１６庆祝奥林匹克运动复兴２５周年(同步练习)(无答案）

１６庆祝奥林匹克运动复兴２５周年
(１)《庆祝奥林匹克运动复兴２５ 周年》是法国教育家、社会活动家 ,现代奥林匹克运动创始人 在 １９１９ 年 ４ 月瑞士洛桑国际奥委会全体委员大会上发表的演讲。
(２) 根据拼音写汉字。
浩 ｊｉé ｚｈｕō 劣 ｙíｎｇ 绕
ｘｕàｎ 丽 ｑｉǎｎｇ 褓 ｊｉā 锁
束 ｆù 目 ｄǔ ｚｈì 爱
(３) 根据释义写词语。
①崩塌解体 , 四分五裂 ,借以形容国家或集团分裂瓦解 。( )
②快要进棺材了 ,指人临近死亡 。( )
③使自己的说法前后一致 ,没有自相矛盾的地方 。( )
阅读下面的文字 ,完成第 １ ~ ３ 题。
之前我曾提及 １９１４ 年 ６ 月所举办的周年庆典 。当时我们认为 ， 我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实 现 。然而今天 ，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放 。一项运动 ，倘若只有有限一部分人被包含在内 ， 在当今时代又怎能称得上完美呢 在当时 ， 有这么多人可能确实是足够的 ，但今天则不然 。它必须要面向 大众 。的确如此 ，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢 有什么样的贵族特权能令一个青年人 身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢 上述种种毫无法律 依据的矛盾 ，存活在萌生它们的这个社会秩序里 。在野蛮的军国主义协助下的极权姿态 ， 给了它们致命一 击 。从道义上讲 ，这反而是可以自 圆其说的 。
面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界 ， 某些过去一直被视为乌托邦的原则 ， 如今却变得切实可 行 。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华 ， 用以构筑未来 ， 其中就包括奥林匹克精神 。当然 ，仅靠奥林 匹克精神 ，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动 ， 分配满足物质生活需要的 消费必需品 ，甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会 。但是 ， 奥 林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式 ， 享受到强身健体的乐趣 。这 就是完美的、民主的奥林匹克精神 ，今天我们要为它奠定基础 。
(１) 文中说“在当时 ,有这么多人可能确实是足够的 ,但今天则不然”,这说明顾拜旦提倡的是一种什么 精神
(２) 作者认为完美、民主的奥林匹克精神应该是什么
基础知识
(１) 下列词语中有错别字的一项是( ) 。
Ａ . 恐惧 崭新 融合 歧途 Ｂ . 怒放 天赋 奠定 慷慨
Ｃ . 消废 平衡 诞生 凝聚 Ｄ . 信徒 愚蠢 肤浅 绚丽
(２) 下列句子中横线上应填的词语最恰当的一项是( ) 。
①本次庆典是在欢乐祥和的 下举行的。
②奥林匹克精神 为青年所崇尚。
③在过去几千年里 ,正是这一迷人的 使世界凝聚在一起。
Ａ . 气氛 逐渐 幻想 Ｂ . 氛围 逐步 梦想
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C. 氛围 逐步 幻想 D. 气氛 逐渐 梦想
拓展提升
(3)依次填入下面这段文字横线处的语句 ，衔接最恰当的一组是( ) 。
第十届全国中学生运动会会徽造型 ， 。 ， ， ， ，象征着青少年朋友在中运会上充满激情、满怀希望、实现梦想 。
①会徽还将 “ 十 ” 和 “ 中 ” 巧妙地融入其中
②色彩上采用红、绿、蓝三种颜色
③指出本届运动会的特征
④体现了本届运动会 “ 阳光运动 ” 的主题
⑤犹如一个在奔跑或舞动的阳光少年
⑥仔细看又有一个变形的汉字 “ 长 ” ，点明运动会的地点
A. ④②⑥①⑤③ B. ④③⑥②①⑤
C. ⑤④⑥①③② D. ⑤③②①④⑥
发散思维
阅读下面的文字 ，完成第 4 ~ 7 题 。
终于来到了奥林匹亚 。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景 ， 在快要到达之时就 已经 是密树森林 、清溪浅浅 ， 道路、房舍也变得越来越齐整 ， 空气中洋溢着一种不知来 自 何处的 自 然清香 。一脚踏入圣地 ， 你一定会猛然停步 ， 因为被一种阵势吓着了 :无数苍老的 巨石 ， 不管是当年的楼、殿基还 是雕塑 ， 全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出 ， 整整齐齐地排列在大道两旁 。就像无数古代老将军们 烟尘满面地站立着 ， 接受现代人的检阅 。这条大道看不到尽头 ， 只知道它通向一个最简单的终点 :为 了 人类的健康 。
见到了宙斯神殿和希拉神殿 ，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线 ， 抬头仰望昂首云天的无数石 柱 ， 不能不承认 ，健康是他们的宗教 。
走进一个连环拱廊 ，便到了人类黎明期最重要的竞技场 。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形 斜坡 ， 能坐四万人 。只有中间有几个石座 ， 那是主裁判和贵宾的席位 。
实在忍不住 ，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈 。许戈辉在一旁起哄 :“ 余老师跑得不对 ， 古 代奥运选手比赛时全都一丝不挂!”
