16.文言文阅读（议论说理） 试卷（含答案解析）-【考点突破】人教统编版语文八下 期中必刷题

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文言文阅读（议论说理）
一、文言文阅读
（23-24八年级下·广东梅州·期中）阅读下面的文字，完成下列各题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（选自《北冥有鱼》）
1．解释下列加点词语。
（1）怒而飞 （2）其翼若垂天之云 （3）志怪者也
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
【乙】
故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥①之上；夫蕃篱之鷃②，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐③于碣石，暮宿于孟诸④；夫尺泽⑤之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安知臣之所为哉？”
（选自《古文观止》，有删改）
【注】①杳（yǎo）冥：指极远之地。②鷃（yàn）：一种小鸟。③鬐：露出背鳍。④孟诸：大泽名，在今河南。⑤尺泽：一尺多宽的水池。
3．下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．绝云霓/佛印绝类弥勒 B．负苍天/负势竞上
C．岂能与之量江海之大哉/神似与游者相东 D．故非独鸟有凤而鱼有鲲也/温故而知新
4．请用三条“/”给【乙】文中画线的句子断句。
夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安知臣之所为哉
5．说说【乙】文中的凤、鲲与【甲】文中的大鹏有什么相似之处。结合【乙】文中的具体内容，谈谈写凤、鲲的目的是什么。
（23-24八年级下·辽宁辽阳·期中）阅读下面选文，完成各题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其皆也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
善学者，师逸而功①倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节④目⑤，及其久也，相说⑥以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
【注释】①功：效果。②庸：功劳。③攻：治，指加工处理木材。④节：指树的枝干交接处。⑤目：指纹理不顺处，泛指节疤。⑥说：同“脱”，解脱，脱落。
6．下列加点字意思或用法相同的一项是（ ）
A．虽有嘉肴 虽乘奔御风不以疾也（《三峡》）
B．不善问者反此 陈康肃公善射（《卖油翁》）
C．此皆进学之道也 不足为外人道也（《桃花源记》）
D．先其易者 寒暑易节（《愚公移山》）
7．解释下列加点的词语。
（1）虽有至道： （2）学学半： （3）叩之以小者则小鸣：
8．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
9．用“/”给下面的句子断句。（断2处）
叩 之 以 大 者 则 大 鸣 待 其 从 容 然 后 尽 其 声
10．两篇选文都出自《礼记》，体现了儒家的教育思想，请分别写出两文中儒家的教育思想是什么？
（23-24八年级下·四川绵阳·期中）阅读文言文选段，完成以下各题。
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁①亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻②其环瑱至老不嫁以养父母是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
（出自《战国策》）
注解：①岁：收成②彻：摘下、除
11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．书未发：书信
B．使者不说：说话
C．是助王息其民者也：使……安宁。
D．何以王齐国：称王
12．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．彻其环瑱/至老不嫁/以养父母/
B．彻其环瑱至/老不嫁/以养父母/
C．彻其环瑱至/老不嫁以养/父母/
D．彻其环瑱/至老不嫁以养/父母/
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．赵威后先问齐国的收成如何，老百姓情况如何，最后才问齐王是否有恙。这充分显示了赵威后作为一位政治家的民本思想。
B．从赵威后对齐国使者的批评中，我们可以了解到她重用贤人、赏罚分明的政治文化见解。
C．全文围绕“民”字，以赵威后对齐国使者的问话一贯到底，却问而不答，问而无答，问而不必答，充分提升了文势。
D．锺离子、叶阳子和婴儿子这三位贤士孝女是帮助齐国治理的有德之人，却没有得到重用。赵威后以“无恙邪（乎）”发问，弦外之音是对齐王的指责。
14．将划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不然，苟无岁，何以有民？
（2）此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？
（23-24八年级下·河南郑州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？
（《虽有嘉肴》）
【乙】
自古贤哲，勤乎学而立其名。若不学，即没世而无闻矣。羲之①云：“耽玩②之功，积如邱山。”张芝学书，池水尽墨。当③其雅趣，求彼真意，无图其形容，而滞於体质。此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间，遂梦吞笔，既觉之后，若在胸臆。又因假寐，见张芝指一道字用笔体法，斯源也。羲之云：“自非通灵感物，不可与谈斯道。”夫道者，学以致之。
（选自虞世南《劝学篇》，有删减）
【注释】①羲之：指王羲之，东晋时期著名书法家。后文的张芝也是书法家。②耽玩：潜心研究。③当：面对。
15．根据表格中提供的推断方法，解释加点词的意思。
文言词句 推断方法 解释
不知其旨也 语境推断法：前文中的“虽有嘉肴，弗食” （1）
故曰：教学相长也 课内迁移法：故渔者歌曰（《三峡》） （2）
池水尽墨 查阅词典法：①完，没有了；②止，终。③全部，全；④达到极限或顶点。 （3） (填序号)
求彼真意 成语迁移法：实事求是 （4）
16．用现代汉语翻译下列句子。
虽有至道，弗学，不知其善也。
17．【甲】文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例并分析其作用。
18．【甲】【乙】两文分别从什么方面强调了学习的重要性？请简要概括。
（23-24八年级下·山东威海·期中）鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干①齐侯，齐侯纳之，为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，从而趋之方。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫②而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。”遂刖之而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让③施氏，施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同而功与吾异失时者也非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。”
