南充高中高2023级第四学期第一次月考
语 文 试 卷
（时间：150分钟 满分150分 ）
现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题 19分）
阅读下面的文字，完成1—5小题。
材料一：
中国乡土文学的发展并非一帆风顺。在某些特定的历史阶段，比如1949年后直到改革开放之前，写农村题材的作品数量众多，但文学史却一般不以“乡土文学”视之，而是称之为“农村题材创作”，主要原因就是文学史家们认为这类作品往往只是从为政治服务的立场出发，成了单一地反映农村中阶级斗争或“两条路线斗争”的工具，与中国现代乡土文学相比其“乡土性”变得模糊不清。而随着改革开放后城市化进程重新启动并且步入快车道，城市空间不断拓展而乡土空间日益萎缩，作为现实生活反映的乡土文学也开始面临巨大的危机，甚至“乡土文学的衰亡不可避免”这样的论断也时有耳闻。如果说20世纪五六十年代是因对文学为政治服务的过分强调，而使乡土文学的内涵被抽空、发展遭到停滞的话，那么这种停滞还只算是乡土文学发展道路上的一点“曲折”。而当乡土社会开始向城市社会转型，乡土文学面临的危机就似乎切切实实前所未有的深重了。
（摘编自史建国《乡土文学的危机与契机》）
材料二：
当下，作为乡土文学赖以存在的物质基础和反映对象的乡村或农村（乡土空间），正在随着中国城镇化进程的加快而逐步萎缩，乡土文学也由此开始面临前所未有的危机。现实世界中乡土空间的萎缩似乎预示了乡土文学的衰落是不可避免的。乡村作为一种文化空间承载着过去的记忆，当空间被解构，这些作家只能凭借记忆式的写作对乡村进行重构，在回忆过程中凭借诗意的想象，创造出一个又一个梦幻般美好、和谐恬静的乡村。乡村和城市作为一种对立的空间而存在，城市代表着污浊，乡村代表着美好，人们在城市受到伤害，希望回到乡村疗伤，这是审美怀乡式小说书写惯用的模式。
大多数学者认为，乡村之所以呈现出美好的特征，原因在于作家美好的回忆光环。和普通人一样，作家远离了童年成长的村庄，在城市里历经艰辛，再回忆起那个可望而不可即的故土，自然想起的全是美好的记忆。雷蒙 威廉斯从文学批评的角度对怀旧的田园主义传统进行了批驳。认为乡村一定有丑陋，且不亚于城市，乡土小说排斥一切的写法显得抽象、做作且不自然。乡村美德，不过只是作为一种记忆。中国文学史上大多数学者也对乡土记忆书写持批判态度，王鹏程提出：“将乡村视为田园牧歌、人间乐土的，不过是一种理想化的想象和诗意化的呈现罢了。”这种呈现用想象代替观察的写作使得文本缺乏审美感和新鲜度。丁帆也认为，一味沉溺于对故乡的恋旧情绪与诗意化的还原，会使作者忘记原有的文明不好的一面，无法进行辩证的价值判断，使得作品单调且格局狭窄。
片面地将乡村文明的消逝归因于城市的兴起，会使得乡村文明原有的弊病被掩盖。在城市文学占据主导地位之前，乡村并不见得只有美好，作家笔下的乡村与乡村里的人曾被当作“落后”“封建”“保守”的代名词，有时又是犯人用来逃避法律制裁的“绝佳”场所，是藏污纳垢之地。其中有因为穷困被迫典妻的丈夫，有“冥婚”习俗下出嫁的菊英，有封建迷信的二诸葛和三仙姑，有落后、爱计较的“小腿疼”和“吃不饱”。鲁迅也有不少作品揭露乡镇社会“吃人”的封建礼教对人的迫害，如《离婚》里想要离婚的爱姑，她大胆抗争封建礼教、三纲五常，终究败给了封建族权、夫权。
城市一方面作为具有极大包容性的空间而存在，它将富贵与贫穷、善良与丑恶、真诚与虚假等一切现象都包含在内。这些现象在城市未出现之前就存在于乡村，只是随着城镇化进程，跟随着社会流动进了城市，在城市的环境中不断被加剧和放大了，这些对立的现象不断冲突与碰撞。但是另一方面，城市从来都以冷漠的姿态去对待他们，它从不消解这些现象而任其流动。所以城市较之乡村来说，显得更加混杂、丑陋。
当作为城乡空间流寓者的乡土作家们在现实层面得不到满足的情况下，就需要“乌托邦”的建构，给自己困顿的心灵提供适时的慰藉。不同于沈从文以“乡下人”的姿态去批判城市给乡村带来的巨大破坏，“乌托邦”式的写作是为心灵提供一个避难所。乡村是连接现实与过去的情感纽带，乡村作为地理空间的消逝只是其外部表征，更重要的是随着地理空间消逝后，空间所承载的情感也随之消逝。赫姆林 加兰认为，在城市与乡村的两种文化冲突中，乡土小说作为调和而存在，以此来完成从乡土到城市进程中的情感转换。乡土书写者代表了与他们有着相同身份认同困境的一批人，其作品以一种“精神还乡”的姿态来回望故乡，他们并不是意欲与社会进步对抗，相反，是希望在剧烈的城乡冲突中给精神层面增加设置一处缓和带，使得冲突不会太剧烈。乡土记忆写作站在弱势群体一方，通过创建“乌托邦”式的心灵避难所，能够在一定程度上缓和社会转型过程中很大一部分空间流寓者的身份认同困境。
（摘编自张郁茹《当代中国社会转型下乡土记忆书写的人文关怀》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．城市化进程的步伐挤压着乡土空间，乡土文学赖以存在的物质基础日益萎缩，“乡土文学的衰亡不可避免”的论断也日益成为现实。
B．20世纪五六十年代对文学为政治服务的思想过分强调，农村题材创作政治性太强，因此这一时期的农村题材作品不属于“乡土文学”。
C．审美怀乡式小说常以“城市代表着污浊，乡村代表着美好”的模式进行书写——当人们在城市受到了伤害，就希望回到乡村疗伤。
D．政治和文学有着天然的对立性，历史已经证明，在乡土文学中注入政治的元素，乡土文学的内涵必然会被抽空，发展也遭到停滞。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．在城市文学占据主导地位之前，乡村的弊病被作家们描写得淋漓尽致，城市文学的兴起可能助推了作家们对乡土美好记忆的叙写。
B．城市和乡村是两个对立的空间，如果乡土文学不将乡村文明的消逝归因于城市的兴起，乡村文明原有的弊病就不会被掩盖。
C．城市比乡村显得更加混杂、丑陋，因为富贵与贫穷等对立现象流进城市后在城市的环境中不断被加剧和放大，且城市从不消解这些现象而任其流动。
D．“乌托邦”的建构，是作为城乡空间流寓者的乡土作家们在现实层面得不到满足的情况下，寻求的一种精神寄托，是心灵的避难所。
3．下列各项中，能支撑材料二中雷蒙 威廉斯和王鹏程的共同观点的一项是（3分）（ ）
A．鲁迅《离婚》中乡下想要离婚的爱姑，大胆抗争封建礼教、三纲五常，终究败给封建族权、夫权。
B．格非《望春风》中的儒里赵村是温暖、甜蜜的所在，但改革开放后，村庄不可避免地走向了衰落。
C．刘庆邦《到城里去》描述乡下人进城艰辛谋生，顽强拼搏于社会底层，从事极卑微、危险的职业。
D．陈应松的《马嘶岭血案》里，叙写因城乡的隔阂与矛盾，两位忠厚老实的挑夫走上了犯罪的道路。
4．结合材料内容，谈谈如何辩证地看待审美怀乡式乡土文学。（4分）
