第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期
一、选择题
1．(2024·湖南师大附中三模)据考古发现，距今约5 000年前的浙江良渚古城，在修建前构筑起长十几千米、高数米的多段水坝，并在城内中心位置堆筑起长630米、宽450米、面积近30万平方米、高近十几米的高台。这反映出当时该地( )
A．生存环境十分恶劣
B．国家初始形态出现
C．阶级分化日益明显
D．社会动员能力较强
答案：D
解析：由“构筑起长十几千米、高数米的多段水坝”“堆筑起长630米、宽450米……高近十几米的高台”可得，要修筑这些规模较大的水坝或者高台是需要有较多的人在统一组织下才可以做到，所以反映出当时该地社会动员能力较强，故选D项。
2．(2024·河北张家口三模)在湖南高庙遗址的一处夫妻并穴墓内，存放有祭祀用品玉钺、贵族妇女装饰用品玉璜、玉玦等精美玉器，应属部落首领夫妻墓。据此可知，当时该地( )
A．处于母系氏族社会
B．氏族间的联系趋于紧密
C．私有财产已经出现
D．具备了国家的初始形态
答案：C
解析：根据湖南高庙遗址夫妻并穴墓内发现的祭祀用品玉钺、贵族妇女装饰用品玉璜、玉玦等精美玉器可知，这些玉器通常代表了一定的社会地位和财富，它们出现在墓葬中，表明了死者生前的社会地位和财富积累，说明当时私有财产已经出现，故选C项；母系氏族社会尚未产生贫富分化和私有财产，当时应处于父系氏族社会，排除A项；仅通过该夫妻并穴墓出土的玉器，不能说明氏族间的联系趋于紧密，排除B项；具备国家的初始形态的表现有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化比较明显等，材料并未提及，排除D项。
3．(2024·江西联考)距今约9 000至7 000年前的裴李岗文化，已经有了原始农业和陶器，如河南关家遗址的此类遗存，陶器出土最多，罐、钵等器形常见，形制如图1、图2等。这显示裴李岗文化( )
A．以彩陶普遍制作为特征
B．进入了文明社会
C．是史前中原代表性文化
D．发展出龙山文化
答案：C
解析：据题干“距今约9 000至7 000年”“原始农业和陶器”“河南”等内容可知，裴李岗文化中的“河南关家遗址”属于新石器时代早期中原文化遗存，故选C项；题干虽然述及了“红褐陶”，但是并不能据此扩大为“彩陶普遍制作”，排除A项；“距今约9 000至7 000年”属于史前文明，其并不是“文明社会”(人类进入文明社会的主要标志是文字的创造、国家的产生)，排除B项；龙山文化在山东，不在河南，排除D项。
4．(2024·河北保定二模)下表所示为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出( )
距今8 000 年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出发源于内蒙古兴隆洼文化的风貌
距今6 500 年左右 与河北地区的后岗文化相一致
距今5 100 年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似
距今4 200— 4 000年 发现起源于山东地区的龙山文化晚期的石城
A.中华文明多元一体特征
B．新石器时代部落战争激烈
C．多元文化的碰撞与交融
D．氏族之间的联系趋于紧密
答案：C
解析：据题表信息可知，河北邓槽沟遗址的文化堆积层在不同历史时期，受到了内蒙古兴隆洼文化、河北地区后岗文化、河套地区仰韶文化晚期文化和山东地区龙山文化的影响，体现了多元文化的碰撞与交融，故选C项；题表只涉及河北邓槽沟遗址，没有其他文化遗址，不能得出中华文明多元一体特征，排除A项；题表只能看出河北邓槽沟遗址受到其他地区文化的影响，并没有关于部落战争和氏族之间联系的相关描述，排除B、D两项。
5．(2024·湖南师大附中二模)江苏刘林新石器时代遗址发掘的145座墓葬中，石斧、石锛、石凿等生产工具在男性墓葬中共发现了28件，在女性墓葬中只发现了6件，纺轮都出自女性墓中。这说明当时( )
A．手工制造技术高超
B．阶级分化日益明显
C．国家形态初步具备
D．社会分工已经出现
答案：D
解析：据材料“生产工具在男性墓葬中共发现了28件……纺轮都出自女性墓中”可知，在新石器时代的考古发掘中，生产工具在男性墓葬和女性墓葬中具有明显的差别，据此可以得出社会分工已经出现，故选D项；纺轮属于手工业生产工具，但当时的技术水平一般，“高超”说法错误，排除A项；阶级分化出现于新石器时代晚期，且阶级分化体现在奴隶主阶级和奴隶阶级的出现等方面，与材料信息无关，排除B项；国家形态初步具备体现在遗址宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器的出现，阶级阶层分化明显等方面，与材料关系不大，排除C项。
