2.《孔雀东南飞》课件(共110张PPT)

(共110张PPT)
孔雀
东南飞
并序
高中语文选择性必修下册
请同学们回忆自己了解的古代爱情悲剧，自由发言。
这些爱情悲剧都有一个共同点：批判封建礼教对自由爱情的戕害。今天就让我们学习《孔雀东南飞》，了解刘兰芝与焦仲卿这对有情人是如何被拆散的！
新课导入
学习目标
1、掌握汉乐府的相关知识，了解《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。
2、了解偏义复词，掌握其他文言知识点。
3、把握故事情节的发展，通过人物对话分析人物性格。
4、掌握《孔雀东南飞》的表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人物形象，托物起兴的开头，铺陈排比的描写手法，浪漫主义的神话结尾。
作者简介
徐陵 （507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
徐陵
(507——583)
文学常识
《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。全诗357句，1785字，选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。其后又将《孔雀东南飞》、《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
本诗取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧，主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事。
《孔雀东南飞》
释 题
汉乐府与《诗经》《楚辞》可鼎足而三，既继承发展了《诗经》的现实主义传统，也继承发展了《楚辞》的浪漫主义精神。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。
①西汉时：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。
②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。
③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。 如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。
④宋元后：有称词、曲为乐府的。
机关名称
新体诗名称
批判现实的
讽刺诗
词曲
汉乐府民歌
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
汉乐府民歌的特征
诗经 离骚 孔雀东南飞
1．语言形式
2．表现手法
3．表达方式
4．思想内容
古体诗比较
四言
现实主义
叙事抒情
社会生活
杂言
浪漫主义
抒情诗
忧国之情
五言
现实、浪漫
叙事诗
爱情悲剧
汉乐府民歌的特征
拓 展
中国古代诗歌的分类 诗 古体诗 四、五、七言古诗 杂言古诗 《诗经》
《楚辞》
乐府诗 汉乐府民歌、建安文学
近体诗 律诗 五言律诗、七言律诗、排律（12句）
绝句 五言绝句、七言绝句
词 宋词 按照字数分 小令、中调、长调
按照风格分 豪放、婉约
曲 元曲 散曲 小令、套数
杂剧
故事背景
故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。
封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑（墨、劓、剕、宫、大辟）之属三千，而罪莫大于不孝”。
相关链接
1
比兴开头（1）（引子）
孔雀东南飞，五里一徘徊
2
兰芝被休（2-6）（开端）
兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。
3
夫妻誓别（7-12）（发展）
刘兰芝辞别焦家
4
兰芝抗婚（13-23）（高潮）
兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚
5
双双殉情（24-31）（结局）
焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情
6
魂化鸳鸯（32）（尾声）
焦、刘两家合葬已逝子女
整体感知
箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( )
葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( )
流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石
拊( )掌 便( )言 否（ ）泰
窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( )
踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍
衣裳( ) 摧藏( ) 晻晻( )
kōng hóu
chuí
líng pīng
wēi ruí
wèi
jiá
dài mào
wán
dāng
m
pán
f
pián
pǐ
yǎo tiǎo
hú fǎng
fān
ē nuó
zhí zhú
lòu
jī
xié
cháng
zàng
yǎn yǎn
字词注音
rú
疏通文意·小序
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
夫家休弃妻子
作，写
为…感到哀伤
句末语气助词
译文：东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲休回娘家，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也就在庭院中的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，就写了这样一首诗。
一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
读序文 了解故事梗概
时间 地点 人物 起因 经过 结果 写作缘由
交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
“遣”“逼”两字，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”“逼”两字展开故事情节。
为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
汉末建安中
庐江
焦仲卿
刘氏
仲卿母
刘氏为仲卿母所遣
自誓不嫁
其家逼之
投水
自缢
时人伤之
疏通文意·小序
1、“孔雀东南飞，五里一徘徊”
