江西省南昌市豫章中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

江西省南昌市豫章中学2024-2025学年高一3月月考语文试题
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，普述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。（论语·八佾）讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理：孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学长期传承着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，成为后来儒学教育都遵从的一条原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，因此孔子对“三年之丧”的礼制是认同的。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也完全不同。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其，但不能兼而有之。”
B．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
C．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4．李扬认为“孔子教育弟子是为了让他们从政”，但是在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中孔子却认同曾皙沂水春风，乐游舞雩的说法。但是两者并不矛盾，请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
林家铺子
茅 盾
凄凉的年关，终于也过去了。镇上的大小铺子倒闭二十八家。欠了林先生三百元货账的聚隆与和源也毕竟倒了。
初四那天晚上，林先生勉强筹措了点钱，办一席酒请铺子里的“相好”吃，商量明天开市的办法。林先生早就筹思过熟透：这铺子开下去呢，眼见得是亏本的生意，不开呢，他一家三口儿简直没有生计，而且到底人家欠他的货账还有四五百，他一关门就更难讨取；惟一的办法是减省开支，但捐税派款是逃不了的，“敲诈”尤其无法躲避，裁去一两个店员罢，家里呢，也无可再省。他觉得只有硬着头皮做下去，他的亏空可能还可以补救。
但要开市，最大的困难是缺货。没有现钱寄到上海去，拿不到货。上海打得更厉害了，赊账是休转这念头。卖底货罢，他店里几乎已淘空，就剩些脸盆毛巾之类，存底还厚。
大家喝了一会闷酒，一个伙计忽然说：
“乱世年头，人比不上狗！听说上海虹口一带人逃光了，东洋人凶得很，不许搬东西。上海房钱涨起几倍。逃出来的人都到乡下来了。昨天镇上就到了一批，看样子都是好好的人家，现在却弄得无家可归！”
寿生听了这话，猛的想起了一个好办法，对林先生说道：
“师傅，这是机会。上海逃来的人，总还有几个钱，他们总要买些日用的东西，是不是？这笔生意，我们赶快去张罗。”
第二天清早，开门鞭炮响过，林家铺子布置得又是一新。新正开市第一天生意不错，到下午四点多钟，居然卖了一百多元，是这镇上近十年来未有的新纪录。
只有一点，使林先生扫兴。铺子的存户朱三阿太、桥头陈老七和张寡妇，①不知听了谁的怂恿，都借“要量米吃”的借口，来预支利息；不但支利息，还想拔提一点存款呢！这三位一个是老头子，两个是孤苦的女人，软说不肯，硬来又不成。林先生想了半天觉得只有去求求商会长帮忙。
上灯时分，林先生又在铺子里花几块钱办了一席酒单请商会长，商会长应承了，还夸奖林先生做生意手段高明。②摸着自己的下巴，商会长又笑了一笑，伛过身体来说道：
“有一件事，早就想对你说。镇上的卜局长不知在哪里见过令爱，极为中意；卜局长年将四十，还没有儿子，屋子里虽则放着两个人，都没生育过；要是令爱过去，生下一男半女，就是现成的局长太太。呵，那时，就连我也沾点儿光呢！”
林先生做梦也想不到会有这样的难题，怔住了。
晚上回到家里，一五一十对林大娘说了。还没说完，林大娘的呃就大发作，光景邻舍都听得清。她勉强抑住了那些涌上来的呃，喘着气说道：
“怎么能够答应，呃，就不是小老婆，呃，呃——我也舍不得阿秀到这样人家去做媳妇。”
③ “我也是这个意思，不过——”
“呃，我们规规矩矩做生意，呃，难道我们不肯，他好抢了去不成？呃——”
“不过他一定要来找讹头生事！这种人比强盗还狠心！”林先生低声说，几乎落下泪来。
这一夜，林家夫妻都没有好生睡觉。
天刚发白，林先生就起身，眼圈儿有点红肿，头里发昏。可是他不能不打起精神招呼生意。午饭的时候，寿生悄悄告诉道：
“外边又有谣言，说是你拆烂污卖一批贱货，捞到几个钱，就打算逃走！”
林先生又气又怕，开不得口。突然来了两个穿制服的人，直闯进来问道：
“谁是林老板？”
林先生慌忙站了起来，还没回答，两个穿制服的拉住他就走。
