2025届高考语文复习专题文言文多文本比较和“印证”课件(共70张PPT)

(共70张PPT)
多文本比较和“印证”
2025年高考语文复习专题★★
活动一
比较多文本分析异同点
(2024·福建龙岩三模)阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。(节选自《吕氏春秋·贵当》)
材料一：
楚国有个善于给人看相的人，他的判断不曾有失误，名声闻于全国。楚庄王召见并询问他。他回答说：“我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人、尊敬兄长、忠厚恭谨、敬畏王命，这样的人，他家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这就是所说的吉人。观察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠诚可靠、品德高尚、乐于行善，这样的臣子，侍奉的君主就会更有进益，他的官职就会日益得到升迁，这就是所说的吉臣。
参考译文
观察君主，如果他的朝臣多是贤能的人，身边的侍从多是忠诚的人，君主有过失，都争相进谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这就是所说的吉主。我不是能给人看相，而是能观察人的朋友啊！”楚庄王认为他说得很好，于是迅速搜罗贤士，日夜不懈，终于称霸天下。所以贤明的君主时常召见擅长各种技艺的人，不只是拥有他们罢了，而是用来成就大业的。
参考译文
材料一：
材料二：
宁戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以日久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。
(节选自《说苑·尊贤》)
材料二：
宁戚敲击牛角唱着悲凉低沉的歌，齐桓公听到后任用了他；尧舜在桑树下相会，树荫还没有产生变化就成为知己；周文王任用姜太公也没有经过长时间的考察。所以圣人与贤人的相遇，不用等很久就能够亲近；有才能的人相见，不用等考察就能够了解对方。所以士人的接触，不一定要与他面对财物分配才能了解他的廉洁；不一定要与他身冒危难经历艰险才能了解他的勇敢。办事坚决明断，因此(或“凭这”)知道他是勇敢的；收受给予能谦让，因此(或“凭这”)知道他是廉洁的。所以看见老虎的尾巴，就知道它比狸猫大；看见大象的牙齿，就知道它比牛大；见到一部分，就知道整体了。由此看来，凭见到的能够预测未发生的，见到一小部分本来就足够知道整体了。
参考译文
材料三：
或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤；徐徐先试，则不可仓卒。将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。”
(节选自《抱朴子·审举》)
材料三：
有人说：“您谈论汉朝末年贡举的事情，确实是说到了它的症结。如果一定要戒除以往的过失，避开翻车的道路，难道有什么方法吗？士人有的风度姿态丰满魁伟，严整的仪容绰绰有余，但缺乏内在的修养，根本的东西不足，如果根据外貌取用他，那么不一定能够得到贤者；如果慢慢地先试一试，就又不能很快得到贤者。怎么办呢？”抱朴子回答说：“能透彻地了解人就可称为明智，这对于大圣人也是困难的。如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才，保证他们的本性和行为始终一致，实在是不容易的。(牧守)只要都驱遣自己的私情，充分发挥聪明才智，不为私利而动心，不为(他人的)请托而屈服(就能实现)。
参考译文
对所要荐举的人，一定深思熟虑反复观察，广泛询问详细了解，按其名声考察他们的行为，比较异同以全面了解虚名之下实际的不足。假如他的家里人和亲戚都称赞他孝顺友爱，乡亲邻居都称赞他守信讲义，就尝试着让他当个小官，如果有忠诚清廉的政绩，处理事情的才干，那么一寸锦缎也可以知道其工巧，就是刺杀老鼠也可以看出勇敢了。”
参考译文
材料三：
1.三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？
答案：①材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。
②材料二侧重从观察人的小节而知人。
③材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。
材料一中，“善相人”对于自己的识人之术，指出“臣非能相人也，能观人之友也”，并针对“布衣”“事君者”“人主”三者分别加以分析。从“友”可看出，材料一侧重观察其所交的朋友而侧面知人。
材料二中，材料最后总结道“由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣”，从中可以看出，材料二侧重从观察人的小节而知人。
材料三中，作者指出“以貌取之，则不必得贤”，从而指出我们看人不能光看表面，还要深入观察其内在实质。由此可见，材料三侧重强调实地考察其人是否德才兼备。
解
析
(二)(2024·江苏盐城、南京一模)阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴，本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。
谯周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。”众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。
(节选自《三国志·蜀书·谯周传》)
材料二：
魏之伐蜀也，吴人或谓襄阳张悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，百姓未服，今又劳力远征，败于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。丕、睿承之，刑繁役重，东西驱驰，无有宁岁。司马懿父子累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾苦，民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰；曹髦之死，四方不动。任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克。噫！彼之得志，我之忧也。”吴人笑其言，至是乃服。
(节选自《资治通鉴·魏纪十》)
2.蜀国倾覆的原因在两则材料中都有所揭示，请简要概括其共同点。
答案 ①守备不修。②缺乏智谋。③魏蜀两国强弱悬殊。
