16《驱遣我们的想象》课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
看看下面这些图片，发挥你的想象力，你能想到什么？
人类失去联想，世界将会怎样？如果我们不会联想，不去联想，又会是怎样的一番景象呢？
阅读一篇文章，欣赏一种文艺作品，没有想象的参与，都无法尽情领略到它的美感。
那么，如何才能在阅读作品的时候驱遣我们的想象呢？让我们走进今天的文章，让教育家叶圣陶先生
来告诉我们答案。
16 驱遣我们的想象
作者：叶圣陶
1.理解文中核心概念，把握文章的主要观点。
2.理清作者的论证思路，学习文章深入浅出说理的方法。
3.学习驱遣想象去鉴赏文艺作品的方法，体验阅读的快乐。
学习目标
叶圣陶（1894—1988），原名叶绍钧，字秉臣，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有
“优秀的语言艺术家”之称。代表作有长篇小说《倪焕之》、童话集《稻草人》等。
必备知识
走近作者
必备知识
创作背景
本文节选自《文艺作品的鉴赏》，《文艺作品的鉴赏》还包括“要认真阅读” “训练语感” “不妨听听别人的话”等内容。1912 年起，叶圣陶先生即从事语文方面的教学工作，之后又接触编辑、出版工作，写下了大量文章，就我国语文教育工作说利弊，谈得失，找方法。本文就是其中的一篇。
桥堍（ ） 契合（ ) 驱遣（ ）
怅然（ ） 歌谣（ ） 忧惧（ ）
苟安（ ） 拘泥（ ） 旷远（ ）
海啸（ ） 几缕（ ） 炊烟（ ）蠢笨（ ） 无可比拟（ ）
必记字词
字音字形
nǐ
tù
qì
qiǎn
chàng
yōu
gǒu
jū nì
kuàng
yáo
xiào
lǚ
chuī
chǔn
（ ）落叶
落
（ ）丢三落四
（ ）落枕
泥
（ ）泥土
（ ）拘泥
nì
luò
là
lào
ní
载
（ ）记载
（ ）载客
zài
zǎi
谣 歌谣、造谣
瑶 琼瑶、瑶琴
徭 徭役
yáo
契（ ）契合
挈（ ）提挈
锲（ ）锲而不舍
qì
qiè
qiè
旷（ ）旷课、旷远
犷（ ）粗犷、犷悍
kuàng
guǎng
障（ ）障碍
嶂（ ）层峦叠嶂
幛（ ）锦幛
zhàng
zhàng
zhàng
樟（ ）樟脑丸
zhāng
契合：符合；合得来，意气相投。
怅然：形容因不如意而感到不痛快。
意境：文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。
萌生：开始发生；产生（多用于抽象事物）。
苟安：只顾眼前，暂且偷安。
拘泥：固执，不知变通。
词义理解
必记字词
请同学们通读课文，把握论证思路和方法。
初读课文
自主学习
1.找出文章的中心论点。
2.找出文章所用到的论证方法。
第一部分
（1-4）
第二部分
（5-13）
以“歌谣”为例，按时间顺序介绍文艺的发展过程，指出古今各类文艺从外表说，都是文字的集合体。
以“大漠孤烟直，长河落日圆”和《海燕》的解读为例，指导读者如何驱遣想象去阅读，去接触作者的所见所感。
第三部分
（14）
总结全文，指出鉴赏文艺的最大目的以及达到这一目的的手段。
初读课文
划分层次
欣赏文艺作品，必须要学着驱遣自己的想象力，通过文字去接触作者的所见所感，才能接受美感的经验，得到人生的受用。
初读课文
自主探究
作者在全文中，表达了怎样的中心论点？
文章开篇先介绍了文艺的产生；然后介绍文字产生后，文艺与文字“并了家”；最后介绍当纸笔以及印刷术发明后，文字完全成为文艺的集合体，而且文字不断成为各种文艺作品的集合体。
精读课文
分析讨论
1.文章第一部分是如何阐述文艺与文字的关系的？
把文字比喻为一道桥梁，论述了文字是沟通读者和作者的渠道，读者通过文字桥梁走向作者，继而读懂作者，通俗易懂，生动形象。
比喻论证
2.第5段运用了什么论证方法？简析其作用。
文字是作者传情达意的载体和工具（桥梁），经由文字，作者的所见所感才为读者所知。读者欣赏文艺作品，必须借助文字的品析，才能“了解作者的心情，和作者的心情相契合”。
因此，论述作者、读者及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心论点的前提。
3.在第6、7段中，论述作者、读者及文字之间的联系有什么作用？
举例论证
大漠孤烟直，长河落日圆。
仅按字面解释，是接触不到作者的所见所感的。
在想象中睁开眼来，会发现这两句的图画美和意境。
根据景物，想象画面，领会意境。
死盯文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快。
反面分析
正面分析
体会到一种愉悦。
