第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 同步练（含解析）高二历史统编版选择性必修3

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.考古发现证明,无论是黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域,还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。这表明中华文明(　　)。
A.以农为本 B.领先世界
C.农商并重 D.多元起源
2.在中国历史上,先秦诸子百家中的①成了中华文化的正统和主流;②实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;③则占据了民间社会的广阔天地,成为隐士的精神家园;④在刹那辉煌之后逐渐衰落。上述①②③④处应依次填入(　　)。
A.儒家、道家、墨家、法家
B.法家、儒家、道家、墨家
C.儒家、法家、墨家、道家
D.儒家、法家、道家、墨家
3.《论语》中,孔子弟子在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是(　　)。
A.思想内涵的丰富性
B.核心理念的多样性
C.治国措施的深刻性
D.传播阶层的广泛性
4.在世界六大原生形态文明中,唯有中华文明一直在传承、创新和发展,从未中断。这表明中华文明具有(　　)。
A.不可分割的统一性
B.以民为本的人文性
C.源远流长的连续性
D.多元一体的包容性
5.《尚书·酒诰》记载,周公对卫康叔说,从前殷王惧怕上天和小民的力量,所以恒久保持他们的德行,执守他们的恭敬。这表明,周公(　　)。
A.强调君主要修养道德
B.要求官员了解百姓疾苦
C.重视对诸侯王的控制
D.具有“明德慎罚”的思想
6.(改编)《论语·雍也》记载:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”《荀子·王制》记载:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。”这些思想(　　)。
A.促使民本思想与君主权力相结合
B.强调规范社会等级秩序
C.致力于协调民众与贵族间的利益
D.体现了中华文化重视以人为本
7.《礼记》载:“鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎 ……是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽……人有礼则安,无礼则危。”这意在强调(　　)。
A.礼是人性的基础
B.人与自然应和谐相处
C.礼是治国的法则
D.用仁爱之心对待万物
8.李渊曾在陕西西安草堂寺为生病的儿子李世民虔诚地拜佛祈福。大业二年(606年)正月,李世民病愈,李渊遂来该寺还愿,造弥勒像一尊并刻还愿碑纪念。碑文记载:“郑州刺史李渊,为男世民目患,先于此寺求仙,蒙仙恩力,其患得损。今为男敬造石碑像一铺,愿此功德资益弟子男及合家大小,福德具足,永无灾鄣。弟子李渊一心供养。大业二年正月八日建立。”据此可知,当时(　　)。
A.达官显贵擅长草书创作
B.皇帝利用宗教加强统治
C.佛教逐渐融入中国社会
D.儒学丧失正统思想地位
9.朱熹主张“正君心是大本”,“辅相之职,必在乎格君心之非”,使君主“声色货利为至戒”,并多次向皇帝“昧死而悉陈之”。这表明,朱熹致力于(　　)。
A.整肃宋朝吏治 B.复兴儒学精髓
C.探求内心良知 D.批判君主专制
10.钱穆认为:中国传统人文精神源于五经,是人与人、族与族、文与文相接相处的精神,是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能,但不与宗教相敌对,因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神(　　)。
A.是宗法制的产物　　B.与宗教信仰关系密切
C.受宗族观念影响 D.重视历史传承和教育
11.(原创)“四川三星堆遗址出土的陶盉和河南二里头遗址出土的陶盉几乎一模一样。”考古学家介绍,三星堆文化的陶器组合,如陶高柄豆、陶三足炊器等是基本的器型组合,其中就有中原文化的影子。据此可知,中华文化(　　)。
