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第17课 短文两篇 陋室铭 课前预习单
◎基础知识
1.字词清单
读准字音 馨（xīn） 苔痕（tái） 鸿儒（hónɡ rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú）调（多音字）diào，组词：调动、调查等；
2.容易写错的字
唯吾德（ ）
谈笑有（ ）（ ）
无（ ）（ ）之劳形
何（ ）之有
3.文言知识清单
①古今异义
无案牍之劳形（ ）
惟吾德馨（ ）
②一词多义
无丝竹之乱耳（ ）
何陋之有（ ）
有仙则名（ ）
卷卷有爷名（ ）《木兰诗》
③词类活用
有仙则名（ ）
苔痕上阶绿（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
无案牍之劳形（ ）
④文言句式
倒装句：何陋之有（ ）
⑤成语积累
德艺双馨 惟吾德馨（ ）
鸿篇巨制 谈笑有鸿儒（ ）
形影不离 无案牍之劳形（ ）
◎文学常识
1.作者简介
刘禹锡（772—842），字 ， 代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“ ”。被白居易推崇备至， 誉为“ ”。
2.文体知识
铭
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
◎文言文翻译
译文+批注
在《辞源》当中，“陋室”，解释为“简陋的屋子”。《汉语大词典》中“陋室”: 简陋狭小的屋子。《论语 子罕》篇曰: “子欲居九夷。或曰: ‘陋，如之何 ’子曰:‘君子居之，何陋之有 ’”此处“陋”是隐僻之义。
这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。刘禹锡运用短短的八十一字，简单表明自己的志向及修德的方向。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
［译文］
［批注］山水仙龙和陋室之间究竟是什么关系呢？“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才德的人，“不在高”“不在深”暗指“陋”。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，陋室借道德高尚之士芳名远扬。作者以比兴的方式开头，引出陋室的寓意，“惟吾德馨”正是通篇文眼所在。惟吾/德馨,惟/吾德馨,惟吾德/馨，不同断句方式，表达意思不同，可揣摩比较。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
［译文］
［批注］“上”“入”两个拟人化动词用得非常传神，这两个字将静景写活。室外青苔滋长到台阶上来，草色青青映入到门帘，也是碧绿一片，不仅体现了环境的清幽，还体现了刘禹锡对这景色的喜爱之情，心态平和清净，人与自然合一，既有精神又有情味。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
［译文］
［批注］真的有大儒与刘禹锡在一起谈笑畅饮吗？此处和前面的“苔痕上阶绿”不是矛盾了吗？这里的鸿儒和白丁该怎么理解？
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
［译文］
［批注］引前贤陋室作比，修身养德、齐家治国平天下的入世情怀已渗入刘禹锡的骨髓, 成为他思想境界、人生理想的一部分。暗示自己见贤思齐的远大志向，再以圣人之言为据，强调陋室确因德馨而不陋。
孔子云：何陋之有？
［译文］
◎整体感知
默读课文，说说刘禹锡笔下的陋室具有哪些特点，完成下面的学习任务单。
学习任务单
◎文本探究
文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中我们可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词句来分析。
（1）
（2）
（3）
◎学习写法
1.陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为“陋室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？
陋室不陋，理由如下：
（1）
（2）
（3）
2.陋室不陋，是因为自己的德行高尚。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，我们把这种写作手法叫什么？
◎试概括本文的主旨。
◎学生活动
背诵课文，参照《陋室铭》进行仿写
参考例文：《交友铭》
交友铭友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
《作文铭》
调不在高，跑题不成；文不在华，故事很灵。斯是考试，惟吾心声。标题入眼明，章法属上乘；行间有哲理，立意显高明。能够表忧患，吐真情。无错字之碍眼，无草字之劳形；开篇如画龙，收文有点睛。老师云：小子真行！
之
名
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第17课 短文两篇 陋室铭 课前预习单
◎基础知识
1.字词清单
读准字音 馨（xīn） 苔痕（tái） 鸿儒（hónɡ rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú）调（多音字）diào，组词：调动、调查等；
2.容易写错的字
唯吾德馨
谈笑有鸿儒
无案牍之劳形
何陋之有
3.文言知识清单
①古今异义
无案牍之劳形（古义：形体，躯体。今义：形状。）
惟吾德馨（古义：德行美好。今义：散布得远的香气。）
②一词多义
无丝竹之乱耳（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
何陋之有（助词，宾语前置的标志，无实义）
有仙则名（动词，出名、有名）
卷卷有爷名（名词，名字）《木兰诗》
③词类活用
有仙则名（名词用作动词，出名、有名）
苔痕上阶绿（方位名词用作动词，长上）
无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……扰乱）
无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……劳累）
④文言句式
倒装句：何陋之有（宾语前置,即“有何陋”）
⑤成语积累
德艺双馨 惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）
鸿篇巨制 谈笑有鸿儒（大）
形影不离 无案牍之劳形（形体，躯体）
◎文学常识
1.作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。
