2025年普通高等学校招生全国统一考试语文新高考卷仿真卷（原卷版+解析版）

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2025年普通高等学校招生全国统一考试语文新高考卷仿真卷
（解析版）
适用地区：新高考省市。
考生注意：
1．答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。
原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段。这是认识的第一个阶段。
社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（飞跃），产生了概念。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。
这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
（摘自毛泽东《实践论》）
材料二：
为了从哲学理论上说明唯物而辩证地认识世界，毛泽东首先在《实践论》中阐发了实践与认识的关系。实践与认识的关系，是人们认识世界的基础性关系，也是在调查研究中必然会碰到的问题。人们的实践证明：感觉到了的东西，并不能立刻理解它，而只有理解了的东西，才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
毛泽东运用《实践论》的思想指出，在调查研究中从感性认识到理性认识两个阶段来认识世界，要先运用分析方法，再运用综合方法，即从分析感觉经验形成的印象和概念入手，再从中加以综合，得出理性的结论。毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究“一个地方”到明了“一般情况”，需要详细地占有材料，并从中抓住要点、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出：“有同志要问：‘十样事物，我调查了九样，只有一样没有调查，有没有发言权？’我以为如果你调查的九样都是一些次要的东西，把主要的东西都丢掉了，那末，仍旧是没有发言权。”他以马克思和列宁为例说：“材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点（矛盾的主导方面）。马克思研究资本主义，列宁研究帝国主义，都是收集了很多统计和材料，但并不是全部采取，而只是采取最能表现特点的一部分。”具体到中国的实际，毛泽东强调：“今天中国主要的矛盾是民族矛盾，阶级矛盾成为次要的。西安事变前主要矛盾在国共两党之间，而西安事变后，主要矛盾则在中日之间。因此，今天无论解决任何问题，都应该以这个主要矛盾作为认识问题和解决问题的出发点……假若丢掉主要矛盾，而去研究细微末节，犹如见树木而不见森林，仍是无发言权的。”
（摘编自李维武《毛泽东的调查研究与“实践论”哲学体系的创立》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 马克思主义哲学辩证唯物论将实践视为认识基础，具有阶级性与实践性的显著特点。
B. 依据马克思主义观点，社会生产活动逐步发展，可以带动人类认知从低级到高级发展。
C. 为解决调查研究中面临的问题，毛泽东在《实践论》中阐述了实践与认识的基础性关系。
D. 感觉解决现象问题，理论解决本质问题，感觉到的事物需经理解才能够更深刻地被我们感知。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 马克思主义实践观强调生产活动是最基本的实践活动，是其他一切活动的基础，生产活动也是人类认识发展的源泉。
B. 世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的，它们对实践具有指导意义，这体现了马克思主义哲学的实践性特征。
C. 马克思主义者认为，实践中的失败是认识深化的重要途径，它能促使人们吸取教训，调整思想，以符合客观规律。
D. 在阅读《祝福》时，读者在理解了封建礼教、人性冷漠这些社会原因后，对祥林嫂的不幸就会有更深层次的理解。
3. 高一年级某班级开展家乡“人际关系”情况调查研究活动，下列相关说法不符合材料观点一项是（ ）
A. 同学们走进社区，观察居民的买卖、交谈等日常交流场景，感受到人际互动的氛围，这属于调查研究的感性认识阶段。
B. 同学们对观察到的现象进行归纳和提炼，形成了诸如“亲情纽带”“邻里关系变化”等概括性理解，这便产生了概念。
C. 调查团队经过分析推理，得出“现代生活对传统人际交往模式产生了巨大影响”的判断，这就达到了理性认识的阶段。
D. 同学们在对家乡人际交往场景的实地观察中所获得的直接感受是分析判断的起点，只要多观察，就能形成正确的理性认识。
4. 材料一中有多处引文，请简要分析其论证效果。（4分）
习近平总书记指出：“调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权。”请根据材料谈谈我们在调查研究中怎么做才能拥有“发言权”。（6分）
【答案】1. C 2. B 3. D
4. ①借用无产阶级革命领袖列宁的权威言论，使得实践至上的论断更具权威基础。
②引用传统谚语，将抽象哲理与生活智慧相结合，加深了读者的理论认知深度。
③俗语、谚语这些文学化和口语化的表达，使得论述更加生动有趣，增强了论证的感染力。
5. ①调查研究应基于实践，通过亲身参与和体验来获得第一手资料，要充分地搜集材料，详细地占有材料。
②调查研究中运用分析、综合等方法，将感性认识上升为理性认识，形成对事物本质的理解，得出合乎逻辑的结论。
③识别并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，避免因细节而忽视整体，确保研究重点不偏离核心问题。
【解析】
【导语】这篇文章通过对马克思主义哲学辩证唯物论尤其是实用论的论述，强调实践在认识中的基础地位。材料从马克思、列宁的观点入手，以毛泽东在《实践论》中的思想为例，阐述感性认识到理性认识的发展过程及其在调查研究中的应用。文章旨在说明理论必须服务于实践，只有通过实践观察、分析和综合才能获得深刻的认识。内容逻辑清晰，理论联系实际，对调查研究提供了哲学指导。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C.“为解决调查研究中面临的问题”错误。由材料一来看，毛泽东谈实践与认识的关系，强调的是实践在认识过程中的决定性作用，并揭示认识的本质和发展规律。由材料二来看，只能说明毛泽东所谈实践与认识的关系有助于调查研究工作的深入开展，并非写作目的。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
B.“世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的”说法错误。依据材料一的观点可知，正确的理论应该都是建立在实践基础之上的，而一些错误的观点和理论是脱离实践的。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
D.“只要多观察，就能形成正确的理性认识”不符合材料观点。由材料二的第二段论述可知，正确的理性认识的形成，不光靠材料占有量之多，更要抓住主要方面，否则就不能形成正确的理性认识。此外，充分观察之后，还得有恰当的判断和推理，才能形成正确的理性认识。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
引文在材料中主要通过引用权威观点增强论证的说服力，如：
①由“列宁这样说过：‘实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。’”可知，引用列宁关于实践与理论关系的观点，彰显马克思主义哲学理论的权威性，使得实践至上的论断更具权威基础。
②通过引用俗语如“失败者成功之母”“吃一堑长一智”等，将抽象哲理与生活智慧相结合，使抽象的哲学理论具象化，便于理解和记忆，加深了读者的理论认知深度。
③俗语、谚语这些文学化和口语化的表达，不仅丰富了文章内容，还使论述更加具体和生动，增加了论证的亲和力和说服力。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，解决问题的能力。
①由“毛泽东首先在《实践论》中阐发了实践与认识的关系。实践与认识的关系，是人们认识世界的基础性关系，也是在调查研究中必然会碰到的问题”“毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究‘一个地方’到明了‘一般情况’，需要详细地占有材料”可知，调查研究应基于实践，通过亲身参与和体验来获得第一手资料，要充分地搜集材料，详细地占有材料。
