2026高考复习学案（教师版）：要点6三国至隋唐的文化（含答案）

要点6 三国至隋唐的文化
【课标解读】
【本讲框架】
【核心概念】
1.魏晋玄学：是在东汉经学衰微，纲常名教动摇的背景下产生的新道家学说，以老庄思想为骨架，糅合了儒家学说，主要讨论本体论和自然与名教的关系问题。
2.魏晋风度：是玄学影响下的一种人生观，深刻影响文人，成为一种时代精神。他们政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”；人格、作风上追求“独立、自然、洒脱”；玄学在提倡人性解放方面有着一定积极影响，但主张清谈不利于解决现实问题，生活作风流于放荡，造成了不良的社会风气。
3.三教合归儒和三教并行：“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”,而是以儒学为主,调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期,儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。
4.《齐民要术》：是北朝中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书，被誉为“中国古代农业百科全书”。
5.《禹贡地域图》：是西晋裴秀绘制，是中国有文献可考的最早的历史地图集。图集包含了十八篇内容，覆盖了从《禹贡》时代到西晋的地理和政治边界，以及对古代九州和晋代十六州的详尽描绘。
6.唐朝“中华文化圈”：中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。
【课堂习题】
【知识点一】儒学、道教与佛教的发展
1．（2024·安徽高考·）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　）
A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面
2．（2024·河北高考·）表1是北魏皇族女性墓志的部分内容。
表1
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。
表1反映了当时（　　）
A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同
3．（2025·广东调研模拟·）南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘程“学通南北”，还为儒家典籍及旧注作解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（　　）
A．“三教合一”趋势逐渐加强 B．选官制度的改革扩大了统治基础
C．儒学的正统地位得以确立 D．学术发展受政治格局变动的影响
4．（2025·贵州一模·）唐代柳宗元认为宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的，天地万物的运动变化，都是元气“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋，自斗自竭，自崩自缺”的结果。他认为天地、元气、阴阳都是物质的，没有什么意志。柳宗元这一观点（　　）
A．开启了古代思想理性化 B．肯定文以载道的古文运动
C．可为反佛思想提供依据 D．深受道家唯心思想的影响
5．（2023·北京高考·【南学与北学】阅读材料，完成下列要求。（10分）
南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分）
（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6分）
【知识点二】文艺与科技
1．（2023·黑龙江高考·）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（　　）
①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．（2022·广东高考）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（　　）
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
3．（2025·广西白色二模·）据史料记载，宋真宗曾到国子监视察，问及书籍刊刻情况，官员邢昺答：“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆备。”当时国子监所刻书籍，不仅“定价出售”，还“例许士人纳纸墨钱自印”，且“工价低廉”。这说明当时（　　）
A．商业发展促进了文学繁荣 B．国子监垄断了书籍市场
C．技术进步推动了文化传播 D．活字印刷术已广泛使用
4．（2025·湖南高考模拟测试·）西晋欲伐东吴，朝廷命搜求全国地图。时任司空的裴秀感于前代地图“皆不精审”，提出“制图六体”的制图原则，绘制《禹贡地域图》十八篇，展示了自大禹时代到西晋时期的全国地方行政区划流变，使君主能“知四方”。这表明西晋时期（　　）
A．大一统诉求推动地图学发展 B．政治黑暗影响知识分子旨趣
C．传统文化主导行政区划设置 D．地图测绘受到正统观念左右
5．（2024.浙江高考）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
唐、宋文明是中华文明史上的两座高峰。唐代四海一家，是一个包容汇聚的时期，中外交流日益繁盛，思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就，科技蓬勃发展。宋代以文立国，“市民文化”日益勃兴，艺术创作革新兴盛，科技发明创新活跃。宋代文明是唐代文明的历史延续，同时也有内在超越。
——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等