5．请简要梳理材料二的行文脉络。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本小题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6—9小题。
李有才板话①（节选）
赵树理
隔了两天，广聚回来了，饭也没有吃，先到恒元那里报告。恒元躺着，广聚坐在床头毕恭毕敬地报告道：“所有麻烦，喜富一个人都承认起来了，县政府特别宽大，准他呈递悔过书赔偿大众损失，就算完事。”恒元长长吐了口气道：“也算！能不多牵连别人就好！”又问道：“这次开会商议了些什么？”广聚道：“一共三件事：第一是确实执行减租，发了个表格叫填出佃户姓名，地主姓名，租地亩数，原租额多少，减去多少。第二是清丈土地，办法是除了政权、各团体干部参加外，每二十户选个代表共同丈量。第三是成立武委会发动民兵，办法是先选派一个人，在阳历六月十五号以前到县受训。”
恒元等广聚走了，便跟儿子家祥道：“这派人受训没有什么难办，随便派上个谁就行了。减租和丈地两件事，在阎家山说来，只是对咱不利。不过第一件还好办，只要到各窝铺上说给佃户们一声，就叫他们对外人说是已经减过租了，他们怕夺地，自然不敢不照咱的话说。回头村公所要造表，自然还要经你的手，也不愁造不合适。只有这第二件不好办，丈地的时候参加那么多的人，如何瞒得过去？”家祥映着眼道：“我看也好应付！村长广聚是自己人。民事委员、教育委员是咱父子俩，工会主席老范是咱的领工，咱一家就出三个人。农会主席得贵还不是跟着咱转？财政委员启昌，平常打的是不利不害主义，只要不叫他吃亏，他也不说什么。只有马凤鸣不好对付，他最精明，又是个外来户，跟咱都不一心，遇事又敢说话，他老婆桂英又是个妇救干部。一家也出着两个人……”老恒元道：“马凤鸣好对付，他们做过生意的人爱占便宜，叫他占上些便宜他就不说什么了。我觉得最难对付的是每二十户选的那一个代表，人数既多，意见又不一致。”家祥道：“我看不选代表也行。”恒元道：“不妥！章工作员腿勤，到丈地的时候他要来了怎么办？我看代表还是要选，不过可以由村长指派，派那些最穷、最爱打小算盘的人，像老槐树底老秦那些人。”家祥道：“这我就不懂了，越是穷人，越出不起负担，越要细丈别人的地……”恒元道：“你们年轻人自然想不通，咱们丈地的时候，先拣那最零碎的地方丈起——比方咱‘椒洼’地，一亩就有七八块，算的时候你执算盘，慢慢细算。等把他们熬败了，咱们一方面说他们不积极、不热心，一方面还不是由咱自己丈吗？只要做个样子，说多少是多少，谁知道？”
第二天便依着计划先派定了丈地代表，第三天便开始丈地。果不出恒元所料，章工作员来了，也跟着去参观。恒元说：“先丈我的！”村长广聚领头，民事委员阎恒元、教育委员阎家祥、财政委员张启昌、建设委员马凤鸣、农会主席张得贵、工会主席老范、妇救会主席桂英、青救会主席小林，还有十余个新派的代表们，带着丈地的弓、算盘、木牌、笔砚等，章工作员也跟在后边，往椒洼去了。
果不出恒元所料，两天之后，椒洼地没有丈完，就有许多人不来了。到了第五天，只有恒元父子、领工老范、广聚、得贵来了。哦，还有桂英跟小林：一个没经过事的女人，一个小孩子。恒元摇着芭蕉扇，广聚端着水烟袋，领工老范捎着一张镬，小林捎着个镰预备割柴，桂英怀孕了，想拔些新鲜野菜，也捎着个篮子。只有得贵这几天在恒元家里吃饭，自然要多拿几件东西——丈地弓、算盘、笔砚、木牌，都是他一个人抱着。恒元故意发脾气道：“又都不来了！那么多的委员，只说话不办事，好像都成了咱们七八个人的事了！”说着就出发了。这条沟没有别人的地，连样子也不用装，一进了沟就各干各的：桂英吃了几颗青杏，就走了岔道拔菜去了。小林也吃了几颗跟桂英一道割柴去了，家祥见堰上塌了个小豁，指挥着老范去垒，得贵也放下那些家什去帮忙，恒元跟广聚，到麦地边的核桃树底乘凉快说闲话去。
这天李有才恰在这山顶上看麦子，见进沟来七八个人，起先还以为是偷麦子的，后来各干其事了。虽然离得远了认不清人，可是做的事也都看得很清楚，只有到核桃树底去的那两个人不知是干什么的。他自言自语道：“这是两个什么鬼东西，我总要等你们出来！”说着就坐在林边等着。直到天快晌午，见有个人从核桃树下钻出来喊道：“家祥！写牌来吧！”这一下听出来了，是恒元。有才见得贵拿着弓，才想起来人家是丈地，暗自寻思道：“这地原是这样丈的？我总要看看牌上写的是什么！”一边想，一边绕着路到沟底看牌。两块牌都看了，麦地边那块写的是：“自此至沟掌，大小十五块，共七亩二分二厘。”东圪嘴上那块写的是：“圪嘴上至崖根，共三亩二分八厘。”他看完了牌，觉着好笑。回来在路上编了这样一段歌：
丈地的，真奇怪，
七个人，不一块；
小林去割柴，桂英去拔菜，
老范得贵去垒堰，家祥一旁乱指派，
只有恒元和广聚，核桃树底乘凉快，
芭蕉扇，水烟袋，
说说笑笑真不坏。
坐到小晌午，叫过家祥来，
三人一捏弄，家祥就写牌，
前后共算十亩半，木头牌子插两块。
这些鬼把戏，只能哄小孩；
从沟里到沟外，平地坡地都不坏，
一共算成三十亩，管保恒元他不卖！
（有删改）
【注】①板话：一种说唱艺术，一边打着竹板，一边演讲着合辙押韵、有故事情节的词句。选文末尾“一段歌”就是板话。《李有才板话》的主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权。李有才带领“小字辈”，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．恒元“躺着”而广聚“坐在床头毕恭毕敬地报告”，两人的地位高低一目了然。
B．恒元“长长吐了口气”，能看出恒元对喜富没有供出他人放了心。
C．恒元对减租、丈地、选代表三件事的分析，体现出他对整个阎家山情况很了解。
D．家祥说“咱一家就出三个人”，由此可以看出家祥、恒元父子对村里大事十分关心。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．小说以全知视角以及李有才的视角，将阎家山丈地的事件呈现在读者面前，让读者全面地了解了该事件。
B．文章两处写到“果不出恒元所料”，第一处照应前文“章工作员腿勤”，第二处照应前文“把他们熬败了”。
C．本文善于运用语言描写刻画人物形象，这点在《小二黑结婚》中也有所体现，体现了赵树理创作的一大特色。
D．“共七亩二分二厘”“共三亩二分八厘”，两块牌子上的精确数字，体现了三个人丈地严谨细致。
8．文末是李有才创作的板话，请分析其在文中的作用。（6分）
9．《李有才板话》具有极强的乡土气息，请结合文本简要分析其“土味”体现在哪些方面。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14小题。
材料一：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
（选自欧阳修的《五代史伶官传序》）
材料二：
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
（选自欧阳修的《五代史宦者传论》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
