第9课《鱼我所欲也》课时练习（含答案）

九年级语文下册部编版第三单元第9课《鱼我所欲也》课时练习
一、基础知识
1．在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。
源流追踪
（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义： ；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为： 。（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 ”……于是怀石，遂自投汨罗以死。
（《史记 屈原列传》）
② “天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
（《宋史 文天祥传》）
③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
（《吕氏春秋》）
“义”远流长
（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动，请提出一项倡议。
2．分别选出下列文言句子翻译正确的一项（ ）
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。
B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
D．非常独立且贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
3．选出词语解释有错误的一项（ ）
A．故不为苟得也（取得） 万钟于我何加焉（益处）
B．蹴尔而与之（踩踏） 乡为身死而不受（同乡）
C．故患有所不辟也（祸患） 如使人之所欲莫甚于与生（假如，假使）
D．此之谓失其本心（本性） 万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别）
4．单选题：下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
5．依次填入下列文段横线处的语句，最恰当的一项是（ ）
心的本色该是如此。成，如朗月照花， ，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石， ，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣， ，风采犹然；恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙， ，海阔天空，不肯因噎废食。
①汇流入海
②知退一步
③深潭微渊
④江山依旧
A．③①④② B．①④②③ C．③④②① D．②①③④
6．下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B．文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。
C．乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D．作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
7．解释下列加点实词。
（1）贤者能勿丧耳 丧：
（2）蹴尔而与之 蹴：
（3）乞人不屑也 不屑：
（4）万钟则不辩礼义而受之 万钟：
（5）妻妾之奉 奉：
（6）是亦不可以已乎 已：
（7）此之谓失其本心 本心：
8．《鱼我所欲也》作者 ，（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。他是 学派的代表人物，地位仅次于 ，后世常以“ ”并称，有“亚圣”之称。
A．荀子 B．孟子 C．儒家 D．孔子 E.道家 F.孔孟
二、名句名篇默写
9．鱼我所欲也
（1）孟子《鱼我所欲也》中的“ ， ”表明主张，以铿锵之言，激励仁人志士追求大义。
（2）《鱼我所欲也》中，“非独贤者有是心”的“是心”指的是： ， 。
（3）《鱼我所欲也》中，强调作者的品行高洁、正直，重视礼法道义的语句是： ， ！
（4）《鱼我所欲也》中，孟子以一句“ ？ ”表达自己对见利忘义行为的批判。
三、文言文阅读
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛①。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命②矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
（选自《晏子春秋》）
注释：①堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。②闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
10．【甲】文主要阐述了怎样“舍生取义”的道理。作为当下的中学生，你如何理解这个“义”？
11．【乙】文中的景公是怎样的人？
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
（选自《宋史 文天祥传》）
[注]①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。
12．解释下面语句中加点词语的意思。
（1）患有所不辟也( )
（2）天祥泫然出涕( )
（3）故不为苟得也( )
（4）此之谓失其本心( )
13．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）弘范遂以客礼见之。
14．[甲]段多处运用了对比手法，请找出两例，并分析其作用。
15．[乙]段中，文天祥的所作所为印证了[甲]段中的哪句话？
阅读下面两则古文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。
（选自《世说新语》）
[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。②值：遇到。③胡贼：胡人入侵的军队。④败：毁坏，舍弃。⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。⑥止：停留。⑦全：保全。
16．解释选文中加点的词。
（1）故不为苟得也
（2）故患有所不辟也
（3）不忍委之
（4）遂班军而还
17．翻译选文中画线句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
18．请用一句话概括出【乙】文所写的故事。
19．【甲】【乙】两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。
试卷第1页，共3页
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《九年级语文下册部编版第三单元第9课《鱼我所欲也》课时练习》参考答案
1． （1）神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义 （2）示例一，坚持真理 忠君爱国 大公无私；示例二，洁身自好 共赴国难 清正廉洁 （3）示例一，举办“心怀大‘义’”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。示例二，开展“‘义’义探究”读书报告会活动，评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。示例三，组织“‘义’行中华”论文征集活动，阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。示例四，开展端午节纪念屈原的活动，研究屈原的生平、著作、思想影响等在班内进行展示。
2．C
3．B
4．B
5．A
6．C
7． 丧失 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 优厚的俸禄 侍奉 停止 本性。这里指人的羞恶之心
8． B C D F
9． 二者不可得兼 舍生而取义者也 （是故）所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 是亦不可以已乎 此之谓失其本心
10．“义”与“本心”在文中指人的“羞恶之心”，如今可理解“廉耻之心”，因为人只有拥有“羞恶之心”才会有道德底线，也就是所说的“不忘初心”。 11．景公是一个善于听取别人的意见并且能虚心改正的人。
12． 辟：通“避”，躲避。 涕：眼泪。 苟：苟且。 本心：本性。这里指人的羞恶之心。 13．（1）因此人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更厉害的事。（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。 14．示例：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”把“鱼”与“熊掌”对比，“生”与“义”对比，这样相互比较，把道理说得更加清楚，给人以深刻的印象，增强了文章的说服力。 15．二者不可得兼，舍生而取义者也。
16．（1）苟且，随便（2）祸患，灾难（3）丢下，抛弃（4）于是，就 17．（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义。
（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。 18．荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。 19．舍生取义
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