那天下午，林先生没有回来。
上灯时分，商会长来铺子带给寿生一个消息：林先生被国民党党部扣住了，为的外边谣言林先生打算卷款逃走，然而林先生除有庄款和客账未清外，还有朱三阿太、桥头陈老七、张寡妇三位孤苦人儿的存款共计六百五十元没有保障，党部里是专替这些孤苦人儿谋利益的，所以把林先生扣起来，要他理直这些存款。
寿生吓得脸都黄了，呆了半晌，方才求道：
“会长先生，求你想想法子。师傅和你老人家向来交情不差，总求你做做好事！”
“你师傅的事，我岂有袖手旁观之理。只是这件事现在弄僵了！老实对你说，我求过卜局长出面讲情，卜局长只要你师傅答允一件事，他是肯帮忙的；我刚才到党部见你师傅，劝他，他也答应了，那不是事情完了么？不料党部里那个黑麻子真可恶，他硬不肯——”
“难道他不给卜局长的面子？”
“就是呀！黑麻子反而噜哩噜说了许多，卜局长几乎下不得台。两个人闹翻了！ 他们不同你讲理！谁有势，谁就有理！你去对林大娘说，放心，还没吃苦。不过要想出来，总得花点儿钱！”商会长说着，伸两个指头一扬，就匆匆地走了。
夜里，送去二百元后，寿生和林先生一同回到了铺子。
林先生叹了一口气，有声没气地说道：
“让我死在那边就是了，又花钱弄出来！没有钱，大家还是死路一条！”
又叹一口气，哽咽着说：“货是挖空了！店开不成，债又逼的紧——”
第二天林老板卷款逃走的新闻传遍了全镇。④林家铺子终于倒闭了。
来了几个警察，拿着木棍站在铺子门口阻拦那些看热闹的闲人。
“怎么不让我进去？我有三百块钱的存款呀！我的老本！”朱三阿太扭着瘪嘴唇，弩起了一对发红的已经凹陷的眼睛，发疯似的反复说着一句话：“穷人是一条命，有钱人也是一条命；少了我的钱，我拼老命！”张寡妇抱着五岁的孩子在那里哀求警察放她进去。她一边哭，一边喃喃地诉说着：“阿大的爷呀，你丢下我去了，你知道我是多么苦啊！强盗兵打杀了你……绝子绝孙的林老板又倒了铺子，——我十个指头做出来的百十块钱，没了！啊哟！穷人命苦，有钱人心狠——”陈老七跺着脚和警察动手。陈老七站在最前，已经挨了几棍子。闲人们大乱。朱三阿太老迈，跌倒了，张寡妇慌忙中落掉了鞋子，给人们一冲，也跌在地下，她连滚带爬躲过了许多跳过的和踏上来的脚，站起来跑了一段路，方才觉到她的孩子没有了。她带哭带嚷的快跑，头发纷散；待到她又跑过那倒闭了的林家铺面时，她已经完全疯了！
—— 1932年6月（节选，有删改）
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分，写乡镇许多大小铺子纷纷倒闭，由此切入林家铺子继续艰难开业和最终还是难逃倒闭命运这两个关联话题。
B．年将四十的卜局长想娶林小姐，在铺子前途与女儿幸福的大事上，林母选择了后者，体现了她在危难时刻表现出的亲情观和家庭观。
C．林先生虽身处困难，但仍苦苦挣扎做生意，为了铺子去巴结商会长，答应卜局长婚事，卷款逃走，就为了体现其刻苦耐劳、精明能干的一面。
D．文章结尾部分写林家铺子的倒闭使朱三阿太、张寡妇、陈老七等人失去了生存的依靠，受到致命的打击，拓展了作品映照生活的深广度。
6．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①暗示可能有同业者为了挤倒林家铺子，唆使将钱存在铺子的存户去提取本息。
B．句子②运用细节描写来表现人物的内心活动，写出了商会长内心对林先生精明能干的欣赏。
C．句子③中“不过”一词表达出的犹豫，与上文林太太对女儿婚事的反应对比，形成了张力。
D．句子④中“终于”一词流露出林家铺子无法避免倒闭的无奈与某些人的幸灾乐祸之情。
7．社会环境一般是指所处的社会政治环境、经济环境、科技环境、文化环境等宏观因素的综合。请从社会政治、经济两个角度，概括本文社会环境的特点和该环境对林家铺子的影响。
8．把故事讲好是小说家的任务，茅盾先生巧用心思，体现了高超的“讲故事”艺术。请从小说的情节构思角度，结合文本点评本篇小说用了哪些“讲故事”的艺术，使小说结构集中紧凑的？
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成小题。
甲
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（节选自《烛之武退秦师》）
乙
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。
（节选自《战国策·魏策三》）
丙
天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！
（节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》）
9．乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是赵与强秦[A]为界也[B]地亦[C]且岁危[D]民亦[E]且岁死矣[F]此文之所[G]以忠于大王也
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。