安危出A其喜怒B祸患伏C于帷闼D则向之E所谓F可恃者G乃所以为H患也
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。
B．用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义相近的有“视事”“致仕”“当国”。
C．忍，意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”字意义相同。
D．恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”中的“恃”字意义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。
B．欧阳修擅长写史论，材料二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。
C．有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸雄们借机生事。
D．唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（4分）
（2）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。（4分）
14．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15—16小题。
书愤（其三）
陆游
镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。
远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。
关河自古无穷事，谁料如今袖手看。
[注]本诗是作者61岁闲居山阴时所作。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．起句诗人对镜照容，发现自己已两鬓苍苍，感慨如水般流逝的年华，为下文抒“愤”张本。
B．前两联写诗人衰老发胖仍内心赤热，迟暮之态与未老雄心形成反差，悲愤中隐含颓丧之情。
C．颈联诗人回忆过去从的博转战皋兰的军旅生涯，不以之为苦，仍心有“壮图”，斗志昂扬。
D．全诗语言简洁而富有表现力，如“两鬓残”“尚如丹”生动地描绘出诗人形象，意味深长。
16．本诗与陆游《书愤（其一）》（早岁那知世事艰）一诗都抒发了壮志难酬的痛苦，但又有所不同。请对比两诗的尾联，分析其情感的不同。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《燕歌行并序》中揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇，暗示了必败的原因的句子是“ ， ”。
（2）李贺《李凭箜篌引》中的“ ， ”两句，通过想象来描写美妙绝伦的音乐传入神山后带来的一片热闹景象。
（3）李商隐在《锦瑟》一诗中，自问自答，追忆往昔，表现其怅惘痛苦之情的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18—22小题。
近日，一则“英国医疗机构将利用AI预测人类寿命”的新闻引发热议。尽管人们对于AI的“无所不能”已 A ，但突然出现的“死亡预测”功能，还是让不少人开始倾向于相信“AI的尽头是玄学”。
这样的想法很大程度上是由于媒体报道的一些 B 的“关键词”，误导了公众的认知。实际情况是：AI能够基于心电图测试等医学检测结果，发现患者诸如心律失常和心力衰竭等心脏问题的早期征兆，识别出医生可能无法察觉的隐藏风险，并根据这些风险水平生成一个以年为单位的预估寿命数字。
AI之所以能够“预测”人类寿命，主要得益于（甲）。在实际应用中，AI会收集大量的医疗及个人健康数据，包括但不限于个人的生活习惯、遗传信息、疾病史、体检结果等，而这只是第一步。AI真正的强大之处在于其数据分析能力，它能通过先进的算法和模型，对这些数据进行高效、准确的分析。
其实，这只是AI在医疗领域应用的冰山一角。①纵观整个医疗领域，②AI已经应用于广泛的疾病诊断、治疗方案的制定、药物研发等各个环节。③在疾病诊断方面，AI表现出色，④能够对医学影像进行精准地分析和识别，⑤辅助医生诊断肿瘤、心脑血管等复杂疾病的细微病变迹象。在治疗方案的制定环节，AI更是展现出个性化定制的优势，能够根据患者的具体情况，如年龄、身体状况、疾病的严重程度和特点等，（乙）。在药物研发这个漫长而复杂的过程中，AI也扮演着重要角色，通过对大量药物数据的分析，快速筛选出有潜力的化合物，加速新药的研发和上市进程。
如果将AI在各行各业中的应用一一展示，我们会发现更多比“死亡预测”还新奇的场景。而这些，岂能简单地以玄学一概而论之？
18．请在文中横线 A、B 处填入恰当的成语。（2分）
19．请在文中的甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
20．下列各句中的引号，和文中加点处的引号作用相同的一项是（3分）（ ）
A．可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。
B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
C．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。
D．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
21．文中第四段标序号的句子有三处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3分）
22．假如你是《科普时报》的记者，将要采访一位AI医疗领域的知名科学家。请依据文本内容，围绕AI应用的科学性与实用性，在访谈提纲中设计3个问题。（6分）
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年的蛇年春节档期，《哪吒2之魔童闹海》以中国传统神话故事为蓝本，将中国传统文化元素巧妙地融入到剧情、画面和角色之中，如哪吒的服饰造型、太乙真人的法宝、海底龙宫的建筑风格等，在保留传统文化辨识度的同时赋予现代价值观的解读，实现了票房口碑双丰收。
这引发了你对传统文化传承与创新的哪些思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第1页，共3页
试卷第1页，共8页
答案第1页，共2页
答案第1页，共1页《南充高中高2023级第四学期第一次月考语文试卷》参考答案