①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。
②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。
③引出下文。和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；
“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》
疏通文意·引子
素：
守节：
故：
不堪：
2、“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
疏通文意·开端
徒：
白：
公姥：
相：
白色的绢。
遵守府里的规则。
仍旧。
不能胜任。
徒然，白白地。
告诉，禀告。
偏义复词，专指婆婆。
表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，译为你”“我”“他”。此为“我”。
译文：（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。丑时（1时-3时）我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
段意： 兰芝自请遣归
知识补充
古代12时辰
十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定
时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
五更 三更 四更 五更 一更 二更
现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21
↓
23
知识补充
偏义复词
偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。
偏义复词主要分为两种:
(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。
(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。
文本解析
思考：1、兰芝在自请遣归的陈辞中自述闺中的生活经历用了什么手法？其意何在？
铺陈手法，称之为“赋”。
（1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。
（2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。
（3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。以激起读者的同情。同时也增添了语言的美。
①因不堪屈辱。
她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使” “君家妇难为”, 所以不如回去。
②因深知遣归之势不可挽回。
兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。
文本解析
思考：2、兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归
刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
从兰芝的陈述中，可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格；
从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，可看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代女性形象。
文本解析
思考：3、体味“非为织作迟……及时相遣归”这几句话中表现出来的人物性格。
3、府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”
4、阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
疏通文意·开端
相：
共事：
致：
意：
段意：焦仲卿为兰芝争辩
厚：
区区：
自由：
可怜：
福相。
一起生活
招致，招来。
料想。
厚遇，厚待
愚拙。
自作主张。
可爱。
译文：焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢？”焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，姿态优雅。没有谁比得上，母亲替你去提亲。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”
段意：逼子休妻。
5、府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
6、阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
疏通文意·开端
段意：恳求焦母。
跪：
床：
相：
译文：焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”
焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”
也叫跽，一种跪拜礼，上身伸直而跪，表示恭敬。
古代坐具
代指你，焦仲卿。
段意：焦母大怒。
知识补充
文化常识
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
知识补充
关于“结发”
1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）
2.结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。
3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。
文本解析
思考：1、本段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？
焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。
这就为故事的结局埋下了伏笔。
也有认为展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想；
文本解析
思考：2、面对儿子的辩白，焦母的态度如何
焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。
“何乃太区区”后面的四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。
“东家有贤女”后面的五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。