注：①干：这里是求见的意思。②宫：酷刑的一种。下文的“刖（yuè）”也是酷刑的一种。③让：责问，责备。
19．解释文中加点词语的意思。
（1）好兵者之楚 （2）遂宫而放之 （3）既反
20．请用三条“/”给文中画线的句子断句。
子 道 与 吾 同 而 功 与 吾 异 失 时 者 也 非 行 之 谬 也
21．在谋职路上，为什么施氏的两个儿子能胜利，而孟氏的两个儿子却失败？请简述缘由。
（23-24八年级下·四川遂宁·期中）阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（《北冥有鱼》）
【乙】
鸲鹆之鸟，出于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也。曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。今文章家窃摹成风，皆鸲鹆之未惭者耳。
（选自【明】庄元臣《叔苴子》）
【注释】①鸲鹆（qú yù）：鸟名，俗称八哥。
22．下列句中加点词解释，不正确的一项是（ ）
A．《齐谐》者，志怪者也。 志：记载
B．去以六月息者也 去：离开
C．南人罗而调其舌 罗：网子
D．终身不复效人言 效：模仿
23．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．鹏之徙于南冥也 久之，能效人言
B．其远而无所至极邪 曷若我自鸣其意哉！
C．抟扶摇而上者九万里 鸟俯首而惭
D．鹏之徙于南冥也 鸲鹆之鸟，出于南方
24．下列表述，无误的一项（ ）
A．甲文刻画了形体、力量大，虽借助长风而难以致远的大鹏形象。
B．甲文想象奇特充满浪漫主义色彩，蕴含着作者对自由境界的追求及一往无前的意志。
C．乙文鸲鹆嘲笑蝉，是因为它觉得蝉长得不够漂亮，叫声也不够优美。
D．乙文运用讽刺手法，讽刺了那些见识浅薄，目光短见的鸲鹆一样的文章家。
25．把下面文言语句译成现代汉语。
（1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
（2）今文章家窃摹成风，皆鸲鹆之未惭者耳。
（23-24八年级下·山西大同·期中）父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。故事大积焉而不苑①，并行而不缪②，细行而不失。深而通，茂而有间。连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。
（选自《礼记·礼运》，有删改）
【注释】①苑：郁结。②缪：互相妨碍。
26．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古代汉语词典》并结合语境，可以判断出“诸侯以礼相与”中“与”的含义是下列第 个义项。
①给予 ②亲附，跟随 ③交往 ④敌，对付
27．你觉得本文提到的“大顺”社会是陶渊明所追求的理想社会吗？请简要说明理由。
（23-24八年级下·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
【乙】
某①闻木在山，马在肆②，遇之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘③也。巧匠过之而不睨，伯乐遇之而不顾。然后知其非栋梁之材、超逸之足④也。以某在公之手下非一日，是生于巧匠之园，长于伯乐之厩者也。于是而不得知，假有见知者，千万人亦何足云？
今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士⑤，若某等得以荐闻，是以冒进其说⑥以累于执事⑦，亦不自量己。
然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑧马不售于市者，知伯乐之善相也。从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类是故言之耳。某再拜。
（选自韩愈《为人求荐书》，有改动）
【注释】①某：指代自己。②肆：集市。③不材与下乘：无用的树木和最劣等的马。④超逸之足：骏马。⑤贡士：举荐人才。⑥冒进其说：冒昧地进呈此信。⑦执事：对说话的对象的尊称。⑧鬻：卖。
28．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．且欲与常马等不可得 年且九十（《愚公移山》）
B．策之不以其道 大道之行也（《大道之行也》）
C．然后知其非栋梁之材 其翼若垂天之云（《北冥有鱼》）
D．知伯乐之善相也 不知其善也（《虽有嘉肴》）
29．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。
（1）马之千里者，一食或尽粟一石。
（2）巧匠过之而不睨，伯乐遇之而不顾。
30．用“／”给下面句子断句。（断一处）
某 与 其 事 颇 相 类 是 故 言 之 耳。
31．两文都采用（1） 的写法，甲文以（2） ，乙文以栋梁之材和骏马不遇巧匠和伯乐，比喻（3） ，表达了作者（4） 的愤懑。
（22-23八年级下·浙江湖州·期中）请阅读下面文言文，完成任务。
病梅馆记
〔清〕龚自珍
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹①为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅②为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐③，明告鬻④梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
【注释】①欹（qī）：倾斜 。②夭梅、病梅：摧折梅，把它弄成病态。③隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。④鬻（yù）：卖。
32．本文可谓情理俱佳，请你阅读后填写下列思维导图。
33．请根据提示，解释加点字。
方法 原文 字词句 释义
字典查阅法 以绳天下之梅也 ①用两股以上的棉麻纤维或棕草等拧成的条状物纠正②标准、法则③按一定的标准去衡量、约束、纠正④通“承”，继承 A （填序号）
字形观察法 使天下之民斫直 观察这些字：斧、断、斩、砖…… B
语境对照法 纵之顺之 使天下之民斫直、删密、锄正 C
34．文中划线句情感饱满，请你参考链接材料，探究此句中作者的思想感情。
【链接材料】
材料一：
“才士与才民出，则百不才督之、缚之，以至于戮之。”
（《乙酉之际著议第九》龚自珍，“不才”指依附于统治阶级的帮凶）
材料二：
清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子。
材料三：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
（《己亥杂诗》龚自珍，与《病梅馆记》写于同一年）
35．古人常写自然景物表达自己的所思所感，请你在学过的古诗文中写出连续两句。
（22-23八年级下·黑龙江大庆·期中）【甲】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（节选自《孟子》）
