人教版九年级下册第5单元第19课《鱼我所欲也》教学设计

19 鱼我所欲也
《孟子》
教学目的：
1、熟读课文，积累文言词语。
2、掌握课文中心论点，了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法。
4、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位。做一个明辨是非，永葆善良之心的人。
教学重点：
１、理解文意，理清思路，背诵课文。
２、掌握本文的论证方法。
教学难点：
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
课时安排：两课时。
第一课时
教学内容：
1、熟读课文，积累文言词语。
2、掌握课文中心论点，了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
教学过程：
一、导入。
简介孟子导入。
二、整体感知。
1、自读课文，扫除语音障碍。
所恶（wù）　辟患（bì huàn）一箪（dān）　食蹴（cù）尔不屑（xiè）　苟（gǒu）得
2、再读课文，疏通文意。
通借字：故患有所不辟也。通“避”。万钟不 ( http: / / www.21cnjy.com )辩礼仪而受之。通“辨”。所识穷乏者得我与。通“德”，恩惠、感激的意思。乡为身死而不受。通“向”，从前之意。
重点句子：
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？
此之谓失其本心。
这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
3、翻译全文。
4、课文的中心论点是什么？
舍生取义。从哪里看出？“鱼我所欲也……舍生而取义者也”
三、结束语：
学了本文，我们明白了作者的主张：义重于生， ( http: / / www.21cnjy.com )当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。
第二课时
教学内容：
1、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法。
2、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位。做一个明辨是非，永葆善良之心的人。
教学过程：
一、导入。
齐读课文导入。
二、分析课文运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法。
1、上节课，我们讲到本文的中心论点是什么？舍生取义。作者开始就提出来的吗？为什么不一开始就提出来呢？
用了“鱼”和“熊掌”的比喻后，才提出来的。 ( http: / / www.21cnjy.com )这样容易懂。因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2、孟子所说的“义”是什么呢？是不是为朋友两肋插刀，法律都可以不顾了呢？
孟子说：“羞恶之心，义也。 ( http: / / www.21cnjy.com )”又说：“义，路也……惟君子能由是路。”孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是“义”；“义”是有道德的君子所必须遵循的原则。孟子心中的大丈夫就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之人。时代毕竟不同了，我们今天的理解应该是：正义事业。“舍生取义” “舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
3、文中哪个词语与这个“义“的意思相近呢？
“本心”。 孟子认为人性本善，这就是他 ( http: / / www.21cnjy.com )的“性善论”。 “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”
人性变坏，是由于受外物的影响，不是 ( http: / / www.21cnjy.com )本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”
4、作者是如何论证这一中心论点的呢？
正面论述：由“有甚于生，有甚于死” ( http: / / www.21cnjy.com )引出“不为苟得”“不避祸患”来，这是从正面论述。换句话说，如果“舍生取义”，人们为了正义的事业，可以舍弃生命，这应该说是一种很好的社会风气。自古以来有很多仁人志士也是这么做的。谁来举个例子？
反面论述：由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何 ( http: / / www.21cnjy.com )不为也”这是从反面论述。如果不“舍生取义”，那么很多人为了活命可以不择手段。《班羚飞渡》中就不会有走向伤心崖的头羊，也不会有“狼牙山五壮士”的故事了。试想，如果真是那样，我们的生活将失去很多光彩。能不能举个例子？秦桧。
5、孟子认为：人人都有这种 ( http: / / www.21cnjy.com )重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。这种现象该如何解释呢？
第二段举例论证法。作者以 ( http: / / www.21cnjy.com )“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 “一箪食，一豆羹”这个故事在古你文献中有记载，后来把这个故事概括为“不食嗟来之食”。举一个例子不可以吗？为什么要举两个例子？
“接着又举了“万钟”的例子。有的人在穷 ( http: / / www.21cnjy.com )困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。能不能举个例子？刘青山、张子善。
小结：这里作者又运用了对比论证法，将“ ( http: / / www.21cnjy.com )一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
三、延伸拓展。
1、读黑板上句子：富贵不能淫，贫贱 ( http: / / www.21cnjy.com )不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）这几句话表现了作者怎样的价值取向？生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
2、“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者 ( http: / / www.21cnjy.com )不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
模仿下面一段话，发表对选择的感言。选 ( http: / / www.21cnjy.com )择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
四、结束语：
《鱼我所欲也》一文中，孟子提出了自己的 ( http: / / www.21cnjy.com )看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。孟子的这一主张在我们现代适用吗？在你的成长之路中遇到过这样的抉择吗？那你又是怎样选择的呢？在你今后的人生旅途中，若遇到需要你进行抉择的事，你又将如何面对、如何选择呢？我想在我们的生活中，面临这样的选择时，我们应该“取义”，但“取义”不一定非得“舍生”。如果我们都存有一颗“义”心，我们的社会将会更加美好。
附：孟母断织
第一种：孟子之少也，既学而归， ( http: / / www.21cnjy.com )孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。——选自《列女传》
第二种：孟子少时，诵，其母方织。孟子促 ( http: / / www.21cnjy.com )然中止。有顷，复诵。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》）
孟母三迁：昔孟子少时，父早丧，母仉（zh ( http: / / www.21cnjy.com )ng）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄（bì）踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
孟子名言：老吾老以及人之老， ( http: / / www.21cnjy.com )幼吾幼以及人之幼。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
《孟子》一书留下了的成语。专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。