根据材料，结合史实，从唐宋时期的“文学艺术”“科技”两个主题中任选其一，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
【知识点三】中外文化交流
1．（2024·北京高考·）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　）
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
2．（2024·陕西高考·）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　）
A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础
3．（2023·云南）唐朝开放的对外政策使得长安成为国际化大都市，吸引了来自世界各地的使臣、商人和学者。据记载，盛唐时期长安与300多个国家和地区有交流往来。长安城见证了古代中华文明的繁荣与开放，成为东西方文化交流的中心。下列唐诗可与其相互印证的是（　　）
A．长安回望绣成堆，山顶千门次第开 B．长安大道连狭斜，青牛白马七香车
C．九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 D．夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安
4．（2025·河南五省联考·）公元5世纪，日本使用汉字作为表音符号，这种假名被称为“万叶假名”；公元6世纪，越南假借汉字和仿效汉字结构原理和方法，创造出了“喃字”；公元7世纪，朝鲜使用汉字的音和义标记朝鲜语，被称为“吏读文”。这表明，公元5至7世纪中国（　　）
A．汉字外传促进文化多样化发展 B．宋元文化影响力波及四邻
C．文字创制推动区域文明的进步 D．魏晋时汉字开始向外传播
5．（2025·四川成都调研·）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中华文化具有开放包容、积极开拓的品格，在自身成长的同时也不断地向海外传播，其发展呈现连续性，每个阶段自有其阶段性、时代性的特征，影响辐射范围不断扩大（见表2）。
表2
时间 特征 主要辐射地
汉代 “丝绸之路”的正式开辟 东亚（朝、日）、东南亚（如越南）、中亚、西亚、欧洲和美洲等
唐代 “中华文化圈”的形成
宋元时代 科技发明的大规模外传
明清之际 席卷欧洲的“中国热”
19世纪以后 出现大规模向海外移民浪潮
——据武斌著《新编中华文化海外传播史》
根据上述材料，从表2中提取两个及以上相互关联的中华文化历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
【课后习题】
1．（2022·湖北高考·唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（　　）
A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
2．（2023·芜湖）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（　　）
A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响
3．（2025·安徽合肥质检·）晚唐敦煌地区，《敦煌三藏法师图真赞》中赞颂图真“仁行则忠孝芳菲，慈悲则戒香芬馥”；《河西管内都僧统邈真赞》赞辞云：“恭唯守节，孝悌不赊。”《李教授和尚赞》称“美哉仁贤，忠孝自天”。这些反映出，当时（　　）
A．大唐风俗远播异域 B．儒学复兴运动影响深远
C．文化氛围兼容并蓄 D．时局稳定促进宗教发展
4．（2025·山西太原训练·）东汉时汉译的佛教经典《四十二章经》云：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”魏晋时期吴支谦翻译的《佛说未生冤经》中有“夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲乎”的言论。这反映了（　　）
A．外来文化的本土化趋势 B．不同文化的异质性特征
C．佛经翻译水平不断提升 D．三教之间的互动与融合
5．（2025·山西大同期末·）隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，如来源于佛教的“晨钟暮鼓”“昙花一现”；来源于道教的“上善若水”“大器晚成”。这些成语的使用（　　）
A．彰显了各民族文化的交融与共生 B．融入主流文化顺应儒学复兴趋势
C．契合了当时统治阶层的政治需求 D．反映了佛道两教内部的深度融合
6．（2023·湖南高考）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（　　）
A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移
7．（2022·江苏高考）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　）
A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世
C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素
8．（2023.·浙江高考·）白居易有诗云：“水市通阛阓（街市），烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。……堤喧簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。”诗作反映出（　　）
A．草市渐成规模，交易商品丰富 B．富商大贾辟建会馆
C．商业活动未曾受到官吏的监管 D．“俞大娘航船”规模宏大
9．（2023·天津高考·）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（　　）