【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。
【丙】
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟，而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记 屈原列传》）
【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
36．解释下列语句中加点的词。
（1）故患有所不辟也
（2）万钟则不辩礼义而受之
（3）苟为后义而先利
（4）遂自投汨罗以死
37．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项为（ ）
例句：渔父见而问之曰
A．予独爱莲之出淤泥而不染 B．小大之狱，虽不能察，必以情
C．送杜少府之任蜀州 D．下视其辙，登轼而望之
38．用现代汉语翻译下列句子。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）众人皆醉而我独醒，是以见放。
39．在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
（22-23八年级下·山西忻州·期中）痀偻承蜩
仲尼适楚，出于林中，见痀偻①者承②蜩③，犹掇④之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。累丸二而不坠，则失者锱铢⑤；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥⑥株拘⑦；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其狗偻丈人之谓乎！”
【注】痀偻（gōu lóu）：指驼背。②承：用长竿取物。③蜩（tiáo）：蝉。④掇（duō）：拾取。⑤锱铢（zi zhū）：都是古代的极小重量单位，表示很少。⑥厥（jué）：失去知觉。⑦株枸：断残的树桩。
40．下面加点字解释错误的一项是（ ）
A．仲尼适楚（到……去） B．我有道也（道理）
C．累丸二而不坠（累积） D．若槁木之枝（像，好像）
41．本文通过“ ， ”（原句），阐明了 的道理。
（22-23八年级下·浙江绍兴·期中）【甲】
核舟记（节选）
[明]魏学洢
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
……
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
【乙】
论书法与人品
[明]李日华
姜白石论书曰：一须人品高。文徵老自题其米山①曰：人品不高，用墨无法。乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊②笔下幻出奇诡。若是营营世念，澡雪③未尽。即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工④，争巧拙于毫厘也。
（选自《古代小品文鉴赏辞典》）
注：①〔米山〕宋代书画家米芾及子友仁，皆善画山水，所作疏秀脱俗，自成一派，世称米家山，简称米山。这里指山水画。②〔凑泊〕会合、聚集。③〔澡雪〕清洗、洗涤。④〔髹采圬墁之工〕指漆匠、泥水匠等工匠。
42． 请参考下表中提供的方法，解释句中的加点词。
方法 文言词语 解释
查阅字典法 大非细事 （1）
课内迁移法：吾日三省吾身 即日对丘壑 （2）
结合语境法 佛印绝类弥勒 （3）
勾连成语法：历历在目 珠可历历数也 （4）
43．翻译要注意特殊句式，如翻译倒装句需要调整语序，请翻译下面两个句子。
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
（2）到头只与髹采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。
44．请给文中画线的句子断句。（限三处）
然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊笔下幻出奇诡。
45．欣赏核舟之美。请你从细节的角度，结合具体例子来分析核舟之美。
（22-23八年级下·广东广州·期中）阅读下面的文字，完成小题
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（选自韩愈《马说》）
46．解释下列加点词语在句中的意思。
（1）策之不以其道( )
（2）一食或尽粟一石( )
（3）执策而临之( )
47．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（2）食马者不知其能千里而食也。
（22-23八年级下·广东湛江·期中）人之为学不日进则日退独学无友则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑥，必有忠信如丘者焉，不如丘⑦之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
【注释】①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[稽]探究、考察。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]孔子的弟子。⑥[邑]地方，⑦[丘]孔子。
48．解释文中加点词语的意思。
（1）犹当博学审问
（2）今人可不勉乎
49．请用“/”给文中画线的句子断句。
人 之 为 学 不 日 进 则 日 退 独 学 无 友 则 孤 陋 而 难 成
50．本文所谈的是为学之道，身为学生的你从中得到了哪些有益的启示？
《文言文阅读（议论说理）》参考答案
1． 振奋，这里指用力鼓动翅膀 悬挂 记载 2．（1）它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开（北海）。
（2）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ 3．C 4．夫圣人瑰意琦行/超然独处/世俗之民/又安知臣之所为哉 5．相同点：体形庞大，而且有着壮志凌云的目标。乙文写凤、鲲的目的是表达世上的凡夫俗子不能明白作者的远大志向。
【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：当它奋起而飞的时候。怒，振奋，这里指用力鼓动翅膀。
（2）句意：那展开的双翅就像天边的云。垂，悬挂。
（3）句意：是一部专门记载怪异事情的书。志，记载。
2．本题考查译句。重点词语：
（1）抟：鸟类向高空盘旋飞翔。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九：表虚数，不是实指。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：风。
（2）苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。
3．本题考查一词多义。
A.断＼极；
B.背负＼凭借；
C.和＼和；
D.所以＼旧的知识；
故选C。
4．本题考查断句。句意：那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？分析句意可知，“瑰意琦行”与“超然独处”是圣人的表现。“世俗之民又安知臣之所为哉”的主语是“世俗之民”。故断句为：夫圣人瑰意琦行/超然独处/世俗之民/又安知臣之所为哉。