②由“毛泽东运用《实践论》的思想指出，在调查研究中从感性认识到理性认识两个阶段来认识世界，要先运用分析方法，再运用综合方法，即从分析感觉经验形成的印象和概念入手，再从中加以综合，得出理性的结论”可知，调查研究中运用分析、综合等方法，将感性认识上升为理性认识，形成对事物本质的理解，得出合乎逻辑的结论。
③由“他以马克思和列宁为例说：‘材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点’”“毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究‘一个地方’到明了‘一般情况’，需要详细地占有材料，并从中抓住要点、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面”“假若丢掉主要矛盾，而去研究细微末节，犹如见树木而不见森林，仍是无发言权的”可知，识别并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，避免因细节而忽视整体，确保研究重点不偏离核心问题。
(二)阅读II(本题共4小题,16分)
阅读下列文字，完成6～9题。
林中空地的光
徐鲁
秋空爽朗的午后，我们来到位于图拉州的雅斯纳亚·波良纳庄园。
这是列夫·托尔斯泰的故乡，也是他生命和灵魂的最后安息地。
庄园四周的田野上，长着很多低矮的老苹果树。有的苹果树还是托尔斯泰当年亲手种植的。树上结满了红苹果，熟透的苹果落在树下的草地上，成了伯劳、知更鸟们的午餐和晚餐。
辽阔的田野上空，飘浮、舒卷着大团大团的云朵。洁白的云朵组成一座座缓缓移动的棉花垛。高大的白桦树安静地站在田野边缘和远处的土路边。
老年的托尔斯泰喜欢穿着宽松的白棉布袍子，拄一根手杖，在这样的云朵下徒步。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡树或椴树上歇息一下，然后回到庄园里，坐在安静的谷仓边读书和写作。
走在深秋时节的田野上，我不时观察脚下，心里暗暗期待着，能不能幸运地发现插在地上的一根“绿树枝”呢？
托尔斯泰五岁时，他的哥哥尼古拉给他讲了一个“秘密”，如果谁发现了“秘密”，所有的人都能得到幸福，世界上再也没有贫穷、疾病和仇恨了。这个“秘密”写在一根“绿树枝”上，就埋在庄园附近的田野里，谁找到了它，谁就能给所有人带来幸福。
“绿树枝”的故事，让幼小的托尔斯泰心驰神往。寻找这根神奇的绿树枝，不仅是托尔斯泰童年时代最爱做的游戏，也成为他一生的使命和梦想。人们说，这位伟大的文学家和人道主义者，毕生都在寻找那根能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，能让世人摆脱贫穷、疾病与仇恨的“绿树枝”。
盘桓在托尔斯泰耕耘过的土地上，我想到了列宾的那幅托尔斯泰扶着犁耙在阳光下的田野上耕耘的油画。
列宾画布上的田野，不就是此刻我站立的这片田野吗？最伟大的作家和艺术家，不都是那些寻找绿树枝的人吗？最美好的书，也应该给人们带来幸福、梦想和光明，能够指引人们找到快乐和幸福，给人们送去实现梦想的信心和力量。
热爱文学，并且愿意付出自己的一生，去寻找那根能让人们摆脱贫穷、疾病与仇恨，能让所有人过上好日子的绿树枝——这，就是文学的力量，也应是所有作家矢志追寻的理想。
世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。
深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。①在爽朗透明的阳光里，深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。
我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他说，因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林，橡树、榉树、枫树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。
在托尔斯泰的树林里，我无法用精准的语言来描述这树林的美，尤其无法描述照进树林的那种纯净、透明、耀眼的光线。置身在如此林木婆娑、光影斑驳、色彩繁复的树林里，我只恨自己的文学描述能力实在有限，无法捕捉这光影交错的林叶之美。
②也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？
眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和光明的气息。
在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。
托尔斯泰很喜欢自己的家乡图拉和这片庄园。遵照他生前的愿望，人们把他安葬在雅斯纳亚·波良纳庄园的树林深处。
沿着一条安静的林中小路，穿过树林里斑驳的光与影，我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟堆前。这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种情不自禁的深深的感动。
小小的坟墓，确实如茨威格1928年前来谒拜时所见到的那样：③一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连“托尔斯泰”这个名字也没有。
明亮的林中阳光，安静地洒在这个干净朴素的坟堆上。坟堆上长着浅浅的野草，野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和别的颜色的野花。在明亮的林中空地上，坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，向着全世界的崇拜者和热爱者，完全敞开着。
当年，站在这个朴素的坟墓前，茨威格不由得联想起大理石穹隆底下拿破仑的墓穴、魏玛公侯之墓中歌德的灵柩，还有西敏寺里莎士比亚奢华的墓地。茨威格觉得，其实它们都不如托翁的坟墓这般动人，不如树林中这个只有风吟甚至全无人语的墓冢，“能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情”。在茨威格看来，这个小小的墓冢，是“世间最美的坟墓”。
那一瞬间，我深悟了茨威格的钦赞，树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自大自然，来自天上的太阳和星辰，但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下。因为，掩埋在这里的，是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是托尔斯泰永远熠熠生辉的博大的爱心。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者开头描写了托尔斯泰故乡的景致：老苹果树、熟透的苹果、漂浮的云朵、高大的白桦树，静谧而优美。
B．文章以舒缓的语调叙述了“绿树枝”故事对托尔斯泰的影响：寻找神奇的“绿树枝”成为其一生的使命和梦想。
C．作者借俄罗斯朋友之口表现了深秋的“托尔斯泰树林”美丽无比的原因：树木都有各自的生长空间并健康地生长。
D．绿树枝、托尔斯泰的树林、林中的空地，既是文章的主体内容，也浓缩了托尔斯泰人生经历与经典场景。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者由“绿树枝”联想到列宾所画托尔斯泰耕耘的油画，意在表现伟大作家和艺术家都是给人实现梦想的“绿树枝”。
B．句①将托尔斯泰的树林比作一幅美丽的风景画，画面色彩缤纷，层次分明，而且细节生动，动静分明，镜头感十足。
C．句②中“也许”“只有……才”等词句，用表示揣度与必要条件的关联词语，表达对托尔斯泰树林光与影的由衷赞美。
D．句③中用“一小块”“小小的”“长方形土丘”和三个“没有”等词，描写了托尔斯泰坟墓规模小且朴素无华。
8．联系全文，分析以“林中空地的光”为题的含义。（4分）
对比是本文较为突出的表现手法，请结合文本作简要赏析。（6分）
【答案】6．D 7．B
8．①指照射在托尔斯泰坟墓上的纯净耀眼（明亮安静）的阳光；
②深秋时节托尔斯泰坟墓上的生机勃勃、光影斑驳的树林给人们带来的希望和光明的气息；
③是人类最耀眼的一束文学之光，指托尔斯泰永远熠熠生辉的博大的爱心。
9．①将托尔斯泰树林的纯净耀眼、美丽明净与其坟墓的干净朴素进行对比，表达了作者对托翁的敬仰之情；
②将托尔斯泰巨大的声誉与朴素狭小的墓冢进行对比，突出了托尔斯泰的伟大与质朴；
③将托尔斯泰的墓冢与拿破仑、歌德、莎士比亚的墓地进行对比，凸显了对托尔斯泰不死，精神永生的感叹。