1．C 2．B 3． A 4．①审美怀乡式乡土文学创造出了一个又一个梦幻般美好、和谐恬静的乡村，是乡土作家们“乌托邦”式的心灵避难所。（2分）②这种审美怀乡式的写作。使文本缺乏审美感和新鲜度，也会掩盖乡村文明原有的弊病。（2分）（从不同角度辩证看待即可） 5．①先写在乡土空间逐步萎缩的背景下，乡土作家用审美怀乡式的写作模式书写乡村。（2分）②再阐述雷蒙 威廉斯等学者对审美怀乡式的写作的批判，并举例论证乡村丑恶确实存在。（2分）③最后写乡村的富贵与贫穷等对立现象在城市环境中被加剧和放大，乡土作家们建构心中的乡村“乌托邦”，寻求心灵的慰籍。（2分）（意思对即可）
【分析】1．本题考查学生正确理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“‘乡土文学的衰亡不可避免’的论断也日益成为现实”于文无据，材料一只是说“这样的论断也时有耳闻”，材料二也只是说“乡土文学也由此开始面临前所未有的危机” “似乎预示了乡土文学的衰落是不可避免的”，并没有说明它“日益成为现实”。
B.“这一时期的农村题材作品不属于‘乡土文学’”错误。从材料一“而使乡土文学的内涵被抽空、发展遭到停滞”“这种停滞还只算是乡土文学发展道路上的一点‘曲折’”等表述来看，作者仍然把这一时期的农村题材作品归属于“乡土文学”的范畴。
D.“政治和文学有着天然的对立性”表述错误，文中没有这样的信息；“在乡土文学中注入政治的元素，乡土文学的内涵必然会被抽空，发展也遭到停滞”表述绝对，材料一原文为“如果说20世纪五六十年代是因对文学为政治服务的过分强调，而使乡土文学的内涵被抽空、发展遭到停滞的话”，文中是说“过分强调”。故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度、筛选并整合文中信息进行推断的能力。
B.推论错误。由“如果乡土文学不将乡村文明的消逝归因于城市的兴起”，不能推导出“乡村文明原有的弊病就不会被掩盖”的结论。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证关系的能力。
文中雷蒙 威廉斯和王鹏程的共同观点是——乡村一定有丑陋，将乡村视为田园牧歌、人间乐土的，不过是一种理想化的想象和诗意化的呈现。
A.爱姑的反抗与失败，反映了农村存在着丑陋的一面，能支撑雷蒙 威廉斯和王鹏程的共同观点。
B.说明城市化进程造成乡村走向衰落。
C.反映城镇化时代乡下人的生活的流寓和艰难。
D.表现城市与乡村的隔阂与矛盾对人性的破坏并造成了巨大悲剧。
故选A。
4．本题考查学生筛选并整合文章信息的能力。
从“乡村作为一种文化空间承载着过去的记忆，当空间被解构，这些作家只能凭借记忆式的写作对乡村进行重构，在回忆过程中凭借诗意的想象，创造出一个又一个梦幻般美好、和谐恬静的乡村”“城市代表着污浊，乡村代表着美好，人们在城市受到伤害，希望回到乡村疗伤”可概括出①审美怀乡式乡土文学创造出了一个又一个梦幻般美好、和谐恬静的乡村，是乡土作家们“乌托邦”式的心灵避难所。
根据“雷蒙 威廉斯从文学批评的角度对怀旧的田园主义传统进行了批驳。认为乡村一定有丑陋，且不亚于城市，乡土小说排斥一切的写法显得抽象、做作且不自然”“这种呈现用想象代替观察的写作使得文本缺乏审美感和新鲜度”“片面地将乡村文明的消逝归因于城市的兴起，会使得乡村文明原有的弊病被掩盖”可概括出②这种审美怀乡式的写作。使文本缺乏审美感和新鲜度，也会掩盖乡村文明原有的弊病。
5．本题考查学生分析文章结构思路的能力。
材料二第一段先写“乡村或农村（乡土空间），正在随着中国城镇化进程的加快而逐步萎缩，乡土文学也由此开始面临前所未有的危机”，即乡土空间逐步萎缩；“当空间被解构，这些作家只能凭借记忆式的写作对乡村进行重构，在回忆过程中凭借诗意的想象，创造出一个又一个梦幻般美好、和谐恬静的乡村”，可见，在这种背景下乡土作家用审美怀乡式的写作模式书写乡村。
第二段则提出“雷蒙 威廉斯从文学批评的角度对怀旧的田园主义传统进行了批驳。认为乡村一定有丑陋，且不亚于城市，乡土小说排斥一切的写法显得抽象、做作且不自然”，第三段则阐述“乡村并不见得只有美好”，并列举了种种乡村的“丑恶”，如“落后”“封建”“保守”“典妻”“冥婚”等陋俗，证明乡村丑恶确实存在。
接着阐述“这些现象在城市未出现之前就存在于乡村，只是随着城镇化进程，跟随着社会流动进了城市，在城市的环境中不断被加剧和放大了”，于是“当作为城乡空间流寓者的乡土作家们在现实层面得不到满足的情况下，就需要‘乌托邦’的建构，给自己困顿的心灵提供适时的慰藉”。
6．D 7．D 8．①突出人物形象。“小林去割柴，桂英去拔菜”，可见挑选的“丈地代表”只是摆设；“恒元和广聚，核桃树底乘凉快”“三人一捏弄，家祥就写牌”可以看出三人对丈地一事很敷衍。（2分）②文末回顾梳理，凸显小说主旨。结尾处李有才编写的板话对本次丈地事件做了一个总结（照应标题），表达了对强权势力的嘲讽、蔑视和批判，也蕴含了作者对被压榨、被剥削农民的同情。（2分）③板话篇幅简短，富有节奏，朗朗上口，易于百姓铭记和传唱，它既是新农民斗争的“武器”，又是吸引读者阅读兴趣、彰显本文特色的艺术手段。（2分） 9．①内容方面，文本围绕“丈地”一事展开，讲述的是乡村生活。②形象方面，文本刻画了一群生动、鲜活的农民形象。③语言方面，文中方言口语词汇的运用贴切、真实、自然，“土味”的语言使人物形象个性鲜明。④主题方面，文本反映的主题与乡村（农民）有关，揭露当时乡村的黑暗社会现实，讴歌劳动人民的善良和智慧。⑤细节方面，对农村中常用工具、地理环境及农村办事“门道”的详细描述，体现了乡村生活独有的特点。（任意三点即可给满分，每点2分）。
【导语】《李有才板话》通过细腻的描写和生动的对话，展现了抗战时期农村社会的复杂关系与斗争。文章以阎家山的丈地事件为线索，刻画了地主恒元的狡猾与权力掌控，以及李有才等“小字辈”的反抗智慧。作品语言朴实，乡土气息浓厚，通过板话的形式巧妙讽刺了权力阶层的虚伪与不公，体现了赵树理对农村生活的深刻观察与艺术表现力。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“家祥、恒元父子对村里大事十分关心”错，家祥说“村长广聚是自己人。民事委员、教育委员是咱父子俩，工会主席老范是咱的领工，咱一家就出三个人”，由此可以看出家祥、恒元父子在阎家山颇有势力，不是关心村里大事。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“体现了三个人丈地严谨细致”错，从后文的“三人一捏弄，家祥就写牌，前后共算十亩半，木头牌子插两块。这些鬼把戏，只能哄小孩”可以看出，这是随便写牌，糊弄人。
故选D。