5．本题考查比较阅读。
第一问：根据甲文中的“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”可知，大鹏体型硕大。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。根据甲文中的“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”可知，大鹏志向远大，要迁徙到南海去。根据乙文中的“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天”“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐③于碣石，暮宿于孟诸”可知，乙文中的凤、鲲同样是体型硕大，有着凌云壮志。
第二问：根据乙文中的“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有风而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉”可知，所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？作者写凤、鲲的目的是表达自己有远大的志向，却不为人所知。
【点睛】参考译文：
【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
【乙】故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和凤凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤，鱼中有鲲啊！在“士”中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”
6．B 7． 最好的道理 同“敩”，教导 敲 8．（1）所以，学习然后知道不足，教学然后知道困惑。
（2）不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。 9．叩之以大者则大鸣/待其从容/然后尽其声 10．甲文教学相长，乙文老师应教会学生正确的方法，激发兴趣，引导学生去发现问题、思考问题，并解答他们的疑惑。
【解析】6．本题考查一词多义。
A.连词，虽然/连词，即使；
B.都是动词，“善于”“擅长”的意思。
C.名词，方法/动词，说，讲；
D.形容词，容易/动词，交换，更替。
故选B。
7．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①译为：即使有最好的道理。至道，最好的道理；
②译为：教导别人占自己学习的一半。学习，同“教”，教导；
③译为：用小的力气叩击钟，就发出小的声音。叩，敲。
8．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
①是故，所以；知 知道、了解；困，困惑。
②善，善于；勤，勤勉、努力；功，功效、效果；从，跟从、接着。
9．本题考查文言文断句。
本句译为：用大力气叩击钟响声就大，等到钟声从容不迫地响完，才把它的声音全部表达完。
“叩之以大者则大鸣”独立完整表达句意；“然后尽其声”是“待其从容”的结果；
故断为：叩之以大者则大鸣/待其从容/然后尽其声。
10．本题考查文言文内容的理解。
甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，明确指出了教与学相互促进、相得益彰的关系，体现了教学相长的教育思想。
乙文“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”强调了老师要让善于学习的学生轻松取得好效果，这就需要老师采用正确的方法；“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此”“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声”等内容，体现了老师应引导学生善于提问、善于思考，在解答问题时要根据学生的情况给予恰当回应，激发学生的兴趣，让学生自己去发现和解决问题，这也反映出老师在教育过程中要注重方法和引导，与儒家教育思想相符合。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】善于学习的人，老师费力小而自己的收获却很大，并且能归功于老师。不善于学习的人，老师费力大而自己的收获却很小，并且还要埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后处理节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的人如同撞钟，用小力气叩击钟，响声就小，用大力气叩击钟，响声就大，等到钟声从容不迫地响完，才把它的声音全部表达完。不善于回答问题的人与此相反。这些都是增进学问的方法。
11．B 12．A 13．C 14．（1）不是这样（不对），假如没有收成，哪里（凭什么，怎么能）有百姓？
（2）这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
【解析】11．本题考查解释文言词语。
B.句意：使者不高兴。“说”同“悦”，高兴。
故选B。
12．本题考查断句。本句句子结构、虚词及句意断开停顿。
这几句话的意思：她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。“彻其环瑱”指的是她的行为，“至老不嫁”表达她孝顺的具体行为，“以养父母”是表达她前面那样做的目的。故正确断句为：彻其环瑱/至老不嫁/以养父母。
故选A。
13．本题考查分析理解文章内容。
C.全文围绕一个“民”字， 以赵威后对齐国使者的问话为主，第一段有问有答，第二段问而不答，问而无答，问而不必答，提升了文势。因此“问话一贯到底，却问而不答，问而无答，问而不必答”表述错误；
故选C。
14．本题考查文言句子翻译。注意关键词语的解释及句式的理解。
（1）重点词语：然，这样。苟，如果。无岁，没有收成。何以，“以何”的倒装，凭借什么。
（2）重点词语：此，这。率，带领。何为，为什么。至，到。
【点睛】参考译文：
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能称尊？岂有舍本问末的道理？”
她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”
15． 味美 所以，因此 ③ 探求 16．虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 17．示例一：用两个“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，引出论点，让读者更好地体会到“嘉肴”与“至道”的相似性。
示例二：用两个“……然后知……”的句式，论述“学”与“教”各自的好处，双管齐下，更为合理、全面和严谨。
示例三：用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的意义，双管齐下，更为合理、全面和严谨。 18．甲文从了解最好的道理、了解自己的不足两方面强调了学习的重要性；乙文从树立名声方面强调了学习的重要性。
【解析】15．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
