专题5　散文阅读 突破练24　文化散文阅读--2026全国版高中语文第一轮教考衔接复习练（含解析）

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2026全国版高中语文第一轮
突破练24　文化散文阅读
一、阅读下面的文字,完成1~4题。(16分)
记黄河晋陕大峡谷
贾平凹
别的江河,就是某某江,某某河,黄河却被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下,少年游荡于青藏寒地,而当知道了遥远的东南有大海,便掉头大行,经过了黄土高原,这就是晋陕大峡谷。
世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷,大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。①它奋斗,呐喊,暴躁,充满戾气,生长和完成着自己的青春。囫囵的黄土高原也从此一分为二,一半给了陕西,一半给了山西。
两岸隔绝,竟然是东边岸高耸了,西边岸低落;西边岸高耸了,东边岸低落。川潦泻散,河声充满,②只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾,站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾,西窄东宽,东窄西宽,入湾至出湾都是几百米,状若左右葫芦。到壶口去呀,壶口是黄河突然下跌,如一脚踏空了,溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖,那是河东岸的一个缺口,斧劈刀削般危险。有瀑布,被风吹起,飘然如烟。而栈道其上,若游人经过,从河道看去,真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县,再往山西的麒麟滩,千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁,两岸山峦起伏,乱石堆砌,散者如塔,聚如城堡,每块石头上又布满虫纹,疑为天书。面对着大峡谷无数的景点胜地,能想象黄河寻找出路是多么艰辛:日瘦月小,星寒云低,它在横冲直撞,冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌,无数的堰塞湖,壅堵滞流,只能千回百折。
大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入,流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的,也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流,他们便都有了黄河的秉性,大气,豪迈,向往远方,从此英雄风气流转,轩辕在西岸有陵,尧帝在东岸建庙,汉刘彻来后土祠祭祀,李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坬上高吟《沁园春·雪》,石破天惊,鱼龙出听。
黄河远行,也把黄土带去,送给了河南,送给了山东,送给了一个华北平原,却使黄土高原支离破碎。多少风流人物,能出走的都有一番大世界的作为,留下来的是坚守而顽强。千百年里,黄河奔流不息,大峡谷两岸人畜焦渴,壑梁台峁上树木庄稼干枯。他们要么到十几里外的那一点泉眼里去挑水,要么在门前屋后挖暗窖收储天雨。相传过去的吴堡古城,那么大的城里只有一口苦水井,每日由知县亲自掌握,分配给每人一瓢。但这并不妨碍他们的浪漫,城西门上的匾额写着“明溪”,城东门上的匾额写着“闻涛”。
干旱使居家只能在土崖下凿窑,凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠,三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟,窑洞从沟底直达梁头,竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了,而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆,把地里所有营养、所有颜色都聚集起来,做出谷面窝头,豆面抿尖,红面旗子,小米捞饭。尤其是枣,到处都是枣林啊,冠枣、狗头枣、牛心枣,秋天里满山红遍。他们认为天上有多少星星,地上就有多少红枣,而这里的枣是世上最好的枣,因为它们能听到黄河涛声。
再就是开山和钻水了,开山就是挖炭,钻水就是撑船筏。在许多地方,剥开地皮就是炭,有许多地方的炭,用火纸便能点燃。在除夕夜里,有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣,有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁,称它们是“黑汉”,还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸,鱼虫花鸟、山水人物,遍贴在门上、窗上、米面罐上和树上。钻水呢,从河口镇到碛口镇从来都行船筏。船是木船,木船上有艄公扳舵。除了船筏,两岸还没有通车的年代里,忙碌的都是骆驼、骡马和毛驴。船筏卸下的货,骆驼运长途,骡马跑短途,毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇阵,像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱,有苦了有乐了心里有人了,随口编词,任意起调,这就形成了民歌。张家墕村的张天恩最有名,唱出了《赶牲灵》。