6．(2024·海南海口三模)关中地区是中华文明的发祥地之一，因为辉煌的历史、灿烂的文化，其地名也大有内涵。如今西安东南的白鹿原上有孔村和孟村，但是全村却没有孔姓和孟姓；今西安市灞桥区有狄村、骞村等村名。出现这类现象有可能是因为( )
A．政权的并立与更迭
B．战争的延续与破坏
C．民族的迁徙与交融
D．文化的传播与发展
答案：C
解析：由材料“全村却没有孔姓和孟姓”“灞桥区有狄村、骞村等村名”可知，村庄的命名并不一定与村民的姓氏直接相关，结合所学可知，在中国的历史上，一些地方可能经历了多次变迁和重建，导致村庄的名称与当地居民的姓氏不一致，民族迁徙与交融是一个重要因素，故选C项；村庄的命名与宗法血缘有关，与国家政权无必然联系，排除A项；战争的延续极大冲击民众的定居生活，不利于村庄的稳定发展，排除B项；村名仅能体现出某个地区的文化，不能夸大为文化的传播与发展，排除D项。
7．(2024·河南洛阳联考)截至2000年，我国已发现的史前城址中绝大多数属于龙山文化时期，这些城址不同于普通聚落，而是地域性中心聚落，城墙的修建反映其防御强度不断增强。这可以用于说明当时( )
A．出现了最早的城市形式
B．建立了森严的等级秩序
C．形成了早期国家的形态
D．出现了早期的文明曙光
答案：D
解析：据材料“龙山文化时期……城墙的修建反映其防御强度不断增强”可知，龙山文化时期，出现了地域性中心聚落(阶级分化)、城墙修建等，且城墙的防御力度加强，而城市的发展等体现出当时即将迈入文明社会门槛，故选D项；材料没有城市出现时间的对比信息，无法得出其是最早的城市形式，排除A项；等级秩序更强调人的等级和贫富分化、权力差异等，中心聚落体现的是城市的地位，不能体现等级秩序，排除B项；早期国家形态的标志为阶级分化和强制性权力及军队、警察、监狱等暴力机构的出现等，我国夏朝进入早期国家形态，排除C项。
学生用书?第200页
8．(2024·湖南常德二模)中国史前考古学研究和古代植物遗存分析鉴定表明，在原始农业兴起阶段，稻作农业与粟作农业在发展水平上存在着明显差距，如农作物的种植范围粟作农业比稻作农业更为广泛、粟作农业的文化发展水平比稻作农业的文化发展水平更快。究其原因主要是( )
A．人口数量的多少 B．生存环境的差异
C．统治政策的不同 D．生产工具的区别
答案：B
解析：据材料信息并结合所学知识可知，粟作农业比稻作农业更适应干旱、半干旱的环境，而稻作农业则更适合湿润、半湿润的环境。在原始农业兴起阶段，由于地理环境的不同，粟作农业在黄河流域等较为干燥的地区得到了广泛推广，而稻作农业则在长江流域等较为湿润的地区得以发展。这种不同的生态环境条件导致了粟作农业和稻作农业在发展水平上的差距，故选B项；人口数量的多少能影响农业的产量，与农业的文化发展水平联系不大，排除A项；当时的社会处于原始社会，阶级发展不明显，统治机构粗糙，统治政策对农业的作用有限，排除C项；当时的社会处于原始社会下，生产工具区别不大，排除D项。
9．(2024·山东实验中学一模)下图是长江下游地区史前玉器主要出土地点分布示意图。该图可说明长江下游地区( )
A．呈现多元一体的发展特点
B．玉器制作进入了萌芽和发展期
C．成为中华文化的中心区域
D．已出现了疆域较大的早期国家
答案：B
解析：材料反映了长江下游地区史前玉器分布广泛，这说明当时长江下游地区玉器制作技术已经出现并得到一定发展，B项正确；材料仅涉及长江下游地区，无法体现多元一体，排除A项；材料没有将长江下游的文化与其他地区比较，无法得出长江下游地区成为中华文化的中心区域的结论，排除C项；材料无法得出当时已出现了疆域较大的早期国家，排除D项。
10．(2024·河南郑州二模)内蒙古兴隆洼遗址发现的聚落距今8 000年，半地穴式房屋成排布列，最大房址占据聚落中心。临潼姜寨遗址发现的仰韶文化村落距今7 000年左右，房屋围绕中心广场分为东、南、西、西北、北五个房屋组，每组代表一个亲属组织。两者布局的不同反映了( )
A．自然环境造成定居方式的差异
B．不同地区文化发展形态的多元
C．经济发展推动社会阶层的分化
D．不同历史时期生产方式的变化
答案：B
