统编版语文八年级下册第三单元整本书阅读《经典常谈——诗十二、文十三》课件(共27张PPT)

(共27张PPT)
《诗》第十二
《文》第十三
《诗》第十二
一、汉代的“诗”
二魏晋南北朝的“诗”
三、唐代的“诗”
四、宋代的“诗”
《诗》第十二
汉代的“诗”——汉乐府
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱……
没有谱子的，便给制谱;有谱子的，也得看看合适不合适，不合
适的地方，便给改动一些。这就是“协律”的工作。这种种乐歌，
后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。
汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历
史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作，
格言式的教训，人生的慨叹等等。……用一般人所喜欢的调
子，歌咏一般人所喜欢的题材，自然可以风靡一世。
（主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事）
《诗》第十二
汉代的“诗”——五言诗《古诗十九首》
东汉时候，这些乐歌已经普 古诗十九首· 行行重行行
遍化，文人仿作的渐多。到汉末，一般
文体都走向整炼一路，试验这五言体的
便多起来;而最高的成就是《文选》所
录的《古诗十九首》……“十九首”只
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
像对朋友说家常话，并不在字面上用功 道路阻且长，会面安可知。
夫，而自然达意，委婉尽情，合于所谓
“温柔敦厚”的诗教。到唐为止，这是
五言诗的标准。
《古诗十九首》是乐府古诗文人
化的显著标志。汉末文人对个体生存价
值的关注，使他们与自己生活的社会环
境、自然环境，建立起更为广泛而深
刻的情感联系。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。 乱离之歌。此诗抒写了一
弃捐勿复道，努力加餐饭。
（汉末动荡岁月中的相思
个女子对远行在外的丈夫
的深切思念之情。）
《诗》第十二
魏晋南北朝的“诗”
五言诗进一步发展，阮籍、曹植等人均作出很大贡献，而后，受玄学影
响，出现了大量的抽象说理的玄言诗。
《诗》第十二
魏晋南北朝的“诗”——山水田园诗-陶谢
陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给
人怎样赏味山水;他们都是发现自然的诗人。
陶是写意，谢是工笔。谢诗从制题到造句，
无一不是工笔。他开了后世诗人着意描写的
路子;他所以成为大家，一半也在这里。
登 池 上 楼
南北朝 谢灵运
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。
进德智所拙，退耕力不任。狥禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。
陶渊明-田园诗
千古隐逸诗人之宗
谢灵运-山水诗
第一个全力刻画山水的人
持操岂独古，无闷征在今。
（玄言诗的尾巴）
《诗》第十二
唐代的“诗”
齐武帝永明年间(西元四八三至四九
三)，“声律说”大盛。四声的分别平仄的性
质，双声叠韵的作用，都有人指出，让诗文
作家注意。
初唐时候......沈佺期、宋之问奠
定了律诗的体制....这就是八句的律诗。
唐代谐调发展，成立了律诗绝句，
称为近体;不是谐调的诗，称为古体;
《诗》第十二
唐代的“诗”——李白
宫体诗渐渐有人觉得腻味了;陈子昂、李白等
说这种诗颓靡浅薄，没有价值。可是李白更撇开了排
偶和谐调，作他的七言乐府(《行路难》)歌行体。
《行路难· 其一》(唐.李白)
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《诗》第十二
唐代的“诗”——杜甫
但是真正继往开来的诗人是杜甫……
杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写
的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些
和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，
“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志……李白用来抒写自己的
杜甫用来抒写那个大时代诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写民间
在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，
诗开辟了新世界。
他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言
他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。
律诗：沉郁顿挫
《诗》第十二
唐代的“诗”——中晚唐诗人
中唐:元稹、白居易--歌诗合为事而作
他们开始将这种态度理论化;主张诗要“上以补察时政，下以泄导人
情”，“嘲风雪，弄花草”是没有意义的。
晚唐:李商隐、杜牧
《诗》第十二
宋代的“诗
1.欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。
2.宋诗散文化，到苏轼而极，他将禅理大量的放进诗里，开了一个新
境界。他的诗气象洪阔，铺叙宛转，又长于譬喻，真到用笔如舌的地步;但不
免“掉书袋”的毛病……
(横看成岭侧成峰，远近看山总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——题西林壁.苏轼)
3.黄庭坚，是第一个有意的讲究诗的技巧的
寄黄几复(黄庭坚）
人......他开了江西诗派。
他不但讲究句律，并且讲究运用经史以
至奇书异闻，来增富他的诗......他研究历代诗
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
的利病，将作诗的规矩得失，指示给后学，教他 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
们知道路子，自己去创造，发展到变化不测的地
步。
4.南宋三大诗人:杨万里、范成大、陆游
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《诗》第十二
总结
《文》第十三
《文》第十三
现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节
的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦与年月
的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。
《尚书》就不同了……那不但有章节，并且成了篇，足以代表当时史的发展就是
叙述文的发展。而议论文也在这里面见了源头。
春秋时候，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，不用说更
需慎重了。这也称为“ 辞” ，又称为“ 命” ，又合称为“ 辞命” 或“ 辞令” 。
战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相所以最重说辞。他们的说辞却