【导语】本文以细腻笔触描绘托尔斯泰故乡景致，借“绿树枝”故事、树林与墓地等，展现托尔斯泰伟大的一生及文学追求。行文将自然景象与人文内涵紧密融合，语言优美且富有诗意。如对树林光影的描写，生动呈现其美丽。在对托尔斯泰墓地的描述中，更凸显其质朴伟大，引发读者对文学力量与伟大灵魂的深刻思考。
5．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“既是文章的主体内容，也浓缩了托尔斯泰人生经历与经典场景”错误。由原文“最伟大的作家和艺术家，不都是那些寻找绿树枝的人吗”可知，“绿树枝”是托尔斯泰的精神象征，并非具体人生经历或场景。文章主体内容是托尔斯泰的精神追求与自然景致的关系，而非直接浓缩其人生经历。
故选D。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“而且细节生动，动静分明，镜头感十足”错误。由原文“在爽朗透明的阳光里，深绿色、浅绿色、金黄色……层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画”可知，此句只突出了色彩缤纷、层次分明，未体现“细节生动，动静分明，镜头感十足”。
故选B。
7．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①表层上，原文提到“明亮的林中阳光，安静地洒在这个干净朴素的坟堆上”，这里直接点明了有自然的阳光照射在林中空地的托尔斯泰坟堆上。这束光纯净耀眼、明亮安静，它是大自然赋予这片土地的光明，营造出一种宁静、祥和的氛围，让托尔斯泰的安息之地显得庄严肃穆，表层上，“林中空地的光”指的就是自然界中的阳光，指照射在托尔斯泰坟墓上的纯净耀眼（明亮安静）的阳光。
②深层上，由原文“眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和光明的气息”可知，托尔斯泰故乡的树林在深秋时节依然充满生机，其光影交错的景象，“能够给人带来希望和光明的气息”，这束“光”在深层上，让人们感受到的希望和光明，给人们的心灵带来慰藉和希望，让人们在生活中看到美好的可能。
③主旨上，由原文“保护列夫·托尔斯泰得以安息的，没有任何别的东西，唯有人们的敬意”“树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自大自然……但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下……是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是老托尔斯泰永远不死、永远熠熠生辉的博大的爱心”可知，托尔斯泰毕生都在追求能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，摆脱贫穷、疾病与仇恨的“绿树枝”，他的文学作品和伟大人格体现了他对人类的关爱和对美好世界的向往。他的精神就像这林中空地的光，虽然他已长眠，但他的思想和爱心永远照亮着人类前行的道路，成为人类精神宝库中最耀眼的存在，激励着后人不断追求真、善、美。主旨含义是作家托尔斯泰的文学光辉、人性光辉。
8．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
①“在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。……一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连‘托尔斯泰’这个名字也没有”。树林有着绚烂多彩的景象，各种颜色的树木和树叶交织，色彩缤纷、层次分明，显得纯净耀眼、美丽明净，充满生机与活力。而托尔斯泰的坟墓却极为朴素，只是一个小小的长方形土丘，没有任何华丽的装饰和标识。通过这种对比，树林的美更衬托出坟墓的质朴，突出了托尔斯泰不追求外在的虚荣，只专注于内在精神世界的丰富，表达了作者对托翁这种高尚品质的敬仰之情。
②“这位伟大的文学家和人道主义者，毕生都在寻找那根能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，能让世人摆脱贫穷、疾病与仇恨的‘绿树枝’”，这表明托尔斯泰在文学领域和人道主义事业上有着巨大的声誉和深远的影响，他的作品和理念被世人所敬仰。然而，“一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连‘托尔斯泰’这个名字也没有”，他的墓冢却如此朴素狭小。这种强烈的反差，更加凸显了托尔斯泰的伟大，他的伟大不在于外在的荣耀和排场，而在于他内在的精神和灵魂，突出了他质朴的本质，让人们对他的伟大人格有了更深刻的认识。
③“茨威格不由得联想起大理石穹隆底下拿破仑的墓穴……其实它们都不如托翁的坟墓这般动人，不如树林中这个只有风吟甚至全无人语的墓冢”，拿破仑、歌德、莎士比亚的墓地奢华壮观，代表着世俗意义上对名人的尊崇方式。而托尔斯泰的墓冢仅仅是一个普通的土丘，简单朴素。但正是这种朴素，却有着震撼人心的力量，它能引发人们对生命、对精神价值的深入思考。通过对比，凸显了托尔斯泰精神的独特和永恒，他虽没有奢华的墓地，但其精神却能超越时空，永远活在人们心中，让人们感受到他精神的不朽和永生。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣学者心之白日也。
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦，为美观，故可供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
（节选自徐干《治学》）
材料二：
仲尼之所贵者，名实之名也，贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！
求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎。
（选自徐干《中论·考伪篇》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民之初A载其蒙未知B譬如宝在C于玄室有所求而D不见白日照焉E则群物F斯辨矣学者G心之白日也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疏，疏通，疏导，与《屈原列传》中“疏屈平而信上夫大夫”的“疏”意思不同。
B．苟，随便，轻率，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“苟”意思相同。
C．之，用于主谓之间，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”的用法相同。
D．贵，看重，重视，与《孟子·尽心下》“民为贵，社稷次之”中的“贵”用法不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，正因为从前君子致力于学习，才能有高尚的道德，养成高洁的品行，虽身死而名声不朽。
B．材料一认为，志向与才华主次分明，强调立志，与王安石“非有志者不能至也”的观点有异曲同工之妙。
C．材料二认为，孔子看重名实相符，而人们只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事，实在糊涂。
D．材料二认为，求取名声有三种途径，且三种行为均是采用了偏离正道的不光彩的方式，为君子所不齿。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
君子之不可及者，其惟人之所不见乎。
材料一运用了哪些论证方法？请简要回答。（5分）
【答案】
10．BEG 11．B 12．C
13．（1）所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。
（2）君子让人赶不上的地方，大概就在于那些别人看不见（他言行和修养）的地方吧。
14．①比喻论证；②类比论证；③对比论证。
【导语】《治学》强调学习对君子成德立行的关键作用，通过多种论证方法阐述学习的意义、方式及立志的重要性。《中论 考伪篇》则聚焦名实关系，批判伪名，点明君子求名之道。两篇文章逻辑严谨，语言凝练，对理解古人的治学理念与道德追求具有重要价值，能启发后人在学习与为人处世上的思考。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人的生命刚刚开始的时候，处于蒙昧无知的状态，就好像宝物放在暗室里，(人们)有所寻求却看不见。如果有明亮的太阳照耀，那么众多的物品就都能分辨清楚了。学习的人所拥有的心思(和智慧)，就如同是心中的太阳啊。
“民之初载”是主语，“其蒙未知”是谓语，语意完整，B处断开；