这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心机的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、心刘爱情悲剧的根源。
7、府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
疏通文意·发展
再拜：
自：
但：
且：
相：
以：
下：
再拜：隆重的礼节，拜两次，表达敬意。
本来，副词。
只，仅仅，副词。
将，将要。
表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你”。
介词，为，为了。
使动，使…委屈。
段意：转达母意，表明态度。
译文： 焦仲卿默然无声，向母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！
文本解析
思考： 本段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理
“慎勿”一词流露出焦仲卿对刘兰芝的一片深情。
“默无声”说明焦仲卿在母亲的威逼下不得不做出让步，这反映了他性格中软弱的一面。
“卿但暂还家......还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。
8、新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
疏通文意·发展
段意：赠物留念。
初阳岁：
谢：
循：
作息：
伶俜：
葳蕤：
遗施：
会因：
冬至以后，立春以前。
辞别。
顺从，顺着。
偏义复词，偏指“作”，工作。
孤单的样子。
繁盛的样子。
赠送，施与。
会面的机会。
译文：刘兰芝对焦仲卿说：“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆，报答大恩。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”
知识补充
朔日
望日
既望
晦日
初阳
农历每月的初一
十五
十六
最后一天
冬至以后立春以前的一段时间。
知识补充
1、元日：正月初一日。
2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。 朱淑贞“去年元夜时，花市灯如昼。”
4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6、端午：五月初五，屈原投江日。
7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8、中秋： 八月十五日。
9、重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
中国古代传统节日
文本解析
思考： 本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点 “
“妾有绣腰襦”及其后面的七句，以铺陈的手法写刘兰芝留下的种种物品，写得柔婉深情，这些物品是他们爱情生活的见证。
“临别赠物”这个情节一方面体现出刘兰芝的温柔体贴和自尊自强，另一方面也表现出刘兰芝的勤劳、聪慧。
“何言复来还”表明了刘兰芝对未来有清醒的认识。从刘兰芝对焦仲卿说的这些话中，我们可以看出她是一个勤劳忠厚、孝敬老人、知书达理的人。
段意：临行装束。
译文：鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床精心地打扮梳妆。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的玳瑁首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
9、鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
严妆：
蹑：
光：
珰：
盛装，仔细地梳妆打扮。
踩，这里指穿(鞋)。
动词，发光
耳坠。
疏通文意·发展
文本解析
思考： “被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
这一段采用了铺陈的表现手法，反复说明刘兰芝非常富有，不是为了炫耀，是想说明她家和焦家门当户对。
详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，也为下文写“两度提亲”的情节张本;也表现了她的从容、镇定、坚强。
精心打扮，是为了给丈夫留下最后的美丽印象，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。
这里极力描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。
段意：辞别上路。
10、上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
教训：
兼愧：
却：
相：
相：
疏通文意·发展
教养。
对……更感到惭愧。
退出来。
偏指一方，她，婆婆。
我。
译文：刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆的怒气仍未平息。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。
文本解析
思考： 刘兰芝为什么还要辞别驱遣她的焦母？与婆婆、小姑告别有什么作用？
(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
段意：夫妻誓别。
11、府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
12、新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
疏通文意·发展
隐隐：
甸甸：
区区：
见录：
纫：
父兄：
逆：
劳劳：
模拟车声。
模拟车声。
情意真挚。
见在动词前，表“对自己怎么样”，记着我。
同“韧”，坚韧
偏义复词，这里指哥哥。
预料、想到将来。
忧愁伤感的样子。
译文：焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”
　　刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
文本解析
思考： 夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样 的作用？
①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；
②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
段意：被遣归家。