（1）句意：不知道它的味道美。根据语境推断法，前文提到“虽有嘉肴，弗食”，意思是即使有美味的食物，不去品尝。“旨”的意思是味美。
（2）句意：所以说：教与学是相互促进、相互推动的。根据课内迁移法，“故渔者歌曰”的意思是所以渔民唱着歌说。“故”的意思是所以。
（3）句意：池子里的水都染成了黑色。根据查阅词典法，这里的“尽”应该是指全、全部，故选③。
（4）句意：探求他们的真意。根据成语迁移法，“实事求是”的意思从客观实际出发，研究和探求事物的发展规律。“求”的意思是探求、追求。
16．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
重点词：虽：虽然；至：最好的；弗：不；善：好处。
17．本题考查对偶句表达效果的分析。短文中多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
《虽有嘉肴》中，“故曰”之前全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这两种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力。连用铺排，强化了比喻说理的效果。据此任选一组进行作答即可。
示例：文章开篇用对偶句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”这句话，通过对偶的修辞手法，形成了铺排效果，增强了文章的气势。它同时阐述了学习与品尝美味、领悟道理的关系，强调了学习的重要性。通过对比“弗食”与“弗学”，“不知其旨也”与“不知其善也”，作者强调了如果不亲自去体验和学习的话，就无法真正了解和欣赏到事物的价值和美好。这样的对偶句式不仅使得文章语句整齐，读起来朗朗上口，也使得文章的观点更加鲜明，印象深刻。
18．本题考查文章内容理解和分析。
甲文从学习的意义方面强调了学习的重要性。文章通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”这句话，说明了只有通过亲自学习和体验，才能真正了解和欣赏到事物的价值和美好。同时，“学然后知不足，教然后知困”这句话表明了通过学习和教学，人们可以认识到自己的不足和困难，从而激励自己不断进步。
乙文从树立名声方面强调了学习的重要性。文章通过“自古贤哲，勤乎学而立其名”这句话，说明了自古以来贤哲之人都是勤奋学习，通过努力学习而成就了名声。又如“张芝学书，池水尽墨”，通过张芝勤奋学习书法的例子，展示了学习需要投入大量的时间和精力，才能取得显著的成就。据此理解和概括回答即可。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】自古以来，贤哲们都勤奋学习并成就了自己的名声。如果不去学习，那么即使人世间的名声再大，也会默默无闻。王羲之曾经说过：“专心致志地学习，积累起来的成果就像山一样高。”张芝在学习书法时，连池子里的水都染成了黑色。在他追求高雅情趣和真谛的过程中，并不是只关注外表的描绘，而是追求内在的本质。这种精神可贵，需要志趣专一，必定会有真诚的回应。我在半夜醒来，梦中竟然梦见自己吞下了毛笔，醒来后，感觉那笔法似乎还在胸中。又因为在假寐中，看到张芝指出一种字体的用笔方法和风格，这应该就是书法的源头了。王羲之也曾说：“如果不是能够通灵感物，就不能和他谈论书法。”所谓书法之道，是通过学习来获得的。
19．（1）到了/到 （2）于是 （3）同“返”，返回 20．子道与吾同/而功与吾异/失时者也/非行之谬也 21．施氏的儿子在游说诸侯国君主时能看清对象，顺应形势，适应诸侯君主的需要，而孟氏之子，不能顺应形势变化，不懂得随机应变，盲目照搬施氏的儿子经验，所以失败。
【解析】19．本题考查文言词义。
（1）句意：爱好兵法的儿子到了楚国。之：到了（到）。
（2）句意：结果将他处以宫刑，驱逐出境。遂：于是。
（3）句意：孟氏的两个儿子回来后。反：同“返”，返回。
20．本题考查文言断句。文言断句首先要把句子翻译出来，然后根据句意断句。
句意为：你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。
“子道与吾同”“而功与吾异”表判断句，是转折关系，中间应断开；“失时者也”“非行之谬也”是两个原因，中间应断开。
故断句为：子道与吾同/而功与吾异/失时者也/非行之谬也。
21．本题考查文章内容理解与概括。
根据“鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正”可知，施氏的儿子在游说诸侯国君主时能看清对象，顺应形势，投其所好，好学者和好兵者的“术”“法”分别适应了各自诸侯君主的需要，因此成功。
根据“秦王曰：‘当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道’”“卫侯曰：‘吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣’”可知，孟氏之子在游说诸侯国君主时不能看清形势，没能看清对象，没有适应诸侯君主的需要，与游说对象的需要和思想背道而驰，所以失败。
根据“施氏曰‘凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非”可知，施氏的儿子在游说诸侯国君主时能看清对象，顺应形势，抓住时机，见机行事，适应诸侯君主的需要，所以成功。而孟氏之子，不能顺应形势变化，不懂得因时因地而变（没有灵活变通），只是盲目照搬施氏的儿子经验，所以失败。
【点睛】参考译文：
鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱兵法。爱学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师。爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职。施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫。对施家的富有很羡慕，因此便跟随施氏请教升官发财的窍门。孟氏的儿子便一个跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职。秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这无异于亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。孟氏的另一个儿子跑到卫国，用兵法来求得卫侯任用。卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错过机会便会招致灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。况且天下没有永远正确的道理，也没有永远错误的事情。”
22．C 23．C 24．B 25．（1）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
（2）如今写文章的人剽窃模仿已成风尚，这些人都是些不觉得惭愧的鸲鹆罢了。
【解析】22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
C.句意：南方人张网捕捉(它)并教它说话。罗：张网捕捉。选项翻译不准确；
故选C。
23．本题考查一词多义。
A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/音节助词，无实义；
B.语气词，或许/代词，指自己的；
C.连词，表修饰/连词，表修饰；
