15.2《答司马谏议书》课件(共55张PPT)

(共55张PPT)
教学目标
语言建构与应用：了解文章写作背景，积累并掌握文中重要文言知识，理解句子含义。
思维发展与提升：理解作者观点，学习本文层次清晰，条理分明的结构。
审美鉴赏与创造：学习本文结构严谨、说理透彻的特点，掌握本文的反驳方法及语言艺术。
文化传承与理解：理解王安石批驳 “致怨”之名所展现的改革家不计得失、一往无前的情怀，感悟宋代文人“心怀天下”“和而不同”的君子风范。
对自然界的灾异不必畏惧
对前人制定的法规制度不应盲目效法
对流言蜚语无需顾虑
导入新课
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
——《论语·季氏》
天地不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
王安石字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，北宋著名政治家、文学家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。
他是北宋著名的政治家、改革家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。
王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。
作者简介
王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）
作者简介
司马光（1019年11月17日-1086年10月11日）
北宋政治家、史学家、文学家，字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。
宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。主持编纂了中国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。
写作背景
保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。
你变法，让官难当，没事找事，
扣老百姓的钱呀！我不同意。
宋神宗
王安石变法主要内容一览表
项目 目的 措施 内容 作用
富国之法 改变积贫局面 均输法 设“发运使”，采购物资“徙贵就贱，用近易远” 打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入
市易法 在开封设“市易务”，出钱购买滞销货物，短缺时再卖出 限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入
青苗法 青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民 限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入
募役法 纳钱代役 有利于经济发展，增加了政府收入
农田水利法 鼓励兴修水利 促进了农业生产发展
方田均税法 清丈土地，收取赋税 限制了隐田漏税行为，增加了政府收入
强兵之法 改变积弱局面 将兵法 在各路段设负责操练军队的将官 提高军队战斗力
保甲法 把农民编为保甲进行军事化训练 维护了秩序，兵农合一
答：答复、回复。
司马：复姓，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家。
谏议：指“谏议大夫”这个官职。
书：古代的一种文体，即书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等。
文题解读
答司马谏议书
回复谏议大夫司马光的信
王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。
王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法。王安石称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨境地，反而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
“政敌”与“诤友”
宋神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价，司马光说：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿”。皇帝说了一句话：“卿等皆君子也!”
1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著：“介甫文章节义，过人之处甚多……方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风 。”
谏言 强聒 烟囱 卤莽
希冀 羽翼 复辟 辟邪说
难壬人 体恤 盘庚 胥吏
度量 揣度 膏泽 会晤
jiàn
qiǎng guō
cōng
lǔ mǎng
jì
yì
bì
pì
nàn rén
xù
gēng
xū
dù
duó
gāo
wù
读文正音
第1段
某启①：昨日蒙教②。窃③以为与君实游处chǔ④相好之日久，而议事每⑤不合，所操⑥之术⑦多异故也。
某启①：某，草稿中代指本人的名字 ；启：陈述，禀告。
蒙教②：承蒙您赐教。蒙，敬辞，承蒙。
窃③：谦词，私下。
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
游处④：同游共处，交往。
每⑤：常常。
操⑥：持。
术⑦：方法、主张。
初读释义
虽欲强qiǎng聒guō①，终必不蒙②见③察④，故略⑤上报⑥，不复一一自辨⑦。
强聒①：勉强唠叨，这里指勉强解释。
蒙②：敬辞，承蒙。
见③：介词，表被动，“被”。
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所理解，所以只简单的给您回信，不再逐—替自己分辩。