A．书法实用性加强 B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广
10．（2022·海南高考·）表1唐诗（摘录）
诗人 诗句 出处
李绅 “锄禾日当午，汗滴禾下土。” 《全唐诗》
杜甫 “渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百鳞。”
刘禹锡 “美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”
表1
由表1可见（　　）
A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间
C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源
11．（2023·上海·）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出（　　）
A．书写结构的严整性 B．书写气象的灵动性
C．书写笔画的繁杂性 D．书写技法的内敛性
12．（2023·湖南高考·）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了（　　）
图4 步辇图
A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合
13．（2023·云南高考）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。 这一事例说明此类壁画（　　）
A．创作源于艺术想象 B．能完整还原历史真实
C．可与文化遗存互证 D．价值来自学者的发掘
14．（2025·广东湛江一模·）有学者统计，魏晋诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗，累计858句。“我”除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，如曹丕的“向风长叹息，断绝我中肠”。这一现象可以用来佐证魏晋时期（　　）
A．个人主体意识高扬 B．诗歌风格奋发激昂
C．文化政策多元包容 D．赋体文学发展完善
15．（2025·广东深圳模拟·）唐代，有人问孙思邈：“名医愈疾，其道如何？”孙思邈回答，天地和人体虽有不同，但又有共同的规律，这就是“造化必然之理”，而“造化必然之理”就是气和阴阳五行的变化之“道，这表明孙思邈的医学理念（　　）
A．兼综百家而融为一体 B．蕴含着理性主义精神
C．深受程朱理学的影响 D．彰显了民本思想光辉
16．（2025·湖南湘潭一模·）北朝贾思勰在《齐民要术》中，呼吁农民种榆植柳，极言“卖材之利”。他还特别提醒农民，都城人口众多，薪柴需求极大，所以种树卖柴“地须近市”。这表明当时（　　）
A．商人的利益得到保护 B．都城能源问题突出
C．农民的副业受到关注 D．北朝生态环境恶化
17．（2025·贵州贵阳模拟·）唐高宗咸亨年间，萨珊波斯被阿拉伯军队所灭，波斯王子卑路斯到唐朝求救。唐朝封他为右武卫将军，让他在长安城里做官，跟随他来的波斯王室成员和贵族子弟上千人后来也都一直居住在长安。唐朝的做法反映出（　　）
A．唐朝文化开放包容的特征 B．中华民族乐善好施的特质
C．唐朝官员居高临下的心态 D．古代中国天下中心的意识
18．（2025·湖北）唐代，几乎所有见诸文献记载与中国有交往的国家，都曾以政府的名义与唐王朝贡奉方物，大批外国使臣、商人来到中国，并与中国人共同生活；不少僧人抱着求法取经或弘扬佛法的目的走出了国门，民间商人也积极到国外从事商业贸易活动。据此可知，唐朝的对外交往（　　）
A．双向交流、开放包容 B．范围广泛、远及欧美
C．官方主导、政治性强 D．海陆并举、交通发达
19．（2025·四川泸州诊断考试）日本遣唐使井真成在大唐受到礼待，客死长安后，被唐玄宗追封为“尚衣奉御”并予以官葬，其墓志文提到“公姓井，字真成，国号日本，才称天纵，故能（衔）命远邦，驰骋上国，蹈礼乐，袭衣冠……”。墓志上的“日本”二字，是世界现存金石等文物中最早出现国号日本的实物资料。这可以说明（　　）
A．实物资料是历史研究唯一途径 B．中日政治经济交流频繁
C．唐代中国具有协和外邦的气度 D．中外文化交流形式多样
20．（2023·湖南高考·）【文明涵化与文化自信】阅读材料，完成下列要求。（12分）
冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。
请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）
21．（2022·江苏高考）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中国，书法源于实用的汉字书写，逐渐成为一门表现汉字形体美韵的书写艺术。表1为各时期汉字、书法发展概况。
表1
时期 汉字、书法发展概况
商 甲骨文已成为一种成熟的文字
西周 通行金文；晚期使用正体大篆
春秋战国 使用小篆、鸟书、凤书、龙书、虫书等书体
秦 统一使用小篆
汉 隶书取代篆书，成为应用性书体；草书、行书、楷书等书体已经出现
魏晋 士族书家引领书法潮流，草书、行书、楷书流行
唐 选官要求“楷书遒美”；欧阳询、颜真卿、柳公权等楷书名家，影响深远
宋 北宋书法注重意趣；南宋书法受理学影响，信奉“心正则笔正”
元 书法呈现复古现象，以赵孟頫为代表
明 明初，朝野盛行“台阁体”；晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识
清 应科举需求，形成“馆阁体”书法；金石学大兴，碑派书法应运而生
民国 有学者试图以拼音文字改造汉字；传统书法日渐衰落；1943年，书学研究会成立，致力于书法振兴
中华人民共和国 1956年，国务院推行汉字简化方案；1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及
——摘编自丛文俊等《中国书法史》等
围绕“汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展”这一主题，从表1中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）
