广东省韶关市南雄市第一中学等13校2024-2025学年高一下学期3月月考语文试卷（PDF版，含答案）

孔子诗敏的要义，首先在于生命的提升、人格的形成。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗
高一语文
教聚焦于对生命中的仁性的引导。与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是
悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门。
“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以现”则打开了面向风俗、自然、天道的据问之路。在《论
考生注意：
语·阳货》中，孔子向第子门人发出召唤：“小子何英学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
怨。”后儒把“兴观群怒”解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛交、群居相切磋、怒刘上政，整
2.请将各题答亲填写在答题卡上。
体上显得局促。比如，观的意义，既有现览风俗的狭义的一面，也有俯察天地、仰见宇窗的另
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册和必修下册第一至二单元。
一而。
在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自
一、现代文阅读(35分)
然、天道的探问，形成了富于深意的“无言之教”。在《论语·阳货》中，孔子道：“予欲无言。”道兴
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
言读的子贡大为不解。无言，后儒释为“戒人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之数”，
阅读下面的文字，完成1一5题。
实则打开了诗教的宇宙论视野。无言，既来自自然的启示，也来自从天道以缆人文的深刻羽察：
國
材料一：
“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言战？”
在现代语境下，重新思考孔子诗教的文化内涵，对新礼乐文化的建构具有启示性意义。
孔子诗教体现出礼乐秧序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理想的
却
孔子诗牧是在周代礼崩乐坏的历史背景下重速礼乐文化的重要环节，其文化内酒的核心在
向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里，二者叉
于文化生命的自觉。在发生学层而，孔子诗教扭转了周代诗教的外在规范，转而诉诺人的内在
是相互联通的。在现代语境中，“礼乐即自然”的理念，与美育思想相呼应，转化了儒家的伦理取
本性，通过对人的生命意识的启导，建构了新的文化机制。作为一种生命对话的方式，孔子诗数
向，为新礼乐的诞生带来了启示。
表现出伦理取向和审美取向的张力：一方面，通过师生之问的互相兴发，深入到了人格养成的恋
(摘编自张重岗孔子诗教的文化价值)
长
义深层；另一方面，在现实和理想的较量中，孔子以超越性的理想主义追求，在物我感通的情境
材料二：
中，打开了面向自然、天道的诗性世界。
诗数的发生、诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记·绞解》引孔子曰：“入共国，其数可
的
孔子而对的是礼崩乐坏的大变局时代。周代文救制度的衰薇，促使孔子思考如何结往开来
知也。其为人也温柔敦厚，《诗》牧也，”这是现存最早关于“诗教”一词的记我，意指学习《诗经》，
的同题。在孔子之前，周人已有诗教的传统。诗教也被纳入贵族子弟的教育体系之中。但周人
对完美人格的培养县有重要意义。这一说法被古人雏承下来，成为一个有特定内涵的文
的诗数，目的是养成贵族的人格、仅态和规范。至孔子，随着以仁为极本的思趣体系的建立，诗
化传统。
数发生了巨大的转变。
“诗教”在中华民族文化新神和文化人格塑造过程中发辉过重要作用，在中国当代文化越设
孔子诗教的转向，在文化史上具有根本性的意义。他的关注对象，从过去的黄族阶层，转向
中，特别是在文化数育中，仍然具有重要的历史意义和现实意义。街量一个民族或者一个人的
了平民大众。他的数有理念，从过去对外在仪态的训导，转而诉诸人的内心，以激发人的向善向
文明程度有两个标尺：一个是物质标尺，一个是精神标尺。新神文明建设靠什么来实现？一个
美的心志。诗救与礼乐相融汇，成为文化重建的重要一环。
重要方而就是靠文化的学习和艺术的熏胸。一首好诗发挥的精神作用，往往要超过千言万语的
在文化理想的构建中，情感与理性何以共融？美善如何共生？对于这些文化的源初性问
枯燥说教。我们的祖先在《诗经》的创作与学习中给后人树立了榜样，它不但提供给人们以艺术
題，中西文化的创始者孔子、柏拉图龄出了不同的解答。在柏拉困的理想国中，诗人是没有位置
审美的享受，同时它还以诗性的方式数人们如何去做人。
的。因为诗人所关心的是人心之中低贱的成分，与高贵的理性不相吻合。相对于集体的正义，
(摘编自赵敏俐“诗教”的发生)
诗歌所描写的爱情、愤怒和苦乐属于有害的情感。二者既然不能共存，诗人只能被逐出理热国。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
这一哲学上的审判，在西方引发了历代论者对于诗的辨护，有人形象地把这一难题称为“柏拉图
A.孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉，孔子诗教在中国当代文化教育及新礼乐
因境”。
文化的建构中，仍然具有重要的现实意义。
孔子同样逼到了柏拉图的难题，但并未走向情感与理性的对立两极，而是以中和的方式做
B.孔子诗教彻底扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法，转而诉诸人的内在本性，孔子诗教
了化解。《史记·：孔子世家》称：“三百五篇孔子皆弦歌之+礼乐自此可得而述，以备王道，成
的这种转向在文化史上具有根本性的意义。
六艺。”经过孔子编定的《诗经》，成为礼乐文化秩序的重要组成部分。
C.孔子同样過到了柏拉图的难题，但他以中和的方式化解了情感与理性何以共融、美与善如
在孔子的思想世界中，诗救是一个开放性的系统。诗对孔子而言，县有双重意涵：一方面是
何共生的问题，构建了我们民族的文化理想。
他所构想的礼乐文化的组成部分，另一方面打开了面向自然、天道的探问之路。在礼乐与自然
D.“礼乐即自然”的理念既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道
之问，孔子诗救表现出伦理取向与审美取向的张力。
的默识洞察，与当下的美育思想遥相呼应。
【高一语文第1页（共8页）】
【高一语文第2页（共8页）】