潺 (chán) 酿泉 (niàng) 晦明 (huì)
伛偻 (yǔlǚ) 佝偻 (gōu lóu) 提携 (xié)
清洌 (liè) 凛冽 (liè) 山肴 (yáo)
野蔌 (sù) 觥筹 (gōng) 阴翳 (yì)
颓然 (tuí) 辄 (zhé) 暝 (míng)
弈 (yì) 滁 (chú)标注字音讲授新课初读课文 整体感知讲授新课 环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 译文：滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。环绕着滁州城山谷茂盛的样子幽深秀丽从沿着山路讲授新课 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧（sēng）智仙也。名之者谁？太守自谓也。 译文：山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。靠近在造，建造起名（动词）命名像鸟张开翅膀一样讲授新课 太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 译文：太守和宾客来这里饮酒，喝很少的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。就（造饮~尽，未百步~返）情趣寄托领会讲授新课 若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。 译文：像那太阳出来而树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。雾气聚拢昏暗阴暗可译为“那”散开山谷讲授新课 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 译文：野花开放，散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成浓郁的绿荫；天高气爽，霜露洁白，水位低落，石头显露出来，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚归来，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。香花茂盛，繁茂开放尽讲授新课 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yǔlǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。 译文：至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩啊。背腰背弯曲带，领（扶老~幼）讲授新课 临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。 译文：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。捕鱼，钓鱼野味蔬菜摆开，摆放（~列）清来到做，酿造讲授新课 宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。 译文：酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是这些宾客们在尽情地欢乐。那脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间的，这是太守喝醉了。酒喝得很畅快弦乐器管乐器（无丝竹之乱耳）下棋酒杯酒筹脸色苍老醉醺醺的样子讲授新课 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 译文：不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。跟从遮盖离开（~后乃至）回去讲授新课 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 译文：然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。以……为快乐快乐讲授新课 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 译文：醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。是，为讲授新课结构内容第一段，引入：
亭的周边环境：环滁皆山→琅琊山→酿泉→有亭翼然
亭名的由来：作亭者→名之者→命名之意→情趣
第二段，写景（山水之乐）：
朝暮之景→四时之景→总归为“乐亦无穷”
第三段，写游写宴（宴酣之乐）：
滁人游→太守宴→众宾欢→太守醉
第四段，写归（乐人之乐）：
太守归，宾客从→游人去，禽鸟乐→太守乐其乐
同乐：禽鸟→游人→太守
结尾：道出姓名，揭开谜底。讲授新课作者到底都在“乐”些什么呢？①山水之乐
（四时之景不同，而乐亦无穷也）
②宴酣之乐
（滁人游，太守宴，众宾欢，太守醉）
③乐人之乐
（太守乐其乐，醉能同其乐）
与民同乐讲授新课
“醉”与“乐”是统一的：“醉”是表象，
“乐”是实质，写醉是为了写乐，“乐”