8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①突出人物形象。“小林去割柴，桂英去拔菜”，这些被挑选来的“丈地代表”没有履行丈地的职责，而是去做其他事，表明了这些代表只是徒有其名，是被安排来充数的摆设。“恒元和广聚，核桃树底乘凉快”以及“三人一捏弄，家祥就写牌”，描绘出阎恒元、广聚和家祥对待丈地工作的敷衍态度，他们不认真丈量土地，而是随意编造数据，充分展现了他们的虚伪和对农民利益的漠视，进一步突出了这些人物的丑恶形象。
②文末回顾梳理，凸显小说主旨。李有才编写的板话对本次丈地事件进行了总结，“这些鬼把戏，只能哄小孩”等语句直接表达了对阎恒元等强权势力操纵丈地这种不正当行为的嘲讽和蔑视。同时，也反映出在这种黑暗的统治下，农民被压榨和剥削的现实，蕴含了作者对农民的同情。
③板话本身篇幅简短，语言富有节奏，如“丈地的，真奇怪，七个人，不一块”等语句，朗朗上口，符合说唱艺术的特点，易于百姓铭记和传唱。这使得板话成为新农民斗争的有力“武器”，能够在群众中广泛传播，起到宣传和揭露的作用。同时，板话这种独特的艺术形式也吸引了读者的阅读兴趣，使小说具有独特的艺术魅力，彰显了本文的特色。
9．本题考查学生鉴赏文本审美特色的能力。
①内容方面。文本围绕“丈地”这一乡村事务展开，“丈地”是农村生活中常见的活动，涉及到农民的土地权益等切身利益，讲述的完全是乡村生活的内容，具有浓厚的乡土气息。
②形象方面。文中刻画了众多生动、鲜活的农民形象，如李有才聪明机智，以板话为武器与强权势力作斗争；老秦等农民胆小怕事，受到地主的压迫和剥削。这些农民形象具有典型的乡村人物特点，他们的性格、行为和生活方式都反映了乡村社会的现实，使读者能够深刻感受到乡村人物的魅力和乡土气息。
③语言方面。文中运用了大量的方言口语词汇，如“窝铺”“镬”“小晌午”等，这些词汇贴切、真实、自然，具有浓郁的地方特色。方言口语的运用使人物形象更加个性鲜明，如李有才的板话中使用的语言生动活泼，符合他的身份和性格特点，让读者能够更直观地感受到乡村人物的语言风格和乡土气息。
④主题方面。小说的主题与乡村和农民密切相关，揭露了当时乡村中地主把持政权、压榨农民的黑暗社会现实，同时讴歌了劳动人民的善良和智慧。这种对乡村社会现实的关注和对农民命运的描写，体现了小说的乡土主题，使小说具有浓厚的乡土气息。
⑤细节方面。文中对农村中常用工具（如丈地的弓、算盘、木牌、笔砚等）、地理环境（如“椒洼”“东圪嘴”等）及农村办事“门道”（如阎恒元等人操纵丈地的手段）的详细描述，都体现了乡村生活独有的特点。这些细节描写使读者能够更深入地了解乡村生活的方方面面，感受到乡村的独特风貌和乡土气息。
10．BDG 11．B 12．A 13．（1）忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。（4分） （2）（他们）能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。（4分） 14．①君主应该保持谦逊的态度；（1分）②要有防微杜渐的意识；（1分）③要亲近正直忠诚贤能之士。（1分）
【导语】这篇文章通过两则材料，展现了欧阳修对历史教训的深刻反思。材料一以《书》中的“满招损，谦得益”为引，强调忧劳兴国、逸豫亡身的道理，借伶官之祸警示君主应防微杜渐。材料二则深入剖析宦官之祸，指出其危害深于女祸，因其亲近君主，逐渐把持朝政，导致忠臣疏远，国家危亡。两则材料均通过具体史实，警示君主应远离小人，亲近贤臣，方能治国安邦。欧阳修夹叙夹议，分析透彻，展现了其作为史学家的深刻洞察力。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。
“安危出其喜怒”是“安危出（于）其喜怒”的省略句，与“祸患伏于帷闼”结构一致，分别成句，前后断开，故BD处断句；“……者，……也”判断句标志，“者”后G处断句。
故选BDG。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。
B.“与其意义相近的有‘视事’‘致仕’”错误，“视事”指官员到职工作，“致仕”指官员辞官退休。
C.正确。句意：他们的用心专一并且狠心。/君王为人不够狠心。
D.正确。句意：不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。/恃才傲物：自恃才高，傲视他人。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政”错，原文是“患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质……尽杀以快天下之心而后已”“夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也”，可见作者认为宦者之祸更甚，是因为即使发觉也难以改正，且后果严重，甚至可能会“身死国灭”。
故选A。
13． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“兴”，使动用法，使……兴盛；“逸豫”，安乐；“亡”，使动用法，使……灭亡。
（2）“以”，用，凭借；“中”；符合，迎合；“小信”，微小的信义。
14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①在《五代史伶官传序》中，“《书》曰：‘满招损，谦得益。’”明确表明自满会招来损害，谦逊能得到益处。文中以庄宗为例，当他处于强盛之时，“举天下之豪杰，莫能与之争”，而后来却因自满等原因导致“数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，这就启示君主应保持谦逊的态度，避免因自满而走向衰败，所以君主应如《书》中所说，保持谦逊，才能更好地治理国家。
②《五代史伶官传序》里提到“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，意思是祸患常常是从微小的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰。庄宗就是因为对伶人的过度宠爱（所溺），而没有对这些看似微小的事情引起足够重视，最终导致了国家的灭亡，这说明君主在治国过程中，要对细微之事保持警惕，有防微杜渐的意识，及时处理潜在的问题，防止祸患的积累。
③在《五代史宦者传论》中，“虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤”，指出君主往往认为身边亲近的人更可靠，而疏远了朝廷中的忠臣贤士，最终导致自己势力孤单。“安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也”，进一步说明那些君主以为可依靠的身边人（如宦者），实际上可能带来祸患。所以君主应该明白，要亲近正直忠诚贤能之士，而不是被身边的小人所左右，这样才能稳固自己的统治，避免出现“身死国灭”的悲剧。