“宝”是主语，“于玄室”是介宾结构作谓语，“有所求而不见白日照”省略主语“人们”，句意完整，“焉”是句末语气词，其后E处断开；
“则群物斯辨矣”中“矣”是句末语气词，句意完整，中间不断开；
“学者心之白日也”是判断句式，“……者……也”是标志，G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。疏通，疏导/疏远。句意：所以学习这件事，是用来疏通精神、畅达思想，陶冶性情、修养品性的，是圣人首要的事务。/疏远屈原而信任上官大夫。
B.“意思相同”错误。随便，轻率/苟且。句意：君子内心不随便许愿，一定通过求学来实现。/最终只是苟且免于刑罚，却并不怀念皇上的仁德。
C.正确。都是助词，用于主谓之间取消独立性。句意：如果有才能却没有志向，也不能建立他的功业。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。
D.正确。形容词作动词，看重，重视/形容词，重要。句意：孔子所看重的，是名实相符的名声。/百姓最为重要，国家其次。
故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事”错误。由原文“人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！”可知，人们只知道名声好是好事，不知道用虚假的名声做坏事，而非只知道有名望的人做善事。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“益”，更加；“寤寐”，偏义复词，睡觉；“愈”，越……越……。
（2）“及”，赶得上；“其”，大概；“惟”，只是。
14．本题考查学生分析论证方法的能力。
①比喻论证：由原文“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”可知，将学习比作装饰，形象地论述学习对人的重要性。
②类比论证：由原文“夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困”可知，通过听黄钟之声、视衮龙之文等与学习进行类比，说明学习的重要性。
③对比论证：由原文“君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已”与“故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也”可知，将君子不懈学习与有才有志却不学习进行对比，突出学习要立志且不懈。
参考译文：
材料一：
从前的君子养成高尚的品德、树立良好的行为，身体死亡而名声不朽，这是什么原因呢？是学习。学习是用来疏通精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的，是圣人最为看重的事情。人的生命刚刚开始的时候，处于蒙昧无知的状态，就好像宝物放在暗室里，(人们)有所寻求却看不见。如果有明亮的太阳照耀，那么众多的物品就都能分辨清楚了。学习的人所拥有的心思(和智慧)，就如同是心中的太阳啊。
学习就如同修饰一样，器物如果不加以修饰就不能成为美观的东西，人如果不学习就无法拥有美好的品德。拥有美好的品德，所以才能够经历各种人伦事理(妥善处理人际关系)，器物成为美观的东西，所以才能够用来供奉神明。
听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；看到了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的简陋；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，如果因为学习的艰难而懈怠，这是错误而且不应该的。
靠着站立着遐想远方，不如快速前行更能到达目的地；抬头仰望飞鸟，不如努力修整羽翼更能有所收获；独自闲居希望获得智慧，不如致力于学习更能实现目标。所以，君子的内心不会随意产生愿望，(一旦有愿望)必定通过求学来实现；自身不会随意行动，行动必定是为了跟随老师学习；不会随便说话，说话必定是为了增长见闻。
君子对于学习，他们的坚持不懈，就如同上天的运转，如同日月的不停运行，终身勤勉不倦，死后才停止。所以，即使有才能但没有志向，也不能成就一番功业。志向，是学习的导师；才能，是学习的徒弟。求学的人不担心自己的才能不足，而应该担心自己没有立下志向。因此，做学问的人成千上万，但取得成就的人却寥寥无几，所以君子一定要树立自己的志向。
材料二：
孔子所重视的，是名与实相符的名，重视名是为了重视实。名与实的关系，就像物与时令的关系一样。万物在春天开花，在夏天展叶，在秋天凋零，在冬天结果，这是不用做什么而自然形成的。如果强行改变，就会伤害它的本性。名也是如此，所以虚假的名都是想要伤害实的。人们只知道名是好的，却不知道虚假的名是不好的，糊涂得很啊！
求取名声有三种：原本拥有的少却想求取很多，原本进展迟缓却想快速获得，原本没有却想拥有。这三种情况不采取不正当、隐蔽的手段，不偏离正道，就无法实现。这本来就不是君子所能做的。君子能够成就自己的内心，内心成就了就会内心安定，内心安定了外物就不能扰乱，外物不能扰乱就会独自以自己所遵循的道为乐，独自以自己所遵循的道为乐就不把听闻当作听闻，不把显扬当作显扬。所以《礼记》上说：“君子所遵循的道，表面隐晦却日益彰明；小人所遵循的道，外表显著却日益消亡。”君子所遵循的道，平淡却不会让人厌烦，简约却有文采，温和且有条理，知道远是由近开始的，知道风气的来源，知道细微之处会变得显著，可以凭借这些进入道德的境界了。君子让人赶不上的地方，大概就在于那些别人看不见(他言行和修养)的地方吧。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元诗，完成下面小题。
月潭雪中
赵汸①
烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。
披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。
野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。
多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。
【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句与岑参《白雪歌》中“去时雪满天山路”句有异曲同工之妙，给人空寂苍茫之感。
B. 次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。
C. 颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。
D. 尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，排解了心中的郁结之情，最终破颜而笑。
16. 律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。（6分）
【答案】15. D
16. ①“转”在内容（虚实）：由描绘眼前自然美景转为回忆昔日战争惨象。
②“转”在情感：由对月潭雪景的喜爱和赞美，转为对苦难人民的悲悯和哀伤。
③“转”在境界：由关注个人转为关注百姓，体现出诗人博大的胸襟。
【解析】
【导语】赵汸的《月潭雪中》以雪景为背景，描绘了清幽的自然风光与动荡的社会现实。诗中，“烟雾空蒙雪满山”营造出空寂苍茫的氛围，而“野宿遗黎兵后泣”则揭示了战乱带来的苦难。尾联抒发了诗人多愁多病的孤独心境，情感深沉，展现了元末社会的动荡与个人的无奈。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
D.“排解了心中的郁结之情”理解错误，应是强颜欢笑，勉强为之，未能真正排解心中的苦闷。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生对诗歌内容及结构鉴赏能力。
①内容上，“烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒”，展现了雪景的清幽与壮美；“披云钓艇游仙去，激水风轮入画看”，则进一步营造出一种超然物外、如诗如画的意境。颈联“野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐”突然转入对战争惨状的描写，“兵后泣”“道傍餐”这些具体的意象，将读者从眼前的美景拉回到战乱之后百姓流离失所、士兵艰难跋涉的现实场景中。这种从“自然之美”到“人间之痛”的转变，形成了鲜明的内容对比。