由材料一中的“而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制”“今大敌以近，祸败将及”和材料二中的“今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克”可知，“蜀国倾覆”的原因有三个共同点：一是材料一的“不作城守调度”和材料二的“不修守备”，都是说守备不修；二是材料一的“而蜀本谓敌不便至”和材料二的“智算亦胜”，都是说缺乏智谋；三是材料一的“今大敌以近，祸败将及”和材料二的“彼强弱不同”，都是说魏蜀两国强弱悬殊。
解
析
材料一：
景耀六年冬，魏国大将军邓艾攻占江由，长驱直入。而蜀国本以为敌军不会马上攻来，未做守城的准备。等到听说邓艾已进入阴平，百姓慌乱骚动，纷纷逃进山林荒野，不能禁止。后主刘禅召集群臣讨论对策，无人能想出妙计。有人认为蜀国与吴国，本为友盟，应该可以投靠吴国；有人认为南中七郡，陡峭险阻，容易守御，应该可以南奔。
参考译文
（接上《材料一》）只有谯周认为：“自古以来，没有寄依别国而做天子的事，现在如果投奔吴国，一定要臣服吴国。而国家的政令和伦理不同，大的能吞并小的，这是自然规律。从这一点看，魏国能够吞并吴国，而吴国却不能吞并魏国，这是很明白的事。同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪一个更好？两次受辱与一次受辱相比，哪一个更耻辱呢？而且如果想要奔赴南方，就应当及早计划好，才能成功；如今大敌已经临近，灾祸失败也将要降临，而且众小人之心，没有一个可保其不变，恐怕我们出发的时候，其变化不可预料，怎么能到达南中呢！”群臣中有人对谯周说：“如今邓艾已经离我们不远，恐怕他不接受我们投降，怎么办呢？”谯周说：“现在吴国还没有臣服于魏，事情的形势使他不得不接受，接受了也不得不待之以礼。如果陛下投降魏国，而魏国不划分土地封给陛下，我请求只身到洛阳，用古代的大义与他们争辩。”众人没有办法改变谯周的道理。于是后主听从谯周的建议。刘姓平安无事，整个蜀国也因此而完好，都得力于谯周的谋划。
参考译文
材料二：
魏国伐蜀时，吴国有人对襄阳人张悌说：“司马氏得到朝政大权以来，国内的大乱屡次出现，百姓还没有归服，如今又费尽辛劳去远征，他会败于没有时间休整，怎能取胜？”张悌说：“不是这样。虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感念他的恩德。曹丕、曹睿继承他，刑罚苛繁劳役沉重，驱使人民东西往来奔走，没有一年安宁过。司马懿父子累世立有大功，废除对百姓烦琐苛刻的政策，而实行对百姓较为平和有利的政策，为百姓谋划着想而解救他们的疾苦，民心归顺他已经很久了。
参考译文
（接上《材料三》）因此淮南出现三个叛逆，而腹心之地不受惊扰；曹髦被杀而死，四方也没有引起叛乱。而且能够任用贤能，使他们各尽其心，他的根基是很稳固的，奸计也得以实现了。而如今蜀国却是宦官专擅朝政，国家没有政策法令，而且穷兵黩武，人民劳顿兵士疲惫，竞争于外利，不整治用于防御的设施、器物。他们强弱不同，魏国人的智谋又胜过蜀国人，魏国乘其危难而攻伐，大概战无不胜。唉！魏国得志，是我们的忧患。”起初吴国人都取笑他的话，到魏国取胜后才信服。
参考译文
借题点拨
多文本材料如何分析异同点：
比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同特点，揭示一般规律；同中求异则是通过分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。
做题的基本步骤：
第一，初读文言语段，整体把握其主要内容。
第二，落实题目要求和比较的内容。多文本材料一般是针对同一历史事件、同一历史人物的不同文本记录或者评价。
第三，反复阅读相关文字，勾画分析，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。看准具体比较点是什么。观察角度、立场、态度、原因分析都是比较的重点。比较异同点简答题难度并不大，找比较句子或比较区间非常关键。
第四是联系全文，整体分析，按题目要求将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，不要用原文言文句子，要转为自己的理解，还要注意比较点不要有交叉重合。
教考关联 篇名 思想共同点 观点侧重点
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 都表达了自己理想中的治世方法；都有对百姓的关注。 民德归厚，
为国以礼。
《齐桓晋文之事》 安养民众，
保民而王。
篇名 观点共同之处 观点侧重点
《谏太宗十思疏》 都表现了理性思考；都对现实君主有劝诫作用；都居安思危；都体现出古代知识分子的责任感和忧虑。 皇帝要居安思危，戒奢以俭。
《阿房宫赋》 秦朝的灭亡是因为骄奢淫逸，不施仁义。
《六国论》 六国是因为贿赂而亡国。
活动二
理解双文本观点如何“印证”
(一)(2024·山东济宁二模)阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用。不知臣之罪也，君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然！昔华舟、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。
君子诚能刑于内，则物应于外矣。夫土壤且可为忠，况有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣见鹪鹩巢于苇苕，著之以发，建之，女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相。
(节选自《说苑·善说》)
材料二：
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。(节选自《说苑·善说》)
1.材料二中，孙卿主张的谈说之术包括“坚强以持之，譬称以谕之”，简要概括材料一中的门客是怎样体现这两点的。
①与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。
②门客善用譬喻，以狗、鹪鹩、狐鼠等设喻，增强了说服力。
①由材料一“故客反谓孟尝君曰……孟尝君曰……客曰……孟尝君曰……客曰……于是孟尝君复属之齐王，齐王使为相”可知，与孟尝君辩论时，门客坚持己见，反复陈说，终达目的。
②由材料一“客曰：‘不然！臣闻周氏之喾、韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能，属之者罪也’”“客曰：‘不然！臣见鹪鹩巢于苇苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻、社鼠见熏也，何则？所托者然也”可知，门客善用譬喻，以狗、鹪鹩、狐鼠等设喻，增强了说服力。
