2025年九年级中考语文专题训练：议论文阅读（含答案）
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| 名称 | 2025年九年级中考语文专题训练：议论文阅读（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 192.3KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-04-01 08:59:23 | ||
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文档简介
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2025年九年级中考语文专题训练：议论文阅读
阅读《将爱国主义写在青年奋进的旗帜上》，回答各题。
将爱国主义写在青年奋进的旗帜上
叶子鹏 王财忠
①在中华民族几千年的文明发展历程中，家国情怀始终是历久弥新的歌颂主题。自近代以来，在中华民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壮阔征程中，爱国主义始终是凝魂聚气、攻坚克难的强大精神力量。
②“只有精忠能报国，更无乐土可为家”， 甲 。对祖国的爱亦如对母亲的爱，是一种天然有之的朴素情感，是不需要任何客观理由的爱。在法国启蒙思想家卢梭的思想中，爱国是第一位的美德，是一种无限崇高的公共精神。从古至今，自人类社会诞生国家以来，人民都会自觉地把自己的存在与国家的存在视为一体，热爱自己的国家是人性的自觉表现和终生为之忘我奉献的伟大目标。热爱自己的国家，为她寻求光荣和福祉是天经地义的人之常情。
③“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”， 乙 。在中华民族几千年的历史长河中，无数仁人志士正是在家国情怀的感召之下而立不世之功、而成千秋伟业。（1）汉朝张骞怀揣报国之志开辟丝绸之路，为中华民族乃至世界人民的发展立下了汗马功劳；南宋名将岳飞一首《满江红》成为抒发爱国深情的千古绝唱，激励了世世代代的华夏儿女奋发图强、建设河山；新民主主义革命时期的方志敏用《可爱的中国》表达了革命家气壮山河的赤胆忠心。爱国情怀比天高、比海深。
④“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”， 丙 。爱国，不能停留在口号上，只有把爱国转化为实践，把对祖国的深情转化为实际行动，（2）爱国的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好总理周恩来十六岁便立志“为中华之崛起而读书”是爱国给予的奋斗力量；大科学家黄大年在祖国的事业面前“俯首甘为孺子牛”是爱国赋予的奉献力量。爱国的力量是精神的强力之表现，毛泽东同志所讲的精神原子弹，是爱国力量最生动形象的表达。
⑤在这个伟大的时代，中国正以昂扬的姿态雄踞于世界的东方，当代青年躬逢千年未有之盛世，务必坚定爱国的自觉、奋发为国的情怀，激发强国的力量，把爱国之情、强国之志、报国之行统一起来，把自己的梦想融入实现中华民族伟大复兴中国梦的壮阔奋斗之中，将爱国主义写在青年奋进的旗帜上。
（选自“中国青年网”，有删改）
1．根据选文，请将下面三句话的序号分别填入相应位置。
①爱国是一种情怀，爱国的情怀是最为深厚的情怀。
②爱国是一种力量，爱国的力量是最无坚不摧的力量。
③爱国是一种自觉，爱国的自觉是最为深刻的自觉。
甲： 乙： 丙：
2．第④段中加点词“精神原子弹”在文中的含义是：
3．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
（1）( ) （2）( )
4．下面链接材料，做哪一段的论据最恰当？请说说理由。
【链接材料】“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，爱国诗人陆游生死离别之际唯一牵挂的是“王师”何时北定中原，这就是爱国的自觉。
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
在深度阅读中扩展表意空间
①写作者常有一种“语言自卑”“文采自卑”，这种自卑遏制了他们的表达冲动，总觉得自己的语言过于贫乏和平庸。面对同一事物或事件，别人能写得绘声绘色，自己却描述干巴，找不到合适词汇，没有让自己兴奋、让他人惊艳的表达自信，就不会有写作的冲动与欲望。作家蒲柏说：内容可能众所周知，表达却要空前绝后。
②问题出在哪里？这种语言干瘪和单调，说明一个人的表意空间过于狭窄，丰满丰富的语言，对应的是思维中的“表意空间”。表意空间大，语料系统丰富，能精准描述不同事物，展现相似事物间细微的差别；表意空间小，可调用词汇匮乏，难以贴切表达所见所思，面对美景也只能简单感叹“好美”。柯勒律治在《传记文学》中就指出，“好美”这样退化的词汇会让多彩景象失色，而伟大文学作品的功能之一便是描绘语词背后的生动情感。
③媒体反思过当下很多年轻人的“文字失语症”和“词穷症”：如果把“狠狠地”“谁懂”之类的网络感叹词和社交表情包剔出自己的词典，就不知道怎么开口说话了。表意空间狭窄，就是语料系统过于单薄单调单一，无法用丰富的语言去表达生动的意象、深刻的意义。
④表意空间强大，能在语词中“深描”出人物个性与时代特点。作家拥有强大文字表意空间，能用不平常语言让平常事物“凸显”出来。文学，本身就是“语言的突出”，让语言以及背后丰富的情感和事物被看见。扩展表意空间的首要途径，就是丰富的文学阅读，不是那种只看情节和冲突的普通阅读，而是进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读。
⑤多数人读经典时，都只是停留于“情节”层次。如果看书只是浮光掠影地追着情节，跳着阅读，追剧情和高潮，当然就感受不到语言的魅力，无法形成“文学素养”的积累。我们的四大名著之所以是经典，在于其思想和语言，尤其是语言，经得起不断的品味琢磨。阅读对人的滋养，很多时候就是语言对人的涵养，让人开口能说出不一样的语言。
⑥语言是思想的家园，一个人写作所用“语料词汇系统”，往往都源于阅读时先意识的沉淀。经典对人的熏陶，是无法离开语言这个媒介的。一个人的表意空间，正是他的日常阅读带来的。阅读眼界决定语言边界，进而决定对世界的理解边界。
⑦若读书不进行深度文本阅读，不深入语言细节，便是买椟还珠。如读《三国演义》《水浒》，有人仅记情节语句，有人却能学会精妙表达，这便是普通与深度阅读的差别，深度阅读才能真正提升表意空间，支撑着一个人下笔时有丰富的语言去描述多彩的世界和复杂的人。
⑧人工智能领域有一个词，叫“语料库”，比如当下热议的ChatGPT，它遵循着“大数据、小任务”的生成逻辑，喂养足够的语料进行训练，它才能完成某个小任务，按你的要求写一篇小作文，它生成的作品受到算法和语料库质量与数据的约束写作其实遵循着同样的生成逻辑，日常阅读就是语料库的积累，你的语料库语言丰富，表意空间强大，写作生成的内容，当然也就语言丰富。
⑨我们写作的时候“找词儿”，其实就是在语料库里“搜寻”合宜的词去表意，把眼前事物所激起的“心中所思”恰当地表达出来。“搜寻”是无意识中、瞬间完成的行为，“语料库”的表意系统为想法匹配一个合适的、最能表意的词汇。在深度的文本阅读中，那些语料已经融入表意的思想血液中，你是用那些“表意语料”进行思考，“想法”到了，“语词”就到了。
⑩古人要求儿时背诵经典，即使不理解也要熟读背诵，不是没有理由的。童子功，背诵的过程，就是积累语料库、扩展表意空间的过程，当时虽然不理解，但已经在“最佳记忆年龄”让那些好词佳句融入记忆，有了一个强大的表意空间，待到用时能脱口而出。
（文/曹林 基于命题需要有删改）
5．关于表意空间的理解，下列表述不正确的一项是（ ）
A．表意空间大，语料丰富，能精准描述事物之间的细微差别。
B．表意空间小，词汇匮乏，面对美景只能用苍白的语言表达。
C．表意空间狭窄造成年轻人的“文字失语症”和“词穷症”。
D．表意空间狭窄就是难以用丰富的语言生动表达意义与意象。
6．关于深度文本阅读的理解，下列表述不正确的一项是（ ）
A．深度文本阅读是进入文字细节、琢磨语言美感的阅读方式。
B．深度文本阅读就是摒弃对情节的关注，只专注于语言细节。
C．深度文本阅读能让人感受语言魅力，便于文学素养的积累。
D．深度文本阅读使语料融入表意的思想血液，提升表意空间。
7．作者认为应如何扩展表意空间？请简要概括。
阅读下面文章，完成下面小题。
①开学季，一则“第一批用DeepSeek赶作业的孩子出现了”的新闻迅速登上热搜，引发广泛讨论。部分网友认为“堵不如疏”，将AI视作教育资源，引导孩子思考，一定程度上能够实现事半功倍的效果。然而，另一部分网友却对此忧心忡忡，他们认为，当孩子只需轻松地将作文题目及需求输入AI，瞬间获取一篇结构完整、辞藻华丽的作文并直接照抄时，可能会让孩子在潜移默化中轻视阅读与写作的重要性。长此以往，极有可能导致思维能力退化，知识链接断裂，思维耐力下降，以及面对开放性问题时缺乏主动性。
②由此不禁引发大家深入思考，人工智能飞速发展的时代是否会对传统阅读造成冲击？北大漆永祥教授对此有深刻的见解，他认为当人工智能愈强大，深度阅读的价值愈凸显。
③首先，相较于AI解题的闪电速度，深度阅读更像是一场考验思维耐力的马拉松。在3-15岁的认知发展关键时期，阅读给孩子所带来的改变往往藏在细节中。当孩子能够沉下心来，完整阅读《西游记》原著时，他已在无形中锤炼出应对考试时快速阅读长篇文章的定力；当孩子书包中那本《哈利·波特》因频繁翻阅而书角微卷时，那些经由故事滋养的能力将在未来的某个时刻，悄然破土而出，这一过程就是对孩子思维耐力的培养。
④其次，对比标准答案的封闭性，阅读引发的自主追问更具有开放性与启发性。当孩子手持手机，向AI询问“怎么写这篇作文”、“如何解这道题”时，得到的往往是标准答案或是思考思路，但从某种程度上看，这种方式或许在悄然交换孩子最珍贵的能力：“十万个为什么”的探索欲，以及试错中成长的思考力。阅读的不可替代性，也许恰恰在于它的“低效”，通过拆解故事、琢磨人物关系，并借助自身批判性思维能力进行深入分析，最终在不断阅读实践中逐渐构建起终身受用的元认知能力。
⑤另外，相较于算法推荐的茧房效应，文学阅读所激发的情感共鸣更能拓宽孩子的认知边界与人性深度。AI提供的“标准答案”是直通终点的导航，虽然过程思考的呈现能够促进孩子的思维训练，但长期沉浸于深度阅读，能够更好地帮助孩子绘制自己的“地图”。当他们在书中看到更辽阔的世界，也就学会了用多元的视角去审视现实，拥抱世界的多样性与复杂性。
⑥最后，深度阅读通过文学作品、哲学著作和历史书籍能够帮助人们理解人类情感、道德选择和社会复杂性，培养同理心和人文素养。神经科学研究显示，文学阅读激活镜像神经元网络，产生共情反应的强度是影视媒介的2．3倍。这种情感塑造是AI难以模拟的。例如，读《活着》带来的生命感悟远超AI总结的“苦难主题故事”。可见，在情感与审美上，人类阅读是不可替代的。
（节选自《人工智能时代下传统阅读习惯的变化》）
8．下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．使用AI会导致孩子知识出现断裂、思维能力退化等问题。
B．自主阅读的低效性也许正是它相对于AI的不可替代性。
C．AI提供的标准答案会造成孩子认知上的“茧房效应”。
D．AI难以模拟文学阅读对人的情感与审美塑造。
9．请根据文本、仿照示例整理文章的观点。
（1）深度阅读可以培养思维的耐力； （2）
（3） （4）
10．当DeepSeek出现的时候，有同学欢呼雀跃，认为以后写作文可以直接根据题目用DeepSeek搜索现成的文章了。这种观点或做法可取吗？请说说你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
读书应直奔经典而去
于晓斌
①何为经典？阿根廷著名作家博尔赫斯说：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”
②阅读经典，就是站在巨人肩膀上思考，不断获得心灵的涅槃，就是沐浴在大师智慧的河流中逐渐净化自己的灵魂，就是沉浸在贤哲们思想的波澜中提升生命的境界。
③一部语录体的《论语》，历代文人学者见微知著，读出了深刻而广博的思想，北宋宰相赵普甚至读出了“半部《论语》治天下”的惊世之语。这也就不难理解为什么《论语》中的“四海之内皆兄弟也”悬挂在纽约联合国大厅，诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到25世纪以前，去吸取孔子的智慧。”这无不显示出中华文化的源远和高雅，无不显示出中华文化的魅力。
④当代学者蒙曼有个非常朴实的比喻：“如果把中国文化比作一桶牛奶，打成酥油后，最精华的部分就是诗词。”虽历经沧桑，却依旧口齿噙香，余韵悠长。难怪有人对《诗经》作出如下的阐释：“绝不可将之视为已经死去的文字、已过时的语法堆积而成的篇章。我们一定要记住，那些无名的作者，都曾经像我们一样活过、爱过、悲伤过、欢乐过，都曾经像我们一样，在红尘里经历生老病死、爱恨嗔痴；那些现在看起来似乎已经佶屈聱牙、晦涩难懂的字句，都是从曾经活生生的生命与际遇中来的，是最朴实最真挚的歌唱，充满了爱、怨、幸福、痛苦、希望，正如我们现在听到的流行音乐。”
⑤唐诗就像一位风度翩翩的英俊少年，用青春、自信、乐观和进取，燎原在大漠、田园、山川、仕途上，拥簇成一个绚烂的盛世的百花园。写落花，没有一丝一毫的伤感，而是“花落知多少”的少年般的单纯与天真；写边关，没有苦寒，有的只是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的惊喜；写送别，没有悲戚，有的只是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的慷慨。无论是爱之缠绵、月之思乡，还是隐之山林、宴之酣饮、宦之得意，即使隔了千年，仍让人有心有灵犀之感。这也就不难理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼雀跃，何以把唐诗称作“诗唐”了！
⑥古人云：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”阅读经典，不只是单纯地接受，而是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。刘勰在《文心雕龙》中说：“若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。”那就让我们以久久为功的勇气，从今天开始，在袅袅的时光里，“煮海为盐”，直奔经典，并让心灵在经典的慰藉中得以憩息。
（选文有删改）
11．下列对本文内容的理解和论证的分析，正确的一项是（ ）
A．文章的核心观点是读书应直奔经典。
B．文中引用北宋宰相赵普“半部《论语》治天下”的事例，其作用是表明赵普是一个善于阅读经典的人。
C．“唐诗就像一位风度翩翩的英俊少年，用青春、自信、乐观和进取，燎原在大漠、田园、山川、仕途上，拥簇成一个绚烂的盛世的百花园”说明唐诗只体现了青春、自信、乐观和进取的情感。
D．文章主要运用了比喻论证和举例论证的论证方法来论证观点。
12．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．苏轼一生多次被贬，却能在困境中保持乐观豁达的心态，写出许多流传千古的经典诗词，如“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
B．数学家陈景润在艰苦的条件下，凭借对数学经典著作的深入研究，攻克了哥德巴赫猜想这一世界难题。
C．有人说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”
D．某网红为了吸引眼球，在直播中随意篡改经典诗词，以达到搞笑的效果。
13．在碎片化阅读盛行的今天，有人认为经典性阅读已经过时，你是否同意这种观点？请结合文章内容和生活实际，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
谈谦虚 朱光潜
①说来说去，做人只有两桩难事，一是如何对付他人，一是如何对付自己。这归根还只是一件事，最难的事还是对付自己，因为知道如何对付自己，也就知道如何对付他人，处世还是立身的一端。
②自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性，从一方面看，一个人不可无自尊心，不可无我，不可无人格。从另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可执我，不可任私心成见支配。总之，他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。
③自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。当局者迷，旁观者清。我们对于自己是天生成的当局者而不是旁观者，我们自囿于“我”的小圈子，不能跳开“我”来看世界，来看“我”，没有透视所必需的距离，不能取正确观照所必需的冷静的客观态度，也就生成地要执迷，认不清自己，只任私心、成见、虚荣、幻觉种种势力支配，把自己的真实面目弄得完全颠倒错乱。我们像蚕一样，作茧自缚，而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻象。真正有自知之明的人实在不多见。“知人则哲”，自知或许是哲以上的事。“知道你自己”一句古训所以被称为希腊人最高智慧的结晶。
④“知道你自己”，谈何容易！在日常自我估计中，道理总是自己的对，文章总是自己的好，品格也总是自己的高，小的优点放得特别大，大的弱点缩得特别小。人常“阿其所好”，而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击，心中就结下深仇大恨。这种毛病在旁人，我们就马上看出，在自己，我们就熟视无睹。