②情感上，在前两联中，诗人以“烟雾空蒙”“清绝不知寒”等表达对雪景的喜爱之情，同时“披云钓艇”“激水风轮”也透露出一种悠然闲适的心境。而在颈联中，随着视角转移到战乱后的百姓和士兵身上，情感基调发生了明显变化。“野宿遗黎兵后泣”一句，直接点明了战争给平民带来的深重苦难，“泣”字饱含悲怆；“宵征武士道傍餐”则描写了士兵在艰苦条件下奔波劳碌的情景，令人顿生怜悯之心。诗人的情感从欣赏自然美景转向了对社会现实的深切关怀。
③境界上，在前两联中，诗人更多地沉浸在个人的感受中，无论是“披云钓艇”的逍遥还是“激水风轮”的审美愉悦，都体现出一种自得其乐的态度。到了颈联，诗人将目光投向更广阔的社会，关注那些因战争而受苦的人群——“遗黎”和“武士”。这种从个体情绪到群体命运的关注，显示出诗人胸怀天下的责任感和人文关怀精神，提升了整首诗的思想境界。
（五）、名篇名句默写。（6分）
17. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）朋友突然到来，家中无丰盛的酒食款待，小白不禁想起杜甫在《客至》中，面对“____________，____________”的简陋条件，依然热情邀邻陪客。
（2）苏洵在《六国论》中提到东方六国并力西向，将会出现“____________”的情景，进而为当政者提出了“____________”的至理名言。
（3）小青读完韩松落的《霞光记》，产生强烈的共鸣，联想到古诗文中描绘霞光的句子，比如“____________，____________”。
【答案】 ①. 盘飧市远无兼味 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 则吾恐秦人食之不得下咽也 ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 极天云一线异色 ⑥. 须臾成五采（越人语天姥，云霞明灭或可睹/落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，“飧”“樽”“醅”“哉”“臾”“姥”“鹜”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
今年开始，大路灯这一单品在教育圈中持续“刷屏”，那么， ① ？有什么好处？
普通的桌面台灯，只能照顾到学习桌周边。而大路灯，是照明范围更大、亮度更高的“超级台灯”。
和桌面台灯的“光线直射”不同，大路灯采用了“漫反射补偿”的原理。简单来说，就是在普通灯的基础上，让光线通过墙壁、天花板等平面各种反射，从四面八方均匀的照过来。普通台灯就算把台灯也放在正上方， ② 。而大路灯有漫反射的环境光，会对遮挡的地方做一个补偿，这样阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度。如今好些大路灯，都是上下2个光源：上光源是间接光，光打在墙壁和天花板上，用来提升整体亮度； ③ ，照射到对应的区域，提升这部分区域的亮度。虽然在反射的过程中，会造成一定的损失，但这却能有效地解决台灯的痛点——提升照明范围和均匀度；同时解决高亮度吸顶灯的问题——避免“晃眼”。
18. 下列句子中的“照顾”和文中加点的“照顾”，含义相同的一项是（ ）
A. 一次，有位农民顾客来买两块桃酥，张秉贵光照顾买得多的顾客，让这位顾客等了很长时间。（《心有一团火，温暖众人心》）
B. 我这面也为他近视而又要照顾别人担心，大家都苍皇失措的愁一路。（《为了忘却的纪念》）
C. 好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。（《茶馆》）
D. 随时注意组织先进分子与广大群众之间的密切联系，这就是照顾多数的观点。（《中国共产党在民族战争中的地位》）
19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
【答案】18. D
19. ①大路灯到底是什么/它与普通台灯有何不同
②还是会有明显的阴影
③下光源是直接光
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确理解词语语境义的能力。
照顾的含义：①考虑到；注意到。②特别注意，加以优待。③商店或服务行业等管顾客前来购买东西或要求服务叫照顾。④照料；看护。
文中加点的“照顾”是指普通的桌面台灯只能注意到学习桌周边。是“考虑到、注意到”的意思。
A.指张秉贵特别注意买得多的顾客，并对他加以优待。是“特别注意，加以优待”的意思。
B.指他特别注意别人。是“特别注意，加以优待”的意思。
C.指来茶馆消费的行为。商店或服务行业等管顾客前来购买东西或要求服务叫照顾。
D.指要考虑到多数人。是“考虑到、注意到”的意思。
故选D。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据前文“今年开始，大路灯这一单品在教育圈中持续‘刷屏’，那么”可知，此处语境是要介绍大路灯这个产品，且①处后面是问号，补写句得是疑问句的形式，补写可以是“大路灯到底是什么”。
根据后文“有什么好处”和“普通的桌面台灯，只能照顾到学习桌周边。而大路灯，是照明范围更大、亮度更高的‘超级台灯’”可知，这是讲大路灯和普通台灯的不同之处。且①处后面是问号，补写句得是疑问句的形式，①处补写也可以是“它与普通台灯有何不同”。
②根据前文“普通台灯就算把台灯也放在正上方”和后文“而大路灯有漫反射的环境光，会对遮挡的地方做一个补偿，这样阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度”可知，普通台灯把台灯放在正上方时还会有明显的阴影，不像大路灯阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度。②处补写可以是“还是会有明显的阴影”。
③根据前文“都是上下2个光源：上光源是间接光，光打在墙壁和天花板上，用来提升整体亮度”和后文“照射到对应的区域，提升这部分区域的亮度”可知，2个光源分别是上光源、下光源，上光源和下光源内容相对，下光源是直接光，能直接照亮对应区域。补写可以是“下光源是直接光”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读材料，完成小题。
江河纵横，支流纷烦的水网勾勒出江南独特的美食版图。热衷尝鲜的江南人，定是少不了那一口的河中鲜。
江南河鲜，是大自然的回报与奖赏，连接着寻常人家的生活和诗意。
鱼是当仁不让的主角，宴席上的主打菜肴，总是少不了一尾尾鲜鱼。沿水而居的江南人，可以说打小就能对河鱼分得细致明白，常见如青、草、鲢、鳙之类，稀少如鲥、鲩、鲈、鳜、鳝、鳊、舒、鳢、鲇……江南人吃鱼的最高境界是船宴。约上三五好友，登船摆宴，捞上几尾鲜鱼，或是清蒸白灼，尝一个原汁原味；或是暴炒焖煮，一品江南的精工细作。
江南河鲜，流传于文人墨客的笔端，诉说着人们的梦饶魂牵。
早在先秦，各类河鲜就已【甲】“活跃”于《诗经》中。细腻的文人们往往最能道出河鲜的妙处。在唐代诗人唐彦谦心中，虾有着万般生趣，他特致函江南的朋友，索要河虾。高邮作者汪曾祺则爱吃呛虾，回乡期间餐餐有呛虾。
“舟中亦有饶风味，买得河鲜侑晚樽”。春季江南，迷人的何尝只有河鲜之【乙】“鲜味”？正是一年春好处，一起在江南尝鲜吧。
请找出并改写文中的两处错别字。（2分）
【甲】【乙】两处的引号作用是否相同？请说明理由。（4分）
文中画波浪线的句子如改成“沿水而居的江南人可以说打小就对各种河鱼分得细致明白”，从语义上看两者基本相同，为什么原文表达效果更好？（5分）
【答案】20. “烦”改为“繁”；“暴”改为“爆”；“饶”改为“绕”
21. 不同。
【甲】处引号表示特殊含义，“活跃”的语义由具象变为抽象，意在说明《诗经》中就频繁出现对河鲜的记录；
【乙】处表示强调，语义未变，更加深了读者对于“鲜”的印象。
22. ①呈现了江南河鱼种类之多，生动地展现江南人对河鱼的熟悉程度；
②原句使用了列举的方式，增加了画面感；
③“江南人”后增加逗号，节奏舒缓，和前后文的文风一致。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。
“支流纷烦”中，“烦”使用错误，应改为“繁”。“纷烦”侧重于心情烦躁、事务繁多杂乱，而此处描述水网支流众多，应该用“纷繁”，“繁”有繁多的意思，“纷繁”更能准确形容水网支流的复杂多样。
“暴炒焖煮”中，“暴”是错别字，应改为“爆”。“爆炒”是一种常见的烹饪方法，强调用旺火快速烹饪，突出动作的快速和火势的猛烈，“爆”字符合这一烹饪动作的特点，而“暴”字没有这样的烹饪含义。
“梦饶魂牵”里的“饶”错误，应改为“绕”。“梦绕魂牵”形容万分思念，“绕”有缠绕、萦绕之意，形象地表达出对某事物或人的思念之情如同丝线缠绕心头，挥之不去，“饶”字无此义。
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
【甲】“活跃”本身是指生物积极活动、充满活力的状态。但在此处，是说《诗经》中频繁出现对河鲜的记载，所以此处引号表示特殊含义。