A.独立发展,具有多元特征
B.源远流长,博大精深
C.以中原为中心,多元一体
D.中心由北向西南转移
12.(改编)中国近代经济学家陈焕章(师从康有为)在《孔门理财学》中提出,要用经济史方式思考“义利之辨”,依赖经济史构建出立足于传统的“理财学”,并提出“儒家社会主义”的思想。据此可知,陈焕章的思想(　　)。
A.表明了近代义利观的淡化
B.反映出救亡图存的时代要求
C.体现了“中体西用”的思想
D.折射出对科学社会主义的思考
二、非选择题(12分)
13.(12分)阅读材料,回答问题。
材料一
——摘编自王立刚《中国古代“早慧”儿童历史记录及家庭教育思潮的变化》
　　材料二　汉代的画像石和碑文中,十分流行“神童”的形象。汉代学者王充在回忆自己的童年时,把自己说成一位懂事好学的小大人:“为小儿,与侪伦遨戏,不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙,充独不肯。”在汉代画像砖中,项橐煞有介事地与孔夫子相对而论,甚至被孔子拜师。而王充后来有所成就,他自然也成了民众心中的神童梦想之一。
山东嘉祥汉画像“孔子见老子”局部(中间手持玩具车的小童为项橐)
——摘编自陈纳《汉代为何是神童巅峰》
材料三　《后汉书》记载,琅邪东武人伏湛“少传父业,教授数百人”;北海安邱(丘)人牟融“少博学,以大夏侯《尚书》教授,门徒数百人”;“王良字仲子,东海兰陵人也……教授诸生千余人”;“承宫字少子,琅邪姑幕人也……以《春秋》经授诸生数百人”;鲁国薛人曹褒“教授诸生千余人”。赵忠心的《中国神童——先秦、秦汉》一书中,汉代“神童”除了淳于缇萦之外,出身齐鲁者还有东方朔、子奇、匡衡、管宁、祢衡、王粲等。在所列举的汉代“神童”28人中,齐鲁“神童”多达8人,占总数的28.57%,其比率之高是惊人的。
——摘编自王子今《汉代齐鲁“神童”》
(1)据材料并结合所学,说明汉代“神童文化”有着怎样的时代特质。(8分)
(2)据材料并结合所学,说明齐鲁“神童”密集出现的特定历史条件。(4分)
参考答案
1.D　根据材料可知,黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮,这说明中华文明多元起源,D项正确;材料未体现中华文明“以农为本”,排除A项;材料未将中华文明与其他文明作比较,无法得出“领先世界”的结论,排除B项;材料未涉及农业和商业的发展状况,无法得出“农商并重”的结论,排除C项。
2.D　结合所学知识可知,儒家思想经过董仲舒的改造,在汉武帝时期成为封建社会的主流思想;封建社会统治者的治国思想实际上都是将儒家思想和法家思想相结合,即外儒内法,因此法家思想虽在舆论上不受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;道家主张顺应自然,追求逍遥自在的精神境界;而墨家在经历了战国时期的辉煌后,逐渐衰落。故①为儒家,②为法家,③为道家,④为墨家,D项符合题意。
3.A　“仁”是孔子思想的核心,具有丰富的内涵,孔子死后,“儒分为八”,表明他的弟子从不同角度继承了他的思想,故A项正确;“仁”是孔子思想的核心,排除B项;C项由材料无法得知,排除;材料反映的是孔子弟子对儒学的继承,无法体现“传播阶层的广泛性”,排除D项。
4.C　根据材料“唯有中华文明一直在传承、创新和发展,从未中断”和所学知识可知,中华文明绵延不绝,传承至今,体现了顽强的生命力,具有源远流长的连续性,C项正确;中华文明的统一性是指中华民族共同的文化特质,与文明连续发展没有直接关系,排除A项;材料强调的是文明的连续发展,与人文性无关,排除B项;多元一体是指多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明,这与文明的连续发展没有直接关系,排除D项。
5.A　根据材料“殷王”“恒久保持他们的德行,执守他们的恭敬”可知,周公以“殷王”的做法来告诫君主要重视“小民”,提高自身德行,即强调君主要修养道德,A项正确;材料并未涉及要求官员了解百姓疾苦,排除B项;由材料不能看出周公对诸侯王的态度,C项错误;由材料可以看出“明德”,但材料不能体现“慎罚”思想,D项错误。
