蒹葭 教学设计

蒹葭 教学设计
1教学目标
1、了解并记住《诗经》的基本文学常识。
2、理解《诗经》中“兴”的手法和重章叠句的形式在本诗中的运用。
3、品味诗歌的音韵美。
2学情分析
学生对古诗词已经有了一定的感知和理解，在教学中应该通过朗读体会诗歌的语言美和意境美，培养学生阅读古诗词的兴趣；提升学生对美的语言和美的情感的认知与感受
3重点难点
教学重点：理解诗中的起兴手法和重章叠句的结构形式；
教学难点：1、品味与鉴赏诗歌的语言美和意境美
2、理解诗歌主题的多义性和主要的思想情感
4教学过程
活动1【导入】歌曲导入
由播放歌曲《在水一方》导入新课。同学们肯定听过不少由古诗词改编而成的歌曲，刚才大家听的那首歌曲就是由一首诗改编而成，同学们知道是哪首诗吗？（《蒹葭》），今天让我们一起来品味《蒹葭》这首优美的诗歌。《蒹葭》是选自《诗经》的一首作品，也是我们在中学阶段学习的第一首《诗经》中的作品，因此在学习《蒹葭》之前，我们必须先明确一个关于《诗经》的概念。
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
活动2【讲授】初步感知
1. 配乐朗读课文，体味感情。
2.读后用富有诗情画意的语言描述情境。
金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者（还有其他的理解），踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复心醉神迷，内心痛苦，不可言状。（学生欣赏、感受）
3.学生自由朗读全诗，教师提醒学生注意把握感情分寸，读出凄迷之景，惆怅之情。
活动3【讲授】品读，欣赏
1.请同学们谈初读诗歌的感受。（各抒己见）
示例1：本文写的朦胧缥缈，有一种说不清、道不明的感觉。
示例2：这首诗意境优美，我特别喜欢秋天凄清悲凉的况味，和诗人惆怅失意的心情正好吻合。
示例3：我最佩服主人公不畏艰险，不屈不挠的精神，因为诗中几次提到“溯洄从之。道阻且长”嘛!
示例4：我觉得“伊人”应该是漂亮的、高洁的，又是时隐时现、闪烁不定的。
看来本诗的确“言尽而意无穷”，给了我们无限丰富的想象、开拓、创造的空间。正是这种多重意境交相叠合的开放式结构，使这首言情之作成为极富张力，意蕴宏深，多姿多彩的诗的极品。
2.作品文字简单，内容单纯，但给予人们的美感却非常丰富，能否用几个词来概括作品的美？（学生讨论、交流）
含蓄美、意境美、朦胧美。
3.含蓄美体现在以下几个方面：
（1）文字含蓄。以表面极经济的文字建构一个十分广阔的想象和咀嚼的空间，这是该诗的一大长处。作品没有直接抒情，没有叙述这位恋人对心上人如何思念，而只写了他左右求索，寻找恋人的行动，然而主人公那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象而含蓄地表现出来。
（2）形象可感。作品虽未刻意刻画恋爱双方的形象。但主人公的执著、“伊人”的高洁我们可以清晰感知。
（3）余音绕梁。诗只写寻求之难，伊人“宛在”，便戛然而止，结果如何，给读者留下了想象的余地。这就是所谓“含不尽之意于言外”。
4.意境美体现在多重叠合的架构。
（1）烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情幻化而生，难分难解。
（2）深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情浑然一体。
（3）诗人的执著追求和伊人宛在，觅之无踪的境界浑然为一。
（4）“伊人”高洁而富有魅力的精神气质，被蒹苍露白、秋水澄明的景致烘托出来。
5.朦胧美体现在写法和模糊的意象。
作品没有直叙心情，而是采用曲笔。作写意式的远距离的勾勒。距离产生美感。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。
《蒹葭》诗的丰富美感，我们可以作多重解读。正如《人间词话》所说：“《诗经·蒹葭》一篇，最得风人深致。”
活动4【活动】主题探讨
诗歌主题的解读
1、同学们对这里的“伊人”是如何理解的？
预设：诗人的心上人；贤人
明确：我们一般是以爱情诗的角度来解读《蒹葭》
“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”
然而亦有不同观点：
如：
①“人生哲理说”
涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望。
②“明志说”
“伊人”象征高洁品质，代表自己对美好高洁品质的追求。
总结：“伊人”是一个具体而缥缈的目标，他（她）或许是诗人思念追寻的爱人，或许是千载难逢的知音，或者是明君寻觅的贤臣，或者是一种天下归心的政治理想，或者是一种崇高的人生境界……似可知但又不得而知。这种主题的多义恰恰是诗歌所追求的一种至高境界。
清代叶燮在其《原诗》中指出：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其旨归在可解不可解之会；……言在此而意在彼，所以为至也。”《蒹葭》就达到了这种境界，它的这种主题的多义性恰恰又一次体现了诗歌含蓄朦胧的特点，而这种含蓄朦胧正是全诗着力营造的意境美。
《蒹葭》这种借爱情和美人来表现一定主题的写法对后世影响颇深：
举例：
王国维治学三境界说：
王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”
第一种：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足工夫，自然会豁然贯通，有所发现，
本来这三首词都是写爱情的，但是到了王国维这里，词人对心上人的思念和追求变成了对于大学问、大事业的追求，从爱情上升到人生境界。
六、关于《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶的诗歌305首，故又称“诗三百”，也称“诗”，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。从思想内容上看，它可以分为风，雅，颂三类。从表现手法看，可以分为赋，比，兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称《诗经》“六义”。
《诗经》开创了我国现实主义文学传统的先河。其中的《国风》和屈原的《离骚》并称“风骚”，后世常泛称文学。（江山代有才人出，各领风骚数百年）
《诗经》六义：
风、雅、颂：
风：包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”即土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分为“大雅”、“小雅”，共105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。