13、入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
14、还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才
疏通文意·高潮
颜仪：
拊掌：
无誓违：
段意：县令遣媒。
悲催：
便言：
令：
脸面。
拍手。这里表示惊异。
不会有什么过失。
悲痛。摧，伤心、断肠。
很会说话
美好
译文：兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。
（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。
文本解析
思考： 母亲重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？
不是简单的重复，而是强调和加深，与本文开头兰芝的自述相照应，再一次侧面表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺，这进一步说明其被驱遣，纯粹是婆婆从中刁难，再次反映了焦母的专横无理，也表现了母亲的关心和爱护。
段意：刘母劝女
15、阿母谓阿女：“汝可去应之。”
16、阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
17、阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
见丁宁：
非奇：
断：
适：
不堪：
娇逸：
见：我；丁宁：通“叮咛”，叮嘱
不宜。
回绝。
出嫁。
不能做。
娇美文雅。
段意：兰芝拒婚。
段意：谢绝媒人。
译文：刘母对女儿说：“你可以去答应他。”
女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”
　 刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。
疏通文意·高潮
文本解析
思考： 这几段主要写了什么内容 作者主要运用了什么手法 这样写有什么作用 试结合文本简要分析。
这几段详细铺叙了县令和太守家的求亲。
作者运用衬托的手法，目的是以县令的第三郎和太守的第五郎的才貌双全、门第高贵来衬托刘兰芝的品貌超群；
刘兰芝两次拒绝了说亲，说明刘兰芝守信用、重情义、不见异思迁，不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。
文本解析
思考： 封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了？谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。
1．封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。汉魏之前，再婚是一种普遍现象，尤其那些人品才貌出众者。
①西汉卓文君新寡，司马相如一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。
②东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。
③东汉末蔡文姬初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。
④刘备取了刘琮的遗孀。
⑤魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。
⑥吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。
两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。
2. 东汉年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。在婚姻制度方面就规定有“七出” “天下无不是之父母”等等清规戒律。
如果县令太守想为儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。
文本解析
思考： 封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了？谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。
既是表现人物形象的艺术需要，也是广大人民意愿的反映。
段意：谢绝媒人
18、阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
19、阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
20、兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
作计：
量：
否泰：
荣：
段意：假意允婚。
段意：逼妹改嫁。
义：
适：
登即：
相：
谋划，打算。
思量，考虑。
运气的好坏。
使……荣。
善，好。
适合，依照。
立刻。
她，媒人。
译文：兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”
　　兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”
疏通文意·高潮
文本解析
思考： 第19段是如何刻画刘兰芝兄长的形象的？
——“作计何不量”；
——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”；
——“不嫁义郎体，其往欲何云”。
精彩的语言描写，把一个性情暴戾，趋炎附势，爱慕富贵，不顾礼义，尖酸刻薄，冷酷无情的市侩小人——“阿兄”形象刻画得十分深刻和逼真。
有质问
有利诱
有威胁
文本解析
思考： 刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢
在兄长的逼迫下，刘兰芝不得已答应了婚事。
她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。
这预示了后面悲剧的发生。
21、阿媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
尔尔：
视历：
婀娜：
踯躅：
赍：
如此如此。
翻看历书。
这里形容轻轻飘动的样子。
这里是缓慢地走的意思。
赠送。
段意：筹备婚礼
译文：太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接不断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
疏通文意·高潮
文本解析
思考： 作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。