参考译文：
材料一：
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人，往往被自己所溺爱的人或事困住，难道只有伶人才如此吗？于是作《伶官传》。
材料二：
自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。
宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣。（他们）能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤，势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为惠的根源。
当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。
作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了。但是一旦醒悟，把他们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉，唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？
15．B 16．①《书愤》（其一）尾联借赞扬诸葛亮的《出师表》，曲折批判朝廷主和派的碌碌无为，从而表达了自己的不满悲愤之情；（3分）
②《书愤》（其三）尾联写到如今国家尚未安定，自己却只能袖手旁观，内心充满了痛苦和无奈，情感更侧重于对自身境遇的感慨和对朝廷局势的忧虑。（3分）
【导语】陆游的《书愤（其三）》通过镜中自照，感慨岁月流逝，表达了对年华老去却壮志未酬的悲愤。诗中“寸心自许尚如丹”突显其赤诚之心，而“悲愤犹争宝剑寒”则透露出不甘沉沦的斗志。尾联“关河自古无穷事，谁料如今袖手看”更是直抒胸臆，流露出对时局无奈、英雄无用武之地的深深感慨。全诗语言凝练，情感深沉，展现了陆游晚年虽身居闲处，却心系家国的复杂心境。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“悲愤中隐含颓丧之情”错误，前两联主要表现的是诗人虽然年老体衰，但内心依然炽热，雄心未减，并没有“颓丧之情”。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①《书愤(其一)》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”：“出师一表真名世”：“出师一表”指的是诸葛亮的《出师表》，“真名世”则是诗人对《出师表》的高度评价，认为它是名传千古的佳作，体现了诸葛亮的非凡才华和忠诚精神，也暗示了诗人对这种精神和行为的极度赞赏和向往。“千载谁堪伯仲间”：这句诗的意思是，在这千百年的时间里，有谁能够与诸葛亮相比呢 诗人以反问的形式，表达了对当今无人能像诸葛亮那样力挽狂澜、担当起北伐重任的感慨和失望。同时，也是以诸葛亮自比，暗示自己也有像诸葛亮一样的抱负和才能，却没有机会施展，抒发了自己壮志未酬的悲愤，以及对当时南宋朝廷中缺乏贤才的不满和忧虑。
②《书愤(其三)》尾联“关河自古无穷事，谁料如今袖手看”：“自古无穷事”意思是从古到今，关河一带的战事就没有停止过，蕴含着诗人对历史的深沉思考和对国家命运的长久忧虑。它暗示了战争是历史的常态，国家的安定与战乱始终是人们关注的焦点，也为下一句抒发自己的情感做了铺垫。“谁料如今袖手看”，“谁料”二字，写出了诗人的意外和无奈。诗人一生渴望投身战场，为国家效力，然而现实却是他只能“袖手看”，即只能在一旁眼睁睁地看着国家面临战事等问题，自己却无能为力。“袖手”这一动作，生动地刻画了诗人此刻的无奈和痛苦，他空有报国之志，却因年老体衰、闲居山阴等原因，无法付诸行动，内心的悲愤和不甘尽在其中。
（1） 战士军前半死生 美人帐下犹歌舞
（2） 梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞
（3） 此情可待成追忆 只是当时已惘然
【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。本题注意重点字词的写法，如“账”“妪”“蛟”“惘”等字，默写时要写准确。
【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
A 习以为常/见怪不怪（1分） B 耸人听闻（1分）
甲：其强大的数据收集和分析能力（2分） 乙：为患者量身打造最适合的治疗方案（2分）
C 21．②，修改为：广泛应用于疾病的诊断。（1分）④，修改为：识别和分析。（1分）
⑤，修改为：发现/找到……迹象。 （1分）
22．①就您目前的了解，AI在医疗领域实际使用的情况如何？（2分）
②您能为大家简单地科普一下AI是通过什么样的手段实现对疾病的诊断预测等功能的吗？（2分）
③就AI技术目前的发展，您觉得AI在医疗领域的前景如何？（2分）
【分析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：由人们对“人们对于AI的‘无所不能’”可知，这里描述的是人们对AI的常规能力已经习惯了，已经非常熟悉，不再感到惊讶，但突然出现的新功能（死亡预测）让人们感到惊讶，可用“习以为常/见怪不怪”。习以为常：指某种行为、现象或事物经常发生或出现，人们逐渐习惯了它，不再感到新奇或特别。见怪不怪：指见到奇异或不寻常的事物或现象，由于见得多了，也就不觉得奇怪了。
B处：依据“媒体报道的一些……‘关键词’，误导了公众的认知”可知，媒体报道中使用了夸张的词汇来吸引公众注意，可用”耸人听闻”。耸人听闻：故意说夸大或惊奇的话，使人震惊。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：依据“AI会收集大量的医疗及个人健康数据”，这说明数据收集是AI预测寿命的基础；依据后文提到“AI真正的强大之处在于其数据分析能力”，说明数据分析是AI预测寿命的关键。 因此，甲处可填“其强大的数据收集和分析能力”；
乙：依据“在治疗方案的制定环节，AI更是展现出个性化定制的优势，能够根据患者的具体情况”可知，这段文字的核心问题是解释AI在治疗方案制定中的优势。因此，乙处可填“利用其优势为患者提供最适合治疗方案”。
20．本题考查学生理解标点符号用法的能力。
“关键词”加引号，引用媒体报道的一些关键词词语，表示强调。
A.“绿友”加引号，是因为它有特殊的含义，不能按字面理解，它其实是指被囚禁的绿色植物。
B.“慈祥”，加引号是为了讽刺和否定，意思是老板并不真正慈祥。
C.“文”，加引号，表示强调。
D.“泥腿子专家”“泥腿子院士”，加引号，这是农民对他的称呼，属于特定称谓。
故选C.