那是一个早晨或是晚上,黄河终于走完了黄土高原,冲开了最后一个关隘,那是惊天动地的轰鸣,自此有了“岳色河声”一词。再往南二百里,汇入了汾水、洛水、渭水,黄河河面开阔,汪洋一片。而正是在这二百里,③黄河成熟了,它的成熟也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城,东岸的运城、临汾,产生了那么多的圣君明相、文臣武将、才子佳人。单就文学,司马迁、司马光、王维、柳宗元,这就够了,这里应是中国最聚文气的地区了。
黄河继续南行,秦岭却拦住了它,迎头站着的就是华山潼关。潼关为雄关,历来的战争莫不发生于此,那狰狞的崖头,阴寒的壑底,以及怪石、弯树和细路,充满肃杀之气。中国历史上有过渔樵问答,那只是探询生命难题。④而秦岭是否和黄河在此有过对话呢 如果有,那一定是关于天下格局的大事。于是,黄河再没有南下与长江相会,黄河就是黄河,让长江去行南方吧,它就在北方,而转头往东去了。
这该是再一次伟大的转折,于是东岸就有了鹳雀楼,历史让王之涣登上楼头,看到了那最壮丽的场面:“白日依山尽,黄河入海流。”
(选自《光明日报》,有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分)
A.文章对大峡谷的描写声势浩大,动感十足。写壶口瀑布及悬崖栈道,表现其雄浑陡峭;写水蚀浮雕突出动态,表现其神秘莫测。
B.从远古的轩辕,到现代的毛泽东,作者列举这些具有黄河秉性的英雄人物,意在体现黄河对源远流长的中华文明的深远影响。
C.文中赶脚人唱的民歌和秦腔一样,是苦中求乐的百姓在恶劣生活条件下的精神享受,反映了晋陕一带特有的风土人情。
D.文章结尾引用王之涣《登鹳雀楼》的诗句,描绘黄河东流入海的壮丽景象,同时盛赞黄河东流是“一次伟大的转折”。
2.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分)
A.句①简洁明快,运用拟人的修辞手法,富有形象感,突出了黄河的磅礴气势和桀骜力量。
B.句②运用侧面描写,“只有”二字虚词不虚,烘托了大峡谷的水湍浪急,波涛汹涌。
C.句③连用“成熟”,颇具匠心,结构上与首段的“诞生”“少年游荡”等遥相呼应。
D.句④以问句表猜测,紧承渔樵问答,表达了作者对生命的追问和对北方风貌的赞美。
3.文章题目是“记黄河晋陕大峡谷”,而文中用大段篇幅描述两岸的风土人情有何作用 (4分)
4.作者写散文讲求“张扬、大度、力度”,鄙弃题材狭窄、精神脆弱、矫揉造作、小巧甜腻的文风。请结合本文谈谈你对此的理解。(6分)
二、阅读下面的文字,完成5~8题。(16分)
莫　高　窟
余秋雨
莫高窟对面,是三危山。公元366年,一个名叫乐樽的和尚来到这里。他在峰头四顾,突然看到奇景:三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动,与西边的晚霞遥遥对应。当时的乐樽和尚,刹那间激动万分。他怔怔地站着,眼前是腾燃的金光,背后是五彩的晚霞,他浑身被照得通红,手上的锡杖也变得水晶般透明。他有所憬悟,把锡杖插在地上,庄重地跪下身来,朗声发愿,从今要广为化缘,在这里筑窟造像,使它真正成为圣地。和尚发愿完毕,两方光焰俱黯,苍然暮色压着茫茫沙原。
不久,乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇,远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久,新洞窟也一一挖出来了。上至王公,下至平民,或者独筑,或者合资,把自己的信仰和祈祝,全凿进这座陡坡。从此,这个山坡的历史,就离不开工匠斧凿的叮当声。
我来这里时刚过中秋,但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路,他们不懂中文,只是连声地喊着:“莫高!莫高!”声调圆润,如呼亲人。国内游客更是拥挤,傍晚闭馆时分,还有一批刚刚赶到的游客,在苦苦央求门卫,开方便之门。我不禁对着这堵山坡傻想:它究竟是个什么样的存在
比之于埃及金字塔,印度桑奇大塔,古罗马斗兽场遗迹,中国的许多文化遗迹常常带有历史层累性。别国遗迹一般修建于一时,兴盛于一时,以后就以纯粹遗迹的方式保存着,让人瞻仰。中国的长城就不是如此,总是代代修建、代代拓伸。长城,作为一种空间的蜿蜒,竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深,没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存。阿房宫烧了,滕王阁塌了,黄鹤楼则是新近重修。因此,大凡至今盛行的历史圣迹,总是葆有生生不息、吐纳百代的独特魅力。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。历经一千年而始终活着,血脉畅通,呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!因此,我不能不在这暮色压顶的时刻,在山脚前来回徘徊,一点点地找回自己,定一定被震撼了的惊魂。晚风起了,夹着细沙,吹得脸颊发疼。沙漠的月亮,也特别清冷。山脚前有一泓泉流,汩汩有声。夜已深了,莫高窟已经完全沉睡。
第二天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信。游客各种各样,有的排着队,在静听讲解员讲述故事;有的捧着画具,在洞窟里临摹;有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头,对着同一个拍摄对象,选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深,让不同的游客摄取。听故事,学艺术,探历史,寻文化,都未尝不可。一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在,它们期待着仰望的人群。一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画,也在观看自己。于是,我眼前出现了两个长廊——艺术的长廊和观看者的心灵长廊;也出现了两个景深——历史的景深和民族心理的景深。