4.第8、9段，运用了什么论证方法？说说要如何驱遣想象。
点题，总结全文，得出中心论点：欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象，通过文字去接触作者的所见所感，接受美感的经验，得到人生的受用。指出鉴赏文艺的最大目的以及达到这一目的的手段。
5.最后一段在文中有什么作用？
6.文中许多句子具有十分深刻的哲理性，或者在写作上具有值得借鉴的地方，在文中找出一些这样的句子谈谈自己的理解。
（1）文艺的门类很多，不止歌谣一种。古今属于各种门类的文艺，我们所接触到的，可以说，没有一种不是文字的集合体。
由较早产生、较易理解的“歌谣”说到整个“文艺”领域，将“文艺作品”定位为“文字的集合体”，为下文论述奠定基础。
（2）假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
文字本身是抽象的、冰冷的，我们只有插上想象的翅膀，透过文字，才能看到精彩的画面，感悟独特的意境，体味内在的情感，也才能感受到文学艺术的魅力。这充分说明了想象力在文学艺术活动中的重要意义。
（3）我们鉴赏文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。
这句话既承接上文，又点出鉴赏文艺的最大目的。“接受美感的经验”指的是驱遣想象去阅读，才能接触到作者的意境。“最大”这一限制性词语用得准确，表明不排除有其他附加目的，但强调了这一目的最为重要。
7.总结本文的论证思路。
首先通过论述作者、读者及文字之间的联系来明确文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”。
然后以王维的诗句和高尔基的《海燕》为例，从正反两个角度论述驱遣想象的重要性。
最后得出结论：鉴赏文艺，不能拘泥于文字，必须驱遣我们的想象，才能通过文字接受美感的经验，得到人生的受用。
课堂小结
课文主旨
本文简要介绍了文艺由无文字时代发展到文字集合体的演变过程，重点指导了读者鉴赏文艺作品的基本方法，即鉴赏文艺作品时，不能死盯着文字，而要驱遣想象，透过文字，接触到作者的所见所感，接受美感的经验，得到人生的受用。
课堂小结
写作特色
1.借例说理，深入浅出
本文意在指导读者鉴赏文艺作品，并没有用深奥的专业术语和高深的文艺理论，而是以解读王维的诗句和高尔基的《海燕》中的部分句子为例，一步步地示范，使读者非常轻松地掌握了文艺鉴赏的基本原理和方法。此外，语言平白如话，还用了很多口语，通俗易懂，便于读者接受。
2.思路清晰，一目了然
文章在指出文艺是文字的集合体后，进一步指出，文字是沟通读者和作者的桥梁。然后，从“作者”和“读者”两个方面分别进行了具体阐述，这样先总后分地写，便于理解。在以王维的诗句和高尔基《海燕》中的句子为例指导鉴赏时，文章采用了基本相同的结构和写法：先说反面、不正确的鉴赏方式，再从正面提出要驱遣想象，才能接触作者的意境，最后小结。这样行文，结构非常清晰，更有助于读者从比较辨析中发现共同的思维方法，从而把握文章的精髓。
主体论述
(5-13)
通过文字
鉴赏文艺
作者：作想象，选文字，传观感
读者：读文字，作想象，入意境，
得体验
得出结论(14)：鉴赏文艺的目的和方法
知识铺垫(1-4)：文艺是文字的集合体
课堂小结
板书设计
驱遣想象，通过文字
得到受用
驱遣我们的想象
假设分析法
写作培优
《驱遣我们的想象》中多处举诗文中的例子加以分析，然后或从正面、或从反面进行假设，这样事与理结合紧密，使得论证思路更开阔，事理分析更加透彻，阐述的观点更具说服力。请你也运用假设分析法写一段话，阐述一个观点。
【写法指导】
假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。写作时一般假设相反情形及结果，与原事例进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。常用词语：“如果……那么……”“如果……就……”“假使……那么……”“倘若”“若”“试想……”等。
【优秀示例】
诚信是人们立业、立身之本。守之以诚信，足以成大业。商鞅为让变法成功，立木于集市南门，承诺有人能将其搬到北门赏五十金，后有人将木头搬到了北门，他果断履行承诺，赏金五十，从而取信于民，最终使变法大获成功。试想，商鞅如果没有遵守约定，没有给予那个搬木之人五十金，哪会有变法的成功推行，又何谈秦国的国强势壮 而周幽王大玩狼来了的游戏，烽火戏诸侯，当战争的号角真正吹响时，却无人相信，最终自取灭亡。试想，周幽王如果当时没有戏弄诸侯，而是维护彼此的信任，又怎会导致最终的身死国亡