D.介词，到/介词，从；
故选C。
24．本题考查对文章内容的理解和分析。
A.根据甲文“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，这里描述了大鹏鸟借助长风飞向九万里高空的场景，选项中“虽借助长风而难以致远”的表述有误；
C.根据译文“蝉鸣于庭，鸟闻而笑之”可知，此处只是在说鸲鹆嘲笑蝉，并为指明嘲笑的原因。选项表述有误，属于无中生有；
D.根据乙文“今文章家窃摹成风，皆鸲鹆之未惭者耳”可知，作者讽刺的是那些只会抄袭模仿，没有自己思想的文章家。选项中“讽刺了那些见识浅薄，目光短见的鸲鹆一样的文章家”表述有误；
故选B。
25．本题考查文言文的翻译。注意：
（1）野马：野马山野中的雾气，奔腾如野马。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
（2）窃：剽窃。摹：模仿。风：风尚。惭：惭愧。
【点睛】参考译文：
【甲】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
【乙】有一种叫鸲鹆的鸟生长在南方，南方人张网捕捉(它)并教它说话，时间长了，（它）能模仿人说话，但只能模仿几句就停下了，一天到晚所模仿的，只有那几句而已。有一只蝉在院子里叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好，然而你所说的，不曾有一句是表达自己心意的，哪里像我叫的都是表达自己的心意啊！”鸲鹆惭愧地低下了头，终身不再模仿人说话了。如今写文章的人剽窃模仿已成风尚，这些人都是些不觉得惭愧的鸲鹆罢了。
26．③ 27．示例：是。本文提到的“大顺”社会，是指家人和睦、邻里和谐、君臣守法廉洁、社会没有剥削、百姓生活安定有序的社会。这与陶渊明所追求的没有战乱和剥削、社会安定、百姓人人自得其乐的理想社会相符合。
【解析】26．本题考查文言词义。
句意：诸侯以礼来往。与：交往。故选义项③。
27．本题考查内容理解和情感主旨把握。
陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个理想的社会场景，即桃花源。“芳草鲜美，落英缤纷”，“阡陌交通，鸡犬相闻”，这些词句描绘了一个环境优美、安宁和谐的乡村景象。而桃花源中的居民“黄发垂髫，并怡然自乐”，表明他们生活在一个没有忧愁、自给自足的社会中。在乙文中，“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”，这与陶渊明所追求的家庭和睦、亲情笃厚相契合。“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正”，则展现了政治清明、君臣有序的理想状态。而“百姓以睦相守”，更是直接对应了桃花源中居民和睦相处、社会安定的情景。因此，通过对比两文中的内容词句，我们可以看出乙文所描述的社会状态与陶渊明在《桃花源记》中所追求的理想社会有着诸多相似之处。两者都强调了家庭和睦、社会安定、政治清明以及人与自然和谐共生的理念。所以，可以认为乙文提到的社会是陶渊明所追求的理想社会的一种体现。
【点睛】参考译文：
父子情深，兄弟和睦，夫妇和谐，家庭就是兴旺富裕的。大臣守法，小臣廉洁，官职上下有序，君臣互相匡正，国家就是兴旺发达的；天子以德为车，以音乐为驾驭，诸侯以礼来往，大夫以法相互配合，士人以诚信相互考察交往，百姓以和睦相互守业生活，天下就是富裕强大的。这是安定和谐的大顺境界。所以事情繁多而不郁结，各种事情同时办理而不相互缠绕交错，事情细微却不遗漏。深奥却能通晓，茂密却有间隙。密切联系却不相纠缠，一起运行却不相为害，这是和谐顺畅的极致。所以明白了顺的道理，才能守住高位而不至于危亡。
28．C 29．（1）能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。
（2）能工巧匠从它旁边经过而不看它一眼，伯乐碰上它也不回头看。 30．某与其事颇相类／是故言之耳。 31． 托物寓意 千里马不遇伯乐 贤才难遇明主 怀才不遇
【解析】28．本题考查一词多义。
A.尚且/将近；
B.正确的方法/理想社会的准则；
C.都是助词，的；
D.善于、擅长/好处；
故选C。
29．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）“之”，定语后置的标志，无实义；“一食”，吃一顿；“或”，有时；“尽”，吃光。
（2）“过”，路过；“睨”，斜着眼睛看；“顾”，回头看。
30．本题考查文言断句。
句意：我和这件事颇为相似，所以才说了这些话。“某与其事颇相类”句意完整，与“是故言之耳”为因果关系；
故断句：某与其事颇相类／是故言之耳。
31．本题考查内容理解。
结合【甲】“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”、【乙】“以某在公之手下非一日，是生于巧匠之园，长于伯乐之厩者也”等内容可知，甲文通过千里马的遭遇，来寄托作者对人才被埋没的感慨；乙文通过栋梁之材和骏马不遇知音的情况，来暗示自己的处境，两者都是借物来表达深层的含义，所以都采用了托物寓意的写法。
对于甲文，重点分析千里马不遇伯乐，进而不被“食马者”正确对待，从而无法展现其才能，借此来隐喻人才被压抑。乙文中“巧匠过之而不睨，伯乐遇之而不顾”，强调了栋梁之材和骏马不被重视，与甲文千里马的遭遇相似，都是在说优秀的事物或人才没有得到应有的对待。据此可知，两文作者都是以这样的比喻来抒发自己怀才不遇，才华无法施展的不满和愤懑之情。可据此提炼作答。
【点睛】参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策他，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在他跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
【乙】我听说树木生长在山上，马匹养在集市中，遇到它们却不理睬的人，即使每天有成千上万，它们也不能被认为是无用的树木和劣等的马匹。手艺高明的工匠路过却不看一眼，善于相马的伯乐遇到却不回头看。这以后才知道它们不是做栋梁的材料、不是骏马。我在您手下不是一天了，这就如同生长在手艺高明的工匠的园子里，成长在善于相马的伯乐的马厩中。在这种情况下却不被了解，如果有了解我的人，那么千万人又哪里值得说呢？
如今有幸仰仗天子每年诏令公卿大夫举荐人才，如果像我这样的人能够被推荐上报，因此冒昧地进呈这封信来打扰您，也是不自量力了。
然而您认为我怎么样呢？从前有个人在集市上卖马却卖不出去，他知道伯乐善于相马。就去请求伯乐，伯乐看了一眼，马的价钱就涨了三倍。我和这件事颇为相似，所以才说了这些话。我再次拜谢。
32．①夭梅之由 ②疗梅之志 33． A.③ B.砍 C.使……顺其自然 34．文章通过“夭梅”这一行为作比，形象地揭示出封建统治者摧残、戕害人才的罪恶，这样的罪恶行径导致了“万马齐喑究可哀”的死气沉沉的局面，字里行间饱含着作者对封建统治者强烈地谴责、抨击，也隐含作者对人才被摧残的无限同情和极大的悲愤，表达作者要求个性解放，“不拘一格降人才”的心声。 35．示例：怡然不动，俶尔远逝。
【解析】32．本题考查对文章内容的理解。
“此文人画士，心知其意，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也”，说明封建文人画士有见不得人的意图，有不可告人的目的。“以绳天下之梅”是他们的本意。“又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也”，他们就是要把“曲”“欹”“疏”作为标准，而将“天下之梅”“斫直”“删密”“锄正”，以达到他们“夭梅”“病梅”的罪恶目的，第一空应填“夭梅之由”；