解析：据材料“半地穴式房屋成排布列”“每组代表一个亲属组织”可知，兴隆洼遗址受寒冷天气的影响，民居以半地穴式为主，以最大房址为中心，但是姜寨遗址更加强调血缘组织在聚落分布中的影响，体现了不同地区文化发展形态的多元，故选B项；定居方式的差异深受自然环境、历史传统和社会经济形态等多种因素的影响，排除A项；兴隆洼遗址和姜寨遗址处于母系氏族社会时期，社会分化并不明显，而且材料也并未说明不同房屋之间的贫富差距，排除C项；兴隆洼遗址和姜寨遗址在时间上非常接近，都处于新石器时代早期，“不同历史时期”的说法不成立，排除D项。
11．(2024·山东济宁二模)考古发现，新石器时代晚期，已从普通聚落中分离出一种新型的中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中许多兴建有城墙。中心聚落的出现体现出( )
A．中华文明多元一体
B．社会阶层分化
C．早期国家初具雏形
D．建筑技术发展
答案：B
解析：据题干“某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心”“许多兴建有城墙”及所学可知，在新石器时代晚期，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，故选B项；题干仅是笼统地述及了新石器时代晚期所出现的一些新现象，并没有具体说明是何种文明，排除A项；据所学可知，宫殿建筑、天文建筑、各种礼器一般是早期国家初具雏形的标志，材料并没有述及相关内容，排除C项；题干仅是述及其中许多兴建有城墙，并没有述及建筑技术，排除D项。
12．(2024·湖南长沙联考)2001年，山西襄汾陶寺发掘出了南墙、东墙，这是中原地区最大的史前城址之一。城内外发现了大型“王墓”、礼乐重器及高等级的夯土建筑。陶寺遗址的发现说明( )
A．早期文明多元一体的特点
B．长江流域向阶级社会发展
C．贫富分化加剧的发展趋势
D．复杂化社会组织可能存在
答案：D
解析：由材料可知，陶寺遗址的南墙、东墙以及大型“王墓”、礼乐重器及高等级的夯土建筑等的发现，不仅证明了陶寺地区在当时中原地区的政治、经济和文化地位，也揭示了当时社会可能存在较为严密的社会组织，故选D项；材料只提到陶寺遗址，无法据此推断出多元一体，排除A项；陶寺遗址在山西，属于黄河流域，排除B项；通过材料的信息可以看出阶级分化，但无法看出贫富分化加剧的发展趋势，排除C项。
13．(2024·广西联考)北京琉璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期( )
A．家族观念约束加强
B．宗法制度等级森严
C．儒家礼制约束强化
D．族权与政权相统一
答案：B
解析：据材料“墓葬分为大、中、小三类”“组群中以大墓为中心……很少相互打破”并结合所学可知，西周时期实行宗法制，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，部分大、中型墓袝葬有车马坑，说明不同阶层的人享有不同的墓葬标准，这反映了西周时期宗法制度等级森严，故选B项。
14．(2024·河南鹤壁二模)河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品，其中有铜鼎、铜簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮、金器、陶罐，以及铜礼器编镈、编钟、编磬等，器物形制基本完全中原化。这可用于说明这一时期( )
A．等级秩序严格 B．贵族生活腐化
C．民族交融加强 D．手工技术进步
答案：C
解析：据材料信息并结合所学可知，伊川徐阳东周戎人墓地出土的随葬品种类繁多，包括中原地区典型的铜鼎、铜簋、壶等礼器，也有来自戎族文化的戈、盘等器物。这些文物的出土表明在东周时期中原文化与周边的戎族文化之间有着密切的交流和融合，故选C项；东周时期，礼崩乐坏，原有的等级制度遭到破坏，排除A项；贵族生活腐化体现为贵族群体的奢侈作风等，与材料中的描述不符，排除B项；手工技术进步是技术不断发展、完善和新技术不断代替旧技术的过程，与材料信息不符，排除D项。
15．(2024·湖南名校联考)战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明四者( )
A．代表不同政治势力
B．希望建立有序社会
C．反对诸侯争霸战争
D．否定儒家德治思想
答案：B
解析：结合所学知识可知，慎到、申不害、商鞅、韩非的主张皆为法家主张，“法、术、势”都是为了维护君主专制统治，建立有序社会，故选B项；四者均属于法家，代表新兴地主阶级，排除A项；战国时期，诸侯进行的是兼并战争，排除C项；材料中四者都重视“法”，强调法律和规章制度的结合，并未体现反对儒家德治思想，排除D项。
