《世说新语》二则《期行》《乘船》课件
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课件33张PPT。说说你对句子和词语的理解句子：
人而无信，不知其可也。（孔子）
轻诺必寡信，多易必多难（老子）
真者，精诚之至也.不精不诚，不能动人（庄子）
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（孟子）
词语：
一诺千金 言而有信 言行一致 光明正大 海枯石烂
竭诚相待 开诚相见 开心见诚 襟怀坦白 光明磊落 在飞速发展的现代社会中，还需要诚信吗？ 作者简介 作者刘义庆（403~444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕的宗亲，袭封临川王，曾主管京城地方事务，任荆州刺史等职，有政绩。为人简素，爱好文学。身边聚集了不少文人学士。作品介绍： 《世说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类。主要记述了东汉末年到晋代间士大夫清高放诞的言谈逸事，也记载有一些古人的正道直言，善行美德的故事。其语言简练含蓄而又隽永传神，对后世小品文的发展有很大影响。 《期行》 1. 正音，辨形
舍去（ ）尊君在不( ) 友人惭（ ）
陈寔( )
shěfǒucán2.理解字词 陈太丘与（ ）友（ ）期（ ）行（ ），期日中（ ），过（ ）中不至（ ），太丘舍（ ）去（ ），去后乃（ ）至（ ）。 与，和朋友约定出行正午 超过到离开才到shí舍弃 放下三人行：走路 元方时年（ ）七岁，门（ ）外戏（ ）。 当时年龄在门外，名作状语玩耍客问元方：“尊君（ ）在不（ ）？” 古代尊称对方的父亲Fǒu 现在写作“否”答（ ）曰：“待（ ）君（ ）久（ ）不至，已（ ）去（ ）。” 回答等待 古代尊称对方，“您”很久 已经 离开 友人便（ ）怒（ ）曰：“非人（ ）哉（ ）！与人期行，相（ ）委（ ）而（ ）去（ ） 。便，于是生气不是人语气助词，啊丢下，抛弃顺接，就离开表示动作偏指一方名用状元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则（ ）是无（ ）信（ ）；对（ ）子骂父，则是无礼（ ）。” 友人惭（ ），下（ ）车引（ ）之（ ）。元方入（ ）门不顾（ ）。便，就不，没有信用，守信用 对着礼貌，讲礼貌惭愧 走下牵引，拉代词，代元方走进，进入回头看 3.补上句中省略的人物（文言句式：省略句）
陈太丘与友期行，期日中,（ ）过中不至，太丘舍（ ）去，（ ）去后（ ）乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”（ ）答曰:“（ ）待君久不至，已去。”友人友人太丘友人元方我父亲4。翻译课文《期行》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 陈太丘和朋友约定一同出行,（他们）约定在正午时动身。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了。离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁, 在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到,已经离开了。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 元方说：“您与我父亲约定中午(一同出发)，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意，元方走进门去，连头也没回。
细读课文 质疑探究〈1〉友人未到，陈太丘就独自走了。你如何评价这种行为？你是陈太丘，你会怎么做？ 友人的行为是一种不遵守时间的行为，正因他不守时，才导致陈太丘独自走了的结果。失信的是友人。因此陈太丘 “舍去”是正确的；但是，陈太丘也可以选择再等等或问明情况，因为既然已经知道友人不守时，不讲诚信，那自己就一定要做到诚信，一定要再等等。〈2〉如何看待元方这个“时年七岁”的孩子？ 人物形象往往通过语言，行动的描写地表现。元方驳斥“友人”并“入门不顾”，可见他对无信无礼之人的态度。当朋友问年仅七岁的元方“尊君在不”，元方不是简单的回答“已去”，而是详细地回答“待君久不至，已去”。当友人怒斥其父“非人哉，与人其行，相委而去”时。元方义正严辞地进行驳斥：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”表现了陈元方的明白事理和落落大方.由此可见，他是一个从小就知道守时守信有礼的人。
〈3〉“友人惭，下车引之，元方入门不顾。”你认为元方这样做是否失礼，为什么？ 失礼。理由：①元方批评友人无礼，自己更应做到有礼；②友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。不失礼。理由：①友人失约在先，是无信；②友人骂元方之父，是无礼；③对七岁的孩子不应求全责备。