⑤希腊神话中有一个故事。一位美少年纳西司自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，愈看愈爱，就跳下去拥抱那影子，因此落到井里淹死了。这寓言的意义很深永。我们都有几分“纳西司病”，常因爱看自己的影子坠入深井而不自知。照镜子本来是好事，我们对于不自知的人常加劝告：“你去照照镜子看！”可是这种忠告是不聪明的，他看来看去，还是他自己的影子，像纳西司一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊。他的最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己，自知之明需要很深厚的学识经验。
⑥德尔斐神谕宣示希腊说，苏格拉底是他们中间最大的哲人，而苏格拉底自己的解释是，他本来和旁人一样无知，旁人以不知以为知，他却明白自己的确无知，他比旁人高一着，就全在这一点。苏格拉底的话老是这样浅近而深刻，诙谐而严肃。他并非说客套的谦虚话，他真正了解人类知识的限度。“明白自己无知”是比得上苏格拉底的那样哲人才能达到的成就。有了这个认识，他不但认清了自己，多少也认清了宇宙。孔子也仿佛有这种认识。他说：“吾有知乎哉，无知也。”他告诉门人：“知之为知之，不知为不知，是知也。”所谓“不知之知”正是认识自己所看到的小天地之外还有无边世界。
⑦这种认识就是真正的谦虚。谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，“知道天高地厚”才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
（节选自《朱光潜散文》，人民文学出版社2022年版，有改动）
14．下列对“自知之明”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“自知之明”意味着能跳出“我”的局限，像旁观者以冷静客观的态度看待自己，既不可自视太大，又不宜太小。
B．人们往往会对自己给予超出实际的评价，我们要从世界和同类人这面“镜子”中才能获取对自己更清楚的认识。
C．真正有自知之明的人实在不多见，但这种品质并非与生俱来，而是需要深厚的学识与丰富的经验加持才能养成。
D．我们都有不同程度的“纳西司病”，都会有几分自恋，这种弊病无法通过自我审视来纠正，只能依赖他人劝告。
15．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文章提及苏格拉底和孔子都认识到自己无知，他们都以这种认知为基础展现出谦虚态度，可见谦虚是跨文化的普遍品质。
B．德尔斐神谕宣示苏格拉底是希腊最大的哲人，只是因为他真正了解人类知识的限度，比起其他人更善于表达自己的谦虚。
C．谦虚是“知道你自己”的前提和基础，当一个人真正谦虚时，就会发现自己的所知其实极为有限，从而真正地认识自己。
D．谦虚是一种消极的自我认知，因为它总是让人过于关注自身不足，从而削弱人的自信心，使人缺乏勇于开拓创新的精神。
16．请根据文章内容，谈谈你对文章结尾画线句子的理解。
阅读下面的文字，完成各小题。
极致处，可通神
①读初中时，学到一篇课文《核舟记》。那枚核舟用一颗长不盈寸的桃核雕成，呈现的是“大苏泛赤壁”的情景。核舟的舱里有窗有门，且门窗可开阖；精致的栏杆上，一副对联历历可见；船头三人，各具性情，一旁舟子的动作也活灵活现。
②这核舟令作者魏学洢由衷赞叹：“技亦灵怪矣哉！”而作为学童的我们，则感觉“太神了”！
③“神”，是对人、物、技艺的极致赞美，含不可思议之意味。常人觉得不可能的事变成了现实，器物具备无以复制的极致精美，都会被冠以“入神”的赞美。
④这枚核舟，算是中国工艺史上微雕艺术的经典之作。如今，更有以头发丝、米粒为材质的微雕作品。中国微雕大师常世琪在一根头发丝上雕出的鲁迅头像和相关文字，在上万倍显微镜下观看，形神逼真，栩栩如生。德国曾展出刻在一根头发上的漫画书，这部名为《胡安娜编织的星球》的世界上最小的书，共分12幅图，展示的是一个小女孩创作音乐、种树等场景。
⑤不止微雕，所有的艺术，都是没有止境的王国；进入越深，越能发现它的奇幻无边。微雕之美，美在“方寸之间具千里之势”，所谓的笼天地于形内，挫万物于笔端。而一个艺术家要创作优秀的作品，须有静心，有定力，有吃苦精神；更须有毅力，有自信，百折不挠。还有一个相同的规律是，他们皆是凭着恒心和毅力将创造性发挥到极致的人。
⑥画家黄永玉临近百岁尚在作画，且不说他的画多么个性，他写在画上的题诗，就让人叹为观止。有些字只有印刷体小四号那么大，几乎就是书籍里正文的字号。朋友赞叹的时候，他说，如果纸好的话，还可以写得更小，小到只有这些字的四分之一。朋友问，那么小的字，您看得见吗？他道，不需要看，全凭感觉。这“全凭感觉”或曰“肌肉记忆”，其实便是打通了人和“技艺”的壁垒，已进入自由王国，是真正的“通神”之境了。
⑦古人云“读书破万卷，下笔如有神”，当一个人在某个领域投入的时间越多，越聚焦，越持续，所花费的心力、心思、心神越多时，他在这个领域就会越通透，愈能够获得别人无法获得的能力，以至“如有神助”了。
⑧而做事追求极致，其实就等于追求“通神”之境，神生智，智生能，能力就是这么练出来的。某电子产品公司创始人曾说：“你追求极致的人生，人生才会给你极致的体验。”极致，是最佳意境，是最高标准，也是有限人生里的无限追求。
⑨俄国作家列斯科夫在他的小说《左撇子》里写到，几位俄国工匠打造了一个会跳动的钢跳蚤。钢跳蚤只有一粒灰尘那么大，工匠们却为跳蚤的每个脚上都钉上了真正的铁掌。这还不算完，手艺最厉害的“左撇子”，竟然还在每个铁掌上制作了小钉子。可以说，匠人们将匠心匠艺做到了极致，以至抵达了巅峰，成了一种传奇。
⑩这也让我想起了我们民间对一种“能人”的描述，说他们可以“给苍蝇戴手套儿，给蚊子戴口罩，给跳蚤钉脚掌，给虱子戴脚镣儿”，跟俄国作家笔下的“左撇子”也不相上下了。虽然这个顺口溜有戏谑成分，但细想之下，这“功夫”之后的“工夫”，不能不令人敬佩。
匠人们用笃诚的坚守与不断的突破，向着极致的境界挺进，也让人们看到世界之无限深幽、远阔和无限的可能性。你对世界有多用心，世界就会对你有多用心，这也许就是能量的作用力与反作用力——能量守恒定律吧，算是生命的能量学了。
极致的付出，换来极致的境界。寻常世界之外，存在着另外一个世界；带我们去到那个世界的，总是一些追求极致的人。他们在追求与探寻的过程当中，悄悄地实现了自渡以及渡人。事到极致可通神，此言果然不虚。
（作者：米丽宏。选自《思维与智慧 上半月》 2024年第8期，有删改）
17．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以初中课文《核舟记》的雕刻工艺为开头，引出本文要阐述的话题，激发读者的阅读兴趣。
B．本文主要运用举例论证的方法来阐述观点。
C．作者所说的“极致”，就是最佳意境、最高标准，也是有限人生里永远也达不到的追求。
D．追求极致，不只适用于雕刻、绘画、制作工艺等方面，也适合读书、生活、工作等方面。
18．下列选项，不能证明本文观点的一项是（ ）
A．迈克尔 乔丹在他职业生涯的早期，经常过度训练，导致身体受伤。这些伤病影响了他的比赛表现，并限制了他的职业生涯的长度。
B．“中国天眼之父”南仁东为国家铸就独一无二、世界领先的超级工程——中国天眼（“FAST”），扎根大山22年，他身上有把事情做到极致的精神。
C．一部红楼，十年心血，《红楼梦》作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”，终成书稿。对他而言，书中“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
D．电影制作人饺子及其团队为制作《哪吒2》经历了无数的困难，全片有2000多个镜头，其中特效镜头就超过1800多个，他们对每个镜头都反复打磨，精益求精。
19．你觉得怎样才能把事情做到极致？请结合本文及生活实际简要谈谈。
读书之乐①
江柳
①读书是人生的一大乐事。正如“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个读者都有自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法。
②一曰“抄”，即抄书。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上拣拾美丽的鹅卵石和贝壳。读《大学》，我抄下“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。读《老子》，我抄下“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”。我深刻感受到中华优秀传统文化的博大精深。长篇小说一般来说不适合抄，但对于经典作品，我抄下了许多精彩的段落。比如《额尔古纳河右岸》：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”“我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的路越来越多了。没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。”如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。
③______________。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。我编的口诀其实就是顺口溜，语言并不规范，不足为外人道，但它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”我又将地质年代表中的要素编撰在一段口诀里：“新生四三六千五，人鸟被植兴哺乳。中生代里现裸爬，白侏三纪两亿五。二石泥志奥寒纪，古生五亿蕨栖鱼。元古二五藻无脊，原核三八在太古。四十六亿地球生，冥古洪荒生命无。”几句顺口溜，让我记住了地球生命演化的历史。
④三曰“制”，即制表。书籍或系列书籍读过后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地，按照政权建立者、政权起止时间，按照疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。我读过一些西方古典音乐的书籍，便将交响乐乐器“收集”在一张表里，按弦乐、木管、铜管、打击与键盘四大类，列出每一种乐器以及它的音调特征、大自然对应物、风格意境等。从表中可以感悟到，每一种乐器都是对大自然声音的模拟，交响乐就是大自然和人类社会的和谐大合唱。
⑤在我看来，读书的快乐不仅包含收获之乐，还有探寻之乐。探寻读书方法的过程，给我带来了积极的能量，同时又增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒所照耀，它们让我想起了自己抄过的书籍、编过的口诀、制过的表格。那一刻，一如见到久别重逢的亲人，何其幸福、美好。
【注释】①选自《光明日报》，有改动。
20．选文中“读书之乐”是指（ ）
A．阅读习惯及阅读方法 B．阅读数量及阅读质量
C．阅读态度及阅读收获 D．阅读思维及阅读眼界
21．关于“抄书”，下面选项理解正确的一项是（ ）
A．抄书是泛阅读方式的一种，通常适用于成人。
B．抄书只要动手、动笔，就能加深对书的理解。
C．长篇小说的经典作品，也可以摘抄精彩段落。
D．回顾抄书的全部内容，可以让夏天变为春天。
22．请在选文划线处填入恰当的内容，并阐述理由。
23．揣摩下面这段文字，文段中有三个以“按照”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地，按照政权建立者、政权起止时间，按照疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。
阅读下面的文字，完成各小题。
不负赤子之心
①“家国情怀需要用热血挥就,靠奋斗书写”“新时代我们更应急国家之所急,解发展之所难”“不能妄自菲薄,也不能妄自尊大,得敢于走前人没走过的路”……这些发自优秀专家人才的肺腑之言,映照了当代中国知识分子的赤子之心。
②宋人张载有言:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”讲道义、重德行、勇担当,尊崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,倡导“修身齐家治国平天下”,是中华优秀传统文化的价值底色，绵延至今。如今，身处时代大潮，迫切需要当代知识分子不负赤子之心，砥砺前行。
③不负“赤子之心”,当有“大我”。“坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我”，这是党和人民对广大知识分子的期望。从钱学森、华罗庚、李四光等老一辈科学家不计个人得失的坚定与奉献，到西安交通大学“西迁人”科技报国的爱与坚守,再到赓续传承的“两弹一星”精神、载人航天精神……无数知识分子心有“大我”,以铁肩担起道义责任,以智慧推动历史前行。
④不负“赤子之心”,当守“大道”。“坚守正道、追求真理，立足我国国情，放眼观察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，这是党和人民对广大知识分子的期待。懂得“人间正道是沧桑”,就不会因一时的挫折而踟蹰不前,不会被眼前的困难束缚住手脚；坚信“真理是存在的顶峰”,一以贯之地追寻真理、拥抱真理，就能筑牢自信心，为前行增动力。面对“乱花渐欲迷人眼”的纷繁世界，保持清醒，坚守“大道”,耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，做大学问、做真学问，才能为祖国、为人民成就自我、实现价值。
⑤不负“赤子之心”,当求“大是”。“实事求是、客观公允，重实情、看本质、建真言,多为推进党和人民的事业发展献计出力”，这是党和人民对广大知识分子的期许。中国科学院院士席泽宗曾悉心总结，科学精神就是“求是”。焕发“求是”精神，贡献“求是”智慧，既是知识分子的品格，也是知识分子的优势。今天，从打赢“三大攻坚战”,到向高质量发展阶段迈进，再到建设创新型国家，都迫切需要广大知识分子为党和人民求“大是”,积极建真言、献良策，深钻研、出大计，助力中国航船乘风破浪扬帆远航。
⑥今天，我们迎来了一个令世人瞩目的新时代。在实现中华民族伟大复兴的筑梦路上，当代知识分子，应不负“赤子之心”，心有“大我”、坚守“大道”、追求“大是”，书写新时代的报国传奇。
（选自《人民日报》，有删改）
24．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．“修身齐家治国平天下”,是中华优秀传统文化的价值底色，绵延至今。
B．不负“赤子之心”，当有“大我”，是指要坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局。
C．焕发“求是”精神，贡献“求是”智慧，既是知识分子的品格，也是知识分子的优势。
D．如今我们已经实现中华民族伟大复兴，当代知识分子仍应不负“赤子之心”，心有“大我”、坚守“大道”、追求“大是”。
25．下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A．文章开头引用多位优秀专家人才的话，引出下文赤心报国的观点。
B．文章第②段借张载等人的名言，表明古人更具有赤子之心。
C．文章第③一⑤段点明报国要“有大我”“守大道”“求大是”，从三个方面写“不负赤子之心”的要求。
D．文章最后一段总结全文，强调当代知识分子要“有大我”“守大道”“求大是”。
26．读完文章，身为中学生，请你结合学习和生活实际，说一说如何做才能像新时代的知识分子一样，展现我们青少年的精气神。
阅读下面的文字，完成下面小题。
剧本是一剧之本，影视编剧何以“突围”
范志忠
①剧本是一剧之本。夏衍在《写电影剧本的几个问题》一书中曾说，“一个剧的成败，大部分系于剧本。”
②IP化生产意味着影视工业的生产逻辑从生产制作方为主转向以市场受众方为主，从传统的“编剧中心制”“导演中心制”“制片人中心制”转向“受众中心制”。显然，IP化生产的“受众中心制”，意味着影视创作在编剧阶段就要考虑受众的审美需求。当然，“受众中心制”不意味着影视编剧一味迎合受众的口味，近年来不少以IP和流量明星为核心的影视作品在市场上的崩盘，恰恰说明简单挪用IP和流量明星的影视制作，正逐渐失去市场影响力与号召力。
③真正爆款的影视作品，在注重IP化影视工业生产逻辑的同时，更注重影视的审美创新力。如电影《哪吒之魔童降世》的编剧在创作时一共写过66版剧本，从优秀传统文化这一大IP中创造性地提炼出“我命由我不由天”的主题。剧集《繁花》改编自同名小说，编剧秦雯在接受采访时说：“《繁花》的电视剧改编在保留原作精神的同时进行了许多调整和创新，我们通过这种方式尝试探索和展现一个集中又丰富的故事宇宙。”与此同时，近年来诸如《流浪地球》《封神》《庆余年》等系列影视作品，均在注重IP生产逻辑的同时大胆创新。一些综合性IP提供商，则开始尝试IP全产业链开发，力图打破文学、影视、动漫、游戏等之间的壁垒，探索一种对青少年受众更具吸引力的跨媒介写作新路径。
④微信、微博等社交媒体的流行，重构了影视剧创作和传播生态。2015年电影《西游记之大圣归来》之所以能够从原来极低的排片量成功逆转，以近10亿票房成为中国动画电影现象级的作品，社交媒体的“自来水”传播可谓功不可没。
⑤近年来爆款影视作品的成功，恰恰就在于编剧策划阶段就高度关注现实生活的热点话题，有效地激活社交媒体的关注，激发大众的观影热情。如电影《抓娃娃》虽然从《楚门的世界》中汲取了创作灵感，但是编剧在创作中成功地植入了“望子成龙梦”这一本土热点话题，喜剧叙事隐含了悲剧性的艺术张力。电视剧《不完美受害人》从第三方匿名报警的职场性侵案这一敏感话题破题，写出了人物在觉醒历程中的挣扎与救赎。
⑥由热点话题驱动而成为爆款的作品，其人物性格在现实生活的语境中可能是不完美的。恰恰是这种不完美，构成了剧作独特的艺术张力，触动了人们的生活痛点，引发或褒或贬的热议。在这个意义上，因话题而成为现象级的影视作品，虽然没有提出解决问题的完美答案，但其提出的问题，往往格外尖锐，客观上有助于推动问题的解决。当然，必须指出的是，社交媒体这一功能同样可能被资本市场绑架，或雇用网络水军而扭曲社交媒体的意见表达，或恶意围攻正处于公映期间的影视作品。如何净化社交媒体的生态环境，已引起了相关部门的重视。