察④：知晓，理解。
略⑤：简单地。
上报⑥：敬辞，写回信
辨⑦：同“辩”，分辩。
重chóng念①蒙君实视遇②厚，于反覆③不宜卤lǔ莽④，故今具道⑤所以⑥，冀jì⑦君实或见恕⑧也。
重念①：又考虑到。
视遇②：看待，对待。
反覆③：指书信往返。
卤莽④：粗疏草率。卤，同“鲁”。
具道⑤：详细地说。道，说、讲。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
所以⑥：……的原因。
冀⑦：希望。
见恕⑧：原谅我。宾语前置。见，用在动词前，表示对自己怎么样。如：见教，见谅，见笑。
1.请同学们齐读本段，思考本段主要写了什么内容？请简要概括。
第一段：阐明写信原因和目的。
写信原因
昨日收到来信
所持政见不合
矛盾不可调和
蒙受君实厚待
写信目的
具道所以，冀或见恕
回应司马光来信抨击
陈说推行新法之缘由
2.本段措辞有何特点？体现了王安石怎样的形象？
措辞彬彬有礼
（蒙教，上报，见恕……）
——有礼节
——有风度
——有风骨
②语调含蓄委婉
(虽欲强聒，不宜卤莽，或见恕……）
③话里暗藏锋芒
（终必不蒙见察）
第2段
盖儒者①所争，尤（特别、尤其）在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以②见教③者，以为④侵官⑤、生事、征⑥利、拒谏jiàn⑦，以致⑧天下怨谤bàng⑨也。
儒者①：读书人。
所以②：用来……的。
见教③：指教我。见，用在动词前，表示对自己怎么样。
以为④：认为。
侵官⑤：侵夺原来官吏的职权。
征⑥：求。
拒谏⑦：拒绝规劝。
以致⑧：因而招致。
怨谤⑨：怨恨非议。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
大概我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨非议。
某则以谓①受命于②人主③，议法度而修之于④朝廷，以授⑤之于有司⑥，不为wéi⑦侵官；举⑧先王之政，以⑨兴利除弊⑩，不为wéi生事。
以谓①：以为，认为。
于②：介词，从。
人主③：君主。
于④：介词，在。
授⑤：交给。
有司⑥：负有专责的官吏。
不为⑦：不是，不算。
举⑧：施行。
以⑨：连词，表目的，来。
兴利除弊⑩：兴办有利的事业，除去弊端。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；施行先皇的政治主张，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非。
为wèi①天下理财②，不为wéi征利；辟pì③邪说，难nàn④壬rén人⑤，不为wéi拒谏。至于怨诽fěi⑥之多，则固⑦前⑧知其如此也。
为①：介词，替，给。
理财②：整顿财政。
辟③：批驳。
难④：排斥。
壬人⑤：善于巧言献媚、不行正道的人。
怨诽⑥：怨恨非议。
固⑦：本来。
前⑧：预先。
替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
1.请同学们齐读本段，思考本段主要写了什么内容？请简要概括。
本段作者从“名实相符”的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责。表明自己坚持变法的立场。
名实之辩
名指名称，形式。实指实际内容。名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。名正则言顺而事行。
在《答司马谏议书》中：
名：司马光给新法冠上的罪名
实：王安石变法的实际内容（性质）
司马光（名）
侵官
生事
征利
拒谏
天下怨谤
受命于人主
议法度修之
授之于有司
举先王之政
以兴利除弊
为天下理财
辟邪说
难壬人
固前知其如此
王安石
（实）
2.请同学们诵读本段，思考：王安石是如何一一反驳司马光的观点的？王安石的反驳有何特点？
司马光言辞攻击
指责非难
王安石完美防守
守中有攻
王安石如何一一反驳司马光的观点？
②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受—议—授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。（辨析概念）
③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道（是沿袭美政），下利国家百姓，不是“生事扰民”。（改换概念）
①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，确定辩驳的理论根据；立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（辩驳前提）
⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。
⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”，远离奸佞小人，与拒谏风马牛不相及。（辨清对象）
④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利（为国谋利）。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。（扩展概念外延）
王安石如何一一反驳司马光的观点？
《答司马谏议书》是一封书信，更是一篇驳论文，去掉开头、结尾的客套话，论证的核心部分就是中间两段，这其中的结论很简单，就是“司马光你错”，当然王安石没有明说。
请大家在第二段中找一找论证的大前提，小前提分别是什么，理一理王安石驳论的思路。
合作探究
王安石认为，司马光指出的“王安石变法的错误”应该名实相符，即“罪名”应该符合“罪行”。
《答司马谏议书》是一封书信，更是一篇驳论文，去掉开头、结尾的客套话，论证的核心部分就是中间两段，这其中的结论很简单，就是“司马光你错”，当然王安石没有明说。
请大家找一找在第二段中论证的大前提，小前提分别是什么，理一理王安石驳论的思路。