参考答案
【课堂习题】
【知识点一】
1.【答案】C
【解析】经学世家以儒家经学为传承的核心内容，培养儒学人才，弥补了官方培养模式的缺陷，为隋唐时期经学的再度复兴奠定了学术基础，提供了人才保障，故选项C正确。魏晋南北朝时期北方士族南迁促进了南方儒学的发展，南方经学世家的形成与此有一定的关系，但北方的经学世家却与此无关，故选项A错误。儒家思想在一定程度上起到了维护封建统治的作用，而不是影响政权频繁更替的主要原因，故选项B错误。魏晋南北朝时期，佛教、道教尚处于与儒学竞争的时期，虽然三者在一定程度上相互借鉴、融合，但直到隋代，由于大一统的局面需要思想的统一，儒学家王通才提出儒、释、道“三教合归儒”的理论，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。因此，魏晋南北朝时期并没有出现“三教合归儒”的局面，故选项D错误。
2.【答案】D
【解析】材料中“母义三恪……见重君子”“四德” “孝友”“柔恭”“妇道显于邦国”，体现了儒家伦理道德在北魏得到认同，故选D项；材料没有涉及“门第观念”“因俗而治政策”，排除A项、B项；“礼仪规范得到传承”在材料中未体现，排除C项。
3.【答案】D
【解析】南北朝时期因政治分裂导致儒学出现南北不同的学风，隋朝统一后政治格局变化促使学术融合，刘程贯通南北经学并作注被推崇，说明学术发展受政治格局变动的影响，故选D项；三教合一指儒释道三教融合，材料仅涉及儒学内部的发展，排除A项；选官制度改革如科举制虽在隋代已经出现，但材料未提及选官内容，排除B项；儒学正统地位在汉代已确立，隋代是继承而非确立，排除C项。
4.【答案】C
【解析】据材料可知唐代柳宗元认为宇宙是由混元气构成，元气影响天地万物运动变化，没有意志的干预，这一观点强调物质的自主运动和自然界的客观性，是对当时盛行的佛教思想中有关宇宙起源和万物本质的神秘主义、唯心主义观点的批判，为反对佛教的唯心主义思想提供了有力依据，故选C项；古代思想理性化的开启可以追溯到先秦时期的诸子百家，排除A项；古文运动主要强调文章内容的充实和形式的革新，而非世界本源的探讨，排除B项；柳宗元的观点强调物质的客观性和自然性，与道家唯心思想相反，排除D项。
5.【答案】（10分）
（1）背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
（2）过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。
意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治 局面。
【解析】
（1）据材料“南北朝时期……之分”结合所学得出国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；据材料“南方儒士大多濡染玄风”结合所学得出南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
（2）第一小问过程，据材料“偏重不同的注本……名儒‘兼……异同悉举’……考校儒学”结合所学得出南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；据材料“隋灭陈后……胜出者多为南方儒士”结合所学得出隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；据材料“孔颖达兼采南北……官方经学定本”结合所学得出唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。第二小问意义，据材料“唐太宗下诏统一五经文本……定本”结合所学可从扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面等角度入手。
【知识点二】
1.【答案】A
【解析】根据材料信息“两汉及以前画家16人"“魏晋南北朝时期画家128人”可知，收录魏晋南北朝时期画家人数有了大幅度增加，结合所学知识分析，可知魏晋南北朝时期门阀士族的壮大以及纸张的普遍使用，对该时期绘画艺术的发展有重要的推动作用，故选择①②。“北人的大量南迁” 和“儒家思想的影响”与材料所述现象没有明确的因果关系，故③④错误。
2.【答案】B
【解析】据材料“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”可知，这种书体的特点是规范，严整，符合楷书的特点，故选B项；据所学，小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A项；据所学，行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；据所学，草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博大”不符，排除D项。
3.【答案】C
【解析】题干提到宋真宗时期国子监书籍数量从“不及四千”增至“十余万”，且经、传、正义等典籍齐备，并允许士人支付纸墨钱自印，工价低廉，结合史实，宋朝雕版印刷技术成熟，官刻（国子监刻书）规模扩大，降低了书籍制作成本，使典籍广泛流传，印证技术进步对文化传播的推动，故选C项；材料强调书籍刊刻的技术因素，而非商业与文学的直接关联，排除A项材料提到国子监“定价出售”“许士人自印”，不能表明其垄断书籍市场，排除B项；活字印刷术虽在北宋发明，但宋真宗时尚未普及，主流仍是雕版，排除D项。
4.【答案】A
【解析】题目中西晋为伐吴而搜集全国地图，裴秀因前代地图粗疏而提出科学制图理论，并绘制详细历史沿革地图供君主了解天下，说明国家统一的政治需求促使地图学进步，故选A项；材料未提及政治腐败或对知识分子的压制，反而突出朝廷主动推动地图绘制，排除B项；裴秀绘制地图是为展示行政区划变迁，并非传统文化主导区划设置，材料未体现文化因素的决定作用，排除C项；裴秀的制图原则强调科学性和实用性，与正统观念无关，排除D项。
5.【答案】
论题:唐宋文学艺术大放光彩