⑦现实主义的回归与拓展，是当前爆款影视剧创作的一个显著特征。电视剧《人世间》注重采用贴近普通人的叙述视角，以真实生活的肌理还原社会转型的沧桑巨变，编剧王海鸰在创作时说：“我们和导演团队都希望电视剧的色调是温暖的、明亮的。”剧集《我的阿勒泰》叙述了在都市生活圈中处处碰壁的文学女青年，在阿勒泰辽阔的森林、草原和湖泊中感受到生命的美好。电视剧《山海情》创作者在“土得掉渣”的现实生活中，挖掘出生命的温情与灿烂，编剧王三毛发自肺腑地认为，“在现实主义领域里深耕，每一名成熟编剧充分展示自己，是创作热情和才华的一个集中爆发。”
⑧近年来爆款影视剧作的成功经验昭示：唯有尊重观众的审美需求，敏锐把握时代社会的发展，深情表达我们对生活和文化的洞察，才可能创造出从高原走向高峰的影视作品。
（选自《人民日报》有删改）
27．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．社交媒体的“自来水”传播是电影获得高票房的决定性因素。
B．电影《哪吒之魔童降世》的成功在于从传统文化IP中提炼出新颖主题。
C．IP化生产下影视创作需考虑受众审美需求，但不能单纯迎合受众口味。
D．现实主义回归与拓展是爆款影视剧创作的一个显著特征。
28．文中提到的爆款影视作品有哪些共同特点？请简要概括。
29．面对IP化生产的趋势，影视编剧应如何实现“突围”？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
读书之乐
江柳
①读书是人生的一大乐事。在不断地阅读实践中，我慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法，收获了读书之乐。
②一曰“抄”，即抄书。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄书中的闪光点，这个过程就像在海滩上拣拾美丽的鹅卵石和贝壳。读《大学》，我抄下“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。读《老子》，我抄下“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”。我深刻感受到中华优秀传统文化的博大精深。长篇小说一般来说不适合抄，但对于经典作品，我抄下了许多精彩的段落。比如《额尔古纳河右岸》“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了”等。如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。
③二曰“编”，即编口诀。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。我编的口诀其实就是顺口溜，虽然语言并不规范，不足为外人道，但它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”我又将地质年代表中的要素编撰在一段口诀里：“新生四三六千五，人鸟被植兴哺乳。中生代里现裸爬，白侏三纪两亿五。二石泥志奥寒纪，古生五亿蕨栖鱼。元古二五藻无脊，原核三八在太古。四十六亿地球生，冥古洪荒生命无。”几句顺口溜，让我记住了地球生命演化的历史。
④三曰“制”，即制表。读过书籍或系列书籍后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。我读过一些西方古典音乐的书籍，便将交响乐乐器“收集”在一张表里，按弦乐、木管、铜管、打击与键盘四大类，列出每一种乐器以及它的音调特征、大自然对应物、风格意境等。从表中可以感悟到，每一种乐器都是对大自然声音的模拟，交响乐就是大自然和人类社会的和谐大合唱。
⑤在我看来，读书的快乐不仅包含收获之乐，还有探寻之乐。探寻读书方法的过程，给我带来了积极的能量，同时又增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒照耀，它们让我想起了自己抄过的书籍、编过的口诀、制过的表格。那一刻，一如见到久别重逢的亲人，何其幸福、美好。
（选自《光明日报》2024年12月6日）
30．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇即提出了观点：读书是人生一大乐事。
B．第二段引用“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了”是为了论证抄书之乐。
C．作者谈到“长篇小说一般不适合抄，但可以摘取精彩的段落”时，列举了读《额尔古纳河右岸》的经历。
D．作者谈到制表这一读书方法时，举了读《中国古代北方民族史》丛书与读西方古典音乐的书籍为事实论据。
31．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”
B．明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。
C．唐代文学家韩愈在《进学解》中提出：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”
D．宋濂在《送东阳马生序》中分享自己的抄书经历：“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”
32．有同学不喜欢读教材推荐的名著、因为考试结果可能会带来烦恼。请结合作者的读书经验，说说你的观点。
阅读下面文章，完成下面小题。
永不褪色的精神丰碑
①革命历史文化是中华民族的精神丰碑，它记录了一个民族从苦难走向辉煌的奋斗历程，也凝聚了无数革命先辈的鲜血与智慧。从井冈山的星星之火，到长征路上的雪山草地；从延安窑洞里的灯火通明，到天安门城楼上的庄严宣告，每一段历史都值得我们铭记，每一种精神都值得我们传承。
②井冈山是中国革命的摇篮。在这里，毛泽东、朱德等革命先辈点燃了工农武装割据的星星之火，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。井冈山的斗争不仅是一次军事上的胜利，更是一次思想上的觉醒。它告诉我们，只要心中有信仰，脚下有力量，就能在艰难困苦中开辟出一条光明的道路。
③长征是革命历史上的一座丰碑。红军战士用双脚丈量了大半个中国，翻越雪山，穿越草地，突破敌人的重重围堵。长征的胜利，不仅是一次战略转移的成功，更是一次精神的洗礼。它展现了革命先辈坚定的信念、顽强的意志和无私的奉献精神。正如毛泽东所说：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征精神至今仍激励着我们，在新时代的征程上奋勇前行。
④延安是革命文化的圣地。在这里，中国共产党领导全国人民进行了艰苦卓绝的抗日战争和解放战争。延安的窑洞里，毛泽东写下了《论持久战》等光辉著作，为革命指明了方向；延安的宝塔山下，无数青年怀揣理想，投身革命的洪流。延安精神是自力更生、艰苦奋斗的精神，是全心全意为人民服务的精神。它告诉我们，只有扎根人民、依靠人民，才能赢得最终的胜利。
⑤革命历史文化不仅是历史的记忆，更是激励后人前行的力量。红色文化作为革命历史文化的核心，蕴含着坚定的信念、无私的奉献和不屈的精神。无论是《红岩》中江姐的坚贞不屈，还是《红星照耀中国》中红军战士的英勇无畏，都让我们感受到信仰的力量。红色文化告诉我们，无论时代如何变迁，初心和使命永远不能忘记。
⑥近年来，越来越多的年轻人走进革命纪念馆，重温革命历史。他们通过一件件文物、一张张照片，感受那段峥嵘岁月。一位参观者说：“站在革命先辈曾经奋斗过的地方，我仿佛听到了他们的呐喊，感受到了他们的热血。这让我更加珍惜今天的幸福生活，也让我明白了肩上的责任。”革命历史文化不仅是历史的教科书，更是人生的指南针。它激励我们珍惜当下，勇敢追梦，肩负起时代赋予的责任。
⑦革命历史文化是永不褪色的精神丰碑。它告诉我们，今天的幸福生活来之不易，是无数革命先辈用鲜血和生命换来的。作为新时代的青少年，我们要铭记历史，传承精神，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
33．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．井冈山的斗争开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，具有思想觉醒的重要意义。
B．长征精神体现在红军战士坚定的信念、顽强的意志和无私的奉献上，至今激励着我们前行。
C．延安精神仅仅包含自力更生、艰苦奋斗，与全心全意为人民服务没有直接关联。
D．红色文化作为革命历史文化核心，蕴含着坚定信念等精神，提醒人们不忘初心。
34．关于本文的写作手法，下列说法有误的一项是（ ）
A．文章采用总分总的结构，开篇点明革命历史文化的重要性，中间分别阐述井冈山、长征、延安的革命精神，结尾总结并呼吁传承。
B．文中多处运用举例论证，如列举《红岩》中江姐的事例，增强了文章的说服力。
C．作者在描述革命历史时，综合运用记叙、议论、抒情等表达方式，使文章情感真挚，富有感染力。
D．文章为了突出革命历史文化，对革命纪念馆里的文物、照片等进行了详细描写。
35．假设你所在的社区要举办一场以“传承革命历史文化”为主题的活动，你作为志愿者参与策划。请你设计一个具体的活动环节，并说明设计意图。
课外阅读，完成下面小题。
（1）我曾亲眼见过这样的场景，一群蚂蚁在大雨即将来临的时候，敏感地嗅到了危险，它们成群结队，开始了有条不紊地搬家行动。没有忙乱，没有不安，没有躁动，只有紧张而忙碌地工作，把家搬到另外一个安全的地方。
（2）我也曾亲眼见过这样的场景，一场大风把屋前树上的鹊巢吹落到地上，那些用嘴一根根衔来的草棍，瞬间四散落地。我以为，这些鹊儿会迁徙，会搬家，或者心生厌烦，自暴自弃。谁知没几天，屋前的树上又挂起了一个新的鸟巢。
（3）我也曾亲眼见过这样的场景，母亲在院子里种了几棵桃树，当桃花谢了，青桃像指甲般大小的时候，几个调皮的孩子趁母亲忙碌的空当，把青桃揪落一地，连叶子也没有放过。我以为母亲会发火，去找家长，那些青桃毕竟倾注过她的心血，施肥、洒药。谁知母亲淡淡地笑了，只说了句：“这些顽皮的熊孩子。”
（4）这样的场景，人生之中，会遇到很多。那些淡定的处世方式，充满了人生的智慧。正如四季轮回，自有其序，江河奔涌，终归沧海，生命的真谛往往不在得失之间，而在面对风雨时的姿态。当然，我们每个人也会遇到另外一些不同的际遇。
（5）比如辛辛苦苦，努力工作，费了很大的劲才搞定的一个客户，没想到半道上被另外一个同事“劫”去了，而上司却指责你，批评你。
（6）比如多年的朋友，却因为一件小事产生了误会，朋友痛心疾首，讽刺你，挖苦你，甚至不理你。
（7）比如同学聚会，当年不如你的同学当了大官，当年不如你的同学当了教授，当年不如你的同学发了大财，当年不如你的同学都比你有出息。
（8）这种时候，你会淡然处之，一笑了之，还是怒发冲冠，心中燃起小火苗
（9）其实怒发冲冠，只能使小事变大，大事变得心中装不下，非但于事无补，还会把事情推向另一个极端，对人对己无半点益处。
（10）这种时候，淡定是一味良药，因为淡定能够熄灭内心凶猛的火焰。
（11）淡定这个词，是最近这两年使用频率很高的一个词，成了大度、不计较的代名词。淡定这个词，看似消极、退让，实则是给生命一些空间。人生就是一次长跑，输赢得失都是暂时的，从容淡定，张弛有度，才是人生的大智慧。
（12）淡定是一味药，失去从容，方寸大乱时，不妨用用淡定这味药。
（摘自《江淮晨报》，有删改）
36．有人为这篇短文拟定了“淡定是一味药”这一标题，你认为好在哪里？请结合文意，简述你的理由。
37．选文结构清晰，行文流畅，过度自然；根据下面提示，记录你的阅读收获。
（1）——（3）段：运用“我曾亲眼见过……，我也曾亲眼见过……，我也曾亲眼见过……”开头，构成行文的“三叠结构”，列举自然、生活中种种“淡定现象”；
第（4）段： ① ；
（5）——（7）段：像（1）——（3）段一样，运用② ；
（8）——（10）段：对上文（5）——（7）“三个比如”段“令人不淡定际遇”现象的分析小结，进一步强调“淡定”的重要性。
（11）（12）段：总结全文，辩证地阐释“淡定”，倡导人生要“淡定”。
38．文章开篇（1）——（3）段，先写“蚂蚁的淡定场景”，再写“雀儿的淡定场景”，最后写“妈妈的淡定场景”，作者以这样的顺序安排材料，有什么高妙之处？请写出你的见解。
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山”这两句时，发现“见”字能表达悠然自得之感。又想到在俗本中改为“望”，“望南山”就变为主动寻求，这不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已 ”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
39．对本文中心论点表述最正确的一项是（ ）
A．阅读后要能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
B．在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。
C．本文主要论述了阅读时“入”与“出”的方法。
D．处理好阅读中的“如”与“出”是读书取得效果的关键所在。
40．根据本文的内容，谈谈阅读中“入”与“出”的辩证关系。
41．本文第④段划横线的文字采用了什么论证方法，请简要分析其作用。
42．下面这段文字放在本文的哪一段最恰当？说明理由。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，是作者的心灵契合。”
43．联系实际，谈谈本文给你的启示。
阅读下文，完成题目。
摆脱对于阅读的某种“误读”
①近日，一则《水浒传》被举报的消息在互联网上引起关注。该举报意见认为，《水浒传》中带有滥杀无辜和丑化女性的内容，作者“三观不正”，作品是“毒小说”，不适合提供给学生阅读，应该禁止任何学校向学生推荐《水浒传》作为课外读物。
②对虚构文学作品“海淫海盗”的道德审判庭，长期普遍地存在于人类社会中。
③《水浒传》这样的书是否“海淫诲盗”，其背后是一个阅读观的问题。“诲淫海盗”这个词中，“诲”意为教导，这揭示了一种观念，即将阅读当成一个受到书中内容教育的过程。阅读确实具有使人受到教育的功能，但是这种教育过程，并不是机械的必然关系。须知阅读并不是罪恶的源头，恶行源自于人性本身。若有人自称看了《水浒传》才去犯罪，只能是他不肯承认自己犯了罪，反而找借口，嫁祸到《水浒传》头上了。
④其实，《水浒传》中这些道德上不完美的人物们的故事，阅读它，反而有助于人的心智成长。亚里士多德关于悲剧的“净化”理论认为，悲剧可以唤起人们怜悯、恐惧等情感，被唤起的情感得以净化，让人们对于美德产生新的体验。这个道理也可以用在《水浒传》上。《水浒传》中，一百零八好汉本是天降的魔星，这已经意味着他们是超出规范的人，并不是作为道德模范被提出的。其故事有时让读者觉得爽快、佩服，有时又觉得同情、怜悯，有时甚至是厌恶、反感。读者可以在情感的激荡中，思考书中人物的功过，思考何为正义。还可以在和作者叙述立场的分歧中，了解古今价值观的异同，批判性地看待书本。这恰恰是时至今日青少年继续读《水浒传》的意义之一。
⑤阅读不“可怕”，同时阅读也不应该被神化。近日，另一则颇有热度的关于阅读的消息，是朱自清的《经典常谈》加入八年级语文阅读书目。消息发布后，《经典常谈》的销量短时间内急剧增长。然而不少学生读《经典常谈》时感到十分费力。有人为求效率，选择只读、记别人的知识点笔记，反而将原书弃之不顾，此举虽可能于考试得分有利，却似乎背离了阅读课理念的初心。一个人从书本中获得的，总是和这个人当下的认知水平相匹配。如果认为阅读了名家好书，就能让阅读者从此脱胎换骨，这也是夸大了阅读的教育功效——它并没有那么神奇。
⑥摆脱对于阅读的某种“误读”，树立正确的阅读观。认清阅读在阅读者身上起到的教育功效有限，这只是阅读的一种附加作用。相比教育，阅读对于身心健康的作用不仅十分可观，还更加立竿见影。
⑦回到《水浒传》话题，那些十几岁的学生，哪怕对于世路人情、江湖社会懵懵懂懂，可还是会因鲁提辖捉弄镇关西的手段忍俊不禁，为林教头风雪山神庙的命运忧心不已。这种阅读体验，对于青少年而言不也是非常宝贵的吗？
44．阅读文章，理清本文论证思路，完成下列思维导图。
首先，文章开头用《水浒传》被举报的消息，① 。
接着，主要通过② （论证方法），从③ ④ 两个方面展开论述。
最后，总结得出结论：⑤ 。
45．根据文章内容，说说怎样才能做到阅读不“可怕”？
（1）
（2）
（3）树立正确的阅读观。
46．下列对文章的理解分析不正确的一项是（ ）
A．文学作品并不是“海淫海盗”，罪恶的源头在于人性，不在阅读。
B．用亚里士多德的理论、论证“阅读道德不完美人物们的故事，有助于人的心智成长”的观点。
C．列举朱自清的《经典常谈》加入八年级语文阅读书目的事例，论证“阅读也不应该被神化”的观点。
D．作者认为阅读了名家好书，就能让阅读者从此脱胎换骨。
阅读下面的文字，完成下面小题。
输不丢人，怕才丢人
齐夫
①电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有歌而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然坚持一丝不苟地唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。
②大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东，三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。
③楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被改写。
④“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的盘中餐。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。
⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不因败，那就丢人丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。