友人元方问 怒 引之 答 曰 不顾明白事理，落落大方暴躁易怒，知错就改 对话，动作展示人物性格阅读此文，完成文后各题 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（读音shǔn，桥栏杆），竞竞（战战兢兢）握固，自分失手必堕深渊矣。
过者告之曰：“勿怖，第（尽管）放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂（读音shěn，讥笑）曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷（平坦），沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！（1）解释加线词在文中的意思。
①有盲子道涸溪 （ ）
②视此省哉 ( )
（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①勿怖，第放下即实地也。
译文：
②久之，力惫，失手坠地。
译文： 取道，过（走）醒悟，反省 不要害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了 过了很久，（他）筋疲力尽，一松手就掉到了地上。 （3）读了这则寓言后，你获得了哪些启示？（不少于两条） 答：①要勇敢尝试，不要被自己凭空设想的困难所吓倒 .②走出思维定势，战胜自己 ③不要固执己见，要善于听从别人的意见。 《乘船》 1.正音 华歆 （ ）俱 （ ）避 （ ） 辄 （ ）贼 （ ）舍（ ） 携（ ）纳（ ）邪（ ）遂（ ）拯（ ） xīnjùbìzhézéishěxiénàyézhěng2. 自由朗读课文，注意字音及停顿 suì还读 “xié” 乘船避难( )
歆辄难之( ) nànnán3.字词、句子理解 华歆、王朗俱（ ）乘船避（ ）难（ ），有一人欲（ ）依附（ ）， 歆辄（ ）难（ ）之（ ）。朗曰：“幸（ ）尚（ ）宽（ ）， 何为（ ）不可？”一起逃避 灾难想要归依，依靠当即形意动 以…为难 感到为难 代词，代搭船这件事幸而，恰巧还宽松为何，为什么 后贼（ ）追至， 王欲舍（ ）所携（ ）人。歆曰： “本（ ）所以（ ）疑（ ）， 正为（ ）此耳（ ）。 既（ ）已（ ）纳（ ）其（ ）自托（ ） ， 宁（ ）可（ ）以（ ）急（ ）相弃（ ）邪（ ）？”
作乱的人现指偷窃行为的人扔掉，抛弃携带先前……的原因古今异义犹豫不决因为语助，相当于“罢了”既然已经接纳，接受代词，他难道可以因为相 当于“吗”表疑问请托，请求紧急抛弃 遂（ ）携（ ）拯（ ）如（ ）初（ ）。 世（ ）以（ ）此（ ）定（ ）华、王之（ ）优劣。 于是，就携带像当初世人根据代词这件事评定结构助词 的救助4.译文: 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”
后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。 后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。翻译下列句子
（1）本所以疑，正为此耳。
（2）既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
先前之所以犹豫不决，正因为考虑到了这种情况。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？讨论：华歆与王朗的做法有何不同？你如何评价他们的优劣？P158 四 参考：华歆先是不同意，后见贼人追赶，危急时又答应搭载避难人；王朗先见船宽就允许避难人上船，后见有贼人追赶，唯恐祸及自己，又想将避难人丢下。由此可见，华歆是一位真正为人所想、急人所急的人，而王朗轻诺寡信，做事不遵守诺言。 5.读背课文及注释、理解译文，完成练习（1）讨论比较《期行》和《乘船》在主旨与写作特点上有何异同？ 主旨：相同点 都涉及“诚信”，都讲到为人要讲信用。不同点 《期行》主要讲要守时，突出地揭示了“信”是立世之本的道理；《乘船》主要讲一个人要对自己的话负责，不能轻诺寡信。
写作特点：相同点：行文简洁，故事情节紧凑 ，完整。不同点：《期行 》侧重（语言）对话描写，《乘船 》除了对话，还用对比表现中心。（2）读准字音。歆 （ ）俱 （ ）避 （ ） 辄 （ ）贼 （ ）舍（ ） 携（ ）纳（ ）邪（ ）遂（ ）拯（ ） （3）比较“之”字的用法。 下车引之?? （ ） 歆辄难之?????? （ ） 代词，他，指元方代词，这件事（4）用原句回答A.“正为此耳”，“此”指代什么?贼追至 B.华歆对所携人的态度是怎样的??????? 歆辄难之 既已纳其在自托，宁可以急相弃邪。 C.王朗对所携人的态度是怎样的???????????幸尚宽，何为不可？ 王欲舍所携人。 问题探究: 1、你喜欢文中的哪一个人物，为什么？ 2、这篇课文（短文二则）给了我们什么启示？课外拓展：出自《世说新语》的成语 难兄难弟 咄咄逼人 拾人牙慧 一往情深 望梅止渴 口若悬河一往情深 百感交集 标新立异别无长物 等课外自读《世说新语》的文章。