2.文体知识
铭
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
◎文言文翻译
译文+批注
在《辞源》当中，“陋室”，解释为“简陋的屋子”。《汉语大词典》中“陋室”: 简陋狭小的屋子。《论语 子罕》篇曰: “子欲居九夷。或曰: ‘陋，如之何 ’子曰:‘君子居之，何陋之有 ’”此处“陋”是隐僻之义。
这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。刘禹锡运用短短的八十一字，简单表明自己的志向及修德的方向。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
［译文］山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简单陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。
［批注］山水仙龙和陋室之间究竟是什么关系呢？“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才德的人，“不在高”“不在深”暗指“陋”。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，陋室借道德高尚之士芳名远扬。作者以比兴的方式开头，引出陋室的寓意，“惟吾德馨”正是通篇文眼所在。惟吾/德馨,惟/吾德馨,惟吾德/馨，不同断句方式，表达意思不同，可揣摩比较。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
［译文］苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。
［批注］“上”“入”两个拟人化动词用得非常传神，这两个字将静景写活。室外青苔滋长到台阶上来，草色青青映入到门帘，也是碧绿一片，不仅体现了环境的清幽，还体现了刘禹锡对这景色的喜爱之情，心态平和清净，人与自然合一，既有精神又有情味。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
［译文］说说笑笑的是学部在学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲拢乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
［批注］真的有大儒与刘禹锡在一起谈笑畅饮吗？此处和前面的“苔痕上阶绿”不是矛盾了吗？这里的鸿儒和白丁该怎么理解？
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
［译文］它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
［批注］引前贤陋室作比，修身养德、齐家治国平天下的入世情怀已渗入刘禹锡的骨髓, 成为他思想境界、人生理想的一部分。暗示自己见贤思齐的远大志向，再以圣人之言为据，强调陋室确因德馨而不陋。
孔子云：何陋之有？
［译文］孔子说：有什么简陋的呢？
◎整体感知
默读课文，说说刘禹锡笔下的陋室具有哪些特点，完成下面的学习任务单。
学习任务单
［参考答案］①苔痕上阶绿，草色入帘青 ②清幽宁静 ③交往人物 ④日常生活
◎文本探究
文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中我们可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词句来分析。
（1）“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清幽。由此可感受到主人刘禹锡具有高雅的情趣。
（2）“有鸿儒”与“无白丁”形成对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，由此可感受到主人刘禹锡是德才兼备的高雅之士。
（3）“可以”两句从正面实写，表现陋室主人高雅的生活情趣；“无丝竹”两句从反面虚写主人摆脱官场事务后轻松自得的生活。从这几句可感受到刘禹锡具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
◎学习写法
1.陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为“陋室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？
陋室不陋，理由如下：
（1）作者写“山”“水”来引出“陋室”，并与之作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”同理，证明陋室不陋。
（2）作者写“诸葛庐”“子云亭”也是与自己的陋室类比，以古代名贤自况，证明即使身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，只截取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨”一句,表明因为作者自己的“德馨”，所以陋室不陋。
（3）作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。
类比
类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征,通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法,也是一种说理方法。
2.陋室不陋，是因为自己的德行高尚。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，我们把这种写作手法叫什么？
托物言志
托物言志
通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物;托物言志的“志”不仅指感情，还包括志向、情操、爱好、愿望、要求等。
◎试概括本文的主旨。
本文通过描述“陋室”内外的情景，充分证明了“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
◎学生活动
背诵课文，参照《陋室铭》进行仿写
参考例文：《交友铭》
交友铭友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
《作文铭》
调不在高，跑题不成；文不在华，故事很灵。斯是考试，惟吾心声。标题入眼明，章法属上乘；行间有哲理，立意显高明。能够表忧患，吐真情。无错字之碍眼，无草字之劳形；开篇如画龙，收文有点睛。老师云：小子真行！
之
名
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