⑥“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言！
（原文有改动）
47．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段列举十三燕的事例，意在引出中心论点，并以此作为有力的事实论据。
B．第②段综合运用了引用论证、举例论证和比喻论证，很有说服力地证明“输不丢人”。
C．第⑤段由体育竞赛输不丢人的道理类推到各行各业，由浅入深，条理分明。
D．选文层次分明，第①段引出中心论点，第②至⑤段分析论证，第⑥段得出结论。
48．选文第③④段的顺序能否调换？请简要说明理由。
49．在班级演讲比赛中，同桌小广与另外一名同学获得了并列第一名，但只能派一位同学去参加全校比赛，小广跟你商量打算主动退出，因为她怕得不到好的名次被人笑话。请你结合选文内容，对她进行劝解和鼓励。
阅读《让中华文化更好地成为“顶流”》，回答小题。
让中华文化更好地成为“顶流”
张佳俊
①党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。
②展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。
③讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。
④面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，______要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，______采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。
⑤新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。
（材料来源：人民日报2024年11月29日，原文有改动）
50．题目中的“顶流”一词是2017年出现在互联网的网络热词，最初是指那些在微博上拥有大量粉丝并且经常出现在热门话题榜上的人物；随着时间的推移，这个词逐渐演变成了指代年轻的人气偶像，在本文的意思是： 。
51．文章第②段和第③段画波浪线的句子分别使用了 和 论证方法。
52．第④段空白处填入正确的词语是（ ）
A．不仅 也要 B．只 就 C．倘使 就要 D．因为 所以
53．新时代展现中华文明的魅力应该怎样做？
阅读下面选文，完成小题
柔和的力量
王永清
①宋代词人辛弃疾写过一首风趣有味的《卜算子·齿落》：“刚者不坚牢，柔者难摧挫。不信张开口了看，舌在牙先堕。已阙两边厢，又豁中间个。说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过。”辛弃疾可谓懂得柔韧与刚硬之辩证法的明白人。
②飘风不终朝，骤雨不终日。刚与柔，高与下，难与易，大与小……世间万事万物没有一成不变的，都存在相互转化、对立统一的关系。天下莫柔弱于水，然而点点滴滴的雨水，经过长年累月可以把石块滴穿；而洪水泛滥时，更能以排山倒海之势吞没农田房舍，冲毁道路桥梁。前不久，江苏盐城一名女交警执勤的视频走红网络。视频中一位女交警骑着摩托车执勤，温柔喊话路边违规车主，声音温和但态度坚定，有司机听到喊话后立即纠正错误，很有效果。有网友表示，道路都被萌化了。看来万事一理，柔中有刚，刚柔相济，温柔也是一种力量。
③在日本，几乎没有砖混结构的房子。砖混结构的房子虽然牢固，可以承担更多的垂直重力荷载，但也会引来更大的地震力，容易出现倒塌变形。日本普遍采用具有柔韧性的木头或轻钢作为建筑材料，因其设计合理，强度够，延展性好。又因其材质轻巧、对地基负担小，地震时，以柔克刚，所以抗震效果就好。
④无论是人还是物，过于刚硬反而易碎。正如坚硬的陶瓷很易摔碎，人太过于坚硬不知变通，也会造成很多人生遗憾。项羽宁折不弯，不肯过江东，遇到一场垓下之战就垮了。曾国藩在经历了官场种种挫折之后，悟出了为人处世要刚柔相济的道理，在给弟弟的信中说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
⑤柔和是一种气质与风格，像春雨润物无声，像月光皎洁如水，像晨曦的第一缕金色悄然袭身，看着就令人心生安宁。柔和是桨声灯影里的秦淮河，只一眼就被那淡淡的贴近自然的柔和所打动。
⑥柔和不是张牙舞爪，剑拔弩张，而是温和谦逊，从容淡定，始终用清澈的眼光看世界，内心通透干净，柔软温和。拥有柔和的力量，脸上洋溢着自信的微笑，眼中闪耀着坚定的光芒，有种“已识乾坤大，犹怜草木青”的情怀，让人如沐春风。
⑦柔和不是简单的好脾气，不是一种单纯的圆滑，更不是丧失原则。柔和，是一种策略，一种“化干戈为玉帛”的智慧，一种“退一步海阔天空”的从容，一种“宰相肚里能撑船”的气度，一种低调的强大。
（选自《思维与智慧》2024年12月24日）
54．概括本文的中心论点。
55．选文第④段画线句运用哪两种论证方法？有什么作用？
56．选文第⑦段画线句子不可删掉，为什么？
57．下面哪则材料适合作为选文的论据？说明理由。
A邹忌以妻妾私己类比君王受蒙蔽，委婉劝谏，被齐王接纳。
B鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里。
阅读下面的文章，回答问题。
知足 知不足 不知足
寒山石
①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。
②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。
③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人处世应知“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，否则，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”。为人当知“偶”。偶者，局限也。为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。
④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。
⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福：面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。
（有删减）
58．下列各项对文章的分析，不正确的一项是（ ）
A．本文层次清晰，中间设立了“知足者常乐”“知不足者长醒”和“不知足者长乐”三个分论点。
B．心有欲望，就不会心中常乐，而是容易身败名裂、劳神伤身。
C．本文使用大量的引用论证，既能够增强论证力度，也能够使语言典雅，富有文学色彩。
D．第⑤段画线句中的几个分句之间不可以调换顺序，因为这几个方面和文章开头以及分论点形成一一对应的关系。
59．概括本文的中心论点。
60．下面这句话放在第②③④段中的哪一段比较合适？请简述理由。
“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。
61．请指出第③段画线句所使用的论证方法，并分析其作用。
62．小王将第④段分为了三层，请按照该思路整理出该段的论证思路。
①中国山水画可谓中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是意境美的作用。
②中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
③中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。正如美学大师宗白华所说：中国绘画所表现的精神是一种深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的董其昌、石涛等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。
④中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：诗是无形画，画是有形诗。诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则—画中有诗。比如他的作品《江干雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。
⑤中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到代山川而言。
（选自颜景龙《中国山水画的意境美》）
63．下列对“中国山水画之美”理解不正确的一项是（ ）
A．历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。
B．中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。
C．真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。
D．中国山水画的意象之美，是中国绘画历来所提倡的。
64．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是诗意美的作用。
B．空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
C．王维的作品《江干雪霁图卷》，画面上没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，缺少了诗的意境。
D．中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的起点，又是观者再创造的终点，是画家与观者之间沟通的桥梁。
65．从全文看，当代创作者怎样才能创造出具有意境之美的中国山水画？
阅读下面的文字，完成下面小题。
①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的中国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及、到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化历史的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。面对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度。加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
（摘编自《谁来加厚信息时代的文化土层？》，有删改）
66．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．海德格尔关于技术化的时代文明的忧思，具有一定的价值
B．人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。
C．精英阶层之所以更晚接受新事物，与其在原来的格局中掌握话语权不无关系。
D．新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。
67．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．不必过分沉溺于文化乡愁，不闭关自守，这是主流文化建设者在面对大众审美和信息时代时应有的态度。
B．任何一次新技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。
C．如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。
D．“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当今社会每一个人的历史使命。
68．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”。
B．文化空气的日益稀薄，使社会大众对此十分痛心，人们普遍认为中国正在进入文化上的“小时代”。
C．在文化领域，受快速现代化和城市化进程的影响，在相当长的时间内我们要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
D．面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。
69．要准确把握作者的观点和态度，就要理清文章的脉络，请简要分析本文的论证思路。
70．作者善于运用比喻来证明观点，阐述自己的主张。请找出文中两处比喻论证的例子，体会比喻论证的表达效果。
中小学教育资源及组卷应用平台
中小学教育资源及组卷应用平台
《2025年九年级中考语文专题训练：议论文阅读》参考答案
1． ③ ① ② 2．精神的强力。（能战胜一切（坚不可摧）的力量（意志）） 3． 举例论证； 比喻论证 4．这一则材料最适合作为第②段的论据。因为材料用爱国诗人陆游生离死别之际还念念不忘“北定中原”体现爱国的自觉。这一事例与第②段的论点“爱国是一种自觉，爱国的自觉是最为深刻的自觉”一致。
5．C 6．B 7．①进行丰富的文学阅读，进入文字细节、琢磨语言美感；②注重深度文本阅读，提升文学素养，积累语料；③像古人背诵经典一样积累语料库，扩展表意空间 。
8．A 9． 深度阅读能激发自主追问，培养开放性与启发性思维； 深度阅读能引发情感共鸣，拓宽认知边界与人性深度； 深度阅读能帮助人们理解人类情感、道德选择和社会复杂性，培养同理心和人文素养。 10．不可取。使用DeepSeek搜索现成文章来写作文，虽然能快速完成任务，但会让自己轻视阅读与写作的重要性，长期如此会导致思维能力退化，知识链接断裂，面对开放性问题时缺乏主动性，不利于自身语文素养和思维能力的培养。写作文是锻炼思考和表达能力的过程，应通过自己的阅读积累和思考来完成。
11．A 12．D 13．示例：碎片化阅读虽然方便快捷，但大多是零散的、表面的，很难让我们深入思考，而经典作品能帮助我们站在巨人肩膀上思考，获得心灵的涅槃，提升生命的境界。经典性阅读能帮助我们建立自己的思想。我们阅读《平凡的世界》，能深刻感受到普通人在时代浪潮中的奋斗与坚持，这种对人性、社会的深度理解是碎片化阅读难以给予的。所以经典性阅读不会过时，反而在碎片化阅读盛行的当下，更显珍贵。
14．D 15．A 16．谦虚的消极方面是意识到自我的渺小，即知道自己已知的相比于世间可知的很渺小；积极方面是拥有高远的目标与开阔的胸怀，因为认识到宇宙的广阔，心中有崇高的追求，从而激励自己不断进步。
17．C 18．A 19．示例：要把事情做到极致，首先要有坚定的信念和明确的目标。就像文中的工匠们，他们心中明确要打造出极致的作品，我们在生活中做任何事也应有清晰的方向；其次要有专注和执着的精神。全身心投入，不被外界干扰和诱惑。就如科研人员专注于研究项目，心无旁骛一样；再者要有不怕困难、持之以恒的毅力。遇到挫折不放弃，坚持到底；还要不断追求创新和突破。不满足于现状，勇于尝试新方法、新技术。总之，将信念、专注、毅力和创新结合起来，才能把事情做到极致。
20．A 21．C 22．内容：二曰“编”，即编口诀
理由：①从本段内容看：本段列举读历史编的四句话、读地质年代表编的一段口诀这两个事例，证明本段的分论点——编口诀是重要的读书方法之一；②从全文论证思路看：选文分别从“抄”“编”“制”三个方面进行论证，句式整齐，思路清晰。 23．不能。第一个“按照”强调“族源、发源地”，第二个“按照”强调“政权建立者、政权起止时间”，第三个“按照”强调“疆域、余脉去向、对应中原朝代”等，这三个按照构成逐步深入，层层递进的表格制作逻辑关系，也体现了选文论述逻辑的严密性。
24．D 25．B 26．①树立远大理想，热爱伟大祖国；②担起时代责任，勇于砥砺奋斗；③练就过硬本领，提高品德修养，坚定信念。
27．A 28．①注重影视工业生产逻辑；②注重审美创新力；③关注现实生活热点话题；④现实主义的回归与拓展。 29．①在编剧阶段，考虑受众的审美需求，同时大胆创新，探索跨媒介写作新路径；②在创作阶段，植入热点话题，激活社交媒介的关注，激发大众的观影热情；③在人物塑造上，体现剧作独特的艺术张力，引发人们的热议；④在主题上，要深耕现实主义，深情表达对生活和文化的洞察。
30．B 31．A 32．示例：读书之乐，并不因为考试而增减。正如文章作者所说，探寻阅读方法的过程是快乐的，探寻与阅读带来的收获也让人快乐。作者正是在抄书、编口诀、制表等探寻与实践中获得了知识也获得了读书的快乐。所以，读教材推荐的名著，找到适合的阅读方法，能享受读书带来的乐趣。
33．C 34．D 35．示例：举办“红色故事大家讲”比赛。（邀请社区内不同年龄段的居民报名参赛，讲述自己所了解的革命故事。）通过这个活动，一方面能促使居民主动挖掘、了解革命故事，加深对革命历史文化的认知；另一方面，为居民提供一个交流的平台，营造社区内传承革命历史文化的浓厚氛围，让更多人在聆听故事的过程中受到感染和教育，激发大家对革命先辈的崇敬之情以及传承革命精神的责任感
36．这个标题好在：（1）高度概括文章的观点；（2）运用比喻的修辞手法，把“淡定”比喻为“一味良药”，生动形象，耐人深思，具有很强的感染力。（3）语言简练，概括力强。 37． 承上启下，过渡自然。“这样的场景”承接上文（1）——（3）内容，然后以“当然”一转，过渡到（5）——（7）段的三个“比如”内容。 三个相同的关键词起笔，以三个“比如”例举三个方面的“场景”现象，为下文提出“淡定是一味良药”的观点做好铺垫。 38．按照“蚂蚁——雀儿——妈妈”的顺序安排材料，是由弱小的蚂蚁到稍微强大的雀儿，由动物（蚂蚁、雀儿）到人（妈妈），符合自然界
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2025年九年级中考语文专题训练：议论文阅读
阅读《将爱国主义写在青年奋进的旗帜上》，回答各题。
将爱国主义写在青年奋进的旗帜上