解
析
材料一：
孟尝君推荐他的门客给齐王，三年过后而不被重用，于是这位门客就回来对孟尝君说：“您将我推荐给齐王，三年还没有得到任用。不知是臣下的过错，还是您的过错？”孟尝君说：“我曾经听说，丝线依靠针而穿入，不因针而绷紧；嫁女儿要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫妇和睦。你才干一定不够，还有什么理由埋怨我呢？”门客说：“不是这样的！我听说周氏的喾、韩氏的卢，都是天下跑得快的狗。(主人)看见兔子就指点给它，那么就不会失掉兔子；(主人)如果远远望见才放开狗，那么经过几世也不能够得到兔子。
参考译文
（接上页）狗并非没有能力，而是指点人的过错。”孟尝君说：“不是这样的！从前华舟和杞梁作战而死，他们的妻子悲痛欲绝，对着城墙痛哭，城角因此倒塌，城墙也因此溃毁。君子如果真能在心里有法度，那么就会感应在外物上。你看(城墙)土壤尚且能为忠诚所感动，更何况食五谷的国君呢？”门客说：“不是这样的！我看见鹪鹩在芦苇上筑巢，用毛发附着，建造巢穴，那些织造的女工也做不到，可以说完好而牢固了。(可是)大风吹来，就会使芦花折断，鸟卵摔破，小鸟摔死，为什么呢？那是因为它所依托的事物使它这样啊！再说狐狸是人们所攻杀的，老鼠是人们所熏杀的。(可)我并没有看见谷神庙里的狐狸被攻杀，土地庙里的老鼠被熏杀，为什么呢？这是因为它所依托的地方使它这样啊！”于是孟尝君再次将他推荐给齐王，齐王任命他为相。
材料二：
孙卿说：“劝说的方法，(必须)恭敬严肃地树立自己的观点，端正诚实地对待此事，坚毅牢固地坚持自己的态度，运用比喻方法使对方理解事理，分清是非利弊优劣使对方明白道理，用欢快激愤来表达它；宝贝它，珍视它，贵重它，使它神奇。像这样，那么劝说没有行不通的了。”这就叫能使自己看重的东西贵重起来。
参考译文
(二)(2024·湖南衡阳二模)阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。
孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。
太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。
吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬，太尉使备西北，已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王刘濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有隙。(节选自《史记·绛侯周勃世家》)
材料二：
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。(节选自苏洵《心术》)
2.材料二中说：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”周亚夫在平定吴楚之乱中是如何体现这一点的？请简要概括。
①梁国危急，梁王求救，景帝下诏命其救援，周亚夫均不为所动，坚决执行自己的战略战术。
②叛军缺粮，屡次挑战，周亚夫始终不出兵应战。
③夜里营中惊扰，甚至闹到自己帐前，周亚夫也静卧不起。
④叛军使用声东击西的战术，周亚夫不为所惑。
①由材料一“梁急，请救……景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出”可知，梁国危急，梁王求救，景帝下诏命其救援，周亚夫均不为所动，坚决执行自己的战略战术。
②由材料一“吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出”可知，叛军缺粮，屡次挑战，周亚夫始终不出兵应战。
③由材料一“夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起”可知，夜里营中惊扰，甚至闹到自己帐前，周亚夫也静卧不起。
④由材料一“后吴奔壁东南陬，太尉使备西北，已而其精兵果奔西北，不得入”可知，叛军使用声东击西的战术，周亚夫不为所惑。
材料一：
孝文帝将要去世的时候，告诫太子说：“假使发生危急情况，周亚夫是真正可以担当领兵重任的。”文帝去世后，孝景帝授予周亚夫车骑将军的官职。
孝景帝三年，吴、楚两国叛乱。周亚夫由中尉升任太尉，领兵向东攻打吴、楚叛军。于是周亚夫亲自请示皇帝说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们针锋相对。我希望先把梁国放弃，让他们进攻，我们去断绝他们的粮道，这样才能把他们制服。”孝景帝同意了他的意见。
参考译文
（接上页）太尉周亚夫已经在荥阳会军，吴国叛军正在进攻梁国，梁国形势危急，请求援救。而太尉却领兵向东北跑到昌邑，在深沟高垒中坚守不出。梁国天天派使者向太尉求救，太尉认为坚守有利，不肯去救。梁国上书报告孝景帝，孝景帝随即派使者诏令太尉救梁。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒仍不出兵，而是派遣轻骑兵弓高侯等人去断绝吴、楚叛军后方的粮道。吴国军队缺乏粮食，士兵饥饿，屡次挑战，可是太尉始终不出战。夜里，汉军营中惊乱，军内互相攻击扰乱，甚至闹到了太尉的营帐之下。太尉却始终静卧不起。不久，就恢复了安定。后来吴军朝汉军军营东南角奔来，太尉却让士兵注意防备西北角。后来吴国精兵果然奔到了汉军营垒的西北角，但不能攻入。吴兵已经很饥饿了，于是就率领士兵离去。
（接上页）太尉派精兵去追击，大败吴军。吴王刘濞抛弃了他的大军，与几千名精壮士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。汉兵因此乘胜追击，于是全部俘虏了叛军，并使他们投降，又悬赏千金买吴王人头。过了一个多月，越人斩了吴王的头来报告汉王朝。双方攻守共三个月，吴、楚叛乱就被打败平定了。这时将领们才认识到太尉的计谋是正确的。可是由于这次平叛，梁孝王却和太尉有了仇怨。
材料二：
作为将领的原则，应当首先修养心性，做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边突然出现而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，可以对付敌人。
参考译文
借题点拨
文言文双文本“印证”题答法：
这类题目一般以“材料二的观点在材料一中是(怎样)如何体现的”形式出现，主要是考查考生分析文章信息、归纳内容要点的能力。这类题目在思路上属于“反推”题，根据题干中的结论或者理论、评价，去原文中寻找答案，然后提取归纳。
答题步骤：
①阅读题干，理解题干给出的理论或评价。试题材料二给出的评价句其实都是结论性观点，也可以作材料一的论点。