B．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称。在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
C．乘，古时一车四马为一乘。文中的“百乘”即一百辆兵车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
D．“为赵蔽”的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”含义不相同。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前侃侃而谈，有理有据，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。
B．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。
C．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并答应魏王的请求出使诸侯，搬取救兵。
D．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！
13．请结合丙文中的观点分析甲文秦穆公退兵和乙文赵王出兵的原因。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
哭刘潜①
张方平
尝谓君才似武侯，草庐牢落②卧龙愁。
天公不念苍生故，元叔③回堪怜郡吏休。
蒿野已埋经国策，岩廊谁是富民侯。
朝廷今始思英俊，不见庖丁刃一投。④
【注】①刘潜：字仲方，北宋曹州定陶人。少有大志，好为古文。因母亲去世，极度悲伤而死。②牢落：荒凉，寂静。③元叔：指赵壹，东汉文学家，字元叔，性格耿直倨傲，善辞赋，名扬京师。他多次谢绝朝廷征召。④诗人在诗末自注，刘潜去世后两年，西部边境受到西夏侵扰，朝廷选拔人才，平庸无能之辈竟相钻营、谋求高位。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人将刘潜比作武侯诸葛亮，以此突出刘潜有经天纬地之才，为下文张本。
B．诗中以居住环境反映刘潜生前处境，并用一个“愁”字奠定全诗伤感的基调。
C．诗人指责上天不眷念苍生，并以元叔自比，表达了对友人殒命的悲痛之情。
D．颈联两句用贤士埋荒野、朝堂无能臣的可悲景象，突出诗人的遗憾与批判。
15．请结合全诗，分析“朝廷今始思英俊，不见庖丁刃一投”两句所蕴含的讽刺意味。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“，。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“，”两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们“言志”创造轻松的氛围。
（3）杜甫的《登岳阳楼》中，在“，”这样音讯全无、孤苦无依的情况下，诗人仍为国家战事不断而涕泗横流，读来令人感动。
（4）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“，”就是用这个典故来表达亡国之恨。
（5）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“，”两句的描写非常相似。
（6）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“，”两句，写词人于萧条与冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不动，气魄不减。
五、语言文字运用（本大题共1小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
继“i人”“e人”之后，“浓人”“淡人”成为2025年新社交人设。浓人——做什么都“浓浓的”，他们情绪外放，情感丰富，乐于与人交往，对生活、工作都投入极大的热情。淡人——面对一切都“淡淡的”，他们任凭风吹雨打、纷乱扰攘，我自 A ，主打一个平淡率真，随遇而安，全身散发着一种淡泊感和松弛感。
做个“淡人”好不好？（甲）。
有的人“淡淡地面对世界”，是因为这种方式能为他们的精神世界提供充足的能量，让他们感到自足、自在、自由。他们虽然表现得平和，几乎没有激烈的情绪，但并不是一群对生活冷漠麻木、毫无追求的人。事实上，正因为有过丰富的阅历，才让他们更加明白如何安顿身心，更加注意秩序感与边界感。
有的人“淡淡地应对一切”，却是因为逃避，害怕期望越大失望越大，于是主动断舍掉热情。他们看上去不带情绪，恰恰是由于情绪在表达出来之前，就被粗暴地压下去、藏起来了。表面上 B ，代价却可能是逐渐失去了对现实的感觉，对生活探索的勇气。