（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光
（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。
（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。
太守迎娶
22、阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
23、阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
段意：刘母劝女，兰芝愁思。
疏通文意·高潮
适：
举：
晻：
暝：
刚才，刚刚。
成功
昏暗。
日暮。
译文：阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”
　　兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就像水一样倾泻。移动坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。
文本解析
思考： 本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点
刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备；
“朝”“晚”两字极言时间之短，突出了刘兰芝的心灵手巧、勤劳能干。
24、府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
25、府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
段意：嗟叹心伤。
疏通文意·结局
因：
蹑履：
相：
相：
于是
轻步行走的样子
指代“他”
指代“他”
译文：焦仲卿听说有此变故，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”　
焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”
段意：生离死别。
文本解析
思考： 本段夫妻重逢，焦仲卿一番激愤之词对情节的发展有何作用？
“贺卿得高迁”表面上表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正表现了他对刘兰芝的深情。
焦仲卿用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝，可见其焦灼的心情。
同时，这几句话对后文两人定生死之约起到了一定的激发作用，在情节上推波助澜，使故事的发展曲折起伏。
26、 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
27、 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
段意：生离死别。
疏通文意·结局
相：
那：
互相，彼此
通“哪”
段意：焦仲卿拜母。
译文：兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”
文本解析
思考： 本段中表现了刘兰芝怎样的形象特点 由段末的议论我们可以看出作者怎样的态度
“黄泉下相见，勿违今日言”这两句话说得斩钉截铁，表现了刘兰芝对爱情的坚贞和殉情的决心。
“生人作死别”既是二人对感情的执着，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜，而又无可奈何的感情。
文本解析
思考： “今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此处环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？
（1）、“大风”“严霜”表现环境的凄凉；
（2）、以悲景衬悲情，烘托人物内心悲凉的心情；
（3）、为下文焦仲卿的殉情做铺垫；
（4）、“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。
以物起兴，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝，同时营造了悲剧气氛，衬托出人物的悲伤心情，预示将有不幸的事情发生。
本段环境描写作用
28、 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
29、 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
段意：焦母执迷。
疏通文意·结局
零泪：
城郭：
再拜：
见：
段意：作计殉情。
如雨般下落的眼泪。零，下雨。
内城和外城。郭表示外城。
拜了两拜。
被。
译文：焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”
　　焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
文本解析
思考： 本段中我们可以看出焦母怎样的形象特点
焦母的话充分体现了其男尊女卑的封建思想。
她想用贵贱不同和“东家”的“贤女”来宽慰焦仲卿，此时她仍用利诱的手段哄骗儿子，足见其顽固不化，势利专横。
30、 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
31、 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
段意：夫妻殉情。
疏通文意·结局
牛马：
举身：
偏义复词，指马。
纵身。
译文：（兰芝）结婚的这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
文本解析
思考： 焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？
刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面，刘兰芝对死毫不犹豫，“揽”“脱”“举”“赴”几个动词，写出了刘兰芝的果敢与决绝，这说明刘兰芝早已看透了封建家长制的本质，而这正是她刚强的性格所不能忍受的。
焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”，焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。
32、 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
段意：告诫世人。
疏通文意·结局
傍：
东西植......相交通：
相：
交通：
相：
彷徨：
谢：
通“旁”。
互文，意为“到处种植松柏梧桐，枝叶交错相通”。