阐述:唐宋时期文学创作处于中国古代诗词发展顶峰时期。唐朝诗歌创作进入黄金时代，代表人物为李白、杜甫。唐后期出现词，宋代词进入鼎盛时期，以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就较为突出。由于商品经济发展，市民阶层扩大，说书、话本非常盛行。唐宋书法艺术等风格不一，唐朝书法有颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权的柳体。宋代书法名家辈出更加追求个性不拘法度。唐朝的吴道子被尊为“画圣”宋代绘画以山水画最为突出，不强调写实，，意境和笔墨情趣唐朝是一个开放朝代，对外交流频繁，影响了东亚、东南亚的建筑，如日本著名的唐招提寺，绘画、音乐、诗文传播到日本、新罗。
总之，唐宋经济发展，促进文学艺术繁荣，为以后中国文学发展打下了重要基调。
【解析】
首先，根据材料并结合史实，从唐宋时期的“文学艺术”“科技”两个主题中任选其一自拟题目。如选择唐宋时期的“文学艺术”主题。据材料“唐代……思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就”“艺术创作革新兴盛”可拟定论题：唐宋时期文学艺术成就辉煌。
其次，围绕该论题展开论述。结合所学知识，从唐宋时期的文学、书法、绘画、石窟艺术等方面的成就及其对外影响等方面进行论述。最后进行总结得出，唐宋经济发展，促进文学艺术繁荣，为以后中国文学艺术发展打下了重要基调。
【知识点三】
1.【答案】A
【解析】从材料中我们可以看出，唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。这些外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。此外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。这种特点体现在唐朝社会对于外来文化的广泛吸收和融合，形成了独特的文化风貌，故选A项；材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，而并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国，排除B项；虽然材料中提到了茉莉花在中土的流行，并描述了番禺士女多以彩缕贯花卖之的场景，但这并不能直接说明市民生活悠闲雅致。市民生活的悠闲雅致需要更全面的生活场景和细节来支持，如休闲娱乐方式、社会风气、经济水平等多个方面的综合考量。而材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料中虽然提到了两部文学作品——《酉阳杂俎》和《北户录》，但并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较。同时，材料也没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点。因此，不能根据材料内容推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。2.【答案】A
【解析】据材料信息可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A项；据材料“唐天宝年间，其祖奉命出使中国”可知，李素祖先到中国是奉原有国家的命令来华，而非民族迁徙，“改变政治格局”夸大了李素家族在中国的影响力，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；据材料“唐天宝年间......任广州别驾”可知，李素祖先及其父任官，未提及是否经过科举考试，排除D项。3.【答案】C
【解析】“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”描绘了重重宫殿开启，各国使节、臣子朝拜皇帝的盛大场景，体现出唐朝与多国交流，长安作为国际交流中心的情景，与题干中唐朝开放对外政策，长安成为东西方文化交流中心相符，故选C项；“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”描绘的是从长安回望骊山的景色，未涉及唐朝对外交往，排除A项；“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”描述长安大道上车水马龙的繁华，未体现与各国交流，排除B项；“夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安”表达在胡地对长安的思念，未突出长安国际化交流，排除D项。
4.【答案】A
【解析】据材料“日本使用汉字作为表音符号”“越南假借汉字和仿效汉字结构原理和方法，创造出了‘喃字’”“朝鲜使用汉字的音和义标记朝鲜语”可知，日本、越南、朝鲜等国在汉字的基础上创造出本国文字，这说明汉字外传促进文化多样化发展，故选A项；公元5至7世纪为魏晋南北朝时期至隋唐时期，不是宋元时期，排除B项；材料体现日本、越南、朝鲜等国在汉字的基础上创造出本国文字，但没有文字创制的影响，排除C项；材料反映的是汉字外传，但无法说明汉字开始向外传播的时间，汉字在商末就传入朝鲜，排除D项。
5.【答案】
示例一
论题：中华文化的传播促进了世界文明的发展
阐述：中华文化在交流中不断发展，且为世界文明的发展做出了突出贡献。秦汉时期，随着海上和路上丝绸之路的开辟，中国的文字、农耕技术、丝绸、儒学通过丝绸之路传播到日本、朝鲜和中亚等地区，推动了当地的经济文化交流和发展。隋唐时期，政局稳定，政治相对清明，经济发展促进文化的繁荣，日本、朝鲜派遣大量遣唐使来华学习唐朝的政治制度、儒学、建筑技术、律令和历法等，唐朝的文化推动了日本的大化改新和朝鲜的发展，东南亚的越南也教育和选官制度也移植中国。宋元明清时期，中国的发明先后传入西方，中国的思想文化在17—18世纪对西方的思想解放和封建神权起到非常重要的作用，故此时西方掀起了“中国热”，在学习和借助中华文化的基础上实现了欧洲社会的转型。