“浓人”与“淡人”成为网络热词，揭示了当代社会中人们对个性认知的关注。这一现象表明人们越来越倾向于通过标签化和分类化的方式来理解和表达自己的个性特征。这在一定程度上满足了人们对自我认知的渴望，同时，人们可以通过由此建立起来的本体安全感来抗击外部世界无序状态带来的威胁和焦虑。其实，“浓人”“淡人”没有好坏之分，只是使用心理能量的方式不同。人生如同一幅画卷，最美在于疏密相间、浓淡相宜。（乙），都希望你能够找到属于自己的位置，以多元、包容的态度，认识、接纳自我，散发出独特的光芒。
17．下列句子中的“什么”和文中加点的“什么”意义和用法相同的一项是（ ）
A．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
B．傍晚，我竟听到有些人聚在室内谈话，仿佛议论什么事似的。
C．秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
D．她知道我要是老待在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。
18．在文中画横线A、B处填入恰当的成语。
19．请在文中甲、乙处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
六、文言小题（本大题共4小题）
21．下列各组句子中，全部含有通假字的一项是（ ）
A．无以，则王乎/鼓瑟希/宗庙会同，非诸侯而何/异乎三子者之撰
B．为长者折枝/共其乏困/行旅皆欲出于王之涂/若不阙秦/因人之力而敝之
C．砉然向然/刑于寡妻/技盖至此乎/盖亦反其本矣/抑为采色不足视于目
D．足之所履/如土委地/怵然为戒/令将军与臣有郤/申之以孝悌之义
22．下列词类活用分类全都正确的一项是（ ）
①端章甫；②可使有勇；③谨庠序之教；④是以君子远庖厨也；⑤晋军函陵；⑥危士臣；⑦良庖岁更刀；⑧烛之武退秦师；⑨共其乏困；⑩邻之厚，君之薄也
A．①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦/⑧ B．①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦
C．①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦ D．①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦
23．下列文言句式分类正确的一项是（ ）
①牛何之 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③构怨于诸侯 ④未之有也
⑤以吾一日长乎尔 ⑥佚之狐言于郑伯曰 ⑦敢以烦执事 ⑧天下可运于掌
⑨吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也 ⑩若舍郑以为东道主
A．①④/②③⑥⑩/⑤⑦⑧/⑨ B．①④/②/③⑤⑥⑧/⑦⑩/⑨
C．①②/④⑨/③⑥/⑤⑧/⑦/⑩ D．①②④⑦/⑤/③⑥⑧/⑨⑩
24．下列各句中加点的词，按词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①沛公军霸上②范增数目项王③籍吏民，封府库④刑人如恐不胜⑤素善留侯张良⑥项伯杀人，臣活之⑦沛公旦日从百余骑来见项王⑧沛公欲王关中⑨交戟之卫士欲止不内⑩吾得兄事之
A．①②③④⑧/⑥⑦⑨/⑤/⑩ B．①②③④/⑥⑦⑨/⑤/⑧⑩
C．①②③④/⑥⑦⑧⑨/⑤⑩ D．①②③④/⑤/⑥⑦⑧⑨/⑩
七、作文（本大题共1小题）
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”之处便巧妙绕行，以顺应自然之法达游刃有余之境；《齐桓晋文之事》中，孟子在诸侯争霸的时代洪流里，明知王道难行依旧“知其不可为而为之”，仍周游列国传扬仁政。一避一进之间，蕴含着中华文化的处世智慧。
作为新时代青年，面对人生道路的选择，你更倾向何种态度？抑或能在两者间寻得更高层次的统一？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。
　　江西省南昌市豫章中学2024-2025学年高一3月月考语文试题答案
　　1.A
　　2.D
　　3.B
　　4.曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，点出了自己的理想与志趣，暗含着儒家以 “礼” 治国的政治理想，符合儒家所向往的 “礼治” 社会的最高境界，既然是治国，那就是从政，所以两者并不矛盾。
　　5.C
　　6.B
　　7.（1）社会政治角度：①日本帝国主义的侵略战争，社会动荡，百姓逃难到镇上，使林家铺子有了重新开业的喘息机会。②镇上国民党党棍酷吏的捐税派款、敲诈勒索与人身迫害，推动林家铺子一步步走向老板卷款逃跑并倒闭的命运。（2）经济角度：①林家铺子的亏空没有弥补，存户不信任自己的经济可以得到保障，要求预支利息或提款，间接导致铺子维持艰难。②其他同业者破产，城乡商业萧条，经济凋敝，决定林家铺子必将倒闭的命运。