人而无信，不知其可也。（孔子）
轻诺必寡信，多易必多难（老子）
真者，精诚之至也.不精不诚，不能动人（庄子）
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（孟子）
词语：
一诺千金 言而有信 言行一致 光明正大 海枯石烂
竭诚相待 开诚相见 开心见诚 襟怀坦白 光明磊落 在飞速发展的现代社会中，还需要诚信吗？ 作者简介 作者刘义庆（403~444），南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕的宗亲，袭封临川王，曾主管京城地方事务，任荆州刺史等职，有政绩。为人简素，爱好文学。身边聚集了不少文人学士。作品介绍： 《世说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类。主要记述了东汉末年到晋代间士大夫清高放诞的言谈逸事，也记载有一些古人的正道直言，善行美德的故事。其语言简练含蓄而又隽永传神，对后世小品文的发展有很大影响。 《期行》 1. 正音，辨形
舍去（ ）尊君在不( ) 友人惭（ ）
陈寔( )
shěfǒucán2.理解字词 陈太丘与（ ）友（ ）期（ ）行（ ），期日中（ ），过（ ）中不至（ ），太丘舍（ ）去（ ），去后乃（ ）至（ ）。 与，和朋友约定出行正午 超过到离开才到shí舍弃 放下三人行：走路 元方时年（ ）七岁，门（ ）外戏（ ）。 当时年龄在门外，名作状语玩耍客问元方：“尊君（ ）在不（ ）？” 古代尊称对方的父亲Fǒu 现在写作“否”答（ ）曰：“待（ ）君（ ）久（ ）不至，已（ ）去（ ）。” 回答等待 古代尊称对方，“您”很久 已经 离开 友人便（ ）怒（ ）曰：“非人（ ）哉（ ）！与人期行，相（ ）委（ ）而（ ）去（ ） 。便，于是生气不是人语气助词，啊丢下，抛弃顺接，就离开表示动作偏指一方名用状元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则（ ）是无（ ）信（ ）；对（ ）子骂父，则是无礼（ ）。” 友人惭（ ），下（ ）车引（ ）之（ ）。元方入（ ）门不顾（ ）。便，就不，没有信用，守信用 对着礼貌，讲礼貌惭愧 走下牵引，拉代词，代元方走进，进入回头看 3.补上句中省略的人物（文言句式：省略句）
陈太丘与友期行，期日中,（ ）过中不至，太丘舍（ ）去，（ ）去后（ ）乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”（ ）答曰:“（ ）待君久不至，已去。”友人友人太丘友人元方我父亲4。翻译课文《期行》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 陈太丘和朋友约定一同出行,（他们）约定在正午时动身。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了。离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁, 在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到,已经离开了。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 元方说：“您与我父亲约定中午(一同出发)，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意，元方走进门去，连头也没回。
细读课文 质疑探究〈1〉友人未到，陈太丘就独自走了。你如何评价这种行为？你是陈太丘，你会怎么做？ 友人的行为是一种不遵守时间的行为，正因他不守时，才导致陈太丘独自走了的结果。失信的是友人。因此陈太丘 “舍去”是正确的；但是，陈太丘也可以选择再等等或问明情况，因为既然已经知道友人不守时，不讲诚信，那自己就一定要做到诚信，一定要再等等。〈2〉如何看待元方这个“时年七岁”的孩子？ 人物形象往往通过语言，行动的描写地表现。元方驳斥“友人”并“入门不顾”，可见他对无信无礼之人的态度。当朋友问年仅七岁的元方“尊君在不”，元方不是简单的回答“已去”，而是详细地回答“待君久不至，已去”。当友人怒斥其父“非人哉，与人其行，相委而去”时。元方义正严辞地进行驳斥：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”表现了陈元方的明白事理和落落大方.由此可见，他是一个从小就知道守时守信有礼的人。
〈3〉“友人惭，下车引之，元方入门不顾。”你认为元方这样做是否失礼，为什么？ 失礼。理由：①元方批评友人无礼，自己更应做到有礼；②友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。不失礼。理由：①友人失约在先，是无信；②友人骂元方之父，是无礼；③对七岁的孩子不应求全责备。