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②语序不当，“广泛”作为副词，应放在动词“应用于”的前面；④语序不当，调整顺序，先“识别”，后“分析”；⑤搭配不当，“诊断”不能和“迹象”搭配，应改成“发现”或“找到”。
22．本题考查学生语言表达之准确、连贯的能力。
设计访谈中的问题应该注意问题的连续性和逻辑性，以更好的推动谈话的进行。
①首先，第二段中媒体报道的一些不实信息误导了公众的认知，后文又揭示了现实中AI的用途，即“AI能够基于心电图测试等医学检测结果，发现患者诸如心律失常和心力衰竭等心脏问题的早期征兆，识别出医生可能无法察觉的隐藏风险，并根据这些风险水平生成一个以年为单位的预估寿命数字”，可以提出“就您目前的了解，AI在医疗领域实际使用的情况如何”的问题，以引出对AI现实功能的介绍，消除公众对AI的误解。
②其次，第二段和第四段介绍了AI能够辅助医生诊断疾病，第三段主要介绍了在实际应用中，AI凭借收集大量的医疗及个人健康数据和其数据分析能力，能通过先进的算法和模型，对这些数据进行高效、准确的分析，以实现“预测”人类寿命的目的，因此可以把问题引向深入，针对AI实现对疾病的诊断预测等功能的手段提问，提出“您能为大家简单地科普一下AI是通过什么样的手段实现对疾病的诊断预测等功能的吗”这一问题。
③最后，整个文段介绍了AI在医疗领域应用的冰山一角，指出人们还会继续利用AI，通过对大量药物数据的分析，快速筛选出有潜力的化合物，加速新药的研发和上市进程，推动人类医学事业的发展，就此可提出“就AI技术目前的发展，您觉得AI在医疗领域的前景如何”的疑问，以引出对AI前景的介绍。
23、【详解】本题考查学生的写作能力。
审题指导：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以《哪吒2之魔童闹海》在2025年蛇年春节档的成功为例，展现了传统文化在现代语境下的创新表达与传承。影片以中国传统神话故事为蓝本，既保留了传统文化的辨识度，又赋予其现代价值观的解读，实现了票房与口碑的双丰收。这一现象引发了我们对传统文化传承与创新的深刻思考。
传统文化的传承并非简单的复制与重复，而是需要在保留其核心精神的基础上，结合时代特征进行创新。影片通过现代技术手段和叙事方式，将传统神话故事重新演绎，使其更符合当代观众的审美需求与价值观念。这种创新不仅让传统文化焕发新的生命力，也为文化传播提供了更广阔的舞台。
传统文化的创新需要以尊重和理解为前提。影片在融入现代元素的同时，始终保持着对传统文化的敬畏与尊重，确保其核心内涵不被曲解或消解。这种平衡传统与现代的做法，为文化创新提供了有益的借鉴。
传统文化的传承与创新需要多方力量的共同参与。影片的成功离不开创作者对传统文化的深入挖掘与巧妙运用，也离不开观众对传统文化的认同与支持。只有通过社会各界的共同努力，才能让传统文化在现代社会中生生不息，焕发出新的光彩。
总之，传统文化的传承与创新是一个动态的过程，需要在保留其核心精神的基础上，结合时代特征进行创造性转化与创新性发展。只有这样，传统文化才能在不断变化的时代中保持其独特的魅力与价值。
写作时，开头以《哪吒2之魔童闹海》的成功引入，点明传统文化传承与创新的重要性，提出核心观点：传统文化的传承需要在守正中创新，在创新中守正。中间部分：首先分析“守正”的意义，强调对传统文化的尊重与保护，以电影中的服饰、道具、建筑等为例，说明传统文化元素的独特价值。接着探讨“创新”的必要性，结合电影对现代价值观的融入，阐述创新如何让传统文化更具时代吸引力。最后，指出守正与创新的辩证关系，强调二者相辅相成，缺一不可。结尾总结全文，重申传统文化传承与创新的重要性，呼吁在新时代的背景下，以创新的方式让传统文化焕发新的生命力，为文化自信注入新的动力。
参考立意：
1. 传统为基，创新为翼：强调以传统文化元素作为根基，借助创新手段让传统文化在现代社会展翅高飞，实现新发展。
2. 于传承中坚守，在创新中焕新：论述在传承传统文化时，要坚守其核心价值，同时通过创新表达和时代解读使其重焕生机。
3. 文化传承与创新的时代共振：探讨传统文化传承和创新如何与时代脉搏同频共振，满足当代人的精神文化需求。
4. 挖掘传统富矿，奏响创新乐章：将传统文化比作富矿，指出深入挖掘其中宝藏，通过创新方式能奏响美妙文化乐章。
5. 以现代视角，为传统神话续新篇：围绕如何用现代价值观和表现手法，为传统神话故事续写符合时代的新篇章。
参考标题：
1.守正创新，传统文化的新生之路
2.传统与创新交响，奏出文化发展新篇章
3.守护与突破并重，彰显传统文化的时代价值
4. 传统底色绘就哪吒新篇，创新笔触书写文化未来
5. 承神话古韵，创时代新章——从〈哪吒2〉看文化传承
6. 当传统神话遇上现代价值，哪吒带来的文化启迪
7. 《哪吒2》出圈：文化传承与创新的双赢密码
8. 解锁哪吒文化密码，开启传承创新新程
9. 借传统神话之力，扬创新传承之帆
10. 以哪吒为引，探文化传承创新之路
作文评分细则（60分）
一、立意（20分）