叶子鹏 王财忠
①在中华民族几千年的文明发展历程中，家国情怀始终是历久弥新的歌颂主题。自近代以来，在中华民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壮阔征程中，爱国主义始终是凝魂聚气、攻坚克难的强大精神力量。
②“只有精忠能报国，更无乐土可为家”， 甲 。对祖国的爱亦如对母亲的爱，是一种天然有之的朴素情感，是不需要任何客观理由的爱。在法国启蒙思想家卢梭的思想中，爱国是第一位的美德，是一种无限崇高的公共精神。从古至今，自人类社会诞生国家以来，人民都会自觉地把自己的存在与国家的存在视为一体，热爱自己的国家是人性的自觉表现和终生为之忘我奉献的伟大目标。热爱自己的国家，为她寻求光荣和福祉是天经地义的人之常情。
③“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”， 乙 。在中华民族几千年的历史长河中，无数仁人志士正是在家国情怀的感召之下而立不世之功、而成千秋伟业。（1）汉朝张骞怀揣报国之志开辟丝绸之路，为中华民族乃至世界人民的发展立下了汗马功劳；南宋名将岳飞一首《满江红》成为抒发爱国深情的千古绝唱，激励了世世代代的华夏儿女奋发图强、建设河山；新民主主义革命时期的方志敏用《可爱的中国》表达了革命家气壮山河的赤胆忠心。爱国情怀比天高、比海深。
④“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”， 丙 。爱国，不能停留在口号上，只有把爱国转化为实践，把对祖国的深情转化为实际行动，（2）爱国的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好总理周恩来十六岁便立志“为中华之崛起而读书”是爱国给予的奋斗力量；大科学家黄大年在祖国的事业面前“俯首甘为孺子牛”是爱国赋予的奉献力量。爱国的力量是精神的强力之表现，毛泽东同志所讲的精神原子弹，是爱国力量最生动形象的表达。
⑤在这个伟大的时代，中国正以昂扬的姿态雄踞于世界的东方，当代青年躬逢千年未有之盛世，务必坚定爱国的自觉、奋发为国的情怀，激发强国的力量，把爱国之情、强国之志、报国之行统一起来，把自己的梦想融入实现中华民族伟大复兴中国梦的壮阔奋斗之中，将爱国主义写在青年奋进的旗帜上。
（选自“中国青年网”，有删改）
1．根据选文，请将下面三句话的序号分别填入相应位置。
①爱国是一种情怀，爱国的情怀是最为深厚的情怀。
②爱国是一种力量，爱国的力量是最无坚不摧的力量。
③爱国是一种自觉，爱国的自觉是最为深刻的自觉。
甲： 乙： 丙：
2．第④段中加点词“精神原子弹”在文中的含义是：
3．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
（1）( ) （2）( )
4．下面链接材料，做哪一段的论据最恰当？请说说理由。
【链接材料】“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，爱国诗人陆游生死离别之际唯一牵挂的是“王师”何时北定中原，这就是爱国的自觉。
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
在深度阅读中扩展表意空间
①写作者常有一种“语言自卑”“文采自卑”，这种自卑遏制了他们的表达冲动，总觉得自己的语言过于贫乏和平庸。面对同一事物或事件，别人能写得绘声绘色，自己却描述干巴，找不到合适词汇，没有让自己兴奋、让他人惊艳的表达自信，就不会有写作的冲动与欲望。作家蒲柏说：内容可能众所周知，表达却要空前绝后。
②问题出在哪里？这种语言干瘪和单调，说明一个人的表意空间过于狭窄，丰满丰富的语言，对应的是思维中的“表意空间”。表意空间大，语料系统丰富，能精准描述不同事物，展现相似事物间细微的差别；表意空间小，可调用词汇匮乏，难以贴切表达所见所思，面对美景也只能简单感叹“好美”。柯勒律治在《传记文学》中就指出，“好美”这样退化的词汇会让多彩景象失色，而伟大文学作品的功能之一便是描绘语词背后的生动情感。
③媒体反思过当下很多年轻人的“文字失语症”和“词穷症”：如果把“狠狠地”“谁懂”之类的网络感叹词和社交表情包剔出自己的词典，就不知道怎么开口说话了。表意空间狭窄，就是语料系统过于单薄单调单一，无法用丰富的语言去表达生动的意象、深刻的意义。
④表意空间强大，能在语词中“深描”出人物个性与时代特点。作家拥有强大文字表意空间，能用不平常语言让平常事物“凸显”出来。文学，本身就是“语言的突出”，让语言以及背后丰富的情感和事物被看见。扩展表意空间的首要途径，就是丰富的文学阅读，不是那种只看情节和冲突的普通阅读，而是进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读。
⑤多数人读经典时，都只是停留于“情节”层次。如果看书只是浮光掠影地追着情节，跳着阅读，追剧情和高潮，当然就感受不到语言的魅力，无法形成“文学素养”的积累。我们的四大名著之所以是经典，在于其思想和语言，尤其是语言，经得起不断的品味琢磨。阅读对人的滋养，很多时候就是语言对人的涵养，让人开口能说出不一样的语言。
⑥语言是思想的家园，一个人写作所用“语料词汇系统”，往往都源于阅读时先意识的沉淀。经典对人的熏陶，是无法离开语言这个媒介的。一个人的表意空间，正是他的日常阅读带来的。阅读眼界决定语言边界，进而决定对世界的理解边界。
⑦若读书不进行深度文本阅读，不深入语言细节，便是买椟还珠。如读《三国演义》《水浒》，有人仅记情节语句，有人却能学会精妙表达，这便是普通与深度阅读的差别，深度阅读才能真正提升表意空间，支撑着一个人下笔时有丰富的语言去描述多彩的世界和复杂的人。
⑧人工智能领域有一个词，叫“语料库”，比如当下热议的ChatGPT，它遵循着“大数据、小任务”的生成逻辑，喂养足够的语料进行训练，它才能完成某个小任务，按你的要求写一篇小作文，它生成的作品受到算法和语料库质量与数据的约束写作其实遵循着同样的生成逻辑，日常阅读就是语料库的积累，你的语料库语言丰富，表意空间强大，写作生成的内容，当然也就语言丰富。
⑨我们写作的时候“找词儿”，其实就是在语料库里“搜寻”合宜的词去表意，把眼前事物所激起的“心中所思”恰当地表达出来。“搜寻”是无意识中、瞬间完成的行为，“语料库”的表意系统为想法匹配一个合适的、最能表意的词汇。在深度的文本阅读中，那些语料已经融入表意的思想血液中，你是用那些“表意语料”进行思考，“想法”到了，“语词”就到了。
⑩古人要求儿时背诵经典，即使不理解也要熟读背诵，不是没有理由的。童子功，背诵的过程，就是积累语料库、扩展表意空间的过程，当时虽然不理解，但已经在“最佳记忆年龄”让那些好词佳句融入记忆，有了一个强大的表意空间，待到用时能脱口而出。
（文/曹林 基于命题需要有删改）
5．关于表意空间的理解，下列表述不正确的一项是（ ）
A．表意空间大，语料丰富，能精准描述事物之间的细微差别。
B．表意空间小，词汇匮乏，面对美景只能用苍白的语言表达。
C．表意空间狭窄造成年轻人的“文字失语症”和“词穷症”。
D．表意空间狭窄就是难以用丰富的语言生动表达意义与意象。
6．关于深度文本阅读的理解，下列表述不正确的一项是（ ）
A．深度文本阅读是进入文字细节、琢磨语言美感的阅读方式。
B．深度文本阅读就是摒弃对情节的关注，只专注于语言细节。
C．深度文本阅读能让人感受语言魅力，便于文学素养的积累。
D．深度文本阅读使语料融入表意的思想血液，提升表意空间。
7．作者认为应如何扩展表意空间？请简要概括。
阅读下面文章，完成下面小题。
①开学季，一则“第一批用DeepSeek赶作业的孩子出现了”的新闻迅速登上热搜，引发广泛讨论。部分网友认为“堵不如疏”，将AI视作教育资源，引导孩子思考，一定程度上能够实现事半功倍的效果。然而，另一部分网友却对此忧心忡忡，他们认为，当孩子只需轻松地将作文题目及需求输入AI，瞬间获取一篇结构完整、辞藻华丽的作文并直接照抄时，可能会让孩子在潜移默化中轻视阅读与写作的重要性。长此以往，极有可能导致思维能力退化，知识链接断裂，思维耐力下降，以及面对开放性问题时缺乏主动性。
②由此不禁引发大家深入思考，人工智能飞速发展的时代是否会对传统阅读造成冲击？北大漆永祥教授对此有深刻的见解，他认为当人工智能愈强大，深度阅读的价值愈凸显。
③首先，相较于AI解题的闪电速度，深度阅读更像是一场考验思维耐力的马拉松。在3-15岁的认知发展关键时期，阅读给孩子所带来的改变往往藏在细节中。当孩子能够沉下心来，完整阅读《西游记》原著时，他已在无形中锤炼出应对考试时快速阅读长篇文章的定力；当孩子书包中那本《哈利·波特》因频繁翻阅而书角微卷时，那些经由故事滋养的能力将在未来的某个时刻，悄然破土而出，这一过程就是对孩子思维耐力的培养。
④其次，对比标准答案的封闭性，阅读引发的自主追问更具有开放性与启发性。当孩子手持手机，向AI询问“怎么写这篇作文”、“如何解这道题”时，得到的往往是标准答案或是思考思路，但从某种程度上看，这种方式或许在悄然交换孩子最珍贵的能力：“十万个为什么”的探索欲，以及试错中成长的思考力。阅读的不可替代性，也许恰恰在于它的“低效”，通过拆解故事、琢磨人物关系，并借助自身批判性思维能力进行深入分析，最终在不断阅读实践中逐渐构建起终身受用的元认知能力。
⑤另外，相较于算法推荐的茧房效应，文学阅读所激发的情感共鸣更能拓宽孩子的认知边界与人性深度。AI提供的“标准答案”是直通终点的导航，虽然过程思考的呈现能够促进孩子的思维训练，但长期沉浸于深度阅读，能够更好地帮助孩子绘制自己的“地图”。当他们在书中看到更辽阔的世界，也就学会了用多元的视角去审视现实，拥抱世界的多样性与复杂性。
⑥最后，深度阅读通过文学作品、哲学著作和历史书籍能够帮助人们理解人类情感、道德选择和社会复杂性，培养同理心和人文素养。神经科学研究显示，文学阅读激活镜像神经元网络，产生共情反应的强度是影视媒介的2．3倍。这种情感塑造是AI难以模拟的。例如，读《活着》带来的生命感悟远超AI总结的“苦难主题故事”。可见，在情感与审美上，人类阅读是不可替代的。
（节选自《人工智能时代下传统阅读习惯的变化》）
8．下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．使用AI会导致孩子知识出现断裂、思维能力退化等问题。
B．自主阅读的低效性也许正是它相对于AI的不可替代性。
C．AI提供的标准答案会造成孩子认知上的“茧房效应”。
D．AI难以模拟文学阅读对人的情感与审美塑造。
9．请根据文本、仿照示例整理文章的观点。
（1）深度阅读可以培养思维的耐力； （2）
（3） （4）
10．当DeepSeek出现的时候，有同学欢呼雀跃，认为以后写作文可以直接根据题目用DeepSeek搜索现成的文章了。这种观点或做法可取吗？请说说你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
读书应直奔经典而去
于晓斌
①何为经典？阿根廷著名作家博尔赫斯说：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”
②阅读经典，就是站在巨人肩膀上思考，不断获得心灵的涅槃，就是沐浴在大师智慧的河流中逐渐净化自己的灵魂，就是沉浸在贤哲们思想的波澜中提升生命的境界。
③一部语录体的《论语》，历代文人学者见微知著，读出了深刻而广博的思想，北宋宰相赵普甚至读出了“半部《论语》治天下”的惊世之语。这也就不难理解为什么《论语》中的“四海之内皆兄弟也”悬挂在纽约联合国大厅，诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到25世纪以前，去吸取孔子的智慧。”这无不显示出中华文化的源远和高雅，无不显示出中华文化的魅力。
④当代学者蒙曼有个非常朴实的比喻：“如果把中国文化比作一桶牛奶，打成酥油后，最精华的部分就是诗词。”虽历经沧桑，却依旧口齿噙香，余韵悠长。难怪有人对《诗经》作出如下的阐释：“绝不可将之视为已经死去的文字、已过时的语法堆积而成的篇章。我们一定要记住，那些无名的作者，都曾经像我们一样活过、爱过、悲伤过、欢乐过，都曾经像我们一样，在红尘里经历生老病死、爱恨嗔痴；那些现在看起来似乎已经佶屈聱牙、晦涩难懂的字句，都是从曾经活生生的生命与际遇中来的，是最朴实最真挚的歌唱，充满了爱、怨、幸福、痛苦、希望，正如我们现在听到的流行音乐。”
⑤唐诗就像一位风度翩翩的英俊少年，用青春、自信、乐观和进取，燎原在大漠、田园、山川、仕途上，拥簇成一个绚烂的盛世的百花园。写落花，没有一丝一毫的伤感，而是“花落知多少”的少年般的单纯与天真；写边关，没有苦寒，有的只是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的惊喜；写送别，没有悲戚，有的只是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的慷慨。无论是爱之缠绵、月之思乡，还是隐之山林、宴之酣饮、宦之得意，即使隔了千年，仍让人有心有灵犀之感。这也就不难理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼雀跃，何以把唐诗称作“诗唐”了！
⑥古人云：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”阅读经典，不只是单纯地接受，而是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。刘勰在《文心雕龙》中说：“若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。”那就让我们以久久为功的勇气，从今天开始，在袅袅的时光里，“煮海为盐”，直奔经典，并让心灵在经典的慰藉中得以憩息。
（选文有删改）
11．下列对本文内容的理解和论证的分析，正确的一项是（ ）
A．文章的核心观点是读书应直奔经典。
B．文中引用北宋宰相赵普“半部《论语》治天下”的事例，其作用是表明赵普是一个善于阅读经典的人。
C．“唐诗就像一位风度翩翩的英俊少年，用青春、自信、乐观和进取，燎原在大漠、田园、山川、仕途上，拥簇成一个绚烂的盛世的百花园”说明唐诗只体现了青春、自信、乐观和进取的情感。
D．文章主要运用了比喻论证和举例论证的论证方法来论证观点。
12．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．苏轼一生多次被贬，却能在困境中保持乐观豁达的心态，写出许多流传千古的经典诗词，如“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
B．数学家陈景润在艰苦的条件下，凭借对数学经典著作的深入研究，攻克了哥德巴赫猜想这一世界难题。
C．有人说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”
D．某网红为了吸引眼球，在直播中随意篡改经典诗词，以达到搞笑的效果。
13．在碎片化阅读盛行的今天，有人认为经典性阅读已经过时，你是否同意这种观点？请结合文章内容和生活实际，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
谈谦虚 朱光潜
①说来说去，做人只有两桩难事，一是如何对付他人，一是如何对付自己。这归根还只是一件事，最难的事还是对付自己，因为知道如何对付自己，也就知道如何对付他人，处世还是立身的一端。
②自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性，从一方面看，一个人不可无自尊心，不可无我，不可无人格。从另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可执我，不可任私心成见支配。总之，他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。
③自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。当局者迷，旁观者清。我们对于自己是天生成的当局者而不是旁观者，我们自囿于“我”的小圈子，不能跳开“我”来看世界，来看“我”，没有透视所必需的距离，不能取正确观照所必需的冷静的客观态度，也就生成地要执迷，认不清自己，只任私心、成见、虚荣、幻觉种种势力支配，把自己的真实面目弄得完全颠倒错乱。我们像蚕一样，作茧自缚，而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻象。真正有自知之明的人实在不多见。“知人则哲”，自知或许是哲以上的事。“知道你自己”一句古训所以被称为希腊人最高智慧的结晶。
④“知道你自己”，谈何容易！在日常自我估计中，道理总是自己的对，文章总是自己的好，品格也总是自己的高，小的优点放得特别大，大的弱点缩得特别小。人常“阿其所好”，而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击，心中就结下深仇大恨。这种毛病在旁人，我们就马上看出，在自己，我们就熟视无睹。
⑤希腊神话中有一个故事。一位美少年纳西司自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，愈看愈爱，就跳下去拥抱那影子，因此落到井里淹死了。这寓言的意义很深永。我们都有几分“纳西司病”，常因爱看自己的影子坠入深井而不自知。照镜子本来是好事，我们对于不自知的人常加劝告：“你去照照镜子看！”可是这种忠告是不聪明的，他看来看去，还是他自己的影子，像纳西司一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊。他的最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己，自知之明需要很深厚的学识经验。
⑥德尔斐神谕宣示希腊说，苏格拉底是他们中间最大的哲人，而苏格拉底自己的解释是，他本来和旁人一样无知，旁人以不知以为知，他却明白自己的确无知，他比旁人高一着，就全在这一点。苏格拉底的话老是这样浅近而深刻，诙谐而严肃。他并非说客套的谦虚话，他真正了解人类知识的限度。“明白自己无知”是比得上苏格拉底的那样哲人才能达到的成就。有了这个认识，他不但认清了自己，多少也认清了宇宙。孔子也仿佛有这种认识。他说：“吾有知乎哉，无知也。”他告诉门人：“知之为知之，不知为不知，是知也。”所谓“不知之知”正是认识自己所看到的小天地之外还有无边世界。