6.D　根据材料“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”“水火有气而无生,草木有生而无知……亦且有义,故最为天下贵也”等信息并结合所学知识可知,这体现了先秦儒家“仁”的思想,孔子将个人修身与国家意识联系起来,不论是立己,还是达人,两者相生相长才是真正的仁爱。荀子认为人不同于水火、草木、禽兽,是万物之灵;人具有生气、活力、智识与礼义,因此人是天下最为高贵的。这些思想体现了中华文化重视以人为本,D项正确;“君主权力”材料并未体现,排除A项;B项并不是材料强调的内容,排除;民众和贵族间的利益关系与材料主旨不符,排除C项。
7.A　材料说明人与动物的区别在于人是有礼数的,而动物没有,强调了礼是人性的基础,A项正确;材料强调人类社会的礼,而不是人与自然的关系,排除B项;材料没有体现礼与治国的关系,排除C项;材料反映的是人类社会的礼制,并没有体现仁爱,排除D项。
8.C　据材料可知,李渊为儿子李世民在寺庙中祈福、造弥勒像,并刻碑纪念,由此说明佛教逐渐融入中国社会,C项正确;材料主要涉及李渊,不能说明达官显贵擅长草书创作,排除A项;材料说的是李渊为儿子祈福并造像立碑,与加强统治没有直接关系,排除B项;隋唐时期儒学并没有丧失正统思想地位,排除D项。
9.B　根据材料和所学可知,朱熹强调的是君主的道德品质和修养,这与儒学中的“仁政”“德治”等思想是一脉相承的,他提出“正君心”的观点,希望以此复兴儒学的精髓,强调道德在治理国家中的重要性,B项正确;虽然朱熹关注社会的道德风尚和官场的清正,但材料中其言论的主旨是“正君心”,即希望君主能够有正确的道德观念,而不是整肃宋朝吏治,排除A项;探求内心良知是心学的要求,朱熹的理论不属于心学范畴,排除C项;上述言论并没有批判君主专制,更多的是对君主道德品质的要求和期待,排除D项。
10.D　钱穆将中国传统人文精神的起源追溯到五经,体现了中国传统文化精神对历史传承和教育的重视,故选D项。
11.C　根据材料可知,三星堆遗址出土的文物与黄河中下游地区的中原文明遗址出土的文物既具有明显的相似性,又有诸多不同,这反映了中华文化以中原为中心,多元一体的特征,C项正确;材料体现的是西南地区的文化受到中原文化的影响,A、B两项与材料主旨不符,均排除;材料体现了西南地区受到中原文明的影响,不能说明中华文化的中心向西南转移,排除D项。
12.B　根据材料“要用经济史方式思考‘义利之辨’,依赖经济史构建出立足于传统的‘理财学’,并提出‘儒家社会主义’的思想”和所学可知,陈焕章用西方经济学的理论对中国传统经济理论进行解读,体现了他在中国近代化大潮下的理论探索,反映了救亡图存的时代要求,B项正确;材料并未体现近代义利观的淡化,相反,陈焕章试图去解释和思考“义利之辨”,排除A项;陈焕章的理论是中西方经济学结合的产物,并未体现“中体西用”思想,排除C项;材料未涉及科学社会主义,排除D项。
13.【答案】(1)时代特质:汉代尊崇儒术,儒学逐渐成为主流意识形态,统治者极力推行儒家思想的教育;统治者吸取秦暴政而亡教训,采取措施减轻刑罚,缓和社会矛盾;随着儒学地位的提高,提倡孝成为社会共识;汉代选官制度以通明经和孝为重要标准;学者大力宣传通晓经学和孝的神童形象。这都影响着汉代神童形象的塑造。(8分,答出其中四点即可)
(2)历史条件:山东是儒家思想的发源地,民众深受儒家思想的影响;儒家知识分子热衷于儒家思想的教育和传播,儒学教育成为社会潮流。(4分)
【解析】第(1)问,据表格信息可知,神童阅读儒家经典书籍;据材料信息“被孔子拜师”并结合所学可知,汉代尊崇儒术,儒学逐渐成为主流意识形态,统治者极力推行儒家思想的教育;结合所学可知,汉初基本沿袭秦制,但施政方针有了重大调整,将恢复发展经济、稳定社会作为首要任务,可得出统治者吸取秦暴政而亡教训,采取措施减轻刑罚,缓和社会矛盾;结合所学可知,儒家思想提倡孝悌忠信,可得出随着儒学地位的提高,提倡孝成为社会共识;结合所学可知,汉武帝推行察举制,常科有具体标准,如孝廉等,特科有具体标准但无固定时间,如贤良方正、贤良文学、明经等,可得出汉代选官制度以通明经和孝为重要标准;据表格信息可知,学者大力宣传通晓经学和孝的神童形象。第(2)问,结合所学可知“齐鲁”之地是孔孟之乡,山东是儒家思想的发源地,民众深受儒家思想的影响;结合所学可知儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,儒家知识分子热衷于儒家思想的教育和传播,儒学教育成为社会潮流。