②根据这一观点，寻找文本答题区间，找到对应句子，其实就是寻找论据。答题区间都在材料一。找到之后，权衡分析，一一对应。
③最后，根据答题区间内容，提取归纳“体现”。观点和论据合二为一。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑教一体，礼乐外内也。刑驰则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。(节选自阮籍《乐论》)
材料二：
夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。(节选自嵇康《声无哀乐论》)
对点练案
1.两则材料对于音乐的作用有何相同的观点？
答案　他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。
由材料一“礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”和材料二“故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成”可知，他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。
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答案
材料一：
先王制乐，是希望安定天下万物的情态，统一天下百姓的意志。刑罚和教化一体，乐和礼内外互补。刑罚松弛则教化不能独自发挥作用，礼教废弃则乐就失去了根基。人有尊卑之分、上下之别，这就是礼的体现；人们安于自身的生活，没有过分哀伤的情感，这就是乐的功能。礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位；乐失去其自身的秩序，那么亲疏关系就会混乱。礼规定人们的外在行为，乐平和人们的内心世界；礼治外，乐化内，礼乐端直，因而天下太平。
参考
译文
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答案
材料二：
人们所讲的改变风俗这种情况，一定紧承在社会衰败之后。古人知道情感不可放纵，所以抑制它泛滥；知道欲望不能断绝，便有意引导它走上应有的轨道。所以制定了可以奉行的礼节，创制了可以引导感情的音乐。音乐和礼仪并存，一举一动互相配合，融为一体，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就成功了。
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二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
世谓受福佑者，既以为行善所致；又谓被祸害者，为恶所得。汉将李广与望气王朔燕语曰：“自汉击匈奴，而广未常不在其中，而诸校尉以下，才能不及中，然以胡军功取侯者数十人。而广不为后人，然终无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂常有恨者乎？”广曰：“吾为陇西太守，羌常反，吾诱而降之八百余人，吾诈而同日杀之。至今恨之，独此矣！”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”李广然之，闻者信之。夫不侯犹不王者也。不侯何恨，不王何负乎？孔子不王，论者不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。然则，王朔之言，失论之实矣。(节选自《论衡·祸虚篇》)
答案
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材料二：
昔者，李广以兵居郡者四十余年，以将军出塞者岁相继也，而大小之战七十余。遇以汉武之厚于赏功，克敌而取侯封者数十百人，广之吏士侯者亦且数辈。而广每至于败衄[注]废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以当幕府之责。当时、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也。
(节选自《何博士备论·李广论》)
　　败衄：挫败损伤，多指战事失败。
答案
注
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2.两则材料都引述了李广未能封侯一事，但具体目的并不相同。请简要概括。
答案
答案　材料一借之批判王朔的因果宿命论；
材料二借之强调治军应严肃纪律。
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答案
材料一中，对李广未能封侯一事，王朔认为“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也”，对此，作者评价“孔子不王，论者不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。然则，王朔之言，失论之实矣”，是说王朔的话，违背了事理的逻辑，强加因果关联。由此可见，是借之批判王朔的因果宿命论。
材料二中，对李广未能封侯一事，作者认为“窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也”，指出是因为他统率军队纪律不严明。由此可见，是借之强调治军应严肃纪律。
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答案
材料一：
世人认为受上天赐福保佑，是做好事招致的；又认为遭受祸害，是做坏事得来的。汉将李广与望气的术士王朔私下闲谈说：“从汉朝打击匈奴以来，我没有不参加的，而各校尉以下，才能达不到一般人的水平，但是因为与匈奴打仗有功得以封侯的有几十人。我不居于人后，但是最终没有得到一点儿功劳来取得封地，为什么呢？难道是我的骨相不应该被封侯吗？还是本来命中注定的呢？”王朔问道：“将军您自己想想，可曾有悔恨的事呢？”
参考
译文
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答案
李广说：“我担任陇西太守时，羌人曾经反叛，我引诱投降的八百多人，他们都被我用欺诈的方法在同一天杀死了。直到现在还为之悔恨的事，只有这一件！”王朔说：“灾祸没有比杀害已经投降的士兵更大的，这就是将军你不能封侯的原因。”李广认为正确，听的人也相信是这样。没有被封侯如同没有被封王。没有被封侯有什么悔恨的事，没有被封王又有什么亏心事呢？孔子没有被封王，议论的人并不认为他有亏心事；李广没有被封侯，王朔却认为他有悔恨的事。既然这样，那么王朔的话，违背了事理的逻辑。