它是一种仪式。文化理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。知闻它的人,以一生来投奔它的人,都接受它的洗礼和熏陶。这个仪式如此宏大,如此广袤。甚至,没有沙漠,也没有莫高窟,没有敦煌。仪式从沙漠的起点已经开始,在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的帐篷里,在长毛飘飘的骆驼背上。为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条,就能风靡世界画坛 是仪式,是人性,是深层的蕴藏。过多地琢磨他们的技法没有多大用处,他们的成功在于全身心地投入过敦煌。
离开敦煌后,我又到别处旅行。我到过另一个艺术圣地,那里山清水秀,交通便利。思维机敏的讲解员把过去的故事与今天的社会新闻、行为规范联系起来,讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑,时露愧色。我还到过一个山水胜处,奇峰竞秀,美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰,讲着一个个贞节故事,如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣,扑于船头,细细指认。
我真怕,怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影。为此,我更加思念莫高窟。
什么时候,哪一位大手笔的艺术家,能告诉我莫高窟的真正奥秘 日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意,也许应该有中国的赫尔曼·黑塞,写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》,把这些艺术的产生,刻画得激动人心,富有现代精神。
不管怎么说,这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。
我们,是飞天的后人。
(有删改)
5.下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分)
A.莫高窟具有历史层累性特点,生生不息,至今盛行,因而我们看莫高窟不是看标本,而是看生命。
B.作者对探寻莫高窟的底蕴毫无自信,表现出作者的敬畏与谦逊,也表现出了莫高窟的底蕴深厚。
C.文中“脚印”等意象,沧桑却不凄凉,表现了莫高窟作为一种艺术文化对人们精神的浸润之深。
D.文章尾段意蕴丰富,寓指我们既是优秀文化的受益者,得其滋养,亦应是优秀文化的传承者。
6.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分)
A.文章以乐樽和尚受三危山奇景感召开篇,构思独特,动人心魄,也增添了神圣色彩。
B.文中外国游客的呼喊和迟到游客的央求情景,运用侧面描写,表现了莫高窟的魅力。
C.倒数第三段运用设问,通过对两位外国作家作品的评价,表达作者对探究莫高窟奥秘的期望。
D.文章融写景、抒情、议论于一体,在对现实与历史的观照中对莫高窟进行了文化阐释。
7.文章写作者离开敦煌后到别处旅行的所见所感,有何用意 请简要分析。(4分)
8.余秋雨的散文被称为“文化散文”,本文的“文化味”是怎样体现出来的 (6分)
答案：
一、1.A　A项,“写水蚀浮雕突出动态”错误,对水蚀浮雕的描写突出的是静态。
2.D　D项,“表达了作者对生命的追问……”错误,由原文“中国历史上有过渔樵问答,那只是探询生命难题。而秦岭是否和黄河在此有过对话呢 如果有,那一定是关于天下格局的大事”可知,渔樵问答是探询生命难题,而句④没有表达作者对生命的追问。
3.①丰富内容。以大峡谷为依托,按照空间顺序串起对峡谷内外风土人情的描述。②深化内涵。不仅赞美了大峡谷壮美的自然风光,更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。
4.①题材广泛,境界宏大。围绕大峡谷,壮美山河、民俗风情、灿烂历史无不入题,宏伟壮丽。②感情充沛,撼人心魄。文章有对大自然的敬畏,有对风土人情的热爱,有对晋陕人民的歌颂,真挚感人。③文风大气,底蕴厚重。文风粗犷豪放,充满厚重的文化气息。④语言简约,但充满张力。文章语言修辞生动,用词传神,多用短句,但张扬有力。
二、5.B　B项,“作者对探寻莫高窟的底蕴毫无自信”错误,文中“毫无自信”只是作者表达对莫高窟敬畏的说法,不能真的理解为“毫无自信”。
6.C　C项错误,文中所说“也许应该有中国的……把这些艺术的产生,刻画得激动人心,富有现代精神”是对中国作家作品探究莫高窟奥秘的期望,并非对外国作家作品的评价。
7.离开敦煌后,作者所到之地或是艺术圣地或是山水胜处,其中“古怪的道德课程”和“道德造型”反衬出莫高窟给人的玄秘、洁净和高超之美,表达了作者对“到处是善的堆垒,挤走了美的踪影”的担忧,也表达了对莫高窟及其文化的思念与景仰之情。
8.①从语言的角度看,本文的语言典雅、灵动,如诗一般。文章在抒情中融入了理性,在历史叙述中也透露着生命哲理,从而把复杂深刻的历史思想和文化说得深入浅出,平易近人,可读性很强,富有文采。②从选材与内容的角度看,莫高窟不仅是历史圣迹、文化遗迹,更是精神圣地,具有历史生命,折射民族心理,以此作为选材的内容,能将散文的“文化味”体现得淋漓尽致。
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