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16．(2024·河北石家庄二模)在君臣孰劳问题上，慎子主张“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已”。韩非认为“臣有其劳，君有其成功”，方可谓“贤主之经”。这表明二者( )
A．政治出身的相似 B．等级观念的差异
C．治国理念的相通 D．学术观点的分歧
答案：C
解析：据材料“君臣之道，臣事事而君无事”“臣有其劳，君有其成功”可知，慎子和韩非在君臣治国理念上均强调臣子多办具体事、做实事，君主不要过多的干预，表明二者在治国理念上有相通之处，故选C项；据材料“君臣孰劳……慎子主张……韩非认为”可知，体现了二者对君臣在国家治理的关系上提出见解，政治出身的相似与主旨不符，排除A项；材料体现了君主如何利用大臣的智慧和能力来治理国家，未涉及等级观念，排除B项；慎子和韩非均是法家的代表人物，二者的学术观点具有相似性，学术观点的分歧与材料信息不符，排除D项。
二、非选择题
17．(2024·河北邯郸一模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料
青铜器1 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早的文字记载
青铜器2 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族的家史。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中的内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分的内容并不曾见于已知文献
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(6分)
答案：(1)何尊证明了周武王欲建都于洛邑；提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载了西周七代周王的功绩；对研究微氏家族是重要的史料补充。
(2)制作工艺精湛，突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。
18．(2024·江苏南京二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 《论语·述而》记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”若面临所重视的事物时，两相权衡之下是应有所取舍的，而饮食的享受往往可抛在一旁。孔子将“道”之“不行”“不明”与饮食相类比：众人虽然“莫不饮食”，但“鲜能知味”，不明了其中的奥妙。
孔子一方面承认人的合理需求，充分理解其心理的“不可测度”，另一方面相信可以透过“礼”来规范人们的行为。对于儒家而言，在诸多必须制定规矩以遵行的政事当中，饮食占有极为重要的位置，乃是所谓的“八政”之首。儒家甚至认为连“礼”的产生，原本也是从对“饮食”的规范而来的。既然“夫礼之初，始诸饮食”，那么，在制备饮食之时，就应该如同祭祀鬼神一般严谨。在论及饮食与天地间运行之道的关系时，儒家就认为：“饮，养阳气也，故有乐(yuè)。食，养阴气也，故无声。凡声，阳也。”儒家认为，将饮食与人伦、时节以及阴阳之道联结在一起，是连接人伦秩序与自然秩序的重要环节。
——摘编自胡静《先秦诸家的饮食观探析》
(1)根据材料，概括孔子饮食观的特点。(6分)
(2)结合中国古代史的相关知识，对材料中礼仪规范对儒家思想所产生的影响进行说明。(要求：观点明确，史论结合，表述清晰)(6分)
答案：(1)轻视饮食的享受价值，重视饮食所蕴含的精神价值；重视饮食礼仪规范的要求；追求天人合一；强调饮食与伦理道德的联系。
(2)示例：
观点：礼仪规范影响了儒家的伦理教化。
说明：在中国古代社会，统治阶级重视对民众的教化，儒家通过礼仪规范强调每个人的行为，通过礼仪规范来强调思想道德观念，从而达到维护统治的目的。 如以古代帝王为典范来改造社会，以古代贤人为榜样进行为臣之道的教化，以家庭道德模范为榜样进行三纲五常的教化。 通过榜样的高尚品德以及模范行为去影响民众的心理与行为，使他们不断提升个体道德境界，最终形成社会所需要的思想品德，达到社会治理的功能。