从“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之”可知，“纵”“顺”“毁”“解”“复”“全”等动词写出了一系列疗梅的方法及其决心，第二空应填“疗梅之法”。
33．本题考查文言词语的含义。
A.以绳天下之梅也：用（这种标准）来约束天下的梅。绳，按一定的标准去衡量、约束、纠正；
B.使天下之民斫直：又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干。斫，砍；
C.纵之顺之：使它们恢复和使它们完好。顺，使动用法，使……顺其自然。
34．本题考查体会思想感情的能力。
“文人画士之祸之烈至此哉”，文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！结合材料二“清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子”可知，清朝封建统治者阻遏蓬勃生气，束缚人们的思想，扼杀人才。结合画线语句，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”可知，这里一连用六个动宾短语，“斫”“养”“删”“夭”“锄”“遏”六个动词用得也十分精当，揭露了封建统治者的帮凶们，趋炎附势，投合其主子的意图，极尽扼杀人才之能事，他们采取各种摧残人才的卑劣手段，排斥刚正不阿之士，剪除大量有用之才，洗正直忠良，豢养奸佞邪恶的小人，正是材料三《己亥杂诗》中作者所写的“万马齐喑究可哀”，从而强烈地谴责、抨击了封建统治者摧残、戕害人才的罪恶，到处是死气沉沉的局面。结合文章最后一段“穷予生之光阴以疗梅也哉”以及材料三“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”可知，作者借“疗梅”，曲折地反映了他对于残酷统治的愤慨和要求改革的迫切，以及对个性解放的渴望。
35．本题考查古诗文识记与理解能力。
结合题干要求，从所学古诗中选取诗人借自然景物表达自己的所思所感的诗句。
例如：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【点睛】参考译文：
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！
我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。
唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
36．（1）祸患，灾难（2）同“辨”，辨别。（3）如果（4）于是，就。 37．D 38．（1）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己而接受了。
（2）众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。 39．示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）
【解析】36．本题考查文言实词。
（1）句意：所以有祸患（我）不躲避。患：祸患，灾难；
（2）句意：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。辩：同“辨”，辨别；
（3）句意：如果以道义为后却以利益为先。苟：如果；
（4）句意：自投汨罗江而死。遂：于是，就。
37．本题考查文言虚词。
例句句意：渔父看见他，便问道。之：代词，他（指屈原）。
A.句意为：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。之：主谓之间，取消句子独立性；
B.句意为：大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。之：结构助词，的；
C.句意为：送杜少府去蜀州上任。之：动词，去 ，到，往；
D.句意为：说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。之：代词，他们（指齐军的队形）；
故选D。
38．本题考查文言文句子翻译。
（1）重点字词：乡：同“向”，先前、从前；受：接受；：同“德”，感激、感恩；
（2）重点字词：皆：全，都；是以：因此。放：被放逐。
39．本题考查补充论据。
“舍生取义”，顾名思义，就是为了正义，为了信仰而放弃或者是舍弃自己的生命。为了正义事业，为维护正义事业而不怕牺牲生命。“舍生取义”是中华民族的精神品格，在社会主义市场经济条件下，弘扬舍生取义精神，对于引导人们确立科学的人生价值观，有重要的现实意义。生与死是每个人都无法回避的重大问题，生死观是世界观、人生观和价值观的重要体现，正如司马迁所说的“人固有一死”，但到底是“重于泰山”还是“轻于鸿毛”，彰显信仰追求，体现精神境界，检验气节品质。
朱自清宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的美国的救济粮，表现了一个中国人应有的尊严。
【点睛】参考译文：
【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死，可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的仁却遗弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”
【丙】屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。就抱着石头，自投汨罗江而死。
40．B 41． 用志不分 乃凝于神 只要专心致志地做一件事，就能达到出神入化的境地（意对即可）
【解析】40．本题考查文言实词。
B.有误，句意为：我有我的办法。道：办法；
故选B。
41．本题考查内容理解和概括。
结合孔子的话“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎”说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就。据此作答即可。
【点睛】参考译文：
孔子前往楚国，经过树林，看见一位驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样（轻而易举）。孔子说：“您真灵巧呀！有什么窍门吗？”（驼背老人）说：“我有我的办法。经过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；叠起五个丸子而不坠落，粘蝉也就会像在地面上拾取一样容易。（当粘蝉时），我立定身子，像树桩一样纹丝不动；我举起手臂，就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物品类繁多，我却只管蝉的翅膀。从不思前想后，左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么会粘不到蝉呢！”
孔子回过头来对弟子们说：“心不二用，精神凝聚专一，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
42． 微小 每天 像 分明的样子 43．（1）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