友人元方问 怒 引之 答 曰 不顾明白事理，落落大方暴躁易怒，知错就改 对话，动作展示人物性格阅读此文，完成文后各题 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（读音shǔn，桥栏杆），竞竞（战战兢兢）握固，自分失手必堕深渊矣。
过者告之曰：“勿怖，第（尽管）放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂（读音shěn，讥笑）曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷（平坦），沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！（1）解释加线词在文中的意思。
①有盲子道涸溪 （ ）
②视此省哉 ( )
（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①勿怖，第放下即实地也。
译文：
②久之，力惫，失手坠地。
译文： 取道，过（走）醒悟，反省 不要害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了 过了很久，（他）筋疲力尽，一松手就掉到了地上。 （3）读了这则寓言后，你获得了哪些启示？（不少于两条） 答：①要勇敢尝试，不要被自己凭空设想的困难所吓倒 .②走出思维定势，战胜自己 ③不要固执己见，要善于听从别人的意见。 《乘船》 1.正音 华歆 （ ）俱 （ ）避 （ ） 辄 （ ）贼 （ ）舍（ ） 携（ ）纳（ ）邪（ ）遂（ ）拯（ ） xīnjùbìzhézéishěxiénàyézhěng2. 自由朗读课文，注意字音及停顿 suì还读 “xié” 乘船避难( )
歆辄难之( ) nànnán3.字词、句子理解 华歆、王朗俱（ ）乘船避（ ）难（ ），有一人欲（ ）依附（ ）， 歆辄（ ）难（ ）之（ ）。朗曰：“幸（ ）尚（ ）宽（ ）， 何为（ ）不可？”一起逃避 灾难想要归依，依靠当即形意动 以…为难 感到为难 代词，代搭船这件事幸而，恰巧还宽松为何，为什么 后贼（ ）追至， 王欲舍（ ）所携（ ）人。歆曰： “本（ ）所以（ ）疑（ ）， 正为（ ）此耳（ ）。 既（ ）已（ ）纳（ ）其（ ）自托（ ） ， 宁（ ）可（ ）以（ ）急（ ）相弃（ ）邪（ ）？”
作乱的人现指偷窃行为的人扔掉，抛弃携带先前……的原因古今异义犹豫不决因为语助，相当于“罢了”既然已经接纳，接受代词，他难道可以因为相 当于“吗”表疑问请托，请求紧急抛弃 遂（ ）携（ ）拯（ ）如（ ）初（ ）。 世（ ）以（ ）此（ ）定（ ）华、王之（ ）优劣。 于是，就携带像当初世人根据代词这件事评定结构助词 的救助4.译文: 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”
后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。 后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。翻译下列句子
（1）本所以疑，正为此耳。
（2）既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
先前之所以犹豫不决，正因为考虑到了这种情况。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？讨论：华歆与王朗的做法有何不同？你如何评价他们的优劣？P158 四 参考：华歆先是不同意，后见贼人追赶，危急时又答应搭载避难人；王朗先见船宽就允许避难人上船，后见有贼人追赶，唯恐祸及自己，又想将避难人丢下。由此可见，华歆是一位真正为人所想、急人所急的人，而王朗轻诺寡信，做事不遵守诺言。 5.读背课文及注释、理解译文，完成练习（1）讨论比较《期行》和《乘船》在主旨与写作特点上有何异同？ 主旨：相同点 都涉及“诚信”，都讲到为人要讲信用。不同点 《期行》主要讲要守时，突出地揭示了“信”是立世之本的道理；《乘船》主要讲一个人要对自己的话负责，不能轻诺寡信。
写作特点：相同点：行文简洁，故事情节紧凑 ，完整。不同点：《期行 》侧重（语言）对话描写，《乘船 》除了对话，还用对比表现中心。（2）读准字音。歆 （ ）俱 （ ）避 （ ） 辄 （ ）贼 （ ）舍（ ） 携（ ）纳（ ）邪（ ）遂（ ）拯（ ） （3）比较“之”字的用法。 下车引之?? （ ） 歆辄难之?????? （ ） 代词，他，指元方代词，这件事（4）用原句回答A.“正为此耳”，“此”指代什么?贼追至 B.华歆对所携人的态度是怎样的??????? 歆辄难之 既已纳其在自托，宁可以急相弃邪。 C.王朗对所携人的态度是怎样的???????????幸尚宽，何为不可？ 王欲舍所携人。 问题探究: 1、你喜欢文中的哪一个人物，为什么？ 2、这篇课文（短文二则）给了我们什么启示？课外拓展：出自《世说新语》的成语 难兄难弟 咄咄逼人 拾人牙慧 一往情深 望梅止渴 口若悬河一往情深 百感交集 标新立异别无长物 等课外自读《世说新语》的文章。