12 石钟山记 教学课件(共50张PPT)

(共50张PPT)
石钟山记
苏轼
新课导入
读万卷书，行万里路。
——董其昌《画禅室随笔》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》
以上两句都强调了“实践”的重要性！对此，苏轼也有自己的见解，他在《石钟山记》中就问道：
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
素
养
目
标
壹
掌握文言词句积累文言知识
贰
了解说理性游记散文叙议结合的艺术，体会其缘事说理的文笔之妙与理性之光
叁
领略作者在游历中体现的求真求实的精神，明确“见闻之知”的时代价值，培养求真求实的品格
作者介绍
元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。苏轼是北宋中期文坛领袖，文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人(1037年1月8日-1101年8月24日)
著名文学家
著名书法家
著名画家
嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
作者生平
元丰三年黄州
20岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
迁密州
徐 州
湖州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颍州
扬州
定州
惠州
儋州
逝世常州
仕途坎坷
写作背景
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
中国千古奇音第一山——石钟山
石钟山，实际是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴。形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故名“石钟山”。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。
石钟山位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积0.2平方公里。
中国千古奇音第一山——石钟山
关于它命名的由来历来有三种意见：
(一)风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。
(二)石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。
(三)山形如钟。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持此说。
石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，
直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李
白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、
朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰
文，以记胜抒怀。
北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的
《石钟山记》闻名天下，与石钟山相得益彰。
文体常识
古代散文中重要的散文题体裁，用来记叙行踪、描写景物、述说琐事、寄托情思等。
归有光
《项脊轩记》
柳宗元
《小石潭记》
范仲淹
《岳阳楼记》
王安石
《游褒禅山记》
欧阳修
《醉翁亭记》
文体常识
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
④记……事：古代记载人物生平的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
主要分为以下几类：
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
记
文体常识
山水游记散文
《石钟山》记，是一篇山水游记散文
山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。
文体常识
是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
游记
带议论色彩的：
带科学色彩的：
带抒彩的：
《岳阳楼记》、《游褒禅山记》
郦道元的《三峡》
《小石潭记》、《醉翁亭记》
自读课文
彭蠡（lǐ） 郦（lì）道远 桴（fú） 铿（kēng）然 栖（qī）鹘(hú) 磔磔（zhé） 鹳（guàn）鹤 噌（chēng ）吰（hóng）
穴（xué）罅（xià） 涵澹（dàn） 窾（kuǎn）坎（kǎn） 镗（tāng）鞳（tà） 如乐（yuè）作焉 汝识（zhì）之乎 无射（yì）
明确字音
探究文本
《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”
鄱pó阳湖
郦（lì）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。
《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。
句末语气词，表陈述
即郦道元。古人为行文方便，在称呼知名人物时，有时略去一个字。
靠近
激荡、掀动
偏指一方，指水
拍击
探究文本
是说也，人常疑之。今以钟磬（qìnɡ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
这
如果
把
偏义复词，偏指钟。磬，古代打击乐器，多用石或玉制成。
玉磬
石磬
译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为山下与深潭相接，微风掀起波浪，湖水拍击石岸，(发出的)声音好像大钟(鸣响)。这个说法，人们常常有所怀疑。如果把钟放在水里，即使有大风大浪，(也)不能使它发出声音，更何况是石头呢!
