统编版高一语文必修下册15.1《谏太宗十思疏》课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
魏 征
以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以见兴替；
以人为镜，可以明得失。
魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。
他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
诤臣—— 魏征
作者简介
从下面这个故事中可以看出两人的关系如何？
太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。
①鹞（yào）：一种鸟。 ②臂：用作动词，架在臂上玩赏。
③郑公：此指魏征，他曾被封为郑国公。
④“因语（yù）”二句：因，乘机，趁便。语，告诉，讲述。
⑤逸豫：逸，安逸；豫，快乐；逸豫是指享乐。
⑥微：含蓄地，此为委婉之意。 ⑦严敬：尊敬。
君臣轶事
铮臣
贞观初年，唐太宗：“主持编订一本用之当今，足以鉴览前古的书《群书治要》，我们要吸取历朝历代灭亡的教训。”
贞观十一年，唐太宗说：“我要修庙宇宫殿，修飞仙宫，修建老君庙、宣尼庙。我还要四处游玩，二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济南。”为此民怨沸腾。
贞观十一年三月至七月，魏征“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》是其中他的第二疏。
写作背景
谏太宗十思疏
谏：劝谏
太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
解 题
“疏”通称“奏疏”,是“疏通事理，分条陈述”的意思。奏议文体的一种。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
文体知识
“陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。……自汉以来，奏事或称上疏。……奏之为笔，故以明允笃诚为本，辨析疏通为首。”
—— 《文心雕龙》
文体知识
讽——用委婉的言语暗示或劝告。《邹忌讽齐王纳谏》《滑稽列传》“优孟常以谈笑讽谏”
谏——直言规劝，使其改正错误。《谏逐客书》
谤——公开指责别人的过失。《召公谏厉王止谤》“厉王虐，国人谤王”。也引申出贬义“说别人坏话”，《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”。
讥——微言讽刺指责别人的过失（诽：背地里议论“腹诽”）
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。《触龙说赵太后》“父母之爱子，必为其计深远”。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
①浚（jùn）其泉源 ② 无疆（jiānɡ）之休
③ 戒奢（shē）以俭 ④ 塞（sè）源
⑤ 殷（yīn）忧 ⑥ 载（zài）舟覆舟
⑦ 懈（xiè）怠 ⑧ 壅（yōnɡ）蔽（bì）
⑨ 黜（chù）恶 ⑩ 谬（miù）赏
读准字音
思
提出问题
解决问题
分析问题
人君当思
为什么思
思些什么
这篇奏疏通篇重一“_____”字 ，我们就围绕这个 字来理清全文的思路：
行文思路
①臣闻求木之长者，必固其根本；②欲流之远者，必浚其泉源；③思国之安者，必积其德义。 ④源不深而望流之远，⑤根不固而求木之长，⑥德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
固：形容词的使动，使…牢固
根本：古义是树根；今义是事物的根源或最重要的部分，或说（事物的本质 ）
远：adj→v，流得长远
浚：疏通
德义:恩德，恩义
而：连词，表转折。
理：治理得好
下愚：谦辞，最愚笨无知的人
而：连词，表递进，更。
明哲：圣明睿智的人，代指皇帝。
文本解析
⑦人君当神器之重，居域中之大，⑧将崇极天之峻，永保无疆之休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，⑩斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。
当：主持、掌握。
重：adj→n，重权。
居：处于。
大：adj→n，重位。
极天：至高无上的皇权。峻：高峻。
无疆：没有边界、无边无际。
休：美好，福禄。【本义：休息→停止→辞退官职→喜乐、福禄→美好的（休声/名）】
安、危：adj→n，安定的环境，危险的事情。
以：用
处：保持。
胜：战胜，克服。
斯：这
以：连词，表目的，来
文本解析
第一段提出的论点是什么？运用了哪些论证方法？
中心论点：居安思危，戒奢以俭。
论证方法：对比论证，比喻论证。
木之长——固根本
流之远——浚泉源
国之安——积德义
源不深——望流远
根不固——求木长
德不厚——思国理
中心论点
居安思危
戒奢以俭
正
反
对比
（比喻）
（比喻）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人”
景：大（高山景行：比喻行为正大光明）
殷：深 而：连词，表承接
著：显著 而：连词，表转折
克:能够（克勤克俭：既能勤劳，又能节俭）
终:坚持到底 盖：大概
有余/不足：（德行）有余/不足
既：已经，在…之后
纵情：放纵性情欲望
傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”
文本解析
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
董：督责。
振：通“震”，震慑。
董之/振之句：状语后置句
貌/心：n→状语,在表面/在内心
深慎：深切的戒慎
奔车：疾驶的车辆
其：难道
忽：轻视
文本解析
思考：第二段作者概括了什么历史教训？用了什么论证方法？
文本解析
普遍规律：（创业、守成）有善始者实繁，能克终者盖寡
殷忧
竭诚以待下
胡越为一体
得志
纵情以傲物
骨肉为行路
得民心
失民心
载舟
覆舟
奔车朽索
对比论证
比喻论证
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海而下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。
君王称谓：万岁、陛下、天子、圣驾
诚：如果
可欲：贪求的东西、感兴趣的东西。
自戒：宾语前置，戒自，警诫自己
作：兴建、建造。
安：adj使动，使…安宁。
冲：谦虚淡泊（冲静、冲淡、冲和）
牧：养，自牧即牧自，宾语前置
乐盘游：以打猎为乐。乐，adj意动，以…为乐。 忧：adj意动，以……为忧
三驱：《周易》“王用三驱，失前禽”
度：法度准则
正：使…端正。
黜：排斥、罢免。
谬赏：错误地奖赏
文本解析