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答案
材料二：
过去，李广率领军队屯兵边境四十余年，凭借将军的身份远出边塞作战，一年接着一年，经历的大小战斗有七十多次。当时汉武帝对于立功者的赏赐十分丰厚，因为打败敌人立功而封侯的有数十、上百人，李广手下的将士被封侯的也有很多人。而李广总是由于打败仗被处罚，没有建立一点儿功劳来取得封侯的爵赏，最终因违犯军令自杀来抵挡幕府小吏的责难。当时、后世的士人，没有不惋惜他的才能，而深深地悲叹他多舛的命运。我曾私下探究过这件事，凭借李广的才能竟落了个这样的结局，是因为他统率军队纪律不严明，这就是他功勋、爵赏都不能得到，而又最终陷于死地的原因。
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三、阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉！”(节选自《六韬·论将》)
答案
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材料二：
王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中右臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。
答案
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上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧。加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。”(节选自《明史·王铭传》)
答案
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3.从材料二王铭移守温州的经历来看，他符合材料一中太公“五材”的哪些标准？
答案
答案　符合智、仁、忠的标准。明于审势，做事周备，这是智；
士女送迎，足见爱民，这是仁；
为国谋划，思壮国威，这是忠。
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答案
材料一：
武王问太公说：“怎样评论将帅的优劣得失呢？”太公回答说：“作为将领，有‘五材’，有‘十过’。”武王又问：“能再具体给我讲讲吗？”太公说：“所说的五材，指勇、智、仁、信、忠五种美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不会淆乱，仁慈就爱护他人，诚信就不会欺骗人，忠诚就没有二心。所说的十过，指有的虽然勇敢但却轻易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的秉性贪婪喜好贪图小利，有的性情仁慈而不忍心伤害他人，有的虽然机智但胆小怯懦，
参考
译文
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答案
有的虽然诚信但喜欢轻信别人，有的本性廉洁但不爱护他人，有的虽然有才智而反应迟缓，有的虽然性格刚强但十分自负(刚愎自用)，有的天性懦弱喜欢依赖他人。所以说，战争是国家的大事，关系着生死存亡，战争的胜败全在将帅手中。将帅，是国家的辅佐大臣，先王一贯重视将帅的任免。所以任命将帅，不能不认真审察。因此说，大凡战争，不能两方面都获胜，也不可能两方都失败。军队出征越过境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。”武王道：“说得很好。”
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答案
材料二：
王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队打喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨。从此多次有战功。在太湖和吴军交战中，飞过来的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追赶敌人北到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三进三出，杀敌伤敌人数超过自己军队人数。赐给文绮银碗，被选拔充当宿卫。随军攻取江州，激战康郎山和泾江口，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。
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答案
洪武四年，考察百户中善用枪的人，大抵没人能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗(倭寇)，城池楼橹因陋就简，不仅不能壮国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复照准。于是修缮城池和壕沟，全都比过去规格增加一倍。加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，头尾长二千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。太祖十分赞赏，给予世袭。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。”
四、阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥曰：“吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徽天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”
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包胥曰：“善则善矣，未可以战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”
(节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》)
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材料二：
问曰：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见蠡之时，相与谋道：‘东南有霸兆，不如往仕。’相要东游，入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”