我说 :“ 这要怪你们 ， 当年这里没有女观众 。” 确实 ， 当年有一很长时间是不准女性进入赛场的 ，要看 ， 让 已婚女子观看 ， 而进门正前方几乎一公里远的山头上 ， 才让未婚女子远眺 。许戈辉说 :“ 原以为运动场是少 女挑选如意郎君的好地方呢!”
听这里的人介绍 ， 当年有一个母亲化妆成男子进入赛场观看儿子比赛 ， 儿子获得冠军 ，她一声惊呼露出 女声 ，上前拥抱又露出女形 。照理应该惩罚 ，但人们说运动冠军一半是人一半是神 ， 我们怎么能惩罚神的母 亲 此端一开 ， 渐渐女性可以入场观看比赛了 。
漫步在奥林匹亚 ，我很少说话 ，领受着不轻的文明冲撞 。我们也有灿烂的文化 ，但把健康的概念如此强 烈地纳入文明 ，并被全人类接受 ， 实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方 。古代希腊追求人的双重健康 : 智力的健康和肢体的健康 。智力的健康无须多言 ， 正如一些西方学者所说 ， 在哲学、伦理学、逻辑学、数学 、 美学 、医学、法学等领域 ，我们至今仍在用希腊的基础话语思考，肢体健康更有一系列强大的证明 ，例如今天 全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛 ，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本 。
我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像 ， 大多是须发茂密 ，肌肉发达 ， 身上只披一幅 布 ， 以别针和腰带固定 ，上身有一半袒露 ， 赤着脚 ， 偶尔有鞋 ， 除了忧郁深思的眼神 ， 其他与运动员没有太大 的差别 。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡 ，但做起来常常顾此失彼 ， 或流于愚勇 ， 或流于酸腐 ， 或追慕骑 士 ，或仿效寒士 ，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态 。因此 ，奥林匹亚是永恒的世界坐标 。
我历来认为各种伟大文明都自成结构 ，很难拆开了作局部比较 ，但在奥林匹亚 ， 我明确无误地感受到了 古代中华文明的差距 ， 而这个差距的产生 ， 不是由于局部 ， 而是关及人的整体 。中华文明较少关注个体意义 和肢体意义上的自我 ，在人际关系上做了太多的文章 。结果 ， 真正的健全缺少标志 ， 缺少赛场 ， 只有一些孤独的个人 ,在林泉之间悄悄强健 ,又悄悄衰老 。
(摘自余秋雨《 千年一叹》 ,有改动)
(4)哪些东西引起作者联想到崇尚健康的精神 为什么它们能够引起这种联想
(5)联系上下文 ，具体分析 “母亲化妆成男子看比赛 ” 的故事在文中的意义和作用 。
(6)对出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像的描写表现了作者怎样的思想感情
(7)下列对这篇散文的赏析 ，正确的两项是( ) 。
A. 这是一篇访古游记 ，按照游程顺序 ，详尽地记叙了游访的所见、所闻 ，文章结尾抒写作者的感受 ，表达 了对古希腊文明的赞美 。
B. “ 健康是他们的宗教 ” 在文中的意思是古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容 ，反映出古 希腊人重视健康 。
C. “ 跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡 ，能坐四万人 。” 说明竞技场规模宏大 ，反映了古希 腊人热爱体育竞技 ，追求肢体的健康 。
D. 文中插入许戈辉起哄的内容 ，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗 ， 引出母亲化妆成男子看比 赛的故事 ，寓庄于谐 ，饶有趣味 。
E. 作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升 ， 因而流于愚勇 ， 流于酸腐 ， 追慕骑士 ，仿效寒士 。
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