合作探究
大前提：名实要相符
小前提：变法的“罪名”与“罪行”相符才是正确的：
侵官：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。
生事：举先王之政，以兴利除弊。
征利：为天下理财。
拒谏：辟邪说，难壬人。
结论：侵官、生事、征利、拒谏“名实不符——司马光你错了。
未侵官，名实不符
未生事，名实不符
未征利，名实不符
未拒谏，名实不符
反驳！
演绎推理
思路清楚，逻辑明晰。
抓住实质，高处着眼。
言辞锐利，气势逼人。
辩驳特点
作者从“名实相符”的论事原则出发，先立后破，反驳司马光对变法的指责，突出自己的观点：“名实已明，而天下之理得矣”，表明自己坚持变法的立场。
第3段
人习于苟且①非一日，士大夫多以②不恤xù③国事、同俗④自媚⑤于⑥众为善⑦，上乃⑧欲变此，而某不量⑨敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为⑩而不汹汹然 ？
苟且①：得过且过，没有长远打算。
以……为②：把……作为。以，介词，把。
恤③：顾念，忧虑。
同俗④：附和hè世俗。
媚⑤：形→动，献媚。
于⑥：介词，向。
善⑦：形→名，好事。
乃⑧：于是，就。
量⑨：估计，衡量liáng。
何为⑩：为什么。宾语前置。
汹汹然 ：声势盛大或凶猛的样子。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
盘庚gēng之迁，胥xū怨①者民也，非特②朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度③dù，度duó④义⑤而后动，是⑥而不见可悔⑦故也。
胥怨①：相怨。多指百姓对上的怨恨。
特②：仅，只是。
度③：计划。
盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；这是他认为正确，并且看不出有值得反悔的地方的缘故啊。
度④：估计，考虑。
义⑤：适宜。
是⑥：认为正确。
可悔⑦：值得反悔的地方。可，值得。
如君实责我以①在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民②，则某知罪矣；如曰今日当一切不事③事，守前所为而已，则非某之所敢知④。
以①：介词，因为。
膏泽斯民②：施恩惠给人民。膏泽，名→动，施恩惠。
事③：名→动，办理。
知④：领教。
如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我知罪；如果您说我现在应该什么事都不去做，墨守前人的成法就行了，那就不是我敢领教的了。
盘庚迁殷是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳bó(今河南商丘)。
在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。
盘庚迁殷
请同学们诵读本段，思考：王安石发动变法的客观因素有哪些？他引用“盘庚迁殷”的史实，是为了表达什么内容呢？
客观因素：
人习于苟且非一日（百姓）
士大夫多不恤国事、同俗自媚于众（官员）
上乃欲变此（皇上）
运用举例论证，以盘庚迁都为例，说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准，论证了当前变法的合理性与正义性，只要确认自己做得对，就不会因为别人的毁谤而放弃推行新法；也表明自己也会如盘庚一样毫不退缩，会力排众议，坚持变法，表达了自己坚持变法的决心。
王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以普泽斯民”。由此可见王安石不仅没有因改革“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。
王安石
第三段：阐述变法的原因，进一步明确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。
冬天
王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？
无由①：没有机会。
会晤②：相见，会面。
不任③：不胜。
区区④：小，用作自称的谦辞。
向往⑤：仰慕。
第4段
无由①会晤wù②，不任③区区④向往⑤之至！
没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。
文本小结
答司马谏议书
1.开门见山
交代原因和目的
2辩驳谬论
立论
明名实
侵官
生事
征利
拒谏
3.表明决心
不为流俗所动
怨谤
4.书信常规的结尾
分论
本文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。
文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、敢想敢为、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。
比较鉴赏
1.《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》两篇文章虽然文体不同，但都是在劝说对方接受自己的观点，这两篇文章阐释观点的方法有何不同
《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏疏，目的是劝说唐太宗要居安思危，戒奢以俭，积其德义。为了让唐太宗接受自己的劝谏，魏征巧设比喻，婉转地告诉皇帝想长治久安，如果不“居安思危，戒奢以俭，积其德义”，就如同无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。
其次，在劝说过程中，魏征感情真挚，语言得体。在劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想时，时刻没有忘记自己臣子的身份，时刻尊重皇帝的身份，甚至为了抬高皇帝不惜贬低自己，表明自己的观点时称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”，态度谦恭而通达，合情又合理。并且为君分忧，为皇帝找出解决问题的办法，向皇帝提出“十思”并设想了施行“十思”的美好前景。