互相，彼此。
交错相通。
互相
联绵词，心里不安定的样子。
告诉。
译文：焦刘两家人要求把他们的尸体合葬，合葬在华山的旁边。墓地的四周种上松柏，栽上梧桐。树叶互相覆盖、连通。丛林中有一对飞鸟，名字叫作鸳鸯，抬起头来相对而鸣，每天夜里一直叫到五更时分。来往的行人停下脚步来倾听，寡妇听后从床上起来，心神不宁。多多告诉后世的人们，以这事为戒，千万不要忘记这个悲剧！
文本解析
思考： 诗歌结尾为何要安排最后化鸟的结局？
（1）象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告，表达了人们对自由、幸福的渴望。
（2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应（首尾呼应 ），体现了构思之精巧，用心之良苦。
（3）告诫后人不要棒打鸳鸯。
走进诗歌，分析形象
1.文中的刘兰芝是封建社会中的什么角色？请简要分析她的形象特点。
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，
十六诵诗书。
聪慧、能干、多才多艺、有教养
鸡鸣入机织，
夜夜不得息。
三日断五匹，
大人故嫌迟。
勤劳、能干
人物形象
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施，
便可白公姥，及时相遣归。
头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
人物形象
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
谦逊敬老,知书达礼,有修养，识大体，善良
人物形象
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”
离别嘱咐，重情重义,心地善良
人物形象
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”
对爱情的忠贞不渝
人物形象
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
对爱情的忠贞不渝
人物形象
揽裙脱丝履，
举身赴清池。
忠于爱情——敢于与封建礼教和封建家长制作斗争
人物形象
外表美
品质美： 勤劳能干、知书达理、善良忠贞、不慕荣利
精神美：坚强果敢，有反抗精神
完 美
刘兰芝的形象
人物形象
本文塑造了一个对爱情的忠贞不渝，对封建家长制充满抗争精神的形象。
刘兰芝：坚强、持重、自尊，她明白婆婆要驱逐她，就主动“自请遣归”；不卑不亢、有教养，辞别归家时还牵挂婆婆和小姑；她勤劳能干，多才多艺；她外柔内刚，自有主意，不为威迫所屈，不为荣华所动；她对仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，为爱情而牺牲。
1.文中的刘兰芝是封建社会中的什么角色？请简要分析她的形象特点。
刘兰芝的形象小结
人物形象
焦仲卿的形象
人物形象
下马入车中，低头共耳语，誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语，我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。
儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，勿复怨鬼神，命如南山石，四体康且直。
忠贞
软弱孝顺
叛逆
外柔内刚
忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的形象。　
2.探究人物形象——焦仲卿
2.文中男主人公焦仲卿是怎样的形象？
本文写出了一个守礼尽孝、充满幻想、从软弱到坚强不断变化的一个男主人公形象。
文中的男主人公在面对母亲的逼迫时，能够按照当时的礼节严守孝道，与刘兰芝解除婚约。在他与女主人公做出承诺之后，并没有进行相应的作为，只是单纯地幻想，展现出他软弱的一面。与心爱的妻子见面相互苦诉之后，逐渐转变了心理状态，展现出他不断坚强的内心。
焦仲卿的形象
人物形象
刘、焦两人的性格差异
刘兰芝
焦仲卿
对未来的预想
对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。
等待、幻想
别后重逢时
讥讽、责难、且无所作为
通情达理
殉情场面
义无反顾、果断坚决
迟疑徘徊、拖泥带水
总特点
始终清醒、坚强
期待、幻想且没做意见可以改变事件发展的事
人物形象比较鉴别
刘兄的形象
人物形象
3.探究人物形象——刘兄
“作事何不量”
“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”
“不嫁义郎体，其往欲何云 ”
利诱
质问
威逼
刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得淋漓尽致。
尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势(趋炎附势)　 　
焦母的形象
人物形象
4.探究人物形象——焦母
她是一个蛮横、冷酷、自私、挑剔、专制的封建家长形象。
对于兰芝与仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，一意专行。对仲卿软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长威风，是封建家长制的代表。
焦仲卿
焦家
焦母
爱情
理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建
家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
见利忘义
尖酸刻薄
人物关系图
思考探究
思考： 如此贤惠能干的刘兰芝被休回娘家，最后两人双双殉情，造成这场悲剧的原因是什么？
①社会的原因：
②性格的原因：
③直接原因：
封建家长制、封建礼教、社会阶层与门第观念
兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。
仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
那时候的男女婚姻大权掌握在父母手中。青年男女忠于爱情，先得忠于父母，忠于宗法制度，妇女必须遵从“三从”（在家从父、嫁后从夫，夫死从子）、“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　
　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
　　“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去”是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
背景补充
诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
明晰主旨
本文行文过程中，用了很多艺术手法，请你找出并加以品析。
赋：将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。这种手法可以强化情感，增强气势。
艺 术 特 点
赋：铺陈手法
自诉
告别
迎亲
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
艺 术 特 点
比
焦仲卿责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
君当作磐石，妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
刘兰芝把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
磐石方且厚，可以卒千年；
蒲苇一时纫，便作旦夕间。
艺 术 特 点
比 兴
孔雀东南飞，五里一徘徊。
互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。
“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。”
互 文
艺 术 特 点
艺 术 特 点
艺 术 特 点
人物语言个性化。
01
富有民歌气息和抒情意味。
02
铺陈酣畅淋漓。
03
文言知识
偏义复词
　　两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个作陪衬，这类词就叫偏义复词。　
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
偏指“姥”
偏指“作”
偏指“兄”
偏指“兄”
偏指“马”
终老不复取
箱帘六七十
府吏见丁宁
摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝
通“娶”。
通“奁”。 lián 古代妇女梳妆用的镜匣
也写做“叮咛”，嘱咐。
同“脏”，脏腑。
通“韧”，柔软而结实。
文言知识
通假字
文言知识
古今异义
共事二三年
汝岂得自由
可怜体无比
槌床便大怒
再拜还入户
自可断来信
渠会永无缘
处分适兄意
古义
可爱
自作主张
坐具
一起生活
怜悯
不受限制和约束
睡觉的器具
一同工作
今义
两次
事情或行为重复,继续
使者，指媒人
相信，信任；信件
他
水渠
处理
处罚
文言知识
古今异义
守节情不移
妾不堪驱使
感君区区怀
便利此月内
蹑履相逢迎
千万不复全
多谢后世人
古义
真情挚意
使唤
吉利
遵守官府的规矩
很小或很少
强迫别人按自己的意愿行动
方便
守妇道
今义
迎接
奉承
无论如何
务必
多多劝告
多多感谢
文言知识
相
xiāng 表示一方对一方有所动作之词， 偏指一方，有称
代作用，可代“你、我、他、它”等。
2. xiāng　 adv，表示互相、彼此。
3. xiàng　n，相貌。
4. xiàng　v，观察
儿已薄禄相(3)
及时相遣归(2)
相见常日稀(2)
久久莫相忘(8)
会不相从许(6)
嬉戏莫相忘(10)
还必相迎取(7)
好自相扶将(10)
誓天不相负(11)
不得便相许(17)
文言知识
相
登即相许和(20)
蹑履相逢迎(24)
怅然遥相望(24)
誓不相隔卿(11)
六合正相应(21)
叶叶相交通(32)
枝枝相覆盖(32)
黄泉下相见(26)
悔相道之不察兮
（代“你”）
（代“我”）
（代“你”）
（代“她”）
（代“我”）
（代“你”）
（代“你”）
（代“它”）
（代“他”）
（代“他”）
（代“你”）
互相
彼此
动词，仔细看，审察
名词，相貌
互相、彼此
（代“我”）
文言知识
见
相见常日稀(2)
君既若见录(12)
府吏见丁宁
渐见愁煎迫(29)
图穷而匕首见
看见
动作偏指一方 我
“被”，介词
通现
动作偏指一方 我
文言知识
形形色色的“自”
一、代词，意为“自己”
（1）亦自缢于庭树（2）举动自专由。（3）汝岂得自由！（4）进止敢自专？
（5）不图子自归。（6）不迎而自归。（7）那得自任专！（8）自挂东南枝。
二、代词，意义犹“其”。
（1）自名秦罗敷。（2）自名为鸳鸯。
三、介词，意为“从”、“自从”。
（1）自君别我后
四、语气副词，意为“本”。
（1）我自不驱卿
文言知识
形形色色的“自”
五、时态副词，意为“已”、“已经”。
（1）本自无教训
六、时态副词，意为“即”
（1）自可断来信
七、副词 自然地
（1）葳蕤自生光
八、助词，与其他词组合成词组。
（1）好自相扶将。 “好自”即“好好地”。
(2）物物各自异。 “各自异”即“各异”
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关于“留空房”
汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都在衙署住宿，平时不回家，因而每隔五天会有一天归家休息，会亲洗沐。除了“五日一休沐”，汉代还有节气假，譬如冬至、夏至，这些是例假。也就是说，焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面，还不算那些法定的节气假。
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关于“结发”
结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。
笄礼：女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。
结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。
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关于“黄泉”
黄泉在中国文化中指人死后埋葬的地方。打泉井至深时水呈黄色，又因人死后埋于地下，故古人以地极深处的黄泉地带为人死后居住的地方，也就是阴曹地府。黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。
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关于“六合”
阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。
“六冲”即子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。
拓展研讨
1. 焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”，那么，焦仲卿身上到底有没有反抗精神？
(观点一) 让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投降。
拓展研讨