综上所述，中华文化在不同时期不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。
示例二
论题：宋元明清时中华文化外传推动西方社会转型
阐述：宋元时期，中国传统科技火药、印刷术和指南针走向成熟，并最终外传至西方，对西方社会发展起到巨大推动作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，使欧洲火药武器的发展，加速了欧洲封建制度的瓦解；南宋时，指南针经阿拉伯传入欧洲，指南针在欧洲航海活动中的使用，推动了新航路的开辟及大航海时代的到来；宋元明清时期，中国瓷器大量出口到欧洲，成为欧洲贵族和上层社会追捧的奢侈品。瓷器的精美造型、独特工艺和文化内涵，对欧洲的艺术风格和欧洲制瓷业的发展起到推动作用。15世纪，中国的印刷术传入欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。而在明末清初之际，欧洲更是出现“中国文化热”，欧洲的传教士将中国的儒家思想等文化经典翻译介绍到欧洲。儒家思想中的道德观念、政治理念等对欧洲的启蒙思想家产生了一定的启发。伏尔泰等启蒙思想家赞赏儒家思想的理性、道德等观念，将其作为批判欧洲封建教会和专制制度的思想武器，推动了欧洲的启蒙运动，为欧洲的政治变革和社会转型提供了思想动力。
综上所述：随着海上丝绸之路的繁盛和新航路的开辟，中国的科技和思想文化先后传入欧洲，促进了欧洲经济的发展和思想解放，最终推动了欧洲由封建社会走向资本主义。
示例三
论题：19世纪以来中国海外移民文化传播和地区开发
阐述：略（华侨开发南洋：华工参与美洲开发等。）
评分说明：学生可从时间阶段、区域或阶段和区域相结合提取相互关联的信息，但在论述过程中必须体现出至少两个材料中的信息：此题主体考查中华文化的世界影响力，但学生如果答到中华文化自身在交流和交融中的发展也可给分，具体分值视学生阐述情况而定。
【解析】
首先，提取信息。据材料不同时期中华文明的特征，并结合所学联系不同历史时期中华文化传播的相关信息，可知秦汉时期 “丝绸之路” 开辟，中国的文字、农耕技术、丝绸、儒学的传播；隋唐时期日本、朝鲜派遣遣唐使学习唐朝的政治制度、儒学等文化成果，以及越南对中国教育和选官制度的移植；宋元明清时期中国发明及思想文化传入西方等。这些信息涵盖了中华文化传播的时间、内容、传播对象等方面。其次，明确论题。基于提取的信息，可综合考虑中华文化在不同时期对不同地区的传播及影响，确定 “中华文化的传播促进了世界文明的发展” 这一论题，也可聚焦于特定历史时期中华文化外传与西方社会转型的关系，确定“宋元明清时中华文化外传推动西方社会转型” 这一论题等。再次，阐述观点。阐述 “中华文化的传播促进了世界文明的发展”这一论题时，可按照历史发展顺序，分阶段阐述中华文化传播对世界文明的促进作用。秦汉时期，强调丝绸之路对周边地区经济文化交流发展的推动；隋唐时期，详细说明唐朝文化对日本大化改新、朝鲜发展以及越南教育和选官制度的影响；宋元明清时期，突出中国发明和思想文化对西方思想解放、社会转型的重要作用。通过具体史实的列举，清晰地展示了中华文化在不同阶段对世界不同地区文明发展的贡献，史论结合，逻辑清晰。阐述“宋元明清时中华文化外传推动西方社会转型” 这一论题时，可分别阐述不同文化成果外传对西方社会的具体推动作用。火药传入欧洲加速封建制度瓦解；指南针传入推动新航路开辟；印刷术传入促进思想解放；中国瓷器对欧洲艺术风格和制瓷业的影响；儒家思想对欧洲启蒙运动的启发，为欧洲政治变革和社会转型提供思想动力等。通过具体的史实和分析，有力地论证了论题，逻辑连贯，层次分明。最后，总结升华。总结中华文化在不同时期或特定时期不断向外辐射和传播的特点，再次强调其促进了世界文明的发展，点明了中华文化的世界意义，对论题进行了呼应和升华，使论述更加完整、深刻。
【课后习题】
1.【答案】C
【解析】《通典》是我国第一部典制体通史，记载了从上古至唐代宗年间各种典章制度的沿革，在历史编纂学上具有重要地位。其修撰从内容比重上看，《通典》特别突出“礼门”。“礼”是中国传统儒家思想的核心精神之一，在儒学居于正统地位的时代，“礼”是以儒家伦理纲常为准则的伦理制度和伦理秩序。由此可见，《通典》特别突出“礼门”反映的本质是突出儒家伦理纲常，故正确选项为C项。由于《通典》突出儒家伦理纲常，“道家的无为而治”与儒家提倡的礼无关，故A项错误。本题主旨在于强调“礼门”的突出地位，没有涉及典制体通史等信息，故B项错误。理学的形成是在两宋时代，故D项错误。
2.【答案】D
【解析】本题考查考生阅读材料，提取关键信息，结合所学知识对历史现象进行解释的能力。佛教诞生于古代印度，在两汉之际经丝绸之路传人中国，魏晋南北朝时期，由于长期的战乱以及统治者的提倡，得以迅速地蔓延和发展，十六国时期北朝的统治者十分热衷于兴建佛寺和石窟造像，从而开石窟艺术之端并逐步走向繁盛，这些石窟分布于丝绸之路上，与佛教东来的路径相一致，石窟艺术中佛教造像表情、衣着的变化正是佛教在传播的过程中不断中国化的过程，而发生这一变化正是受到中国儒家文化影响所致。故正确答案为D，理解了这一点，就知道A、B、C项与此没有关系。3.【答案】C
【解析】材料中《敦煌三藏法师图真赞》强调"；忠孝"；与"；慈悲"；并存，《河西管内都僧统邈真赞》提及"；孝悌"，《李教授和尚赞》赞其"；忠孝自天"，这些赞辞将儒家伦理的"；忠孝""；仁行"；与佛教的"；慈悲""；戒香"；相结合，体现敦煌地区儒家思想与佛教教义的融合，晚唐时期敦煌作为丝路枢纽，佛教盛行但未排斥儒家传统，多元文化交融特征明显，故选C项；敦煌在唐代属陇右道，是中原王朝直接管辖区域，并非"；异域"，排除A项；儒学复兴运动兴起于中唐韩愈时期，至北宋方成主流，且材料侧重文化融合而非儒学复兴，排除B项；晚唐时期吐蕃占领河西、归义军割据，时局动荡，与"；稳定促进宗教发展"；不符，排除D项。
4.【答案】A