(节选自《越绝书》卷一)
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4.材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越之贤”在材料一中体现在哪些方面？
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答案　①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。
②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。
③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。
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根据材料一“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声”可概括出答案①。
根据材料一“博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶”可概括出答案②。
根据材料一“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”可概括出答案③。
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材料一：
二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧无知弄不清楚。”
参考
译文
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越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的；我吃饭不吃五味俱全的菜肴；听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠它去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们。我修改法令，放宽刑罚；布施民众追求的东西，除去民众憎恶的东西；赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。
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希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作战。”越王说：“我越国在天下之中，南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主、将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少；如果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食、同甘共苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。”
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材料二：
问道：“吴国灭亡、越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？”“这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却能得治国之道。这就如天湿易下雨、饥荒易获助一样。”问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？”“子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰嚭死了。’孔子答道：‘他没有死。’子贡将原话重复了一遍，孔子也还是这样回答。于是，子贡起身向孔子拜了两拜，问道：‘先生怎么知道太宰嚭没有死？’孔子回答说：‘上天让太宰嚭降生，就是要用他来灭亡吴国。
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现在吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？’后来，果然有人来告诉孔子，太宰嚭确实没有死。况且，圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。”“凭什么这样说呢？”回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起谋划说：‘东南方(的国家)有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。’两人相邀东游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说，因此知道越国会称霸。”
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他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。
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材料一借之批判王朔的因果宿命论；
材料二借之强调治军应严肃纪律。
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符合智、仁、忠的标准。明于审势，做事周备，这是智；
士女送迎，足见爱民，这是仁；
为国谋划，思壮国威，这是忠。
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①勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。
②爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。
③交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。
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答案
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