不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的;他们的
话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。那时最重
辩。
《文》第十三
论:孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作
是《论语》……记言体制的恢张，也是自然的趋势。这种记言是直接的对话。由对话
而发展为独白，便是“ 论” 。
寓言:还有一种“ 寓言” ，借着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话（北
冥有鱼），《韩非子》多用历史故事：《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承
《庄子》的寓言而加以变化。
书:直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书，
记事文:伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。这里《春秋左氏传》
是一座里程碑。(我国现存的第一部叙事完备的编年体史书)
汉代· 《史记》：汉代司马迁的《史记》才是第一部有自己的系统的史书。他
创造了“ 纪传” 的体制。(描写人物)
《文》第十三
辞赋:汉武帝时候，盛行辞赋;后世说“ 楚辞汉赋” ，真的，汉代简直可以说
是赋的时代，赋的特色是铺张、排偶、用典故。…….东汉的句子，便长起来，最短
的是四个....字;魏代更长，往往用上四下六或上六下四的两句以完一意。
骈体文:骈体出于辞赋，夹带着不少的抒情的成分;而句读整齐，对偶工丽，可以
悦目，声调和谐，又可悦耳，也都助人情韵。因此能够投人所好，成功了不废的体
制。
《文》第十三
梁昭明太子(萧统)在《(昭明)文选》里第一
次提出“ 文” 的标准，可以说是骈体发展的指路牌。
(中国现存最早的一部诗文总集)。
他所选的只是“ 事出于沉思，义归乎翰藻” 之作。
“ 事” 是“ 事类” ，就是典故;“ 翰藻” 兼指典故和
譬喻。典故用得好的，譬喻用得好的，他才选在他
的书里。……这是说，用典故、有对偶、谐声调的抒
情作品才叫作“ 文” 呢。这种“ 文” 大体上专指诗赋
和骈体而言。
这时有两种新文体发展。一是佛典的
翻译，一是群经的义疏。
《文》第十三
“ 艳” 正是隋代李谔《上文帝书》中所
指斥的:“ 连篇累牍，不出月露之形;积案盈箱，唯
是风云之状。”
唐初，陈子昂提倡改革文体，和者尚少……
开宗派的是韩愈。
《文》第十三
韩愈· 古文运动
他实在是以文辞为教的创始者。他所谓“ 传道” ，
便是传尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的道，
所谓“ 解惑” ，便是排斥佛老......他的重要的贡献，还在
提昌的“ 古文” 上。
内容
他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》《周易
《诗经》以及《庄子》、《楚锌》、《史记》、扬雄、
相如等。
他力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得
差差的，但有意的将白话的自然音节引到文里去，他是
人。
形式
《文》第十三
唐宋八大家
柳宗元:“ 最工游记”
欧阳修:“ 最以言情见长” ，身居高位而提倡
古文，当时的文坛盟主。
三苏:“ 长于议论” 苏轼科举作文《刑赏忠厚
之至论》。
留侯论
【作者】苏轼
【朝代】宋
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所
不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为
勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不
怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
“一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王”。
《文》第十三
唐传奇
“ 唐代又有两种新文体发展。一是“ 语
录” ，一是“ 传奇” ……传奇是有结构的小说。
内容主要有神灵鬼怪、人间百态。
这里面描写的人生，并非全是设想，大抵
还是以亲切的观察作底子。这开了后来佳人才
子和鬼狐仙侠等小说的先路 。
唐传奇的出现，标志着我国文言小说发
展到了成熟的阶段。
《文》第十三
宋话本
“话本”是白话小说的老祖宗。话
本是“说话”的底本；唐代佛家向民众 宣
讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”
和口语，叫作“变文”；“变文”后来也
有说唱历史故事及社会故事的。
《文》第十三
明代用八股文取士……除了口
吻、技巧和声调之外，八股文里是空
洞无物的.这原是君主牢笼士人的玩
意儿，但它的影响极大;明清两代的
古文大家几乎没有一个不是八股文出
身的。
清代中叶，古文有桐城派，
便是八股文的影响。桐城派的开山祖
师是方苞，而姚鼐集其大成。他们都
是安徽桐城人，当时有“天下文章在
桐城”的话，所以称为桐城派。
《文》第十三
罗贯中的《三国演义》，明施
耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游
记》，都是从话本演化出来的；后来
能将许多关联的故事组织起来，分为
“章回”了。
到了《红楼梦》，组织才
更严密了；全书只是一个家庭的故事。
虽然包罗万有，而能“一以贯之”。
这不但是章回小说，而且是近代所谓
“长篇小说”了。白话小说到此大成。
《文》第十三
新的阶段
而海通以来，世变日亟，事理
的繁复，有些决非古文所能表现。因
此聪明才智之士渐渐打破古文的格律，
放手作去。
梁启超、胡适、鲁迅等.....
这是白话文的现代化，也就
是国语的现代化。中国一切都在现代
化的过程中，语言的现代化也是自然
的趋势，并不足怪的。
《文》第十三
总结
风格上，是用散文手法谈学术的佳作
朱自清是散文大家，平易亲切，委婉尽情的优美风格，在现代散文史上别树一帜。《经典常
谈》的散文手法，除了平易亲切的叙述笔调，生动活泼的“儿化词”的运用等等，特别在意每一篇
开头的经营，让每一篇都有一个引人入胜的“凤头”：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背
景说起，或从人物故事说起。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，极大地
增强了学术文章的文学性和可读性。
艺
术
特
色
内容上，点面结合，依次介绍经史子集
十三篇可分两大部分：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部
和集部，以文体为中心，又做到点线结合。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读
全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。
表述上，导入生动，层次清晰，逻辑严密
全书的每一篇，一段一层意思，层层有序推进，首尾呼应，浑然一体。在我看来，有意愿开
设“经典导读”课程的语文教师，只要细读全书，然后按照每一篇的主题，分出逻辑层次，拟出恰当
标题，就能适用于课堂讲授。