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19．(2024·湖南名校联考)阅读材料，完成下列要求。(16分)
材料 从周代至战国，教化可谓政教风化和德育的代名词，是一种引导个体身心摆脱原始状态，达至“仁”“义”“礼”“智”的境界。就传统儒家而言，教化并不是反对法律，而是倡导“德先刑后”“德本刑末”的教化手段。传统教化思想在整个封建社会所产生的巨大影响和成就与其严密的教化网络和运行机制密切相关，这种立体网络系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统……在古代众多教化榜样中，有三类是人们效仿的对象：一是圣人，即“百世之师”。二是明君，即最高统治者的率先垂范。三是名臣和名士。此外，在古代生产力低下的背景下，共同体的生存与发展就成为人们的理念追求，而社会和文化精英扮演了规则发现者、表述者和践履者的角色……也是一般所谓教化向更普遍范围的人群示行、推广规则的基点。
——摘编自雷月荣、程红艳《传承与融合：
论中国传统教化及其当代德育价值》
(1)根据材料，指出中国古代传统社会教化的特点。(6分)
(2)结合所学知识，评析中国古代传统社会教化。(10分)
答案：(1)强调德教为先；形成严密的社会教化系统；典范塑造与制度规约相结合；教化途径多样化。
(2)随着儒家思想的形成；古代生产力低下；居于上位的权威者在教化中的绝对主导性地位；名臣和名士、社会和文化精英的示范，形成了古代传统社会教化。古代传统社会教化一方面有利于加强社会基层治理；有利于社会的稳定；有利于塑造中华民族的精神品格、社会公德；推动中华优秀传统文化的发展和传播。但另一方面古代传统社会教化根本上维护封建统治秩序；制约了人民的思想。
20．(2024·广东深圳模拟)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 中国传统文化的四个层面
以儒家为中心的道德文化层面
以道家为中心的审美文化层面
以墨家为中心的农民文化层面
以法家为中心的政治文化层面
——据刘士林《试论中国传统文化的结构与层面》整理
上表所示是某位学者对中国文化的部分看法，请结合中国古代史知识，至少选择一个层面，自拟论题并加以阐述。(要求：观点明确，史论结合，表述准确)
答案：示例：
论题：德法共治是我国古代行之有效的治国方略。
阐述：先秦时期，儒家重视道德在国家治理中的作用，但在汉初“无为而治”的实践中，儒学并不能适应社会发展的需要；法家重视以法律手段治理国家，结果秦朝专任刑罚，导致民怨沸腾，二世而亡。西汉董仲舒综合提出德主刑辅、德刑并用的治国主张，为西汉后历代王朝所遵循并不断完善；到《唐律》形成了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的治国方略，为以后历代所尊崇。封建盛世如贞观之治、开元盛世、康乾盛世等都与德法共治的治国方略有关。
因此，在我国古代道德与法律在国家治理中相辅相成，起到了较好的治国成效；德法共治是我国古代优秀传统文化的重要内容，造就了独具特色的中华政治法律文明。第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期
一、选择题
1．(2024·湖南师大附中三模)据考古发现，距今约5 000年前的浙江良渚古城，在修建前构筑起长十几千米、高数米的多段水坝，并在城内中心位置堆筑起长630米、宽450米、面积近30万平方米、高近十几米的高台。这反映出当时该地( )
A．生存环境十分恶劣
B．国家初始形态出现
C．阶级分化日益明显
D．社会动员能力较强
2．(2024·河北张家口三模)在湖南高庙遗址的一处夫妻并穴墓内，存放有祭祀用品玉钺、贵族妇女装饰用品玉璜、玉玦等精美玉器，应属部落首领夫妻墓。据此可知，当时该地( )
A．处于母系氏族社会
B．氏族间的联系趋于紧密
C．私有财产已经出现
D．具备了国家的初始形态
3．(2024·江西联考)距今约9 000至7 000年前的裴李岗文化，已经有了原始农业和陶器，如河南关家遗址的此类遗存，陶器出土最多，罐、钵等器形常见，形制如图1、图2等。这显示裴李岗文化( )
A．以彩陶普遍制作为特征
B．进入了文明社会
C．是史前中原代表性文化
D．发展出龙山文化
4．(2024·河北保定二模)下表所示为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出( )