即使
使……发出声音
何况
之
探究文本
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之
铿（kēnɡ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
曾作过江州(现九江市)刺史，写了一篇《辨石钟山记》
才
探访
遗迹，旧址
找到
状语后置
敲
同“含糊”重浊而含混
清脆悠扬
鼓槌
声音
传播
慢慢地
石钟山命名的真正原因
但是
更加
形容敲击金石发出的声音
定语后置，正确语序：“铿然有声之石”
到处
命名
译文：到了唐朝李渤才寻访它的旧址，在深潭边上找到两块山石，敲击石头然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。（李渤）自认为找到了石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。敲打发出响亮声音的石头，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
探究文本
1.第一段：引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
游因—质疑
人物 得名由来 态度 依据
郦
道
元
李
渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
“水石相搏”说
“扣石发声”说
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
人常疑之
余尤疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
探究文本
2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？
郦说：人常疑之——人疑我未必疑
李说：余尤疑之——我尤对此生疑
对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。
——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。
探究文本
3.苏轼对这两个人的态度都是保持怀疑，对谁的怀疑更加严重？
“人常疑之”,“人”和“常”从范围和频率上体现了对他观点质疑的普遍性。
郦道元
“自以为”这三个字体现了苏轼对李渤观点的质疑态度更加强烈，李渤在水边拾起两块石头，通过敲击发出的声音，就得出石钟山得名的原因，这样的结论过于主观片面，有些随意，这便是苏轼所说的"臆断其有无"。
李渤
4.试概括第一段的主要内容及其作用：
点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。
探究文本
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。
六月初九
从
名词作状语，乘着船
到、去
赴任,就职
德兴县的县尉
指苏迈
江西湖口县
饶州
于是
能
派遣
其中的
斧击石的声音
仍然
译文：元丰元年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。
探究文本
1.“余固笑而不信也”苏轼不信的内容是什么？
是他在白天考察石钟山的经历：
“寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉”。
2.这一句如何能体现苏轼的不信？
“乱石”“一二”反映了这一行为的随意主观性；而“硿硿”是一个拟声词，是击打时发出的声音，寺僧让小童展示给苏轼看的行为和第1段李渤“得双石于潭上扣而聆之”的行为，非常相似，因为苏轼对李渤的观点心存质疑，所以面对这一相似情景，自然会笑而不信了。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。
探究文本
至莫（mù）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽
奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。
同“暮”，晚上
单独
名作状，在旁边
阴森森的样子
攻击、扑打
隼鹰的一种
鸟鸣声
于
状语后置
……的声音
像鹤，但颈和嘴比鹤长的水鸟
译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。
有人
探究文本
至莫（mù）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽
奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。
同“暮”，晚上
单独
名作状，在旁边
阴森森的样子
攻击、扑打
隼鹰的一种
鸟鸣声
于
状语后置
……的声音
像鹤，但颈和嘴比鹤长的水鸟
译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。
有人
探究文本
余方心动欲还，而大声发于水上，噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如钟鼓不绝。舟人大
恐。徐而察之，则山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其浅深，微波入焉，
涵淡澎湃而为此也。
正要
内心惊恐
表转折
形容洪亮的钟声
偏义复词，偏钟
船夫
发声处
原来
裂缝
偏义复词，偏指“深”，形容词作名词，深度
兼词，于此
水波荡漾
波浪相激
形成
译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。
探究文本
舟回至两山间，将入港口，有大石当（dāng）中流，可坐百人，空中而
多窍，与风水相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn)镗鞳(tānɡ tà)之声，与向之噌
吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(zhì)之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！
上钟山和下钟山
支流入口
处在
水流中间
中间是空的
窟窿
偏指风水
击物声
钟鼓声
先前
演奏
于是
通“志”，知道
指下文典故
无射钟
编钟
宾语前置
译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”
探究文本
第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
第一层：点名探访石钟山的时间、同行者和缘由。
第二层：访问寺僧，“扣石发声”，“笑而不信”。
第三层：月夜考察游历石钟山的经过。
游历—解疑
白天：寺僧演示——“笑”（嘲讽）
暮夜：夜泊绝壁——“笑”（自得）
两个阶段
1.苏轼的实地考察分几个阶段？
探究文本
2.经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？
水石相搏说 声源 声音
微波——山下石穴罅 噌吰如钟鼓不绝
风水——中流之大石 有窾坎镗鞳声
3.作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？
大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人
栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间
鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中
比喻、拟人绘形
直接绘声
类比拟声
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
角 度
修 辞
效 果
高低兼具
远近结合
动静皆有
形声相映
比 喻
夸 张
拟 人
描绘了一幅阴森恐怖、冷清凄厉的景象
探究文本
探究文本
4.作者为什么要着力描写绝壁之景？
①描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。
②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，暗含石钟山得名的奥秘，长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。
③正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
月夜绝壁特点：阴森恐怖、毛骨悚然、幽暗
5.作者在这种恐怖的环境有何发现？他找到“石钟山”得名的原因了吗？
大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝……徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