1. 精准且深刻（16 - 20分）：紧扣材料中《哪吒2》成功案例，深入阐述传统文化传承与创新的紧密联系、重大意义以及有效路径 。如能从文化自信、时代价值、文化产业发展等宏观视角，结合材料细节剖析，观点新颖独到，展现深度思考，可得高分。
2. 准确但常规（10 - 15分）：围绕主题展开论述，观点明确，能结合影片分析传承与创新要点，但论述角度常见，缺乏独特见解，深度不足。
3. 偏离或模糊（0 - 9分）：立意偏离传统文化传承与创新核心，对材料理解有偏差，观点模糊，逻辑混乱。
二、内容（15分）
1. 丰富且充实（12 - 15分）：除影片素材外，广泛引用其他传统文化事例，如传统节日、民间工艺、古典文学等。论据充足，内容饱满，能从多维度论证观点，展现丰富知识储备和文化素养。
2. 较充实（6 - 11分）：有一定素材支撑，结合影片及少量其他例子论述，内容基本完整，但素材不够丰富，论述稍显单薄。
3. 空洞匮乏（0 - 5分）：缺乏具体素材，仅围绕影片简单阐述，或论据与论点脱节，内容空洞，论证无力。
三、结构（10分）
1. 严谨清晰（8 - 10分）：结构布局合理，采用总分总、总分等结构。开头以影片引出主题，中间分论点论述，结尾总结升华，段落层次分明，逻辑连贯，过渡自然。
2. 较为合理（4 - 7分）：结构基本完整，但段落划分不够合理，论述逻辑不够紧密，存在部分内容衔接不畅问题。
3. 混乱松散（0 - 3分）：结构混乱，行文无思路，段落间缺乏逻辑关联，条理不清。
四、语言（10分）
1. 流畅生动（8 - 10分）：语句通顺，用词准确恰当，无语病、错别字和标点错误。善用修辞手法、多种句式，语言富有感染力，表达流畅自然，文采斐然。
2. 基本流畅（4 - 7分）：存在少量语病、错别字或用词不当，但不影响理解，语句大体通顺，表达较清晰，文采一般。
3. 晦涩卡顿（0 - 3分）：语病、错别字多，语句不通顺，词不达意，语言表达存在严重障碍。
五、创新（5分）
1. 立意创新（2分）：在主题框架内，提出与众不同的观点或独特思考角度，如从文化传播新媒介、跨文化融合等角度论述，给人耳目一新之感，可得1 - 2分；立意常规则不得分。
2. 形式创新（2分）：采用独特文章结构、叙事方式或表达方式，如采用剧本形式、对话体论述等，形式新颖，增强可读性，可得1 - 2分；形式常规不得分。
3. 素材创新（1分）：运用当下热点、小众独特的传统文化素材，或对常见素材有全新解读运用，素材新颖，可得1分；素材陈旧则不得分。
范文展示：
守文化之根 绽创新之花
在2025年蛇年春节档期，《哪吒2之魔童闹海》惊艳众人，在影视市场中掀起热潮。这部影片以中国传统神话为依托，将哪吒的故事再次搬上大银幕，凭借对传统文化元素的精妙运用和对现代价值观的深刻融入，赢得了票房与口碑的双丰收，也为传统文化的传承与创新提供了极具价值的启示。
传统文化是一个民族的根脉，承载着先辈们的智慧、情感与记忆。《哪吒2》中，哪吒的服饰造型遵循传统神话形象，又结合现代审美进行改良，既保留了红绫、乾坤圈的标志性元素，又在色彩与款式上更加时尚动感；太乙真人的法宝如意、拂尘等，充满东方神秘色彩，是道教文化在神话故事里的具象呈现；海底龙宫的建筑风格，飞檐斗拱、雕梁画栋，尽显中国古典建筑的独特韵味。这些元素不仅是视觉上的盛宴，更是对传统文化的深度致敬，让观众在欣赏影片时，仿佛穿越时空，触摸到古老文化的纹理，唤起心底对民族文化的认同感与自豪感。正是因为对传统文化的尊重与坚守，影片才有了深厚的底蕴，在观众心中引起强烈共鸣。
然而，传承传统文化并非简单的复古和照搬，创新同样不可或缺。《哪吒2》在剧情上对传统故事进行大胆改编，赋予角色更丰富的内心世界和现代价值观。哪吒不再只是那个冲动莽撞的少年英雄，他在成长中面临着自我认知、家庭关系、社会责任等多重困境，展现出坚韧不拔、勇于担当、追求自我价值实现的现代精神。这种对传统故事的创新性解读，打破了观众对经典神话的刻板印象，使古老的故事焕发出新的生命力，吸引了不同年龄段、不同文化背景的观众。它让我们明白，传统文化只有与时代接轨，回应当下人们的精神需求，才能在现代社会中持续发光发热。
在文化多元化的今天，传统文化的传承与创新面临着诸多挑战与机遇。一方面，全球化浪潮带来了外来文化的冲击，一些年轻人热衷于西方流行文化，对本土传统文化了解甚少；另一方面，现代科技的飞速发展，为文化传播与创新提供了新的手段和平台。我们应把握机遇，利用新媒体、数字技术等，让传统文化以更加生动、多元的形式走进大众生活。例如，通过短视频、动漫、虚拟现实等形式，将传统文化经典故事进行重新演绎，增强其趣味性和互动性，吸引更多年轻人关注。同时，鼓励文化创作者深入挖掘传统文化内涵，在尊重历史和文化的基础上，进行大胆创新，创作出更多像《哪吒2》这样优秀的文化作品。
守文化之根，是对民族历史的深情回望；绽创新之花，是对时代发展的积极拥抱。只有在传承中创新，在创新中传承，传统文化才能薪火相传，生生不息，在新时代绽放出更加绚丽的光彩，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。
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