⑦这种认识就是真正的谦虚。谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，“知道天高地厚”才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
（节选自《朱光潜散文》，人民文学出版社2022年版，有改动）
14．下列对“自知之明”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“自知之明”意味着能跳出“我”的局限，像旁观者以冷静客观的态度看待自己，既不可自视太大，又不宜太小。
B．人们往往会对自己给予超出实际的评价，我们要从世界和同类人这面“镜子”中才能获取对自己更清楚的认识。
C．真正有自知之明的人实在不多见，但这种品质并非与生俱来，而是需要深厚的学识与丰富的经验加持才能养成。
D．我们都有不同程度的“纳西司病”，都会有几分自恋，这种弊病无法通过自我审视来纠正，只能依赖他人劝告。
15．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文章提及苏格拉底和孔子都认识到自己无知，他们都以这种认知为基础展现出谦虚态度，可见谦虚是跨文化的普遍品质。
B．德尔斐神谕宣示苏格拉底是希腊最大的哲人，只是因为他真正了解人类知识的限度，比起其他人更善于表达自己的谦虚。
C．谦虚是“知道你自己”的前提和基础，当一个人真正谦虚时，就会发现自己的所知其实极为有限，从而真正地认识自己。
D．谦虚是一种消极的自我认知，因为它总是让人过于关注自身不足，从而削弱人的自信心，使人缺乏勇于开拓创新的精神。
16．请根据文章内容，谈谈你对文章结尾画线句子的理解。
阅读下面的文字，完成各小题。
极致处，可通神
①读初中时，学到一篇课文《核舟记》。那枚核舟用一颗长不盈寸的桃核雕成，呈现的是“大苏泛赤壁”的情景。核舟的舱里有窗有门，且门窗可开阖；精致的栏杆上，一副对联历历可见；船头三人，各具性情，一旁舟子的动作也活灵活现。
②这核舟令作者魏学洢由衷赞叹：“技亦灵怪矣哉！”而作为学童的我们，则感觉“太神了”！
③“神”，是对人、物、技艺的极致赞美，含不可思议之意味。常人觉得不可能的事变成了现实，器物具备无以复制的极致精美，都会被冠以“入神”的赞美。
④这枚核舟，算是中国工艺史上微雕艺术的经典之作。如今，更有以头发丝、米粒为材质的微雕作品。中国微雕大师常世琪在一根头发丝上雕出的鲁迅头像和相关文字，在上万倍显微镜下观看，形神逼真，栩栩如生。德国曾展出刻在一根头发上的漫画书，这部名为《胡安娜编织的星球》的世界上最小的书，共分12幅图，展示的是一个小女孩创作音乐、种树等场景。
⑤不止微雕，所有的艺术，都是没有止境的王国；进入越深，越能发现它的奇幻无边。微雕之美，美在“方寸之间具千里之势”，所谓的笼天地于形内，挫万物于笔端。而一个艺术家要创作优秀的作品，须有静心，有定力，有吃苦精神；更须有毅力，有自信，百折不挠。还有一个相同的规律是，他们皆是凭着恒心和毅力将创造性发挥到极致的人。
⑥画家黄永玉临近百岁尚在作画，且不说他的画多么个性，他写在画上的题诗，就让人叹为观止。有些字只有印刷体小四号那么大，几乎就是书籍里正文的字号。朋友赞叹的时候，他说，如果纸好的话，还可以写得更小，小到只有这些字的四分之一。朋友问，那么小的字，您看得见吗？他道，不需要看，全凭感觉。这“全凭感觉”或曰“肌肉记忆”，其实便是打通了人和“技艺”的壁垒，已进入自由王国，是真正的“通神”之境了。
⑦古人云“读书破万卷，下笔如有神”，当一个人在某个领域投入的时间越多，越聚焦，越持续，所花费的心力、心思、心神越多时，他在这个领域就会越通透，愈能够获得别人无法获得的能力，以至“如有神助”了。
⑧而做事追求极致，其实就等于追求“通神”之境，神生智，智生能，能力就是这么练出来的。某电子产品公司创始人曾说：“你追求极致的人生，人生才会给你极致的体验。”极致，是最佳意境，是最高标准，也是有限人生里的无限追求。
⑨俄国作家列斯科夫在他的小说《左撇子》里写到，几位俄国工匠打造了一个会跳动的钢跳蚤。钢跳蚤只有一粒灰尘那么大，工匠们却为跳蚤的每个脚上都钉上了真正的铁掌。这还不算完，手艺最厉害的“左撇子”，竟然还在每个铁掌上制作了小钉子。可以说，匠人们将匠心匠艺做到了极致，以至抵达了巅峰，成了一种传奇。
⑩这也让我想起了我们民间对一种“能人”的描述，说他们可以“给苍蝇戴手套儿，给蚊子戴口罩，给跳蚤钉脚掌，给虱子戴脚镣儿”，跟俄国作家笔下的“左撇子”也不相上下了。虽然这个顺口溜有戏谑成分，但细想之下，这“功夫”之后的“工夫”，不能不令人敬佩。
匠人们用笃诚的坚守与不断的突破，向着极致的境界挺进，也让人们看到世界之无限深幽、远阔和无限的可能性。你对世界有多用心，世界就会对你有多用心，这也许就是能量的作用力与反作用力——能量守恒定律吧，算是生命的能量学了。
极致的付出，换来极致的境界。寻常世界之外，存在着另外一个世界；带我们去到那个世界的，总是一些追求极致的人。他们在追求与探寻的过程当中，悄悄地实现了自渡以及渡人。事到极致可通神，此言果然不虚。
（作者：米丽宏。选自《思维与智慧 上半月》 2024年第8期，有删改）
17．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以初中课文《核舟记》的雕刻工艺为开头，引出本文要阐述的话题，激发读者的阅读兴趣。
B．本文主要运用举例论证的方法来阐述观点。
C．作者所说的“极致”，就是最佳意境、最高标准，也是有限人生里永远也达不到的追求。
D．追求极致，不只适用于雕刻、绘画、制作工艺等方面，也适合读书、生活、工作等方面。
18．下列选项，不能证明本文观点的一项是（ ）
A．迈克尔 乔丹在他职业生涯的早期，经常过度训练，导致身体受伤。这些伤病影响了他的比赛表现，并限制了他的职业生涯的长度。
B．“中国天眼之父”南仁东为国家铸就独一无二、世界领先的超级工程——中国天眼（“FAST”），扎根大山22年，他身上有把事情做到极致的精神。
C．一部红楼，十年心血，《红楼梦》作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”，终成书稿。对他而言，书中“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
D．电影制作人饺子及其团队为制作《哪吒2》经历了无数的困难，全片有2000多个镜头，其中特效镜头就超过1800多个，他们对每个镜头都反复打磨，精益求精。
19．你觉得怎样才能把事情做到极致？请结合本文及生活实际简要谈谈。
读书之乐①
江柳
①读书是人生的一大乐事。正如“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个读者都有自己的读书方法。我是一名读书爱好者，在不断的阅读实践中，慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法。
②一曰“抄”，即抄书。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄的是书中的闪光点，这个过程就像在海滩上拣拾美丽的鹅卵石和贝壳。读《大学》，我抄下“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。读《老子》，我抄下“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”。我深刻感受到中华优秀传统文化的博大精深。长篇小说一般来说不适合抄，但对于经典作品，我抄下了许多精彩的段落。比如《额尔古纳河右岸》：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”“我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的路越来越多了。没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。”如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。
③______________。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。我编的口诀其实就是顺口溜，语言并不规范，不足为外人道，但它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”我又将地质年代表中的要素编撰在一段口诀里：“新生四三六千五，人鸟被植兴哺乳。中生代里现裸爬，白侏三纪两亿五。二石泥志奥寒纪，古生五亿蕨栖鱼。元古二五藻无脊，原核三八在太古。四十六亿地球生，冥古洪荒生命无。”几句顺口溜，让我记住了地球生命演化的历史。
④三曰“制”，即制表。书籍或系列书籍读过后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地，按照政权建立者、政权起止时间，按照疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。我读过一些西方古典音乐的书籍，便将交响乐乐器“收集”在一张表里，按弦乐、木管、铜管、打击与键盘四大类，列出每一种乐器以及它的音调特征、大自然对应物、风格意境等。从表中可以感悟到，每一种乐器都是对大自然声音的模拟，交响乐就是大自然和人类社会的和谐大合唱。
⑤在我看来，读书的快乐不仅包含收获之乐，还有探寻之乐。探寻读书方法的过程，给我带来了积极的能量，同时又增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒所照耀，它们让我想起了自己抄过的书籍、编过的口诀、制过的表格。那一刻，一如见到久别重逢的亲人，何其幸福、美好。
【注释】①选自《光明日报》，有改动。
20．选文中“读书之乐”是指（ ）
A．阅读习惯及阅读方法 B．阅读数量及阅读质量
C．阅读态度及阅读收获 D．阅读思维及阅读眼界
21．关于“抄书”，下面选项理解正确的一项是（ ）
A．抄书是泛阅读方式的一种，通常适用于成人。
B．抄书只要动手、动笔，就能加深对书的理解。
C．长篇小说的经典作品，也可以摘抄精彩段落。
D．回顾抄书的全部内容，可以让夏天变为春天。
22．请在选文划线处填入恰当的内容，并阐述理由。
23．揣摩下面这段文字，文段中有三个以“按照”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地，按照政权建立者、政权起止时间，按照疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。
阅读下面的文字，完成各小题。
不负赤子之心
①“家国情怀需要用热血挥就,靠奋斗书写”“新时代我们更应急国家之所急,解发展之所难”“不能妄自菲薄,也不能妄自尊大,得敢于走前人没走过的路”……这些发自优秀专家人才的肺腑之言,映照了当代中国知识分子的赤子之心。
②宋人张载有言:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”讲道义、重德行、勇担当,尊崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,倡导“修身齐家治国平天下”,是中华优秀传统文化的价值底色，绵延至今。如今，身处时代大潮，迫切需要当代知识分子不负赤子之心，砥砺前行。
③不负“赤子之心”,当有“大我”。“坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我”，这是党和人民对广大知识分子的期望。从钱学森、华罗庚、李四光等老一辈科学家不计个人得失的坚定与奉献，到西安交通大学“西迁人”科技报国的爱与坚守,再到赓续传承的“两弹一星”精神、载人航天精神……无数知识分子心有“大我”,以铁肩担起道义责任,以智慧推动历史前行。
④不负“赤子之心”,当守“大道”。“坚守正道、追求真理，立足我国国情，放眼观察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，这是党和人民对广大知识分子的期待。懂得“人间正道是沧桑”,就不会因一时的挫折而踟蹰不前,不会被眼前的困难束缚住手脚；坚信“真理是存在的顶峰”,一以贯之地追寻真理、拥抱真理，就能筑牢自信心，为前行增动力。面对“乱花渐欲迷人眼”的纷繁世界，保持清醒，坚守“大道”,耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，做大学问、做真学问，才能为祖国、为人民成就自我、实现价值。
⑤不负“赤子之心”,当求“大是”。“实事求是、客观公允，重实情、看本质、建真言,多为推进党和人民的事业发展献计出力”，这是党和人民对广大知识分子的期许。中国科学院院士席泽宗曾悉心总结，科学精神就是“求是”。焕发“求是”精神，贡献“求是”智慧，既是知识分子的品格，也是知识分子的优势。今天，从打赢“三大攻坚战”,到向高质量发展阶段迈进，再到建设创新型国家，都迫切需要广大知识分子为党和人民求“大是”,积极建真言、献良策，深钻研、出大计，助力中国航船乘风破浪扬帆远航。
⑥今天，我们迎来了一个令世人瞩目的新时代。在实现中华民族伟大复兴的筑梦路上，当代知识分子，应不负“赤子之心”，心有“大我”、坚守“大道”、追求“大是”，书写新时代的报国传奇。
（选自《人民日报》，有删改）
24．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．“修身齐家治国平天下”,是中华优秀传统文化的价值底色，绵延至今。
B．不负“赤子之心”，当有“大我”，是指要坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局。
C．焕发“求是”精神，贡献“求是”智慧，既是知识分子的品格，也是知识分子的优势。
D．如今我们已经实现中华民族伟大复兴，当代知识分子仍应不负“赤子之心”，心有“大我”、坚守“大道”、追求“大是”。
25．下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A．文章开头引用多位优秀专家人才的话，引出下文赤心报国的观点。
B．文章第②段借张载等人的名言，表明古人更具有赤子之心。
C．文章第③一⑤段点明报国要“有大我”“守大道”“求大是”，从三个方面写“不负赤子之心”的要求。
D．文章最后一段总结全文，强调当代知识分子要“有大我”“守大道”“求大是”。
26．读完文章，身为中学生，请你结合学习和生活实际，说一说如何做才能像新时代的知识分子一样，展现我们青少年的精气神。
阅读下面的文字，完成下面小题。
剧本是一剧之本，影视编剧何以“突围”
范志忠
①剧本是一剧之本。夏衍在《写电影剧本的几个问题》一书中曾说，“一个剧的成败，大部分系于剧本。”
②IP化生产意味着影视工业的生产逻辑从生产制作方为主转向以市场受众方为主，从传统的“编剧中心制”“导演中心制”“制片人中心制”转向“受众中心制”。显然，IP化生产的“受众中心制”，意味着影视创作在编剧阶段就要考虑受众的审美需求。当然，“受众中心制”不意味着影视编剧一味迎合受众的口味，近年来不少以IP和流量明星为核心的影视作品在市场上的崩盘，恰恰说明简单挪用IP和流量明星的影视制作，正逐渐失去市场影响力与号召力。
③真正爆款的影视作品，在注重IP化影视工业生产逻辑的同时，更注重影视的审美创新力。如电影《哪吒之魔童降世》的编剧在创作时一共写过66版剧本，从优秀传统文化这一大IP中创造性地提炼出“我命由我不由天”的主题。剧集《繁花》改编自同名小说，编剧秦雯在接受采访时说：“《繁花》的电视剧改编在保留原作精神的同时进行了许多调整和创新，我们通过这种方式尝试探索和展现一个集中又丰富的故事宇宙。”与此同时，近年来诸如《流浪地球》《封神》《庆余年》等系列影视作品，均在注重IP生产逻辑的同时大胆创新。一些综合性IP提供商，则开始尝试IP全产业链开发，力图打破文学、影视、动漫、游戏等之间的壁垒，探索一种对青少年受众更具吸引力的跨媒介写作新路径。
④微信、微博等社交媒体的流行，重构了影视剧创作和传播生态。2015年电影《西游记之大圣归来》之所以能够从原来极低的排片量成功逆转，以近10亿票房成为中国动画电影现象级的作品，社交媒体的“自来水”传播可谓功不可没。
⑤近年来爆款影视作品的成功，恰恰就在于编剧策划阶段就高度关注现实生活的热点话题，有效地激活社交媒体的关注，激发大众的观影热情。如电影《抓娃娃》虽然从《楚门的世界》中汲取了创作灵感，但是编剧在创作中成功地植入了“望子成龙梦”这一本土热点话题，喜剧叙事隐含了悲剧性的艺术张力。电视剧《不完美受害人》从第三方匿名报警的职场性侵案这一敏感话题破题，写出了人物在觉醒历程中的挣扎与救赎。
⑥由热点话题驱动而成为爆款的作品，其人物性格在现实生活的语境中可能是不完美的。恰恰是这种不完美，构成了剧作独特的艺术张力，触动了人们的生活痛点，引发或褒或贬的热议。在这个意义上，因话题而成为现象级的影视作品，虽然没有提出解决问题的完美答案，但其提出的问题，往往格外尖锐，客观上有助于推动问题的解决。当然，必须指出的是，社交媒体这一功能同样可能被资本市场绑架，或雇用网络水军而扭曲社交媒体的意见表达，或恶意围攻正处于公映期间的影视作品。如何净化社交媒体的生态环境，已引起了相关部门的重视。
⑦现实主义的回归与拓展，是当前爆款影视剧创作的一个显著特征。电视剧《人世间》注重采用贴近普通人的叙述视角，以真实生活的肌理还原社会转型的沧桑巨变，编剧王海鸰在创作时说：“我们和导演团队都希望电视剧的色调是温暖的、明亮的。”剧集《我的阿勒泰》叙述了在都市生活圈中处处碰壁的文学女青年，在阿勒泰辽阔的森林、草原和湖泊中感受到生命的美好。电视剧《山海情》创作者在“土得掉渣”的现实生活中，挖掘出生命的温情与灿烂，编剧王三毛发自肺腑地认为，“在现实主义领域里深耕，每一名成熟编剧充分展示自己，是创作热情和才华的一个集中爆发。”
⑧近年来爆款影视剧作的成功经验昭示：唯有尊重观众的审美需求，敏锐把握时代社会的发展，深情表达我们对生活和文化的洞察，才可能创造出从高原走向高峰的影视作品。
（选自《人民日报》有删改）