　　8.①以林家铺子为线索。围绕着林家铺子的挣扎倒闭展开故事，使情节集中紧凑，简洁有力。②时空相对集中。大小故事以林家铺子为主要场景，时间集中在年后二三天，形成了严密集中的艺术结构。③利用对话加快情节节奏。通过对话完成了林家被逼婚、被抓捕迫害、被敲诈勒索等情节叙述，使小说结构紧凑集中。④情节前后照应。镇上铺子倒闭二十八家与林家铺子倒闭前后照应，使情节显得严密紧凑。⑤情节对比。铺子重新开张的良好局面与最后的无奈倒闭形成对比，对女儿婚事的不同态度对比，使情节严谨紧凑。
　　9.BDF
　　10.B
　　11.B
　　12.（1）（现在晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界，如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？（2）不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去，（秦国）改变得多么快啊！
　　13.吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。秦穆公退兵和赵王出兵的原因都是因为利益，游说者从利害关系入手劝说都比较容易成功。
　　14.C
　　15.①“今始思” 表明朝廷反应的迟缓，边疆有事急需用人之际，朝廷才想起要选拔贤才，这凸显了朝廷平日对人才的漠视，讽刺其没有识人之明，不能未雨绸缪，在安稳之时发掘并重用如刘潜这般的能臣。②“不见庖丁刃一投” 巧用典故强化讽刺，诗人强调刘潜的治国才能如同庖丁解牛般精湛，却未能得到施展的机会，而此时那些碌碌无为之辈却竞相钻营、谋求高位，讽刺朝廷在用人上的昏聩与荒诞。
　　16.端章甫；愿为小相焉；以吾一日长乎尔；毋吾以也；亲朋无一字；老病有孤舟；叹门外楼头；悲恨相续；玉鉴琼田三万顷；着我扁舟一叶；短发萧骚襟袖冷；稳泛沧浪空阔
　　17.C
　　18.A. 岿然不动 / 安之若素 / 泰然处之；B. 云淡风轻
　　19.甲：这需要视具体情况来回答；乙：无论你是 “浓人” 还是 “淡人”
　　20.事实上，正因为有过丰富的阅历，他们才更加明白如何安顿身心，更加注重秩序感与边界感。
　　21.C
　　22.D
　　23.B
　　24.A
　　25.略
参考译文：
甲
深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国越雄厚，您就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，(晋惠公)答应把焦、瑕两地给您。可是晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？(现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫那里，自己就回去了。
(节选自《烛之武退秦师》)
乙
秦国将要攻打魏国。魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，魏王告诉他：“秦国准备攻打魏国，您为我想想，该怎么办呢？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，魏国就能转危为安。”魏王说：“我希望您能去办好这件事。”魏王郑重地为孟尝君准备了一百辆车。孟尝君到了赵国，面见赵王说：“我希望向大王借兵去解救魏国。”赵王回答：“我不能借兵给您。”孟尝君说：“我来借兵，实际上是效忠于大王。”赵王说：“我能听听您的说法吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强大，魏军也并不比赵军弱。然而赵国连年没有受到威胁，百姓也没有大量死亡；相反，魏国却连年战争不断，老百姓大量死亡，是什么原因呢？这是因为魏国在西边做赵国的屏障。今天赵国不救援魏国，魏国就会与秦国歃血结盟，那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。”赵王于是同意派兵十万，战车三百辆。
（节选自《战国策·魏策三》）
丙
天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会儿话的工夫就在(郑国)将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃(与晋国)旧日的恩情，招来(晋国)新的怨恨；舍弃成功，走向危难。(如果)不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦被烛之武(所说)的利益诱惑，抛弃晋国就如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么(不能抛弃的)呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益的！
(节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》)