【乙】是突出河鲜“鲜”这一重要特点，加深读者对河鲜“鲜味”的印象，因此此处引号表示强调。
【22题详解】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
原句“常见如青、草、鲢、鳙之类，稀少如鲥、鲩、鲈……”通过列举常见和稀少的各种河鱼名称，不仅呈现出江南河鱼种类丰富多样，还侧面反映出江南人因为长期生活在水乡环境，对河鱼的种类了如指掌，这种具体的列举比直接说“各种河鱼”更能生动地展现江南人对河鱼的熟悉程度。
列举众多河鱼名称，让读者仿佛看到江南水乡河鱼丰富的画面，脑海中能够浮现出不同种类河鱼的模样，使描述更加生动形象，增加了文字的画面感，而修改后的句子则较为平淡，缺乏这种画面感。
原句在“江南人”后增加了逗号，使句子的节奏变得舒缓。这种节奏与前后文描写江南水乡生活、美食等内容的文风一致，给人一种悠然闲适的感觉，与文章整体营造的氛围相契合。而修改后的句子没有这个逗号，节奏相对紧凑，破坏了原有的舒缓文风。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”黑格尔说：“悲剧作为艺术美的一种特殊形式，是人类崇高的生命力之体现，是人类心灵的归宿。”
以上材料，引发了你对“悲剧作品”的哪些认识和思考 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
材料有两句名言。鲁迅的名言揭示了悲剧的内涵，黑格尔的名言指出“悲剧”的价值和意义。
立意：
①悲剧作品的审美价值：探讨悲剧作品独特的美学特征，如崇高美、悲壮美、深沉美等，以及其在丰富人类情感体验、提升审美品位方面的作用。
②悲剧作品对人性的深度揭示：分析悲剧作品如何通过对人物命运的刻画，揭示人性的复杂性、矛盾性与悲剧性，从而深化我们对人性的理解与认识。
③悲剧作品的社会批判功能：讨论悲剧作品如何通过反映社会现实、揭露社会矛盾，对现实进行深刻批判，推动社会进步。
④悲剧作品的道德启示意义：探讨悲剧作品如何通过悲剧人物的命运遭遇，唤起人们对道德伦理、生命价值、社会责任等方面的反思。
例文：
悲剧撼人心，悲中显真情
何谓悲剧 是京剧楚霸王项羽在垓下“被十余创”自刎剧终？还是唐吉诃德荒唐骑士梦灭时贵族奚落的笑？抑或是圣地亚哥出海八十余天钓得的大马林鱼被鲨鱼啃食？……许多人类的赞歌就是悲剧的赞歌，只有最刻骨铭心的痛苦才能铸就最震撼人心的艺术。
月黑见渔灯，唯悲剧才能描摩人心之深刻。悲剧，是对人类勇气的赞歌，是人类与命抗争时永不屈服之精神所闪耀的人性之光辉。西西弗斯无数次推石上山，但巨石终将滚落原处，这是悲剧。但是在苦难的无尽循环中，他的精神愈发崇高，他的躯体越发健硕令天上的众神也为之汗颜。唐吉诃德梦想成为一名骑士，用破铜烂铁当作兵甲便踏上游侠之路。当他遇到风车时，把它当作巨人而勇敢发起冲锋。他的行为注定不会有结果，但他的勇气已使最高的礼赞，即使遍体鳞伤也不退却。悲剧，触动人心中最深的角落 ，让人垂泪而思。
精斧劈鸿蒙，唯悲剧方能除人性之沉疴浮弊。诺贝尔文学奖获奖作品中，悲剧占了大多，因为悲剧之中，往往更能人类面对不可战胜之困难时所展现的强大生命力。海明威给人以硬汉形象，他笔下的《老人与海》以其悲剧性斩获诺奖。当圣地亚哥面对成群的鲨鱼袭来，他想的是：“人不是生来被打败的，纵使被杀死，也不能被打败。”至此，悲剧已成艺术。相较喜剧，悲剧更能震撼人心。如余华在《活着》一书中写到“月光洒在路上，像撒满了盐”.当然，苦难本身不值得歌颂，悲剧出现在作品中方成艺术。
葵藿向阳开，悲剧苦涩如歌 ，感悟其中知生活。悲剧引领人思考助人泅渡人生悲苦之河，到达彼岸。《赛博朋克·边缘行者》 夜之城的大卫至死也没能完成目标，也没实现登上月球的梦想。但在与恶势力的艰苦抗争中，他的精神已然传达给读者大众，让人感悟“爱是最好的镇定剂”。在咒术的世界中，七海建人的死令读者久久不能释怀，“夏威夷的阳光多么温暖”这句话也因他的死而升华。读者没有忘记他，反而汲取了舍己为人的精神。近日台湾一男子为保护普通人不被行凶者伤害，用身体挡白刃,脖子被割伤。事后采访中他说“如果是勇者辛美尔也一定会这么做的。”剧中的辛美尔已死，“勇者”的精神却在现实中被传承。”
悲剧不只是死亡与毁灭，更是颂歌与新生。是写给奋力生活的人类的最高的赞美词，是人类精神光辉永不磨灭的宣言。愿悲剧精神之内核化为人类精神力量。
品味悲剧之美 察生命之伟力
提起悲剧作品，往往令人不禁扼腕叹息。恰如鲁迅所说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”正是在悲剧发生之后，人们才会更加珍惜已有的宝贵物件和美好的事物。这种艺术的美学也因此拥有了它的意义，即展现出人类最伟大而宝贵的生命力，以及敢于面对不公的莫大勇气和坚毅。
品悲剧美学，正视悲剧，悟人生之理，感悟生命磅礴伟力。莎翁著名的《罗密欧与朱丽叶》作为家喻户晓的一部歌剧作品，男女主人公因误会而阴阳两隔，造成了莫大的遗憾。但在作品之中所透露的情感，是他们敢于反抗不公正的抉择的决心和果敢，是他们勇于展现自我的无畏。他们是敢于在家族的阻挠下相爱的人，也是一对在封建礼教中点燃人们的渴望的勇士。这是悲剧美学的价值内核所在，让人们心灵得到归宿。
品悲剧美学，洞见现实，鉴艺术真味， 察生命之崇高。悲剧之所以是悲剧，正是因为它的结局总是不如人意，因为人们乐于见到美满的团圆结尾。但是用血和泪书写的悲剧作品，才恰恰反应了真实的现实意义。《梁祝》的故事在中国广为流传，这一对怨偶被生生逼迫致死的事实恰如其分地展现了当时的黑暗历史背景，爱情故事也变成了一篇揭露血淋淋的现实的佳作，拥有了自己的历史意义。从悲剧中，我们可以洞见现实，望尽作者在作品背后蕴藏的深意。
品悲剧美学，领悟生命之价值，觅得心灵归处。历史上悲剧作品数不胜数，然而当悲剧发生的时候，我想我们都在遗憾之余庆幸悲剧作品仅仅只是作品，在悲剧发生之后，我们所拥有的事物都显得弥足珍贵。所谓“艺术来源于现实而高于现实”，往往悲剧发生只在一念之间，但切勿因悲剧的发生而失去了希望，因为悲剧使我们看见我们所拥有的，不奢求更多自己未曾得到过的。
生命永远顽强而又伟大，人们的心灵会在悲剧中觅得归处，当有价值的东西被毁灭，那么自己剩下的就会被赋予全新的价值。悲剧是艺术之美，它的美蕴藏着生命的巨大力量，它的力量足以跨越生命的尺度，给予人以心灵归宿。悲剧的美会在人们的心灵总绽放出绚丽的花火，足以驱散心中的晦暗与寒冷。
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2025年普通高等学校招生全国统一考试语文新高考卷仿真卷
（原卷版）
适用地区：新高考省市。
考生注意：
1．答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。
原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段。这是认识的第一个阶段。
社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（飞跃），产生了概念。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。
这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
（摘自毛泽东《实践论》）
材料二：
为了从哲学理论上说明唯物而辩证地认识世界，毛泽东首先在《实践论》中阐发了实践与认识的关系。实践与认识的关系，是人们认识世界的基础性关系，也是在调查研究中必然会碰到的问题。人们的实践证明：感觉到了的东西，并不能立刻理解它，而只有理解了的东西，才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
毛泽东运用《实践论》的思想指出，在调查研究中从感性认识到理性认识两个阶段来认识世界，要先运用分析方法，再运用综合方法，即从分析感觉经验形成的印象和概念入手，再从中加以综合，得出理性的结论。毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究“一个地方”到明了“一般情况”，需要详细地占有材料，并从中抓住要点、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出：“有同志要问：‘十样事物，我调查了九样，只有一样没有调查，有没有发言权？’我以为如果你调查的九样都是一些次要的东西，把主要的东西都丢掉了，那末，仍旧是没有发言权。”他以马克思和列宁为例说：“材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点（矛盾的主导方面）。马克思研究资本主义，列宁研究帝国主义，都是收集了很多统计和材料，但并不是全部采取，而只是采取最能表现特点的一部分。”具体到中国的实际，毛泽东强调：“今天中国主要的矛盾是民族矛盾，阶级矛盾成为次要的。西安事变前主要矛盾在国共两党之间，而西安事变后，主要矛盾则在中日之间。因此，今天无论解决任何问题，都应该以这个主要矛盾作为认识问题和解决问题的出发点……假若丢掉主要矛盾，而去研究细微末节，犹如见树木而不见森林，仍是无发言权的。”