27．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．社交媒体的“自来水”传播是电影获得高票房的决定性因素。
B．电影《哪吒之魔童降世》的成功在于从传统文化IP中提炼出新颖主题。
C．IP化生产下影视创作需考虑受众审美需求，但不能单纯迎合受众口味。
D．现实主义回归与拓展是爆款影视剧创作的一个显著特征。
28．文中提到的爆款影视作品有哪些共同特点？请简要概括。
29．面对IP化生产的趋势，影视编剧应如何实现“突围”？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
读书之乐
江柳
①读书是人生的一大乐事。在不断地阅读实践中，我慢慢养成了自己的阅读习惯，找到了一些适合自己的读书方法，收获了读书之乐。
②一曰“抄”，即抄书。阅读可分为泛读和精读，我的精读方式就是抄书。“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了。”意大利幼儿教育家蒙台梭利的这句名言是针对孩子们说的，对成人同样适用。读书的过程中，只有动手、动笔，才能加深印象和理解。我抄书中的闪光点，这个过程就像在海滩上拣拾美丽的鹅卵石和贝壳。读《大学》，我抄下“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。读《老子》，我抄下“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”。我深刻感受到中华优秀传统文化的博大精深。长篇小说一般来说不适合抄，但对于经典作品，我抄下了许多精彩的段落。比如《额尔古纳河右岸》“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了”等。如今，我已抄满十多个笔记本，有空时回头翻一翻，就像在夏季回望草长莺飞的春天，在冬季怀念满山红叶的秋天。
③二曰“编”，即编口诀。大多数书籍看过就忘记了，于是我想到，编口诀或许是一种好方法。许多时候，一段口诀就是一个知识体系，能把厚书变薄，把薄书变简。我编的口诀其实就是顺口溜，虽然语言并不规范，不足为外人道，但它们简明扼要、朗朗上口，能够加深记忆。比如读历史，对中华民族的演化史，我归纳为四句话：“中原自古善农耕，东北平原渔猎人。蒙古高原尽游牧，各族融合中华魂。”我又将地质年代表中的要素编撰在一段口诀里：“新生四三六千五，人鸟被植兴哺乳。中生代里现裸爬，白侏三纪两亿五。二石泥志奥寒纪，古生五亿蕨栖鱼。元古二五藻无脊，原核三八在太古。四十六亿地球生，冥古洪荒生命无。”几句顺口溜，让我记住了地球生命演化的历史。
④三曰“制”，即制表。读过书籍或系列书籍后，我从中找出关键要素，按一定的逻辑关系，将它们呈现在一张表格里，提纲挈领，一目了然。比如读完系列丛书《中国古代北方民族史》，我按照族源、发源地、政权建立者、政权起止时间、疆域、余脉去向、对应中原朝代等对十几个中国北方民族进行列表。读懂了这张表，就读懂了五千多年的中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族。我读过一些西方古典音乐的书籍，便将交响乐乐器“收集”在一张表里，按弦乐、木管、铜管、打击与键盘四大类，列出每一种乐器以及它的音调特征、大自然对应物、风格意境等。从表中可以感悟到，每一种乐器都是对大自然声音的模拟，交响乐就是大自然和人类社会的和谐大合唱。
⑤在我看来，读书的快乐不仅包含收获之乐，还有探寻之乐。探寻读书方法的过程，给我带来了积极的能量，同时又增添了读书的快乐。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于历史遗迹、博物馆，我总会与大自然的种种美妙相遇，被人类文明的光芒照耀，它们让我想起了自己抄过的书籍、编过的口诀、制过的表格。那一刻，一如见到久别重逢的亲人，何其幸福、美好。
（选自《光明日报》2024年12月6日）
30．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇即提出了观点：读书是人生一大乐事。
B．第二段引用“我听到了，我忘记了。我看到了，我记住了。我做过了，我理解了”是为了论证抄书之乐。
C．作者谈到“长篇小说一般不适合抄，但可以摘取精彩的段落”时，列举了读《额尔古纳河右岸》的经历。
D．作者谈到制表这一读书方法时，举了读《中国古代北方民族史》丛书与读西方古典音乐的书籍为事实论据。
31．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”
B．明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。
C．唐代文学家韩愈在《进学解》中提出：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”
D．宋濂在《送东阳马生序》中分享自己的抄书经历：“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”
32．有同学不喜欢读教材推荐的名著、因为考试结果可能会带来烦恼。请结合作者的读书经验，说说你的观点。
阅读下面文章，完成下面小题。
永不褪色的精神丰碑
①革命历史文化是中华民族的精神丰碑，它记录了一个民族从苦难走向辉煌的奋斗历程，也凝聚了无数革命先辈的鲜血与智慧。从井冈山的星星之火，到长征路上的雪山草地；从延安窑洞里的灯火通明，到天安门城楼上的庄严宣告，每一段历史都值得我们铭记，每一种精神都值得我们传承。
②井冈山是中国革命的摇篮。在这里，毛泽东、朱德等革命先辈点燃了工农武装割据的星星之火，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。井冈山的斗争不仅是一次军事上的胜利，更是一次思想上的觉醒。它告诉我们，只要心中有信仰，脚下有力量，就能在艰难困苦中开辟出一条光明的道路。
③长征是革命历史上的一座丰碑。红军战士用双脚丈量了大半个中国，翻越雪山，穿越草地，突破敌人的重重围堵。长征的胜利，不仅是一次战略转移的成功，更是一次精神的洗礼。它展现了革命先辈坚定的信念、顽强的意志和无私的奉献精神。正如毛泽东所说：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征精神至今仍激励着我们，在新时代的征程上奋勇前行。
④延安是革命文化的圣地。在这里，中国共产党领导全国人民进行了艰苦卓绝的抗日战争和解放战争。延安的窑洞里，毛泽东写下了《论持久战》等光辉著作，为革命指明了方向；延安的宝塔山下，无数青年怀揣理想，投身革命的洪流。延安精神是自力更生、艰苦奋斗的精神，是全心全意为人民服务的精神。它告诉我们，只有扎根人民、依靠人民，才能赢得最终的胜利。
⑤革命历史文化不仅是历史的记忆，更是激励后人前行的力量。红色文化作为革命历史文化的核心，蕴含着坚定的信念、无私的奉献和不屈的精神。无论是《红岩》中江姐的坚贞不屈，还是《红星照耀中国》中红军战士的英勇无畏，都让我们感受到信仰的力量。红色文化告诉我们，无论时代如何变迁，初心和使命永远不能忘记。
⑥近年来，越来越多的年轻人走进革命纪念馆，重温革命历史。他们通过一件件文物、一张张照片，感受那段峥嵘岁月。一位参观者说：“站在革命先辈曾经奋斗过的地方，我仿佛听到了他们的呐喊，感受到了他们的热血。这让我更加珍惜今天的幸福生活，也让我明白了肩上的责任。”革命历史文化不仅是历史的教科书，更是人生的指南针。它激励我们珍惜当下，勇敢追梦，肩负起时代赋予的责任。
⑦革命历史文化是永不褪色的精神丰碑。它告诉我们，今天的幸福生活来之不易，是无数革命先辈用鲜血和生命换来的。作为新时代的青少年，我们要铭记历史，传承精神，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
33．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．井冈山的斗争开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，具有思想觉醒的重要意义。
B．长征精神体现在红军战士坚定的信念、顽强的意志和无私的奉献上，至今激励着我们前行。
C．延安精神仅仅包含自力更生、艰苦奋斗，与全心全意为人民服务没有直接关联。
D．红色文化作为革命历史文化核心，蕴含着坚定信念等精神，提醒人们不忘初心。
34．关于本文的写作手法，下列说法有误的一项是（ ）
A．文章采用总分总的结构，开篇点明革命历史文化的重要性，中间分别阐述井冈山、长征、延安的革命精神，结尾总结并呼吁传承。
B．文中多处运用举例论证，如列举《红岩》中江姐的事例，增强了文章的说服力。
C．作者在描述革命历史时，综合运用记叙、议论、抒情等表达方式，使文章情感真挚，富有感染力。
D．文章为了突出革命历史文化，对革命纪念馆里的文物、照片等进行了详细描写。
35．假设你所在的社区要举办一场以“传承革命历史文化”为主题的活动，你作为志愿者参与策划。请你设计一个具体的活动环节，并说明设计意图。
课外阅读，完成下面小题。
（1）我曾亲眼见过这样的场景，一群蚂蚁在大雨即将来临的时候，敏感地嗅到了危险，它们成群结队，开始了有条不紊地搬家行动。没有忙乱，没有不安，没有躁动，只有紧张而忙碌地工作，把家搬到另外一个安全的地方。
（2）我也曾亲眼见过这样的场景，一场大风把屋前树上的鹊巢吹落到地上，那些用嘴一根根衔来的草棍，瞬间四散落地。我以为，这些鹊儿会迁徙，会搬家，或者心生厌烦，自暴自弃。谁知没几天，屋前的树上又挂起了一个新的鸟巢。
（3）我也曾亲眼见过这样的场景，母亲在院子里种了几棵桃树，当桃花谢了，青桃像指甲般大小的时候，几个调皮的孩子趁母亲忙碌的空当，把青桃揪落一地，连叶子也没有放过。我以为母亲会发火，去找家长，那些青桃毕竟倾注过她的心血，施肥、洒药。谁知母亲淡淡地笑了，只说了句：“这些顽皮的熊孩子。”
（4）这样的场景，人生之中，会遇到很多。那些淡定的处世方式，充满了人生的智慧。正如四季轮回，自有其序，江河奔涌，终归沧海，生命的真谛往往不在得失之间，而在面对风雨时的姿态。当然，我们每个人也会遇到另外一些不同的际遇。
（5）比如辛辛苦苦，努力工作，费了很大的劲才搞定的一个客户，没想到半道上被另外一个同事“劫”去了，而上司却指责你，批评你。
（6）比如多年的朋友，却因为一件小事产生了误会，朋友痛心疾首，讽刺你，挖苦你，甚至不理你。
（7）比如同学聚会，当年不如你的同学当了大官，当年不如你的同学当了教授，当年不如你的同学发了大财，当年不如你的同学都比你有出息。
（8）这种时候，你会淡然处之，一笑了之，还是怒发冲冠，心中燃起小火苗
（9）其实怒发冲冠，只能使小事变大，大事变得心中装不下，非但于事无补，还会把事情推向另一个极端，对人对己无半点益处。
（10）这种时候，淡定是一味良药，因为淡定能够熄灭内心凶猛的火焰。
（11）淡定这个词，是最近这两年使用频率很高的一个词，成了大度、不计较的代名词。淡定这个词，看似消极、退让，实则是给生命一些空间。人生就是一次长跑，输赢得失都是暂时的，从容淡定，张弛有度，才是人生的大智慧。
（12）淡定是一味药，失去从容，方寸大乱时，不妨用用淡定这味药。
（摘自《江淮晨报》，有删改）
36．有人为这篇短文拟定了“淡定是一味药”这一标题，你认为好在哪里？请结合文意，简述你的理由。
37．选文结构清晰，行文流畅，过度自然；根据下面提示，记录你的阅读收获。
（1）——（3）段：运用“我曾亲眼见过……，我也曾亲眼见过……，我也曾亲眼见过……”开头，构成行文的“三叠结构”，列举自然、生活中种种“淡定现象”；
第（4）段： ① ；
（5）——（7）段：像（1）——（3）段一样，运用② ；
（8）——（10）段：对上文（5）——（7）“三个比如”段“令人不淡定际遇”现象的分析小结，进一步强调“淡定”的重要性。
（11）（12）段：总结全文，辩证地阐释“淡定”，倡导人生要“淡定”。
38．文章开篇（1）——（3）段，先写“蚂蚁的淡定场景”，再写“雀儿的淡定场景”，最后写“妈妈的淡定场景”，作者以这样的顺序安排材料，有什么高妙之处？请写出你的见解。
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山”这两句时，发现“见”字能表达悠然自得之感。又想到在俗本中改为“望”，“望南山”就变为主动寻求，这不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已 ”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
39．对本文中心论点表述最正确的一项是（ ）
A．阅读后要能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
B．在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。
C．本文主要论述了阅读时“入”与“出”的方法。
D．处理好阅读中的“如”与“出”是读书取得效果的关键所在。
40．根据本文的内容，谈谈阅读中“入”与“出”的辩证关系。
41．本文第④段划横线的文字采用了什么论证方法，请简要分析其作用。
42．下面这段文字放在本文的哪一段最恰当？说明理由。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，是作者的心灵契合。”
43．联系实际，谈谈本文给你的启示。
阅读下文，完成题目。
摆脱对于阅读的某种“误读”
①近日，一则《水浒传》被举报的消息在互联网上引起关注。该举报意见认为，《水浒传》中带有滥杀无辜和丑化女性的内容，作者“三观不正”，作品是“毒小说”，不适合提供给学生阅读，应该禁止任何学校向学生推荐《水浒传》作为课外读物。
②对虚构文学作品“海淫海盗”的道德审判庭，长期普遍地存在于人类社会中。
③《水浒传》这样的书是否“海淫诲盗”，其背后是一个阅读观的问题。“诲淫海盗”这个词中，“诲”意为教导，这揭示了一种观念，即将阅读当成一个受到书中内容教育的过程。阅读确实具有使人受到教育的功能，但是这种教育过程，并不是机械的必然关系。须知阅读并不是罪恶的源头，恶行源自于人性本身。若有人自称看了《水浒传》才去犯罪，只能是他不肯承认自己犯了罪，反而找借口，嫁祸到《水浒传》头上了。
④其实，《水浒传》中这些道德上不完美的人物们的故事，阅读它，反而有助于人的心智成长。亚里士多德关于悲剧的“净化”理论认为，悲剧可以唤起人们怜悯、恐惧等情感，被唤起的情感得以净化，让人们对于美德产生新的体验。这个道理也可以用在《水浒传》上。《水浒传》中，一百零八好汉本是天降的魔星，这已经意味着他们是超出规范的人，并不是作为道德模范被提出的。其故事有时让读者觉得爽快、佩服，有时又觉得同情、怜悯，有时甚至是厌恶、反感。读者可以在情感的激荡中，思考书中人物的功过，思考何为正义。还可以在和作者叙述立场的分歧中，了解古今价值观的异同，批判性地看待书本。这恰恰是时至今日青少年继续读《水浒传》的意义之一。
⑤阅读不“可怕”，同时阅读也不应该被神化。近日，另一则颇有热度的关于阅读的消息，是朱自清的《经典常谈》加入八年级语文阅读书目。消息发布后，《经典常谈》的销量短时间内急剧增长。然而不少学生读《经典常谈》时感到十分费力。有人为求效率，选择只读、记别人的知识点笔记，反而将原书弃之不顾，此举虽可能于考试得分有利，却似乎背离了阅读课理念的初心。一个人从书本中获得的，总是和这个人当下的认知水平相匹配。如果认为阅读了名家好书，就能让阅读者从此脱胎换骨，这也是夸大了阅读的教育功效——它并没有那么神奇。
⑥摆脱对于阅读的某种“误读”，树立正确的阅读观。认清阅读在阅读者身上起到的教育功效有限，这只是阅读的一种附加作用。相比教育，阅读对于身心健康的作用不仅十分可观，还更加立竿见影。
⑦回到《水浒传》话题，那些十几岁的学生，哪怕对于世路人情、江湖社会懵懵懂懂，可还是会因鲁提辖捉弄镇关西的手段忍俊不禁，为林教头风雪山神庙的命运忧心不已。这种阅读体验，对于青少年而言不也是非常宝贵的吗？
44．阅读文章，理清本文论证思路，完成下列思维导图。
首先，文章开头用《水浒传》被举报的消息，① 。
接着，主要通过② （论证方法），从③ ④ 两个方面展开论述。
最后，总结得出结论：⑤ 。
45．根据文章内容，说说怎样才能做到阅读不“可怕”？
（1）
（2）
（3）树立正确的阅读观。
46．下列对文章的理解分析不正确的一项是（ ）
A．文学作品并不是“海淫海盗”，罪恶的源头在于人性，不在阅读。
B．用亚里士多德的理论、论证“阅读道德不完美人物们的故事，有助于人的心智成长”的观点。
C．列举朱自清的《经典常谈》加入八年级语文阅读书目的事例，论证“阅读也不应该被神化”的观点。
D．作者认为阅读了名家好书，就能让阅读者从此脱胎换骨。
阅读下面的文字，完成下面小题。
输不丢人，怕才丢人
齐夫
①电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有歌而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然坚持一丝不苟地唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。
②大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东，三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。
③楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被改写。
④“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的盘中餐。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。
⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不因败，那就丢人丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。
⑥“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言！
（原文有改动）
