专题1　文言文阅读 突破练2　诸子散文阅读(命题点　文言虚词积累)--2026全国版高中语文第一轮教考衔接复习练（含解析）

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2026全国版高中语文第一轮
突破练2　诸子散文阅读
(命题点　文言虚词积累)
一、阅读下面的文言文,完成1~5题。(20分)
材料一　李斯问孙卿子①曰:“秦四世有胜,兵强海内,威行诸侯,非以仁义为之也,以便从事而已。”
孙卿子曰:“非女所知也。女所谓便者,不便之便也;吾所谓仁义者,大便之便也。彼仁义者,所以修政者也。政修,则民亲其上,乐其君,而轻为之死。故曰:‘凡在于君,将率,末事也。’秦四世有胜,然常恐天下之一合而轧己也,此所谓末世之兵,未有本统也。故汤之放桀也,非其逐之鸣条之时也;武王之诛纣也,非以甲子之朝而后胜之也②,皆前行素修也,此所谓仁义之兵也。今女不求之于本,而索之于末,此世之所以乱也。”
“礼者,治辨之极也,强固之本也,威行之道也,功名之总也。王公由之,所以得天下也;不由,所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固,严令繁刑不足以为威。由其道则行,不由其道则废。纣刳比干,囚箕子,为炮烙刑,杀戮无时,臣下懔然莫必其命,然而周师至而令不行乎下,不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉 其所以统之者非其道故也。”
(节选自《荀子·议兵》)
材料二　兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣,共工氏固次作难矣,五帝固相与争矣。递兴废,胜者用事。人曰“蚩尤作兵”,蚩尤非作兵也,利其械矣。未有蚩尤之时,民固剥林木以战矣,胜者为长。长则犹不足治之,故立君。君又不足以治之,故立天子。天子之立也出于君,君之立也出于长,长之立也出于争。争斗之所自来者久矣,不可禁,不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞,则竖子、婴儿之有过也立见;国无刑罚,则百姓之相侵也立见;天下无诛伐,则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家,刑罚不可偃于国,诛伐不可偃于天下,有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。
(节选自《吕氏春秋·孟秋纪》)
注①孙卿子:荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀,周武王在甲子日打败了纣王。
1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.以,凭借;与《项脊轩志》“久之,能以足音辨人”中的“以”用法相同。
B.所以,表原因;与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者,何也 ”中的“所以”用法相同。
C.之,用于主谓之间,取消句子独立性;与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”中的“之”用法相同。
D.而,表转折关系;与《劝学》中“则知明而行无过矣”中的“而”用法不同。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是(　　)(3分)
A.一,全、完全,与《阿房宫赋》“六王毕,四海一”中的“一”意思相同。
B.极,顶点、最高地位,与《桃花源记》“初极狭”中的“极”意思相同。
C.偃,止息,其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”的本义引申而来。
D.相,相互,与《孔雀东南飞并序》“会不相从许”中的“相”意思相同。
3.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.由,遵循,与《齐桓晋文之事》“何由知吾可也”中的“由”含义不同。