【解析】据材料“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣”结合所学可知，佛教是外来文化，而孝是中国传统文化，把孝作为善的极致，这是佛教经典在翻译过程中融入了中国传统的儒家孝亲思想，反映了外来文化的本土化趋势，故选A项；据材料“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣”结合所学可知，材料中的佛经在翻译过程中融入了中国传统思想，体现的是佛教文化与中国传统文化的融合，而非二者的不同，排除B项；材料仅摘录了部分佛教的翻译，不能说明佛经翻译水平不断提升，排除C项；材料仅体现了佛教和儒学思想，没有涉及道教，不能说明三教之间的互动与融合，排除D项。
5.【答案】B
【解析】据材料信息可知，隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，表明佛道思想逐渐融入主流文化中，结合所学古代主流思想的史实可知，融入主流文化顺应了儒学复兴的趋势，即吸收佛道思想，故选B项；“各民族文化”的表述过于绝对，材料反映佛道思想的影响力，排除A项；材料强调隋唐时期许多源于佛道理念的成语被广泛使用，并无有关统治阶层的信息，无法得出契合了当时统治阶层的政治需求的结论，排除C项；材料强调源于佛道理念的成语广泛使用，并不是佛道之间的融合，而是佛与道分别和社会主流思想融合，排除D项。
6.【答案】A
【解析】题干给出唐代中后期，“江南”成为文人诗歌唱和的主题，长江中下游以南地区的地名常出现在唱和诗歌中。根据唯物史观，上层建筑是经济基础的体现，根据所学，唐代中后期，北方大量人口南迁，南方经济发展，经济重心开始南移。随着南方经济的发展，南方地区的影响力逐渐上升，文化也开始发展起来。并且，与动乱频发的北方相比，南方地区社会比较安定，经济、文化的发展与当时南方安定的社会环境相关。所以，A为正确选项。坊市制度在宋代才走向崩溃，故B项错误；山水田园诗在魏晋南北朝时期已经兴起，故C项错误；经济重心南移是导致这一文化现象出现的重要原因，而不是由这一现象导致的后果，故D项错误。
7.【答案】D
【解析】据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”，可知唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。
8.【答案】A
【解析】据材料可知，唐代草市的规模不断扩大，从城里一直延伸到城外，各种各样的产品摆满其中，有水果鱼虾等，堤岸上来来往往的小贩和背景里的人声相互映衬，故选A项；明清时期，在京城、省城和大商埠出现了会馆，会馆是同一地域的商人停宿、储运、交际的重要场所，排除B项；商业活动不再受到官吏的直接监管，排除C项；唐代商船中有所谓“俞大娘航船”，以规模宏大著称，水手多达数百人，船上可以长期居住，甲板上甚至有可种植的菜圃，与材料不符，排除D项。
9.【答案】D
【解析】笔墨纸张等文具的改进，为魏晋时期书法技巧的创新提供条件，推动书法艺术从自发进入自觉阶段，故选D项；书法进入自觉阶段后，实用性减弱，艺术性加强，排除A项；“统一”说法错误，书法流派各异，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。
10.【答案】D
【解析】材料分别体现了农民、渔者、淘沙客的辛苦劳作，说明劳动生活是诗歌创作的来源，故选D项；材料涉及下层人民生活，与民族交融无关，排除A项；材料是对下层百姓生活的描写，非宫廷文化，排除B项；材料强调劳动生活是诗歌创作来源，不涉及文学创作推动社会阶层流动，排除C项。11.【答案】B
【解析】据材料“得笔法之意”和“而得其神”并结合所学张旭是草书大家可知其描述的是草书的特点飘逸灵动，故选B项；材料“笔法之意”和“而得其神”可知偏于写意，不强调严整性，排除A项；据所学草书强调笔法流畅简约可知不是笔画的繁杂性，排除C项；材料“争路”和“舞剑器”说明不是内敛，排除 D项。
12.【答案】C
【解析】阎立本的《步辇图》是唐朝人物画的代表作，具有艺术审美价值，同时也是研究唐朝民族关系的重要史料，具有史料价值，故选C项；吐蕃不属于西域地区，与西域风情无关，排除A项；《步辇图》属于人物画，与表达文人意趣的文人画、反映市井风情的风俗画无关，排除B项；阎立本的《步辇图》再现唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义风格，排除D项。
13.【答案】C
【解析】由材料“梁思成、林徽因安图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺”可知梁思成、林徽因根据唐代壁画的记录发现了历史遗存古迹，壁画的内容印证了文化遗存，故选C项；材料提及的壁画“大佛光寺”和实物佛光寺，说明壁画的创作还是有实物作为创作原型的，并不是源于艺术想象，排除A项；“完整还原”表述过于绝对，排除B项；材料中壁画和遗迹的价值来自于历史传承，不是学者的发掘，排除D项。
14.【答案】A
【解析】据材料，魏晋诗歌中“我”多数指诗人自我，如曹丕“向风长叹息，断绝我中肠”，这种对“我”的频繁使用以及对自我情感的表达，反映出诗人更加关注自身，突出了个人主体意识，个人主体意识高扬，故选A项；据材料“向风长叹息，断绝我中肠”可知，魏晋诗歌有抒情化方向特点，诗人更加注重个人情感的表达，无法得出诗歌风格奋发激昂的结论，排除B项；材料中关于“我”字在诗歌中的使用情况，没有涉及到文化政策的多元包容，多元包容强调的是对多样性文化的接纳和尊重，排除C项；材料重点在于诗歌，而非赋体文学，排除D项。
15.【答案】B
【解析】据材料“唐代……虽有不同，但又有共同的规律”“‘造化必然之理’……变化之‘道’”可知，孙思邈强调天地万物在不断地流转变化，认为疾病与自然环境、人体机能密切相关，治疗时应综合考虑内外因素，根据病人的具体情况制定治疗方案，体现了中医辨证施治，理性主义的精神，故选B项；题干主要反映卢照邻向孙思邈请教治病的秘诀，没有涉及将各家学说进行综合和创新，形成一种新的、包容性的思想体系，排除A项；程朱理学由北宋的程颢和程颐兄弟创立，并在南宋时期由朱熹完成和发展，与题干时间不符，排除C项；民本思想是中国古代明君、贤臣为维护和巩固统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，题干主要反映唐代孙思邈在医学方面的主张，D项所述与题干主旨不符，排除D项。
16.【答案】C