47．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段列举十三燕的事例，意在引出中心论点，并以此作为有力的事实论据。
B．第②段综合运用了引用论证、举例论证和比喻论证，很有说服力地证明“输不丢人”。
C．第⑤段由体育竞赛输不丢人的道理类推到各行各业，由浅入深，条理分明。
D．选文层次分明，第①段引出中心论点，第②至⑤段分析论证，第⑥段得出结论。
48．选文第③④段的顺序能否调换？请简要说明理由。
49．在班级演讲比赛中，同桌小广与另外一名同学获得了并列第一名，但只能派一位同学去参加全校比赛，小广跟你商量打算主动退出，因为她怕得不到好的名次被人笑话。请你结合选文内容，对她进行劝解和鼓励。
阅读《让中华文化更好地成为“顶流”》，回答小题。
让中华文化更好地成为“顶流”
张佳俊
①党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。
②展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。
③讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。
④面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，______要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，______采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。
⑤新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。
（材料来源：人民日报2024年11月29日，原文有改动）
50．题目中的“顶流”一词是2017年出现在互联网的网络热词，最初是指那些在微博上拥有大量粉丝并且经常出现在热门话题榜上的人物；随着时间的推移，这个词逐渐演变成了指代年轻的人气偶像，在本文的意思是： 。
51．文章第②段和第③段画波浪线的句子分别使用了 和 论证方法。
52．第④段空白处填入正确的词语是（ ）
A．不仅 也要 B．只 就 C．倘使 就要 D．因为 所以
53．新时代展现中华文明的魅力应该怎样做？
阅读下面选文，完成小题
柔和的力量
王永清
①宋代词人辛弃疾写过一首风趣有味的《卜算子·齿落》：“刚者不坚牢，柔者难摧挫。不信张开口了看，舌在牙先堕。已阙两边厢，又豁中间个。说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过。”辛弃疾可谓懂得柔韧与刚硬之辩证法的明白人。
②飘风不终朝，骤雨不终日。刚与柔，高与下，难与易，大与小……世间万事万物没有一成不变的，都存在相互转化、对立统一的关系。天下莫柔弱于水，然而点点滴滴的雨水，经过长年累月可以把石块滴穿；而洪水泛滥时，更能以排山倒海之势吞没农田房舍，冲毁道路桥梁。前不久，江苏盐城一名女交警执勤的视频走红网络。视频中一位女交警骑着摩托车执勤，温柔喊话路边违规车主，声音温和但态度坚定，有司机听到喊话后立即纠正错误，很有效果。有网友表示，道路都被萌化了。看来万事一理，柔中有刚，刚柔相济，温柔也是一种力量。
③在日本，几乎没有砖混结构的房子。砖混结构的房子虽然牢固，可以承担更多的垂直重力荷载，但也会引来更大的地震力，容易出现倒塌变形。日本普遍采用具有柔韧性的木头或轻钢作为建筑材料，因其设计合理，强度够，延展性好。又因其材质轻巧、对地基负担小，地震时，以柔克刚，所以抗震效果就好。
④无论是人还是物，过于刚硬反而易碎。正如坚硬的陶瓷很易摔碎，人太过于坚硬不知变通，也会造成很多人生遗憾。项羽宁折不弯，不肯过江东，遇到一场垓下之战就垮了。曾国藩在经历了官场种种挫折之后，悟出了为人处世要刚柔相济的道理，在给弟弟的信中说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
⑤柔和是一种气质与风格，像春雨润物无声，像月光皎洁如水，像晨曦的第一缕金色悄然袭身，看着就令人心生安宁。柔和是桨声灯影里的秦淮河，只一眼就被那淡淡的贴近自然的柔和所打动。
⑥柔和不是张牙舞爪，剑拔弩张，而是温和谦逊，从容淡定，始终用清澈的眼光看世界，内心通透干净，柔软温和。拥有柔和的力量，脸上洋溢着自信的微笑，眼中闪耀着坚定的光芒，有种“已识乾坤大，犹怜草木青”的情怀，让人如沐春风。
⑦柔和不是简单的好脾气，不是一种单纯的圆滑，更不是丧失原则。柔和，是一种策略，一种“化干戈为玉帛”的智慧，一种“退一步海阔天空”的从容，一种“宰相肚里能撑船”的气度，一种低调的强大。
（选自《思维与智慧》2024年12月24日）
54．概括本文的中心论点。
55．选文第④段画线句运用哪两种论证方法？有什么作用？
56．选文第⑦段画线句子不可删掉，为什么？
57．下面哪则材料适合作为选文的论据？说明理由。
A邹忌以妻妾私己类比君王受蒙蔽，委婉劝谏，被齐王接纳。
B鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里。
阅读下面的文章，回答问题。
知足 知不足 不知足
寒山石
①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。
②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。
③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人处世应知“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，否则，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”。为人当知“偶”。偶者，局限也。为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。
④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。
⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福：面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。
（有删减）
58．下列各项对文章的分析，不正确的一项是（ ）
A．本文层次清晰，中间设立了“知足者常乐”“知不足者长醒”和“不知足者长乐”三个分论点。
B．心有欲望，就不会心中常乐，而是容易身败名裂、劳神伤身。
C．本文使用大量的引用论证，既能够增强论证力度，也能够使语言典雅，富有文学色彩。
D．第⑤段画线句中的几个分句之间不可以调换顺序，因为这几个方面和文章开头以及分论点形成一一对应的关系。
59．概括本文的中心论点。
60．下面这句话放在第②③④段中的哪一段比较合适？请简述理由。
“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。
61．请指出第③段画线句所使用的论证方法，并分析其作用。
62．小王将第④段分为了三层，请按照该思路整理出该段的论证思路。
①中国山水画可谓中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是意境美的作用。
②中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
③中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。正如美学大师宗白华所说：中国绘画所表现的精神是一种深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的董其昌、石涛等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。
④中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：诗是无形画，画是有形诗。诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则—画中有诗。比如他的作品《江干雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。
⑤中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到代山川而言。
（选自颜景龙《中国山水画的意境美》）
63．下列对“中国山水画之美”理解不正确的一项是（ ）
A．历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。
B．中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。
C．真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。
D．中国山水画的意象之美，是中国绘画历来所提倡的。
64．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是诗意美的作用。
B．空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
C．王维的作品《江干雪霁图卷》，画面上没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，缺少了诗的意境。
D．中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的起点，又是观者再创造的终点，是画家与观者之间沟通的桥梁。
65．从全文看，当代创作者怎样才能创造出具有意境之美的中国山水画？
阅读下面的文字，完成下面小题。
①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的中国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。
④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？
⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及、到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？
⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化历史的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。面对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度。加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。
（摘编自《谁来加厚信息时代的文化土层？》，有删改）
66．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．海德格尔关于技术化的时代文明的忧思，具有一定的价值
B．人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。
C．精英阶层之所以更晚接受新事物，与其在原来的格局中掌握话语权不无关系。
D．新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。
67．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．不必过分沉溺于文化乡愁，不闭关自守，这是主流文化建设者在面对大众审美和信息时代时应有的态度。
B．任何一次新技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。
C．如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。
D．“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当今社会每一个人的历史使命。
68．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”。
B．文化空气的日益稀薄，使社会大众对此十分痛心，人们普遍认为中国正在进入文化上的“小时代”。
C．在文化领域，受快速现代化和城市化进程的影响，在相当长的时间内我们要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。
D．面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。
69．要准确把握作者的观点和态度，就要理清文章的脉络，请简要分析本文的论证思路。
70．作者善于运用比喻来证明观点，阐述自己的主张。请找出文中两处比喻论证的例子，体会比喻论证的表达效果。
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《2025年九年级中考语文专题训练：议论文阅读》参考答案
1． ③ ① ② 2．精神的强力。（能战胜一切（坚不可摧）的力量（意志）） 3． 举例论证； 比喻论证 4．这一则材料最适合作为第②段的论据。因为材料用爱国诗人陆游生离死别之际还念念不忘“北定中原”体现爱国的自觉。这一事例与第②段的论点“爱国是一种自觉，爱国的自觉是最为深刻的自觉”一致。
5．C 6．B 7．①进行丰富的文学阅读，进入文字细节、琢磨语言美感；②注重深度文本阅读，提升文学素养，积累语料；③像古人背诵经典一样积累语料库，扩展表意空间 。
8．A 9． 深度阅读能激发自主追问，培养开放性与启发性思维； 深度阅读能引发情感共鸣，拓宽认知边界与人性深度； 深度阅读能帮助人们理解人类情感、道德选择和社会复杂性，培养同理心和人文素养。 10．不可取。使用DeepSeek搜索现成文章来写作文，虽然能快速完成任务，但会让自己轻视阅读与写作的重要性，长期如此会导致思维能力退化，知识链接断裂，面对开放性问题时缺乏主动性，不利于自身语文素养和思维能力的培养。写作文是锻炼思考和表达能力的过程，应通过自己的阅读积累和思考来完成。
11．A 12．D 13．示例：碎片化阅读虽然方便快捷，但大多是零散的、表面的，很难让我们深入思考，而经典作品能帮助我们站在巨人肩膀上思考，获得心灵的涅槃，提升生命的境界。经典性阅读能帮助我们建立自己的思想。我们阅读《平凡的世界》，能深刻感受到普通人在时代浪潮中的奋斗与坚持，这种对人性、社会的深度理解是碎片化阅读难以给予的。所以经典性阅读不会过时，反而在碎片化阅读盛行的当下，更显珍贵。
14．D 15．A 16．谦虚的消极方面是意识到自我的渺小，即知道自己已知的相比于世间可知的很渺小；积极方面是拥有高远的目标与开阔的胸怀，因为认识到宇宙的广阔，心中有崇高的追求，从而激励自己不断进步。
17．C 18．A 19．示例：要把事情做到极致，首先要有坚定的信念和明确的目标。就像文中的工匠们，他们心中明确要打造出极致的作品，我们在生活中做任何事也应有清晰的方向；其次要有专注和执着的精神。全身心投入，不被外界干扰和诱惑。就如科研人员专注于研究项目，心无旁骛一样；再者要有不怕困难、持之以恒的毅力。遇到挫折不放弃，坚持到底；还要不断追求创新和突破。不满足于现状，勇于尝试新方法、新技术。总之，将信念、专注、毅力和创新结合起来，才能把事情做到极致。
20．A 21．C 22．内容：二曰“编”，即编口诀
理由：①从本段内容看：本段列举读历史编的四句话、读地质年代表编的一段口诀这两个事例，证明本段的分论点——编口诀是重要的读书方法之一；②从全文论证思路看：选文分别从“抄”“编”“制”三个方面进行论证，句式整齐，思路清晰。 23．不能。第一个“按照”强调“族源、发源地”，第二个“按照”强调“政权建立者、政权起止时间”，第三个“按照”强调“疆域、余脉去向、对应中原朝代”等，这三个按照构成逐步深入，层层递进的表格制作逻辑关系，也体现了选文论述逻辑的严密性。
24．D 25．B 26．①树立远大理想，热爱伟大祖国；②担起时代责任，勇于砥砺奋斗；③练就过硬本领，提高品德修养，坚定信念。
27．A 28．①注重影视工业生产逻辑；②注重审美创新力；③关注现实生活热点话题；④现实主义的回归与拓展。 29．①在编剧阶段，考虑受众的审美需求，同时大胆创新，探索跨媒介写作新路径；②在创作阶段，植入热点话题，激活社交媒介的关注，激发大众的观影热情；③在人物塑造上，体现剧作独特的艺术张力，引发人们的热议；④在主题上，要深耕现实主义，深情表达对生活和文化的洞察。
30．B 31．A 32．示例：读书之乐，并不因为考试而增减。正如文章作者所说，探寻阅读方法的过程是快乐的，探寻与阅读带来的收获也让人快乐。作者正是在抄书、编口诀、制表等探寻与实践中获得了知识也获得了读书的快乐。所以，读教材推荐的名著，找到适合的阅读方法，能享受读书带来的乐趣。
33．C 34．D 35．示例：举办“红色故事大家讲”比赛。（邀请社区内不同年龄段的居民报名参赛，讲述自己所了解的革命故事。）通过这个活动，一方面能促使居民主动挖掘、了解革命故事，加深对革命历史文化的认知；另一方面，为居民提供一个交流的平台，营造社区内传承革命历史文化的浓厚氛围，让更多人在聆听故事的过程中受到感染和教育，激发大家对革命先辈的崇敬之情以及传承革命精神的责任感
36．这个标题好在：（1）高度概括文章的观点；（2）运用比喻的修辞手法，把“淡定”比喻为“一味良药”，生动形象，耐人深思，具有很强的感染力。（3）语言简练，概括力强。 37． 承上启下，过渡自然。“这样的场景”承接上文（1）——（3）内容，然后以“当然”一转，过渡到（5）——（7）段的三个“比如”内容。 三个相同的关键词起笔，以三个“比如”例举三个方面的“场景”现象，为下文提出“淡定是一味良药”的观点做好铺垫。 38．按照“蚂蚁——雀儿——妈妈”的顺序安排材料，是由弱小的蚂蚁到稍微强大的雀儿，由动物（蚂蚁、雀儿）到人（妈妈），符合自然界
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