距今8 000 年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出发源于内蒙古兴隆洼文化的风貌
距今6 500 年左右 与河北地区的后岗文化相一致
距今5 100 年左右 与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似
距今4 200— 4 000年 发现起源于山东地区的龙山文化晚期的石城
A.中华文明多元一体特征
B．新石器时代部落战争激烈
C．多元文化的碰撞与交融
D．氏族之间的联系趋于紧密
5．(2024·湖南师大附中二模)江苏刘林新石器时代遗址发掘的145座墓葬中，石斧、石锛、石凿等生产工具在男性墓葬中共发现了28件，在女性墓葬中只发现了6件，纺轮都出自女性墓中。这说明当时( )
A．手工制造技术高超
B．阶级分化日益明显
C．国家形态初步具备
D．社会分工已经出现
6．(2024·海南海口三模)关中地区是中华文明的发祥地之一，因为辉煌的历史、灿烂的文化，其地名也大有内涵。如今西安东南的白鹿原上有孔村和孟村，但是全村却没有孔姓和孟姓；今西安市灞桥区有狄村、骞村等村名。出现这类现象有可能是因为( )
A．政权的并立与更迭
B．战争的延续与破坏
C．民族的迁徙与交融
D．文化的传播与发展
7．(2024·河南洛阳联考)截至2000年，我国已发现的史前城址中绝大多数属于龙山文化时期，这些城址不同于普通聚落，而是地域性中心聚落，城墙的修建反映其防御强度不断增强。这可以用于说明当时( )
A．出现了最早的城市形式
B．建立了森严的等级秩序
C．形成了早期国家的形态
D．出现了早期的文明曙光
8．(2024·湖南常德二模)中国史前考古学研究和古代植物遗存分析鉴定表明，在原始农业兴起阶段，稻作农业与粟作农业在发展水平上存在着明显差距，如农作物的种植范围粟作农业比稻作农业更为广泛、粟作农业的文化发展水平比稻作农业的文化发展水平更快。究其原因主要是( )
A．人口数量的多少 B．生存环境的差异
C．统治政策的不同 D．生产工具的区别
9．(2024·山东实验中学一模)下图是长江下游地区史前玉器主要出土地点分布示意图。该图可说明长江下游地区( )
A．呈现多元一体的发展特点
B．玉器制作进入了萌芽和发展期
C．成为中华文化的中心区域
D．已出现了疆域较大的早期国家
10．(2024·河南郑州二模)内蒙古兴隆洼遗址发现的聚落距今8 000年，半地穴式房屋成排布列，最大房址占据聚落中心。临潼姜寨遗址发现的仰韶文化村落距今7 000年左右，房屋围绕中心广场分为东、南、西、西北、北五个房屋组，每组代表一个亲属组织。两者布局的不同反映了( )
A．自然环境造成定居方式的差异
B．不同地区文化发展形态的多元
C．经济发展推动社会阶层的分化
D．不同历史时期生产方式的变化
11．(2024·山东济宁二模)考古发现，新石器时代晚期，已从普通聚落中分离出一种新型的中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中许多兴建有城墙。中心聚落的出现体现出( )
A．中华文明多元一体
B．社会阶层分化
C．早期国家初具雏形
D．建筑技术发展
12．(2024·湖南长沙联考)2001年，山西襄汾陶寺发掘出了南墙、东墙，这是中原地区最大的史前城址之一。城内外发现了大型“王墓”、礼乐重器及高等级的夯土建筑。陶寺遗址的发现说明( )
A．早期文明多元一体的特点
B．长江流域向阶级社会发展
C．贫富分化加剧的发展趋势
D．复杂化社会组织可能存在
13．(2024·广西联考)北京琉璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期( )
A．家族观念约束加强
B．宗法制度等级森严
C．儒家礼制约束强化
D．族权与政权相统一
14．(2024·河南鹤壁二模)河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品，其中有铜鼎、铜簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮、金器、陶罐，以及铜礼器编镈、编钟、编磬等，器物形制基本完全中原化。这可用于说明这一时期( )
A．等级秩序严格 B．贵族生活腐化
C．民族交融加强 D．手工技术进步
程，与材料信息不符，排除D项。
15．(2024·湖南名校联考)战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明四者( )