【解析】据材料“卖材之利”“地须近市”并结合基础知识可知，在古代农业社会，农民除了从事粮食种植等主业外，还可以发展一些副业如种树卖柴等可以增加家庭收入，贾思勰的记载体现了对农民副业的关注和指导，教农民如何通过副业增加收入，故选C项；虽然商业在北朝有一定发展，但社会仍以农业为本，政府政策多倾向于重农抑商，且材料主要围绕农民种榆植柳卖柴，没有明确保护商人利益的具体措施和具体商业政策，排除A项；北朝时期能源结构相对单一，薪柴是主要能源之一，但材料仅涉及到都城人口多对薪柴的需求大，这为农民种榆植柳卖柴提供市场依据，是市场供应需求的表现，没有明确供应紧张等突出问题的相关表述，排除B项；北朝时期虽然有一定的战乱和社会动荡，但种树是为了经济利益，而非恢复生态环境，且材料没有明确植被破坏、水土流失等生态恶化等北朝生态环境状况的具体描述，排除D项。
17.【答案】A
【解析】题干所述波斯王子卑路斯率众投唐并被安置在长安的史实，结合唐代对外政策可知，唐朝长期实行开放包容的对外政策，不仅允许外国人在华定居、通婚，还授予胡人官职，如突厥人阿史那社尔、日本人阿倍仲麻吕均被委任要职，材料中唐朝接纳波斯贵族并授予卑路斯军职，正是这种文化包容特征的直接体现，故选A项；乐善好施多指民间自发救助行为，而唐朝对波斯王室的安置是官方主导的政治举措，且材料未涉及经济援助或慈善救济内容，排除B项；唐代官员体系中外族官员众多，材料中授予军职属于常规政治安排，并无史料佐证其包含居高临下的施舍心态，排除C项；天下中心意识主要体现在朝贡体系中对周边政权的等级化处理，而材料中唐朝给予波斯贵族实质性官职和定居权，属于平等接纳而非强调等级秩序，排除D项。
18.【答案】A
【解析】据材料信息可知，唐朝时期，既有外国人来到中国与唐朝交往，也有唐朝人抱着求佛经或弘扬佛法的目的去外国，这说明唐朝的对外交往是双向的，体现了包容开放的色彩，故选A项；材料并无唐朝对外交往涉及范围的信息，无法得出远及欧美的结论，且当时美洲并未被发现，排除B项；材料中民间商人也积极参与对外商业活动，这说明并不是官方主导，而是既有官方，也有民间，排除C项；材料并无有关唐朝对外交往中关于途径，即交通道路的信息，无法得出海陆并举、交通发达的结论，排除D项。
19.【答案】C
【解析】唐朝对日本遣唐使井真成给予了较高的礼遇，追封官职并官葬。这体现了唐朝对于外邦人士的尊重和接纳，展现了唐代中国协和外邦的气度，能够以开放、包容的态度对待外国使者，故选C项；实物资料是历史研究的重要途径之一，但不是唯一途径，排除A项；从材料中仅能看出唐朝对日本遣唐使井真成给予了礼待和追封，这只能说明中日之间有文化交流，不能直接推断出中日政治经济交流频繁，排除B项；材料中只显示了中日间通过遣唐使的方式交流，不能证明交流形式的多样，排除D项。
20.【答案】（12分）
论题：世界文明在“涵化”中发展论述
世界文明是多姿多彩的，在交流碰撞中不断发展。中华文明吸收了不少外来文化，在与外来文化的交流中不断发展升华，如古印度的佛教传入中国后逐渐同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界；明清之际的西学东渐推动了中国传统科技的继续发展。以基督教文明为核心的西方文明，吸收了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为近代文明的到来奠定了必要的基础；美国作为典型的移民社会，在消灭印第安人，阻碍印第安文化发展的同时，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的多元一体的移民文化。
综上，世界文明是多元的，只有在广泛接触、交流碰撞中才成促进世界文明的整体发展。
【解析】
首先，阅读材料，拟定论题，如由材料“既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的涵化结果”得出论题：世界文明在“涵化”中发展论述。其次，根据材料信息结合古今中外文化吸收融合、交流发展的史实阐述分析，如世界文明是多姿多彩的，在交流碰撞中不断发展。中华文明吸收了不少外来文化，在与外来文化的交流中不断发展升华，如古印度的佛教传入中国后逐渐同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界；明清之际的西学东渐推动了中国传统科技的继续发展。以基督教文明为；核心的西方文明，吸收了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为近代文明的到来奠定了必要的基础；美国作为典型的移民社会，在消灭印第安人，阻碍印第安文化发展的同时，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的多元一体的移民文化，进而得出结论：世界文明是多元的，只有在广泛接触、交流碰撞中才成促进世界文明的整体发展。最后，总结归纳，完成表述。
21.【答案】
参考答案：
略
【解析】
试题要求学生围绕“汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展”这一主题作答，所以学生在提取信息与确定论题时，应揭示出汉字、书法与中华优秀传统文化传承发展的内在关联性。汉字与书法，既是中华优秀传统文化的重要内容，也是中华优秀传统文化的承载者，蕴含着中华优秀传统文化的内核；汉字与书法的发展，既是中华优秀传统文化传承发展的表现，也极大地推动着中华优秀传统文化的传承发展。
学生在作答时，可以从一个或者多个时期中多角度灵活选取材料，如“秦代统一使用小篆”“唐代选官要求楷书道美”“南宋书法受理学影响”“清代应科举需求形成馆阁体书法”“1956年国务院推行汉字简化方案”“1981年中国书法家协会成立”，或者“汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化”“汉字简化有利于中华优秀传统文化的传承发展”等角度，然后确定论题。在论述过程中，学生必须要突出汉字、书法发展与中华优秀传统文化传承发展的内在关联性。学生应做到史论结合，史实准确，逻辑清晰，语言流畅，可以引用试题中的部分材料，但不能完全照搬照抄。