（摘编自李维武《毛泽东的调查研究与“实践论”哲学体系的创立》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 马克思主义哲学辩证唯物论将实践视为认识基础，具有阶级性与实践性的显著特点。
B. 依据马克思主义观点，社会生产活动逐步发展，可以带动人类认知从低级到高级发展。
C. 为解决调查研究中面临的问题，毛泽东在《实践论》中阐述了实践与认识的基础性关系。
D. 感觉解决现象问题，理论解决本质问题，感觉到的事物需经理解才能够更深刻地被我们感知。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 马克思主义实践观强调生产活动是最基本的实践活动，是其他一切活动的基础，生产活动也是人类认识发展的源泉。
B. 世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的，它们对实践具有指导意义，这体现了马克思主义哲学的实践性特征。
C. 马克思主义者认为，实践中的失败是认识深化的重要途径，它能促使人们吸取教训，调整思想，以符合客观规律。
D. 在阅读《祝福》时，读者在理解了封建礼教、人性冷漠这些社会原因后，对祥林嫂的不幸就会有更深层次的理解。
3. 高一年级某班级开展家乡“人际关系”情况调查研究活动，下列相关说法不符合材料观点一项是（ ）
A. 同学们走进社区，观察居民的买卖、交谈等日常交流场景，感受到人际互动的氛围，这属于调查研究的感性认识阶段。
B. 同学们对观察到的现象进行归纳和提炼，形成了诸如“亲情纽带”“邻里关系变化”等概括性理解，这便产生了概念。
C. 调查团队经过分析推理，得出“现代生活对传统人际交往模式产生了巨大影响”的判断，这就达到了理性认识的阶段。
D. 同学们在对家乡人际交往场景的实地观察中所获得的直接感受是分析判断的起点，只要多观察，就能形成正确的理性认识。
4. 材料一中有多处引文，请简要分析其论证效果。（4分）
习近平总书记指出：“调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权。”请根据材料谈谈我们在调查研究中怎么做才能拥有“发言权”。（6分）
(二)阅读II(本题共4小题,16分)
阅读下列文字，完成6～9题。
林中空地的光
徐鲁
秋空爽朗的午后，我们来到位于图拉州的雅斯纳亚·波良纳庄园。
这是列夫·托尔斯泰的故乡，也是他生命和灵魂的最后安息地。
庄园四周的田野上，长着很多低矮的老苹果树。有的苹果树还是托尔斯泰当年亲手种植的。树上结满了红苹果，熟透的苹果落在树下的草地上，成了伯劳、知更鸟们的午餐和晚餐。
辽阔的田野上空，飘浮、舒卷着大团大团的云朵。洁白的云朵组成一座座缓缓移动的棉花垛。高大的白桦树安静地站在田野边缘和远处的土路边。
老年的托尔斯泰喜欢穿着宽松的白棉布袍子，拄一根手杖，在这样的云朵下徒步。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡树或椴树上歇息一下，然后回到庄园里，坐在安静的谷仓边读书和写作。
走在深秋时节的田野上，我不时观察脚下，心里暗暗期待着，能不能幸运地发现插在地上的一根“绿树枝”呢？
托尔斯泰五岁时，他的哥哥尼古拉给他讲了一个“秘密”，如果谁发现了“秘密”，所有的人都能得到幸福，世界上再也没有贫穷、疾病和仇恨了。这个“秘密”写在一根“绿树枝”上，就埋在庄园附近的田野里，谁找到了它，谁就能给所有人带来幸福。
“绿树枝”的故事，让幼小的托尔斯泰心驰神往。寻找这根神奇的绿树枝，不仅是托尔斯泰童年时代最爱做的游戏，也成为他一生的使命和梦想。人们说，这位伟大的文学家和人道主义者，毕生都在寻找那根能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，能让世人摆脱贫穷、疾病与仇恨的“绿树枝”。
盘桓在托尔斯泰耕耘过的土地上，我想到了列宾的那幅托尔斯泰扶着犁耙在阳光下的田野上耕耘的油画。
列宾画布上的田野，不就是此刻我站立的这片田野吗？最伟大的作家和艺术家，不都是那些寻找绿树枝的人吗？最美好的书，也应该给人们带来幸福、梦想和光明，能够指引人们找到快乐和幸福，给人们送去实现梦想的信心和力量。
热爱文学，并且愿意付出自己的一生，去寻找那根能让人们摆脱贫穷、疾病与仇恨，能让所有人过上好日子的绿树枝——这，就是文学的力量，也应是所有作家矢志追寻的理想。
世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。
深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。①在爽朗透明的阳光里，深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。
我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他说，因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林，橡树、榉树、枫树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。
在托尔斯泰的树林里，我无法用精准的语言来描述这树林的美，尤其无法描述照进树林的那种纯净、透明、耀眼的光线。置身在如此林木婆娑、光影斑驳、色彩繁复的树林里，我只恨自己的文学描述能力实在有限，无法捕捉这光影交错的林叶之美。
②也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？
眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和光明的气息。
在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。
托尔斯泰很喜欢自己的家乡图拉和这片庄园。遵照他生前的愿望，人们把他安葬在雅斯纳亚·波良纳庄园的树林深处。
沿着一条安静的林中小路，穿过树林里斑驳的光与影，我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟堆前。这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种情不自禁的深深的感动。
小小的坟墓，确实如茨威格1928年前来谒拜时所见到的那样：③一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连“托尔斯泰”这个名字也没有。
明亮的林中阳光，安静地洒在这个干净朴素的坟堆上。坟堆上长着浅浅的野草，野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和别的颜色的野花。在明亮的林中空地上，坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，向着全世界的崇拜者和热爱者，完全敞开着。
当年，站在这个朴素的坟墓前，茨威格不由得联想起大理石穹隆底下拿破仑的墓穴、魏玛公侯之墓中歌德的灵柩，还有西敏寺里莎士比亚奢华的墓地。茨威格觉得，其实它们都不如托翁的坟墓这般动人，不如树林中这个只有风吟甚至全无人语的墓冢，“能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情”。在茨威格看来，这个小小的墓冢，是“世间最美的坟墓”。
那一瞬间，我深悟了茨威格的钦赞，树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自大自然，来自天上的太阳和星辰，但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下。因为，掩埋在这里的，是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是托尔斯泰永远熠熠生辉的博大的爱心。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者开头描写了托尔斯泰故乡的景致：老苹果树、熟透的苹果、漂浮的云朵、高大的白桦树，静谧而优美。
B．文章以舒缓的语调叙述了“绿树枝”故事对托尔斯泰的影响：寻找神奇的“绿树枝”成为其一生的使命和梦想。
C．作者借俄罗斯朋友之口表现了深秋的“托尔斯泰树林”美丽无比的原因：树木都有各自的生长空间并健康地生长。