A．代表不同政治势力
B．希望建立有序社会
C．反对诸侯争霸战争
D．否定儒家德治思想
16．(2024·河北石家庄二模)在君臣孰劳问题上，慎子主张“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已”。韩非认为“臣有其劳，君有其成功”，方可谓“贤主之经”。这表明二者( )
A．政治出身的相似 B．等级观念的差异
C．治国理念的相通 D．学术观点的分歧
二、非选择题
17．(2024·河北邯郸一模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料
青铜器1 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早的文字记载
青铜器2 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族的家史。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中的内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分的内容并不曾见于已知文献
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(6分)
18．(2024·江苏南京二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 《论语·述而》记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”若面临所重视的事物时，两相权衡之下是应有所取舍的，而饮食的享受往往可抛在一旁。孔子将“道”之“不行”“不明”与饮食相类比：众人虽然“莫不饮食”，但“鲜能知味”，不明了其中的奥妙。
孔子一方面承认人的合理需求，充分理解其心理的“不可测度”，另一方面相信可以透过“礼”来规范人们的行为。对于儒家而言，在诸多必须制定规矩以遵行的政事当中，饮食占有极为重要的位置，乃是所谓的“八政”之首。儒家甚至认为连“礼”的产生，原本也是从对“饮食”的规范而来的。既然“夫礼之初，始诸饮食”，那么，在制备饮食之时，就应该如同祭祀鬼神一般严谨。在论及饮食与天地间运行之道的关系时，儒家就认为：“饮，养阳气也，故有乐(yuè)。食，养阴气也，故无声。凡声，阳也。”儒家认为，将饮食与人伦、时节以及阴阳之道联结在一起，是连接人伦秩序与自然秩序的重要环节。
——摘编自胡静《先秦诸家的饮食观探析》
(1)根据材料，概括孔子饮食观的特点。(6分)
(2)结合中国古代史的相关知识，对材料中礼仪规范对儒家思想所产生的影响进行说明。(要求：观点明确，史论结合，表述清晰)(6分)
19．(2024·湖南名校联考)阅读材料，完成下列要求。(16分)
材料 从周代至战国，教化可谓政教风化和德育的代名词，是一种引导个体身心摆脱原始状态，达至“仁”“义”“礼”“智”的境界。就传统儒家而言，教化并不是反对法律，而是倡导“德先刑后”“德本刑末”的教化手段。传统教化思想在整个封建社会所产生的巨大影响和成就与其严密的教化网络和运行机制密切相关，这种立体网络系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统……在古代众多教化榜样中，有三类是人们效仿的对象：一是圣人，即“百世之师”。二是明君，即最高统治者的率先垂范。三是名臣和名士。此外，在古代生产力低下的背景下，共同体的生存与发展就成为人们的理念追求，而社会和文化精英扮演了规则发现者、表述者和践履者的角色……也是一般所谓教化向更普遍范围的人群示行、推广规则的基点。
——摘编自雷月荣、程红艳《传承与融合：
论中国传统教化及其当代德育价值》
(1)根据材料，指出中国古代传统社会教化的特点。(6分)
(2)结合所学知识，评析中国古代传统社会教化。(10分)
20．(2024·广东深圳模拟)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 中国传统文化的四个层面
以儒家为中心的道德文化层面
以道家为中心的审美文化层面
以墨家为中心的农民文化层面
以法家为中心的政治文化层面
——据刘士林《试论中国传统文化的结构与层面》整理
上表所示是某位学者对中国文化的部分看法，请结合中国古代史知识，至少选择一个层面，自拟论题并加以阐述。(要求：观点明确，史论结合，表述准确)