是贯穿全文的线索。 本文中醉和乐和关系：讲授新课本文写景按照什么顺序？ （1）写亭的环境： 从远到近 （2）写朝暮之景： 从早到晚 （3）写四时之景： 从春到冬 （4）写宴饮场面： 从外到内 课堂小结醉翁亭记 1.写醉翁亭的自然环境及名字的由来2.写山间朝暮与四时之景3.写滁人、宾客、太守游山、宴饮的情形4.写宴罢归去并点出作者名姓 与民同乐 当堂检测《醉翁亭记》是一篇语言精练优美，流畅自然的散文，请你仿照课文，写一个作文片段。课件28张PPT。23 唐诗两首导入新课讲授新课课堂小结当堂检测导入新课1.感受两首诗的意境，体味诗人的感情。（重点）2.品味两首诗的语言，体会作者的思想感情。（难点）导入新课茅屋为秋风所破歌杜 甫讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。??自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。 讲授新课标注字音。怒号 挂罥 长林梢 庇护
突兀 布衾 三重茅 沉塘坳háojuànchángbìwùchóngqīnàozhuǎnshàqǐngxiàn飘转俄顷广厦见此屋讲授新课写作背景唐代中期爆发“安史之乱”，导致社会动荡、民不聊生。759年，杜甫一家辗转流落到四川成都，靠朋友的资助在浣花溪畔盖了一所茅屋，暂时有了安身之处，但生活依旧是清苦的。两年后的一个秋天，一场暴风雨把杜甫的茅屋上的茅草吹得七零八落，导致一家人在冷雨淋漓中度过了一个难眠之夜。此情此景让杜甫感慨万分，于是写诗抒怀。讲授新课“歌行体”
歌行，古代诗歌的一种。汉魏以下的乐府诗，题名为“
歌”或“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格
区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律一般比较自
由，富于变化。讲授新课初读课文 整体感知讲授新课八月，秋已深了，狂风怒吼，把我草屋上的几层茅草都卷走了。茅草飘飞，飞过江去，散落在江边上，其中飞得高的茅草，挂在高高的枝头，飞得低的茅草，飘飘悠悠，落在深塘的水边。
南村边上的一群顽童，欺负我年老体弱，竟忍心这样当面做“贼”，公开地抱着散落在地的茅草，溜进竹林里去。
我喊得唇焦口干也没有效果，只好回来靠着手杖独自叹息。
翻译课文讲授新课一会儿，风停了，乌云像墨一样黑，秋天的天空乌云密布，天也渐近黄昏，黑了下来。盖了多年的被子，又硬又冷，像铁一样，娇惯的儿子因为睡相不好，把被里都蹬破了。因为屋漏，床上没有一块干燥的地方，而雨水还像麻线一样不断流。自从战乱以来我的睡眠很少，在漫漫长夜和潮湿漏雨的屋里，我如何才能熬到天明！
哪里能得到千万间高大的房屋，普遍地遮蔽天下贫寒的读书人，让他们都喜笑颜开，而高大的房屋在狂风暴雨中也不会倾倒，安稳得像山一样？啊！什么时候，我的眼前能一下子出现这样高大的房屋，我自己即使茅屋被狂风吹破，被冻死了也心满意足！
翻译课文讲授新课秋风破屋 心情苦痛
群童抢茅无可奈何
长夜沾湿忧思不绝
现实风
雨白天
黑夜屋外
屋内事
人自己 理想天下寒士关心民生忧国忧民推己及人水到渠成理清思路广厦千万间讲授新课1.群童为何抱茅？本身也是苦孩子，用茅草盖屋或拿回家当柴烧，也许是调皮。也许还有更深层的原因——譬如：社会现实，杜甫与其说是生孩子的气，到不如说是生社会的气，动乱的社会造成人民的贫困、灾难。讲授新课3.由此可见杜甫是一个怎样的人？忧国忧民 2.“归来倚仗自叹息”，他叹息什么？一叹自己命苦，茅屋被风吹破。接下来的日子怎么过？
二叹周围的人苦，还有很多像自己一样的穷苦人；
三叹战乱给人民造成的痛苦。讲授新课这是一种饱览民生疾苦，体察人间冷暖的济世情
怀，表达了作者宽广博大的胸怀和忘我为人的崇
高精神。主题内涵课堂小结茅屋为秋风所破歌秋风破屋群童报茅夜雨沾湿推己及人风叹苦忧如闻其声如感其形天公毁屋群童顽皮黎民困苦布衾似铁屋漏床湿长夜难眠忧国忧民心忧天下抒情叙事板书设计导入新课 白居易
观 刈 麦
讲授新课白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 讲授新课翻译课文农家很少有清闲的日子，五月里人们更加繁忙。夜晚和煦的南风轻轻刮起，小麦覆盖着田垄一片金黄。妇女们挑着装饭食的篮子，儿童们则提着盛汤的壶。他们相随着到田地里去送饭，男劳力们正在南冈上忙着割麦。他们的双脚被田里的热气蒸着熏着，脊背上承受着骄阳的炙烤。力气用尽了也不知道顾及夏天的炎热，只可惜夏天的白昼长，好多割些麦子。讲授新课翻译课文又看见一个贫穷的女人，抱着孩子站在正在地里劳作的农民的身旁。她右手捡拾掉在地里的麦穗，左臂上挎着一个破旧的篮筐。听了她的诉说，听见的人无不为她感到悲伤。因缴纳租税，家里的田地都已买光，只好拾点麦穗来填充肌肠。讲授新课翻译课文如今我有什么功德，从来没有种过地、养过蚕，却每年拿三百石俸禄，到了年底还有余粮。想到这些我私下暗自惭愧，整天不安难以忘记。讲授新课第一层四句，交代时间及其环境气氛。“农家少闲月，五月人倍忙”，下文要说的事情就发生“人倍忙”的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；“夜来南风起，小麦覆陇黄”，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢?