B.兵,武器,与《过秦论》“收天下之兵”中的“兵”含义相同。
C.利,使……更锋利,与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“利”意思不同。
D.见,同“现”,出现,与《静女》“爱而不见”中的“见”意思相同。
4.下列对材料有关内容的概述与分析,不正确的一项是(　　)(3分)
A.李斯主张实行霸道,认为秦国四代以来拥有最强大的军队,威力盛行在诸侯中,不是靠仁义来形成这种局面的。
B.荀子反对李斯的观点,认为李斯说的并不是真正的便利,真正的便利是抓住使国家强盛的根本,避免世道混乱。
C.材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例,证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远,无法禁止。
D.材料二用家庭中废除训斥、责打就会出现过错,诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比得出观点,增强文章的说服力。
5.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)政修,则民亲其上,乐其君,而轻为之死。(4分)
(2)未有蚩尤之时,民固剥林木以战矣,胜者为长。(4分)
二、(2024·湖南长沙三模)阅读下面的文言文,完成6~10题。(20分)
材料一　孟子致为臣而归。王①就见孟子,曰:“今弃寡人而归,不识可以继此而得见乎 ”对曰:“不敢请耳,固所愿也。”他日,王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室,养弟子以万钟,使诸大夫国人皆有所矜式,子盍为我言之 ”时子因陈子②而以告孟子。陈子以时子之言告孟子。孟子曰:“然。夫时子恶知其不可也 如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎 季孙曰:‘异哉子叔疑!使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵 而独于富贵之中,有私龙断焉。’古之为市也,以其所有,易其所无者,有司者治之耳。有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望而罔市利。人皆以为贱。”
(节选自《孟子·公孙丑下》)
材料二　夫孟子辞十万,失谦让之理也。夫富贵者人之所欲也不以其道得之不居也。故君子之于爵禄也,有所辞,有所不辞。岂以己不贪富贵之故,而以距逆宜当受之赐乎
陈臻问曰:“于齐,王馈兼金一百镒而不受;于宋,归七十镒而受;于薛,归五十镒而受取。前日之不受是,则今受之非也;今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰:“皆是也。当在宋也,予将有远行,行者必以尽,辞曰‘归尽’,予何为不受 当在薛也,予有戒心,辞曰:‘闻戒,故为兵戒归之备乎!’予何为不受 若于齐,则未有处也。无处而归之,是货之也,焉有君子而可以货取乎 ”
夫金归,或受或不受,皆有故。非受之时己贪,当不受之时己不贪也。金有受不受之义,而室亦宜有受不受之理。今不曰“己无功”,若“已致仕,受室非理”,而曰“己不贪富”,引前辞十万以况后万。前当受十万之多,安得辞之
(节选自王充《论衡》)
注①王:指齐宣王。②陈子:指材料二中的陈臻,孟子的弟子。
6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号(　　　)(3分)
夫富贵者A人B之所欲也C不D以其E道F得之G不H居也
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.以,连词,表目的,与《劝学》“故不积跬步,无以至千里”中的“以”用法相同。
B.而,连词,表顺承,与《齐桓晋文之事》中“若无罪而就死地”中的“而”用法相同。
C.归,同“馈”,赠送,与《静女》“自牧归荑,洵美且异”中的“归”意思相同。
