22《 礼记》 二则第二课时 大道之行也(同步练习)(无答案）

22 《 礼记》 二则
第二课时
(教学《大道之行也》 )
(1)对照注释，借助工具书，掌握加粗词语 。
①不独亲其亲 男有分
②货恶其弃于地也 是故谋闭而不兴
③盗窃乱贼而不作 外户而不闭
(2)解释以下通假字 。
选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者
. .
(3)理清文章整体思路，划分层次 。
(1)大同社会的根本特征是什么 请找出相关语句，并进行讲解 。
(2)文章是从哪几方面来说明大同社会的基本特征的
(3)任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子
(4)文中的大同社会跟陶渊明描绘的那个 “ 世外桃源 ” 有没有相似的地方
基础知识
(1)解释下列加粗字 。
①选贤与能
②故人不独亲其亲
③男有分
④是故谋闭而不兴
⑤是故谋闭而不兴
⑥力恶其不出于身也
(2)翻译下列句子 。
①大道之行也，天下为公 。 选贤与能，讲信修睦 。
②故外户而不闭 。 是谓大同 。
(3)请谈谈你是怎样理解 “ 天下为公 ” 的 。
(4)大同社会的基本特征有哪些
(5)大同社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方 请举例说明 。
拓展提升
(一) 阅读下列语段，完成后面的问题
挟太山以超北海，语 ① 人曰:“ 我不能 。 ” 是诚不能也 。 为长者折枝，语人曰:“ 我不能 。 ” 是不为也， 非不能 也 。 故王之不王②，非挟太山以超北海之类也，王之不王，是折枝之类也 。 老吾老， 以及人之老，幼吾幼， 以及 人之幼，天下可运于掌 。 诗云 :“ 刑于寡妻，至于兄弟， 以御于家邦 。 ” 言举斯心加诸彼而 已 。 故推恩足以保四 海， 不推恩无以保妻子 。 古之人所以大过人者， 无他焉， 善推其所为而已矣! 今恩足以及禽兽， 而功不至于 百姓者，独何与③
(选自《 孟子 .齐桓晋文之事章》 )
【 注释】 :①语(yù) :告诉 。 ②王(wàng) :统一天下 。 ③与:语气助词， 无义 。
(6)翻译下列句子 。
①挟太山以超北海，语人曰 :“ 我不能 。 ” 是诚不能也 。
②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
(7)请在文中找出与 “ 人不独亲其亲，不独子其子 ” 意思相同的一句 。
(8)孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理 。 文中运用什么事例，说明了什么道理
(9)孟子提出 “ 老吾老， 以及人之老 ，幼吾幼， 以及人之幼 ” 这一主张的真正目的是什么
(二)阅读下列语段，完成后面的问题
故圣人耐以天下为一家， 以中国为一人者，非意之也， 必知其情，辟于其义， 明于其利， 达于其患， 然后能 为之 。 何谓人情 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者， 弗学而能 。
— ( 礼运 )
玉不琢， 不成器，人不学， 不知道 。 是故古之王者建国君民，教学为先 。 兑命 曰:“ 念终始典于学 。 ” 其 此之谓乎 。
— ( 学记 )
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽 。 大上贵德，其次务施报 。 礼尚往来，往而不来， 非礼 也，来而不往， 亦非礼也 。 人有礼则安，无礼则危 。 故曰礼不可不学也 。
— ( 曲礼 )
(10)解释下列句子中加点字 。
①弗学而能 .
②其次务施报 .
③玉不琢，不成器 .
④人有礼则安 .
(11) 礼运 中 “ 然后能为之 ” 中的 “ 之 ” 是指 (用原文回答) 。
(12)人们平常所说的 “ 七情六欲 ” 中的 “ 七情 ” 是指 。
(13)翻译下列句子 。
①何谓人情 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能 。
②玉不琢，不成器 ，人不学，不知道 。
③人有礼则安，无礼则危 。 故曰礼不可不学也 。
(14)熟读 曲礼 这一选段，结合实际浅谈你对 “ 礼 ” 的见解 。
发散思维
(15) 大道之行也 为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图 。 尽管这样的理想社会在当时的社会条件 下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直是许多思想家和改革 家所追求的理想 。 结合自己现在所处的社会背景，谈谈你对大同社会的认识 。
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