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。讲授新课妇姑荷箪食，童稚携壶桨。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。第二层八句，通过具体的一户人家来展现这“人倍忙”的割麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?”讲授新课复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。 田家输税尽，拾此充饥肠。 笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这一层写拾穗，从肖像、语言，突出生活的悲惨。揭示了赋税的繁重。 讲授新课今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。事：从事。岁晏：年底。 讲授新课主题内涵这首诗歌描写了农民冒着暑热辛勤割麦的情景，并借助妇人的诉说，反映了当时租税剥削的惨重和农民生活的困苦，表达了作者对农民的深切同情。课堂小结观 刈 麦麦熟刈麦拾麦观感五月：少闲 倍忙 麦黄全家：妇姑 童稚 丁壮妇悲：输税尽 充饥肠不忘：不事农桑 百石 余粮同情农民疾苦当堂检测收集有关忧国忧民的诗句。乐以天下，忧以天下。——孟子苟利国家，不求富贵。——礼记鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹课件34张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测18 《孟子》两章导入新课人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确地选择呢？导入新课1.疏通文意，了解作者的观点。（重点）
2.辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。（难点）
3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。（重点）讲授新课孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。讲授新课为宫室之美为之( )
所恶莫甚于死者( )
得我欤（ ）
一箪食（ ）
蹴尔而与之（ ）1.读准下面的字音。wèi wéiwùdānyúcù讲授新课听课文朗读，注意句读讲授新课 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。能愿动词，喜爱。动词，同时得到或占有。
“兼”是副词状语置后。生命大义舍弃 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西；（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。讲授新课生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。动词，超过、胜过做，干苟且偷生祸患通避，躲避 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。讲授新课 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如果，假使。那么做，干 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？讲授新课 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由于这个原因因为这个缘故 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 讲授新课非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅这种思想不丧失 不只是有道德的人有这颗心(辨别“义”与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。讲授新课 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。吆喝。尔，助词。给用脚践踏着 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。讲授新课 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？高位厚禄通辨，辨别有什么好处侍奉 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。) 讲授新课 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。停止，放弃 先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。讲授新课1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。讲授新课2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。讲授新课4.“故患有所不辟”，“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。讲授新课6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，
意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写
的好处。1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。讲授新课以划分层次的形式理清本文的论证思路。第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”）
由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（比喻论证、对比论证、道理论证）
第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。
讲授新课第二部分（从“一箪食”至结尾）
“舍生取义”就是人应该保有本心，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（举例论证、对比论证、道理论证）第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。讲授新课列举本文主要的论证方法，并说明其作用。1.比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和
义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。2.举例论证。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不
足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举
“万钟”为例，说明丧失本心的表现。3.对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认
识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个
渐变的过程，人应该时时反省自己才行。讲授新课本文的主旨思想是什么？本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。提出论点：舍生取义——比喻论证正面：生—有甚于生—不为苟得
反面：死—有甚于死—有所不辟得出推论：舍生取义举例论证：——（不食嗟来之食）
举例论证：——（不辨礼义受万钟）论证过程对比论证对比论证课堂小结导入新课 生于忧患 死于安乐 孟子讲授新课畎亩 傅说 胶鬲
行拂 曾益 拂士quǎnyuègéfúzēngbì标注字音。讲授新课 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 被起用筑墙的劳作之中狱官海滨(隐居的地方)译文：
舜是从田间农民中被发现出来的，傅说是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后任用为大夫。
讲授新课 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，
曾益其所不能。 “所以……”指示代词，这。使……痛苦。使……劳累使……贫困。 违背使（他的）心触动（警觉），
使（他的）性格坚忍起来。同“增”，增加。译文：
所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他受饥挨饿，以致饥肤消瘦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，性格坚强，增加他所没有的才能。讲授新课 人恒过，然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征
于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌
国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。常常犯错误被难住通“横”，梗塞，不顺了解，明白同“弼”，辅佐往往讲授新课译文：
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音上，然后人们才了解他。在国内如没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有相与抗衡的领国和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。
这以后知道忧患是可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。讲授新课舜
傅说
胶鬲
管夷吾
孙叔敖
百里奚前畎亩
版筑
鱼盐
士
海
市后君主
相
辅佐武王
相
令尹
大夫举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理讲授新课 人恒过,然后能改；
困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,
国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。中心论点
?内心惊动外在表现个人正面生于忧患
国家 反面死于安乐讲授新课中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指导意义。这种“忧患意识是长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问题以有益的启示。课堂小结板书设计生于忧患，死于安乐中心论点舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚苦心志劳筋骨饿体肤空乏身行拂乱为人过困、衡征、发改作（正面）喻国入则无法家拂士出则无敌国外患者恒亡（反面）发、举降大任个别论据一般论据 在改革开放的今天，有人“见利忘义”，成为“失其本心”的人，针对这些现象，作为一个富有责任感的中学生，你想对这些人说些什么？（100字左右）当堂检测