D.安,怎么;与《论语》“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”中的“安”用法相同。
8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)　
A.孟子将要辞去官职返回家乡,齐宣王前往会见,询问以后还能否再见到孟子;孟子表示,不敢请求再见,返回家乡本来就是自己的心愿。
B.得知齐宣王要拿出一万钟的俸禄来奉养自己的弟子,孟子先表达了自己的观点,然后以子叔疑的例子进行类比,表示自己不会如他一样。
C.面对陈臻的疑问,孟子表示自己先拒绝金子后又接受金子的做法都是正确的选择,先拒绝是因为没理由接受,后来接受是因为有理由接受。
D.王充认为,虽然金子和房子都有接受或不接受的理由,但孟子只是说自己不贪图富贵,而没有直接说自己没有功绩或者已辞官再接受就不合理。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎 (4分)
(2)无处而归之,是货之也,焉有君子而可以货取乎 (4分)
10.王充反驳孟子拒绝接受俸禄和馈赠的依据是什么 (3分)
答案：
一、1.B　A项,“以”均为介词,表凭借。B项,“所以”用法不同,前者表凭借,“用来……的”,后者表原因,“……的原因”。C项,“之”都是用于主谓之间,取消句子独立性。D项,“而”,前者表转折关系,后者表并列关系。
2.C　A项,错误,不同。全、完全/统一。B项,错误,不同。顶点,最高地位/很,非常,极其。C项,正确。止息/俯。D项,错误,不同。相互/表示一方对另一方的行为、态度。
3.B　A项,“由”,文中是“遵循”;“何由知吾可也”的“由”是介词,“通过”。B项,“兵”,文中是“战争”,“收天下之兵”的“兵”是“武器”。C项和D项说法正确。
4.C　C项错误,炎黄、共工、五帝的例子证明了战争的由来很早,无法禁止;蚩尤的例子是说明兵器的发明比蚩尤还久远。
5.(1)政事治理好,百姓就亲近他们的君主,喜欢他们的君主,并且乐意为君主牺牲。(2)没有蚩尤的时候,人类本来就砍削树木作为武器进行战争了,胜利者做首领。
参考译文
材料一　李斯问荀况说:“秦国四代保持强盛,兵力是四海之内最强大的,威力盛行在诸侯之中,它不是凭借仁义来实现的,不过是顺着便利的形势去做罢了。”
荀子说:“这不是你所懂得的。你说的便利,不是真正便利的便利;我说的仁义,才是最便利的便利。仁义,是用来把政事治理好的。政事治理好,百姓就亲近他们的君主,喜欢他们的君主,并且乐意为君主牺牲。所以说:‘一切都在于君主,将帅,是次要的。’秦国四代保持强盛,但战战兢兢地经常畏惧天下各国全部联合起来颠覆它,这就是所谓的末世之兵,他们没有抓住仁义这一根本。所以商汤放逐夏桀,并不是在鸣条大战时放逐夏桀的;武王诛伐商纣王,也不是在甲子这天的早晨战胜商纣王的,都是靠以前的行为和平时的治理,这就是我们所说的仁义的军队。现在你不追索它的根本,却去探究细枝末节,这就是世道混乱的原因。”
“礼,是治理国家的最高准则,是强盛稳固国家的根本,是威力盛行的途径,是建立功名的纲要。天子诸侯遵循它,所以得到了天下;不遵循它,所以毁灭了社稷。所以,坚固的铠甲,锋利的兵器,不足以取得胜利;高高的城墙,深深的护城河,不足以巩固国防;严酷的法令,繁多的刑罚,不足以形成威力。遵循礼这一途径这一切才能办到,不遵循礼这一切都会废止。商纣王将比干剖腹挖心,囚禁了箕子,还施行了炮烙的酷刑,任意杀戮,臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己的生命,但是周朝的军队一到商纣王的命令就无法在下面施行,就不能调动他的百姓。这难道是法令不严酷、刑罚不繁多的缘故吗 是由于他们统治自己的国家不遵循礼的途径啊。”