D．绿树枝、托尔斯泰的树林、林中的空地，既是文章的主体内容，也浓缩了托尔斯泰人生经历与经典场景。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者由“绿树枝”联想到列宾所画托尔斯泰耕耘的油画，意在表现伟大作家和艺术家都是给人实现梦想的“绿树枝”。
B．句①将托尔斯泰的树林比作一幅美丽的风景画，画面色彩缤纷，层次分明，而且细节生动，动静分明，镜头感十足。
C．句②中“也许”“只有……才”等词句，用表示揣度与必要条件的关联词语，表达对托尔斯泰树林光与影的由衷赞美。
D．句③中用“一小块”“小小的”“长方形土丘”和三个“没有”等词，描写了托尔斯泰坟墓规模小且朴素无华。
8．联系全文，分析以“林中空地的光”为题的含义。（4分）
对比是本文较为突出的表现手法，请结合文本作简要赏析。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣学者心之白日也。
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦，为美观，故可供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
（节选自徐干《治学》）
材料二：
仲尼之所贵者，名实之名也，贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！
求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎。
（选自徐干《中论·考伪篇》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民之初A载其蒙未知B譬如宝在C于玄室有所求而D不见白日照焉E则群物F斯辨矣学者G心之白日也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疏，疏通，疏导，与《屈原列传》中“疏屈平而信上夫大夫”的“疏”意思不同。
B．苟，随便，轻率，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“苟”意思相同。
C．之，用于主谓之间，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”的用法相同。
D．贵，看重，重视，与《孟子·尽心下》“民为贵，社稷次之”中的“贵”用法不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，正因为从前君子致力于学习，才能有高尚的道德，养成高洁的品行，虽身死而名声不朽。
B．材料一认为，志向与才华主次分明，强调立志，与王安石“非有志者不能至也”的观点有异曲同工之妙。
C．材料二认为，孔子看重名实相符，而人们只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事，实在糊涂。
D．材料二认为，求取名声有三种途径，且三种行为均是采用了偏离正道的不光彩的方式，为君子所不齿。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
君子之不可及者，其惟人之所不见乎。
材料一运用了哪些论证方法？请简要回答。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元诗，完成下面小题。
月潭雪中
赵汸①
烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。
披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。
野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。
多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。
【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句与岑参《白雪歌》中“去时雪满天山路”句有异曲同工之妙，给人空寂苍茫之感。
B. 次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。
C. 颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。
D. 尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，排解了心中的郁结之情，最终破颜而笑。
16. 律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。（6分）
（五）、名篇名句默写。（6分）
17. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）朋友突然到来，家中无丰盛的酒食款待，小白不禁想起杜甫在《客至》中，面对“____________，____________”的简陋条件，依然热情邀邻陪客。
（2）苏洵在《六国论》中提到东方六国并力西向，将会出现“____________”的情景，进而为当政者提出了“____________”的至理名言。
（3）小青读完韩松落的《霞光记》，产生强烈的共鸣，联想到古诗文中描绘霞光的句子，比如“____________，____________”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
今年开始，大路灯这一单品在教育圈中持续“刷屏”，那么， ① ？有什么好处？
普通的桌面台灯，只能照顾到学习桌周边。而大路灯，是照明范围更大、亮度更高的“超级台灯”。
和桌面台灯的“光线直射”不同，大路灯采用了“漫反射补偿”的原理。简单来说，就是在普通灯的基础上，让光线通过墙壁、天花板等平面各种反射，从四面八方均匀的照过来。普通台灯就算把台灯也放在正上方， ② 。而大路灯有漫反射的环境光，会对遮挡的地方做一个补偿，这样阴影就比较浅，甚至到了忽略不计的程度。如今好些大路灯，都是上下2个光源：上光源是间接光，光打在墙壁和天花板上，用来提升整体亮度； ③ ，照射到对应的区域，提升这部分区域的亮度。虽然在反射的过程中，会造成一定的损失，但这却能有效地解决台灯的痛点——提升照明范围和均匀度；同时解决高亮度吸顶灯的问题——避免“晃眼”。
18. 下列句子中的“照顾”和文中加点的“照顾”，含义相同的一项是（ ）
A. 一次，有位农民顾客来买两块桃酥，张秉贵光照顾买得多的顾客，让这位顾客等了很长时间。（《心有一团火，温暖众人心》）
B. 我这面也为他近视而又要照顾别人担心，大家都苍皇失措的愁一路。（《为了忘却的纪念》）
C. 好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。（《茶馆》）
D. 随时注意组织先进分子与广大群众之间的密切联系，这就是照顾多数的观点。（《中国共产党在民族战争中的地位》）
19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读材料，完成小题。
江河纵横，支流纷烦的水网勾勒出江南独特的美食版图。热衷尝鲜的江南人，定是少不了那一口的河中鲜。
江南河鲜，是大自然的回报与奖赏，连接着寻常人家的生活和诗意。
鱼是当仁不让的主角，宴席上的主打菜肴，总是少不了一尾尾鲜鱼。沿水而居的江南人，可以说打小就能对河鱼分得细致明白，常见如青、草、鲢、鳙之类，稀少如鲥、鲩、鲈、鳜、鳝、鳊、舒、鳢、鲇……江南人吃鱼的最高境界是船宴。约上三五好友，登船摆宴，捞上几尾鲜鱼，或是清蒸白灼，尝一个原汁原味；或是暴炒焖煮，一品江南的精工细作。
江南河鲜，流传于文人墨客的笔端，诉说着人们的梦饶魂牵。
早在先秦，各类河鲜就已【甲】“活跃”于《诗经》中。细腻的文人们往往最能道出河鲜的妙处。在唐代诗人唐彦谦心中，虾有着万般生趣，他特致函江南的朋友，索要河虾。高邮作者汪曾祺则爱吃呛虾，回乡期间餐餐有呛虾。
“舟中亦有饶风味，买得河鲜侑晚樽”。春季江南，迷人的何尝只有河鲜之【乙】“鲜味”？正是一年春好处，一起在江南尝鲜吧。
请找出并改写文中的两处错别字。（2分）
【甲】【乙】两处的引号作用是否相同？请说明理由。（4分）
文中画波浪线的句子如改成“沿水而居的江南人可以说打小就对各种河鱼分得细致明白”，从语义上看两者基本相同，为什么原文表达效果更好？（5分）
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”黑格尔说：“悲剧作为艺术美的一种特殊形式，是人类崇高的生命力之体现，是人类心灵的归宿。”
以上材料，引发了你对“悲剧作品”的哪些认识和思考 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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