贵州省贵阳市修文中学2024-2025学年高一下学期4月月考语文试卷(扫描版，含答案)

修文中学2024-2025学年第二学期高一第1次质量监测考试
以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。
行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟
语文试卷
子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”(《孟子·公孙丑上》)在孟子
分值：150分
时间：150分钟
思想中。“不忍人之心”与“侧隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的
发展：侧隐之心又只有通过爱的实际行动来发展：而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行
注意事项
忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠怒的结果。
1.满分150分，考试用时150分钟。
孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，
2.用2B铅笔将客观题答案填涂在答题卡相应位置，用黑色水性笔将主观题答案写在答
孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其
题卡上，在本试卷上答题无效。
应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠怒还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外
王”之道。
一、现代文阅读(35分)
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》)
材料二：
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，
阅读下面的文字，完成下面1~5小题。
他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后
材料一：
一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，
如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另
一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育：霸主的治道是通过暴力的
其实他受杨墨影响最大。苟子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，
又哪有宋儒)，故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，
强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。…以德行仁
者王。…以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我"的个人主义)；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影
(《孟子·公孙丑上》)。
响，孟子自不觉得)。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，
故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，
后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为
它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。
好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，
圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在般实的经济基础上。由于
作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，
你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心，点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名
中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是
词，我们可说孔子的是“爸爸政策”(Paternalism):孟子的是“"妈妈政策”(Maternalism)。爸爸政策要
很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方
人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以
块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府
私田的产品各家自留(《孟子·楼文公上》)。
桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是
妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最
孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可
以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可
注意的)。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说
以“养生丧死无憾，王道之始也”(《孟子·梁惠王上》)。
仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。
孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见
这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之
梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋控，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可
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