总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
十思：十项应该深思的事情
兹：这（兹事体大、念兹在兹）
简：选拔。能：adj→n有能力的人。
善：adj→n，好的建议。
尽：用尽。
效：贡献、献出。
争驰：争着奔走效力 事：忧烦的事情。
豫游：出游、游乐。皇帝秋天出巡为豫，春天出巡为游。
垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。
化：教化。 司：管理。 役：役使。
聪明：听觉、视觉灵敏。 亏：损毁。
文本解析
文本解析
思考:“十思”具体指的是哪十个方面？它大致从哪些角度展开的？
原文 所思内容 所思角度
①见可欲，则思知足以自戒
②将有作，则思知止以安人 ③念高危，则思谦冲而自牧
④惧满溢，则思江海而下百川 ⑤乐盘游，则思三驱以为度
⑥忧懈怠，则思慎始而敬终 ⑦虑壅蔽，则思虚心以纳下
⑧想谗邪，则思正身以黜恶 ⑨恩所加，则思无因喜以谬赏
⑩罚所及，则思无因怒而滥刑 （克制欲望）
（适可而止）
（谦虚自养）
（海纳百川）
（三面为限）
（慎始慎终）
（虚心纳谏）
（端身黜恶）
（奖赏得当）
（用刑有度）
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵情过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
（生活）
（性格修养）
（处事）
（用人）
（执法）
思考:魏征认为除“十思”外，君王还要做到哪些？这样做之后会带来怎样的局面？
文本解析
3.听从善言
1.弘九德
2.选拔任用人才
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
文武
并用
垂拱
而治
人君当思
居安思危 戒奢以俭
为什么思
思些什么
①提出问题
载舟覆舟 所宜深慎
诚能十思 垂拱而治
②分析问题
③解决问题
（以“固本思源”为喻）
（总结历史教训）
（提出具体做法）
课堂回顾
小结论证思路
魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、性格、处事、用人、执法五个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。
总 结
魏征谏太宗止泰山封禅
魏征劾小人权万纪、李仁发
太宗自悔误杀张蕴古
虞世南谏太宗勿纵情畋猎
王珪谏太宗出美人
孔颖达谏太宗“其容若虚”
魏征谏太宗勿宠长乐公主
魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”
张玄素谏修乾阳殿
太宗不识宇文士及谀谄
1、见可欲，则思知足以自戒；
2、将有所作，则思知止以安人；
3、念高危，则思谦冲而自牧；
4、惧满溢，则思江海而下百川；
5、乐盘游，则思三驱以为度；
6、忧懈怠，则思慎始而敬终；
7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；
8、想谗邪，则思正身以黜恶；
9、恩所加，则思无因喜以谬赏；
10、罚所及，则思无因怒而滥刑。
莫谓谏臣空议论
莫谓谏臣空议论
　　典型史实：王珪谏太宗出美人
　　太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“…今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。
见可欲则思知足以自戒
莫谓谏臣空议论
　典型史实：张玄素谏修乾阳殿
　 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“…臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”
将有作则思知止以安人
莫谓谏臣空议论
　典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”
　　贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”
念高危则思谦冲而自牧
莫谓谏臣空议论
典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅
　　贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
惧满溢则思江海下百川
莫谓谏臣空议论
典型史实：虞世南谏太宗勿纵情田猎
　　太宗颇好田猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”
乐盘游则思三驱以为度
莫谓谏臣空议论
典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”
　　陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。
忧懈怠则思慎始而敬终
莫谓谏臣空议论
典型史实：魏征劾小人权万纪、李仁发
　　贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。
虑壅蔽则思虚心以纳下
莫谓谏臣空议论
典型史实：太宗不识宇文士及谀谄
　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
想谗邪则思正身以黜恶
莫谓谏臣空议论
典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主
　　长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”
恩所加则思无因喜以谬赏
莫谓谏臣空议论
　　典型史实：太宗自悔误杀张蕴古
　　贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠（审问）于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”
罚所及则思无因怒而滥刑
本单元围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开，我们已经倾听和感受了魏征的理性声音。不仅要学会倾听而且还要善于“发出理性的声音”。
豆瓣小组“985废物引进计划”创建于2020年5月，现在组员已经超过10万人。他们大部分是“985”或“211”大学的毕业生，在升学或者就业中暂时遇到了挫折，他们自嘲为“985废物”，在虚拟世界中抱团取暖。面对激烈的社会竞争，他们感到迷茫、懊恼，于是在小组中寻找同伴，分享自己的失败经历，以互相抚慰。随着负面情绪的增加，小组中有的人陷入了颓废的深渊，迟迟走不出低落的情绪和生活的困境，不断理怨自己的专业或大学竞争力不强，让自己找不到合适的工作。
这引发了你怎样的思考和感悟 请以一名高中学生的身份，给“985废物引进计划”小组中的一位组员写一封信，表达你的认识和思考，发出你的理性声音。要求运用比喻论证和对比论证的方法。