材料二　战争的由来相当久远了。黄帝、炎帝已经用水火争战了,共工氏本来恣意发难了,五帝之间本来互相争斗了。他们一个接一个地兴起、灭亡,胜利者统治天下。人们说“蚩尤创造了兵器”,其实,兵器并非蚩尤创造的,他只不过是把兵器改造得更锋利罢了。没有蚩尤的时候,人类本来就砍削树木作为武器进行战争了,胜利者做首领。只有首领还不足以治理好百姓,所以设置君主。君主仍不足以治理好百姓,所以设置天子。天子的设置是在有君主的基础上产生的,君主的设置是在有首领的基础上产生的,首领的设置是在有争斗的基础上产生的。争斗的由来相当久远了,不可禁止,不可平息。所以古代的贤王主张正义的战争,从未废止战争。家中如果没有训斥、责打,僮仆、小儿犯过错的事就会立刻出现;国中如果没有刑罚,百姓互相侵夺的事就会立刻出现;天下如果没有征伐,诸侯互相侵犯的事就会立刻出现。所以,家中训斥、责打不可废止,国中刑罚不可废止,天下征伐不可废止,只不过在使用上有的高明、有的笨拙罢了。所以古代的圣王主张正义的战争,从未废止战争。
二、6.ACG　“夫富贵者人之所欲也”为“……者,……也”判断句,A、C处断句;“不以其道得之”句意完整,其后G处断开。
7.B　A项,正确,都表目的关系,用来。B项,错误。前者是连词,表顺承;后者是连词,表转折。C项,正确。D项,正确。
8.A　A项,“不敢请求再见,返回家乡本来就是自己的心愿”说法错误,“不敢请耳,固所愿也”的意思是不敢请求罢了,(与您再次相见,)这本来就是我所期望的。
9.(1)如果我想要富裕,却拒绝十万钟的俸禄而接受一万钟的俸禄,这是想要富裕的做法吗 (2)没有收受礼物的理由而送礼物给我,这是用财物收买我,难道有君子是可以用财物收买的吗
10.①富贵人人都想要,有的推辞,有的不必推辞,不能以自己不贪图富贵为由而拒绝该接受的,这不符合谦让的道理。②以前该接受的接受了,现在该接受的也不应拒绝。
参考译文
材料一　孟子将要辞去官职而回家乡。齐宣王前去见孟子,说:“如今你要舍弃寡人而回家乡,不知道从此以后是否还可以再见到先生 ”孟子回答说:“不敢请求罢了,(与您再次相见,)这本来就是我所期望的。”某一天,齐宣王对他的臣子时子说:“我想要在我国都城之中给孟子一座宅第,用一万钟的俸禄来供养孟子的弟子,使各位大夫以及国人都能有所敬重和效法,先生为何不替我去说一说呢 ”时子通过陈子把这话转告给孟子。陈子把时子的话告诉了孟子。孟子说:“原来是这样。时子哪里知道这件事情不能做呢 如果我想要富裕,却拒绝十万钟的俸禄而接受一万钟的俸禄,这是想要富裕的做法吗 季孙说过:‘子叔疑真令人感到惊异!他自己想要做官,不被任用,那也就算了,却又让自己的儿子、兄弟去担任卿的职务。哪个人不想要得到富贵 可他却在这做官发财中有私心想独占利益。’这正如古代的市场交易,用他们所拥有的交换所没有的,有专门的部门官员管理(这种事)。有一个地位低下的男子,一定要找一个独立的高地登上去,左右观望,想把全市场的赚头都由他一人捞去。别人都觉得这人很卑鄙。”
材料二　孟子拒绝做齐卿的十万钟俸禄,不符合谦让的道理。富贵,是人人想得到的,不从正当的途径得到它,就不该享受。所以君子对于爵位和俸禄,有的推辞,有的不推辞。难道是因为自己不贪图富贵,就拒绝应当接受的赏赐吗
陈臻问孟子:“在齐国,齐宣王送你上等金一百镒,你不肯接受;在宋国,送你七十镒,你却接受了;在薛国,送你五十镒,你也接受了。你如果认为以前不接受礼物是对的,那么后来接受礼物就错了;要是认为后来接受礼物是对的,那么以前不接受礼物就错了。老师你在这二者中必居其一。”孟子说:“我都是对的。当时在宋国,我将要远行,给远行的人一定要送路费,辞行者说‘送盘费’,我哪能不接受呢 当时在薛国,我害怕有危险存有戒心,辞行的人说:‘听说你有戒心,所以为便于有武器进行戒备,送点钱给你做准备吧!’我哪能不接受呢 像在齐国,我就没有收受礼物的理由。没有收受礼物的理由而送礼物给我,这是用财物收买我,难道有君子是可以用财物收买的吗 ”
金子送来了,或者接受或者不接受,都是有缘故的。并不是接受的时候就表示自己贪财,不接受的时候就表示自己不贪财。金子有接受与不接受的理由,而房子也该有接受与不接受的理由。如今孟子不说“自己没有功绩”,或者“自己已辞官了,再接受房子就不合理”,而是说“自己不贪图富贵”,并且用以前拒绝做卿的十万钟俸禄来作为后来这次一万钟俸禄该拒绝的理由。其实以前该享受十万钟那么多的俸禄,这次又怎么能拒绝呢
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