1. 焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”，那么，焦仲卿身上到底有没有反抗精神？
(观点二) 焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”，以生命殉爱情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然他不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重。他深爱刘兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟刘兰芝一样，焦仲卿是充满反抗精神的。
2.刘兰芝殉情的真正原因是什么？
看法一：联系时代背景，兰芝深受封建礼教的束缚，贞操观念——“好女不更二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的个性，维护一个弱者和被压迫者凛然不可侵犯的尊严。
拓展研讨
看法二：为爱而献身。让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时，道出了“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这种真爱震撼了她，感染了她，激起了她要与他同赴黄泉的决心，最终下定了“黄泉下相见，勿违今日言”的盟誓。
看法三：性格使然。“对真正叛逆性格的人来说，他们注定只有两种命运：一是战胜环境成为英雄，二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。”正是刘兰芝自尊、不卑不亢、宁为玉碎不为瓦全的反抗与叛逆的性格，使她一步步走向死亡，也使她的精神气度一点点凸现，人格光芒逐渐炫目动人！
面对逼迫，焦仲卿、刘兰芝双双自尽，陆游、唐婉忍痛分手。他们除了选择殉情或忍耐，就别无选择了吗？如果是你，你将如何选择？
请以“假如我是刘兰芝……”为题，写一篇周记。
拓展 思考
刘兰芝被遣是一场阴谋
又讲《孔雀东南飞》，又要提到刘兰芝被遣的原因，曾经在脑海中闪过的一个问题又浮上心头：用无子说、门第说、性格说等似乎都很难解释一个问题，刘兰芝为何要选择在和太守儿子成礼之后投水自尽？“非为织作迟，君家妇难为”，可以看出兰芝性格中的倔强；“便可白公姥，及时相遣归”，可以看出兰芝的果断；“何言复来还”，可以看出兰芝有清醒的头脑；“黄泉下相见，勿违今日言”显示着她对爱情的忠贞。但无论怎样，刘兰芝都给我们一种感觉：她绝不会做那种损人不利己的事情。寤寐思服，终有所得，这似乎只能用一个原因解释：刘兰芝要报复太守家，因为刘兰芝被遣本就是太守设计的一场阴谋。试论之。
作为太守府里的属吏，焦仲卿“守节情不移”，和自己的妻子“相见常日稀”，很多时间都在府里度过，同事间闲聊时，洋溢着幸福的焦仲卿必会向其他人说起自己妻子的美丽、聪明、贤惠、多才多艺，这些话加上同事们的羡慕、添油加醋的宣传，想必传进了太守的耳里，甚或太守曾找个合适的机会亲眼见到了刘兰芝，在那个娶个二婚并不是什么丢人的事的年代里，（魏文帝曹丕就曾娶袁绍第二子袁熙妻甄氏为正妻）太守便有了利用手中权势为儿子巧夺人妻的打算。
他首先派人去向焦母游说，许下的条件以提拔焦仲卿为最大可能，焦母虽说仲卿“是大家子，仕宦于台阁”，但他只不过是个“小吏”罢了，而焦家人单丁薄，仲卿是家里的顶梁柱，父亲又已去世，为儿子的前途考虑，为焦家的兴旺发达考虑，
焦母动心了。如何赶走刘兰芝，“无子”的确是个冠冕堂皇的理由，但焦母也深知二人感情深厚，又“共事二三年，始而未为久”，只怕仲卿未必肯听，于是焦母就举起了“孝道”这把撒手锏，“我就是看她不顺眼，你看怎么办吧”，焦母从此之后就专挑刘兰芝的刺儿，这应该是最近一年的事，否则，如果从两人结婚开始，依刘兰芝的性格，又怎会到两三年后才提出“及时相遣归”呢？大概聪明的她早已从焦母的举动中看清了太守府派人来的用意，也明白了婆婆的用心，干脆自己主动提出回家吧，而这段姻缘也“何言复来还”了，即使没有“性行暴如雷”的刘兄也必当如此。兰芝被遣回家是整个阴谋的第一步。兰芝回家后，面对母亲的质疑，她只有一句话：“儿实无罪过”，为什么不向自己最亲的人诉说自己所受的委屈呢？是不愿意说婆婆的不是？她不是向仲卿说过“大人故嫌迟”吗？是担心母亲伤心？她被遣回家不是最让母亲伤心的吗？她是有些话不能说，也不知道该怎么说啊！
仲卿毕竟是自己的属下，如果兰芝一回去就马上派人去提亲未免太过明显，而且不利于同事内部团结，于是太守便找到一个听话的县令，再找个不相干的媒婆，再等上十来天到刘家提亲，老奸巨猾的太守知道，凭着焦刘两人的恩爱，这次提亲绝不会成功，但前既有车，后再有辙便自然不过了。于是太守组成了庞大的提亲团，府丞、主簿都上阵了，但兰芝仍然坚持自己的意见怎么办？这就要打通刘兄的关节，刘兄者，小人也，晓之以利，胁之以权就可以了，刘兄果然照办。这些都是同时进行的，所以可以看做阴谋的第二步。
兰芝冷眼看透了太守的阴谋，感到了前途的渺茫，当哥哥露出势利的嘴脸的时候，她便“仰头答”，下定了必死的决心，决心以死来抗争命运的不公，以死来殉葬自己的爱情，以死来报复造成自己不幸的太守，此时，她已经决定在什么时候死了。否则，以二人对感情的忠贞，刘兰芝又怎会因为哥哥的几句话而放弃生的希望，放弃对未来的向往呢！焦仲卿最后去看刘兰芝时，兰芝说的一句话颇耐人寻味，“又非君所详”，如果仅是刘兄的逼迫，难道焦仲卿还不了解他大舅子的为人吗，又有什么不可说的呢？兰芝实在是有难言之隐啊！
得知刘兰芝允亲的消息，太守便“视历复开书”，竟然“便利此月内”“良吉三十日”，而“今已二十七”只有三天的时间，婚姻大事，从后文看来，太守也相当重视，那为何这么慌张呢？下个月难道就没好日子吗？怕夜长梦多罢了。他不知道，兰芝早已打定主意，要让他空欢喜、白忙活一场了，如果不是带着对太守的恨，兰芝既然立誓不嫁，选择了殉情，为何不在另嫁之前，反而在“新妇入青庐”之后呢？
不知出于什么原因，诗作者没有将背后的龌龊写出来，只在字里行间有所流露，让人去揣摩。也许，太守设此阴谋，也未必是为了自己的儿子，他想学习卫宣公，或者欲行爬灰之事也未可知，“府君得闻之，心中大欢喜”，听到兰芝允亲，太守欣喜若狂什么呢？
二、刘兰芝为什么会被焦母厌弃？
三、兰芝被焦母所遣之前，仲卿交待她“卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。兰芝回答“勿复重纷纭”、“于今无会因”；二人分手时，仲卿再次交待“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负”，和上面的话大体相同，而兰芝却回答“感君区区怀！君既若见录，不久望君来”等等。为什么兰芝两次回答截然不同？
四、面对媒人的提亲，兰芝一开始还坚持与仲卿的誓约，为什么一听到兄长的责怪就放弃坚守。她为什么不继续等待仲卿归来？如果兰芝再婚当天，仲卿不回来，她还会自杀吗？
五、你认为他们应该殉情吗？
问题探讨（以下问题任选其一进行思考）
一、孔雀为什么东南飞？
六.焦仲卿和刘兰芝能否私奔？