发现一
舟行至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
发现二
得名原因：山石穴罅、中空大石因水石激荡发出声响，“石钟山”之名与山形水势有关联。
探究文本
6.考察到得名之因后，作者为何提起“无射”“歌钟”
原因一
是为了以钟声喻水石相击之声，说明山有钟声。
原因二
意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律还有宏大的气势。
原因三
以美妙音乐声的联想表达作者经过艰辛探究获得真相的喜悦和兴奋。
探究文本
探究文本
7.最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”与前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？
前者是表示怀疑和否定的笑（讥笑），这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。
在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。
探究文本
6.第2段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？
不可以
第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。
第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。
第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。
探究文本
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而
言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽
知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名词作状语，亲眼、亲耳
凭主观推测而断定
大概
记载
有官职的人
终究
状语，在夜里
于
没有人
渔夫船夫
用文字记载
……的原因
见识短浅的人
竟然
斧头。刃纵的叫“斧”,刃横的叫“斤”
敲击
事情真相
因为
发语词
译文：任何事不用眼睛看用耳朵听，却根据主观想象去推断它有或没有，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是记载的不详细；士大夫终究不愿意驾小船在夜里在绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；而渔夫船工虽然知道却不能用文字记载、表述。这就是世上没有流传石钟山得名的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的由来，自己认为得到了它得名的真相。我因此记录这件事，叹惜郦道元的简略，而嘲笑李渤的浅陋啊。
探究文本
第三段：写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图，点明文章主旨。想要认识事物的真伪，必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。
游感—结论
1.如何理解作者的第三笑：“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这是作者实地考察后发出来的，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，而对那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的李渤之类的“陋者”则给予尖锐的讥笑与嘲讽，完全否定了他们的观点，“而笑李渤之陋也”。
这样，此笑不但照应了第一次笑，又说明了要了解事物的真相，不可主观臆断而要进行实地考察的中心观点。这笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，从中可以看出苏轼不主观、不武断、实事求是的科学态度。
探究文本
2.作者在探明石钟山得名由来以后，悟出什么道理？
强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
探究文本
3.在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？
郦道元
士大夫
渔工水师
陋者
言之不详，人常疑之
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知
虽知而不能言
乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
——缺乏对考察结论的具体阐发
——缺乏去实地考察的决心勇气
——缺乏阐明真相的文化素养
——缺乏对表象的深入探究
叹
讽
惜
笑
4.读完全文，《石钟山记》带给了你怎样的启示呢？
世上没有一成不变的真理，“尽信书则不如无书”，要大胆质疑，小心求证，尊重事实。
合作探究
清·吴楚材等《古文观止》卷十一
世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之晰，从前无数疑案，一一破明。悦心快目！
合作探究
讨论1.本文是如何得出“事须目见耳闻，不可臆断有无”的呢？
本文表面上以游踪（何以要游———游时如何——游有何思）为线，实际上是以“生疑——解疑——明疑”为脉，探究石钟山命名的缘由，体现了“事须目见耳闻，不可意断其有无”的求实精神。
合作探究
讨论2.苏轼为何要借石钟山的命名缘由和游历经过来表现探求精神呢？
通过亲身实践考察更有说服力，更加真实可感
借此反映苏轼的文学主张：反对空洞说理
告诫苏迈
合作探究
讨论3.苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢
丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。
——明·罗洪先《石钟山记》
深度思考
盖全山内空如钟覆地，面上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门未入其室也。
——清·彭玉麟《石钟洞叙》
石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非事实也。
——清·曾国藩《石钟山名考异》
深度思考
苏轼的“见闻之知”具有时代价值
今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既有钟之“声”，又具有钟之“形”。
（课文注解）
人之耳所闻，不若目亲照。耳闻有异同，目照无多少。并弃耳目官，专用舌口校。不成天下功，止成天下笑。
——邵雍《观物吟四首》
合作探究
不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。
观点一
实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
观点二
合作探究
讨论4.作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？
对此你有什么看法？
苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 ”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。
写作特点
因事说理，叙议结合
作者以“疑一察一结论”三个步骤展开全文。而且议论、
记叙层层深入，全文首尾呼应，环环相扣，浑然一体。
笔墨集中，结构紧凑
从头至尾，紧扣石钟山的命名来写。第一段提出问题，第
二段解决问题，第三段得出结论。
行文波澜起伏，有缓有急
行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。
课文小结
“石钟山”
得名之疑
“石钟山”
探名之旅
“石钟山”
探名之得
游因—质疑
游历—释疑
有感—悟理
记事说理，层层推进，结构严谨， 既有文笔之妙，又有理性之光
苏轼从探寻石钟山命名由来的过程中，能够更细致具体地体现“目见耳闻”的求真精神，这样的说理更能引起读者的共鸣，启迪读者践行。同时，这样的写法也是基于苏轼的文学主张和“借题发挥”的创作心理。
文章主旨
本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献，对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了
“事不目见耳闻，不能臆断其有无”的论断，
表现了作者注重调查研究的求实精神。
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