（2）到头来只能和那些漆匠、泥水匠等工匠，在毫厘之间比较技艺拙劣。 44．然后烟云秀色/与天地生生之气/自然凑泊笔下/幻出奇诡。 45．示例：我认为王叔远创作如此“奇巧”的艺术品，当然离不开其娴熟高超的雕刻技法；但是，更为重要的是作者本身出色的思想境界即裴行俭所说的“器识”（器量与见识）。创作时，作者只有进入如乙文中所提到的思想纯净、精神集中的状态（“胸中廓然无一物”），才能创作出富有鲜明个性的艺术佳品。所以，核舟不仅仅是王叔远技法高超的体现，更是其超凡脱俗、胸中自有丘壑的精神境界的具体表现。
【解析】42．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：也绝不是小事。细：细微；细小。
②句意：我每天多次反省自己。日：每天。
③结合下句的“袒胸露乳，矫首昂视”可以看出，佛印袒胸露乳，抬头仰望，像极了佛教的弥勒菩萨。因此判断出“类”的意思是像。
④句意：指远方的景物看得清清楚楚,或过去的事情仿佛清清楚楚地重现在眼前。历历：分明的样子。
43．本题考查句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①比：靠近；隐：隐藏。注意这是一个定语后置句，翻译时要把“相比”提到“两膝”的前面。
②与：和；圬墁：泥水匠；于：在。注意这是一个状语后置句，翻译时要把“于毫厘”放到“争巧”的前面。
44．本题考查文言句子断句。
结合句意“才能使画出的烟状的云彩、秀美的景色，与天地间生生不息的气息自然会合，而在笔下幻化出奇妙诡谲的画面”可知，“然后烟云秀色”中“然后”是转折连词，后省略了谓语，“烟云秀色”是宾语，故在“色”后断句；“与天地生生之气”充当宾语，故在“气”后断句；“自然凑泊笔下”中“自然”承接上句，“凑泊”是谓语，“笔下”是主语，故在“下”后断句；故可断句为：然后烟云秀色／与天地生生之气／自然凑泊笔下／幻出奇诡。
45．本题考查内容理解和分析。
结合乙文的“一须人品高（其句意为第一必须人品高。）”和“乃知点点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色与天地生生之气，自然凑泊笔下，幻出奇诡（其句意为：必须胸中空旷，没有一点东西，这以后烟云的美色，与天地间生生不息的变化之气，才会自然地汇聚在笔下，变化出奇异的景物。）”可知，王叔远“技亦灵怪矣哉”不只是他的雕刻技法高，更在于他做到了“人品高”和“胸中廓然无一物”，即对美有着极高的精神追求，能够全神贯注、心会神凝，因此才能创作出奇妙的艺术作品。综上分析可知，王叔远能创作如此“奇巧”的艺术品，不仅仅是“技亦灵怪矣哉”，更是其思想境界的体现，即他进入了一种思想纯净、精神集中的状态才能创作出如此出色的作品，据此可知，这件“奇巧”的艺术品也是其超凡脱俗、胸中自有丘壑的精神境界的具体表现。
【点睛】参考译文：
【甲】
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印像极了佛教的弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上，念珠简直可以清清楚楚地数出来。
……
计算这一条船上统共刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有用箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子，刻有茶壶，刻有手卷，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真神奇啊！
【乙】
姜白石论书法说：第一必须人品高。文徵明老人自己给他的米山题句说：作者人品不高，用墨没有法度。由此可知，一点墨落在纸上，也绝不是小事。必须胸中空旷，没有一点东西，这以后烟云的美色，与天地间生生不息的变化之气，才会自然地汇聚在笔下，变化出奇异的景物。如果是投机钻营的世俗念头没有洗涤干净，即使每天面对着山峰沟壑，每天临摹精妙的作品，到头来只能和那些漆匠、泥水匠等工匠，在毫厘之间比较技艺拙劣。
46． 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 有时 面对 47．（1）驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马叫但不能通晓它的意思。（2）饲养马的人不知道它能日行千里，不知道以养千里马的方法饲养它。
【解析】46．本题考查文言词语。把握句子含义，进而准确理解文言词语的意义和用法，注意词类活用、一词多义等现象。
（1）策之不以其道：鞭策它，却不按照正确的方法。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
（2）一食或尽粟一石：一顿有时能够吃尽一石粮食。或：有时。
（3）执策而临之：拿着鞭子走到它面前。临：面对。
47．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）策：马鞭，这里用作动词，鞭打，驾驭。不以其道：食（sì）：同“饲”，喂养。尽其材：发挥它的全部才能。材：同“才”，指日行千里的才能。通：通晓。
（2）食：同“饲”，喂养。千里：名词活用动词，日行千里。
【点睛】参考译文：
世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能够吃尽一石粮食。喂马的人不知道千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！
48．（1） 详细 （2）勤勉，努力 49．人之为学/不日进则日退/独学无友/则孤陋而难成 50．①为学不进则退，②要认真钻研独立思考，③要出门学习生活（或开阔眼界；做学问要与人研讨交流（有能在一起研讨交流的志同道合者）（意对即可）
【解析】48．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：也仍要广泛地猎取学问并详细考究。审：详细；
（2）句意：现在的人难道不该以此勉励自己吗？勉：勤勉，努力。
49．本题考查文言文断句。
句意：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。
“人之为学”句意完整；“不日进则日退”与“独学无友”为假设关系；“独学无友”与“则孤陋而难成”构成假设关系。
因此断句:人之为学/不日进则日退/独学无友/则孤陋而难成。
50．本题考查内容理解和感情启示。
从“人之为学，不日进则日退独”可知，为学不进则退；从“不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”可知，为学要专注，注重自己思考；从“若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下”可得启示:人要出门学习和生活。据此理解来谈启示即可。
【点睛】参考译文：
人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要(将自己的思想)与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，(才)差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不出门去，又不去读书，则是如面壁(不问世事)一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗
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