总之，魏征劝说唐玄宗是委婉含蓄，循循善诱，让唐太宗愉快地接受了自己的观点。
《答司马谏议书》是王安石针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”的指责，驳斥司马光的回信，语言虽委婉，但柔中有刚。王安石礼貌问话后，直接点明“而议事每不合，所操之术多异故也”，有迅雷不及掩耳之势，明确二人政治上不投合的原因所在。
在论证自己观点的过程中，对司马光所指责的罪名一一进行反驳。王安石在阐述自己的观点时：第一，立足于理，理足则气盛。第二，擅于排比，连用排比驳斥对方，势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然 ”气盛言宜，铿锵有力，强调坚持改革的决心不可逆转。
总之，王安石在阐明观点时，气势磅礴，寓刚于柔，观点明确，论说有理有据，让对方不得不信服。
2.《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”；《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。不同的两篇文章，有哪些相同之处呢？
都直面现实问题，不避闪不后退，勇于担荷，躬身入局。
都立足于为国为民，不惧犯逆“龙鳞”，不惜超越友情。
都具有直击人心的力量。语言委婉、循循劝慰是一种力量，理足气盛峻切坚定也是一种力量。
拓展延伸
1、结合历史背景，你从本文中领悟到了作为“11世纪的改革家”王安石哪些人格精神？（讨论发言）？
（1）以天下为己任的担当精神。“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”权贵们“汹汹然”又如何？为了天下黎民，他毅然站在了大地主大富豪以及权贵的对立面，哪怕落得群情愤激，骂名无数也毫不在乎，这正体现了他的担当精神。
（2）革故鼎新的革新精神。“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，文章充分体现了王安石敢于冲破儒家“天不变，道亦不变”等传统观念的革新精神。
拓展延伸
结合历史背景，你从本文中领悟到了作为“11世纪的改革家”王安石哪些人格精神？（讨论发言）？
（3）务实有为的实干精神。“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，王安石对于尸位素餐这种现象的反对态度正体现了王安石的实干精神。王安石关于为官必须“大有为”，必须“膏泽斯民”的观点也反映了为官从政的一种实干精神。
（4）追求真理的无畏战斗精神。“不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔”，自己认为对的，就勇敢去做，绝不后悔，这体现了王安石追求真理的大无畏精神。
拓展延伸
2、小李所在班级的氛围比较沉闷，大部分同学按部就班，三点一线，而小李却与大家格格不入，他因“狂、野、傲”而备受非议。他喜欢高谈阔论、说古评今，喜欢不拘一格、参加有挑战性的活动，喜欢指出课文的不足。
如果你是小李，面对大家的责难，请你借鉴王安石《答司马谏议书》中的批驳方式，写一个片段，为自己辩驳。
拓展延伸
(示例)亲爱的同学们，客观评价一个人，是否应将他的表面行为与他内在的追求结合起来评判才公允呢？你们将“狂、野、傲”的帽子戴在我头上，真真是误解我了。我喜欢高谈阔论、说古评今，是希望在评说中走近事实，寻找真知与真相，这是“真”不是“狂”；我喜欢不拘一格、参加有挑战性的活动，是希望突破自我，发掘潜能，这是“突围”不是“野”；我喜欢指出课文的不足，是因为我不迷信权威，让自己葆有质疑的品质，这是“理智”不是“傲”。如果平时我的态度有失谦恭，而让大家有所误解，这是我的不是；如果要让我墨守成规、人云亦云，做一个两耳不闻窗外事的书呆子，那我是万万不会如此的。平时如有得罪，还请多多包涵。
1.不复一一自辨
2.于反复不宜卤莽
通假字
通“辩”，辩解
通“鲁”，粗鲁
文言梳理
古今异义
1.故略上报
古：写回信。
今：向上级汇报。
2.于反复不宜卤莽
古：书信往来。
今：多次重复。

4.故今具道所以
古：……的原因。
今：连词，表结果，所以。
5.今君实所以见教者
古：用来……的。
今：连词，表结果，所以。
6.不任区区向往之至
古：谦词，用于自称。
今：指小或少。
7.以致天下怨谤也
古：因而招致。
今：连词，表结果。
1.以膏泽斯民
2.如日今日当一切不事事
3.同俗自媚于众为善
4.以兴利除弊
词类活用
名→动，施加恩惠
名→动，做
形→动，献媚
形→名，有利的事业 / 有害的事情
所操之术多异故也。
为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
以授之于有司，不为侵官。
胥怨者民也。
议法度而修之于朝廷。
受命于人主。
则众何为而不汹汹然。
文言句式
宾语前置
“……也”表判断
“为”表判断
“……者，……也”表判断
状语后置
“为”表判断
状语后置
见：
① 冀君实或见恕也
② 见渔人，乃大惊
③ 于是人朝见威王
④ 秦王坐章台见相如
⑤ 众人皆醉我独醒，是以见放
⑥ 风吹草低见牛羊
一词多义
第一人称代词，我
动词，看见
动词，拜见
动词，召见
介词，表被动，译为“被”
通“现”，出现
见
1.动词，看见
2.名词，见解，见识
3.用在动词前面表示被动，“被”
4.用在动词前面表示对自己怎么样，“我”
5.通“现”，出现 （图穷匕见）
以：
① 以致天下怨谤也
② 以授之于有司
③ 士大夫多以不恤国事
④ 如君实责我以在位久
⑤ 窃以为与君实游处相好之日
连词，表结果，译为“因而”
连词，表目的，译为“来，以便”
介词，把
介词，表原因，因为
动词，认为
为：
① 不为侵官
② 为天下理财
③ 同俗自媚于众为善
④ 未能助上大有为
⑤ 守前所为而已
⑥ 邯郸为郡
动词，变成
判断动词，是
介词，替，给
动词，当作
名词，作为
动词，做