(共24张PPT)
大道之行也
《礼记 · 礼运》
什么是“理想的社会”
孔子的天下归仁、四海之内皆兄弟
孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”
荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家
新课导入
1.理清文章结构,理解“教学相长”的含义。
2.了解《学记》中“学”的重要性,培养 正确的学习态度。
教学目标
文学常识
《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》
或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。是 孔子以后战国至秦汉之
四 书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五 经: 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 (简称:诗、书、礼、易、春秋)
文学常识
jǔ
选贤与能
矜
货恶其弃于地也 wei
不必为己
wéi
天下为公 mù
讲信修睦
男有分
一读正字音
字词积累
通假字
选贤与能 与,同“举”,推荐。
矜寡孤独 矜,同“鳏”,老而无妻。
词类活用
故人不独亲其亲,不独子其子
亲:以……为亲;子:以……为子。
二读明节奏
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故/
人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所 用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,
男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不必藏于已;力
/恶其不出于身也,不必为已。是故/谋闭而不兴,盗 窃乱贼而不作,故/外户而不闭。是谓大同。
三读通文意
大道之行也,
政权(也可以把社会财富包括进来)属于 社会的全体成员,而不属于任何个人。
选贤 与能, 讲信修睦。
天下为公,
因此 动词,以……为亲 动词,以……为子
故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,
抛弃
也憎恶在共同劳动中自身不肯出力
气的行为,不要总为私利而劳动。
同“ 久m”
(人们)憎恨这种把财货 扔在地上的行为,却不是 要自己私藏;
憎恶
抚养
幼有所长,矜、
职分,职守 归宿
女有归。货恶其弃于 地 也 ,不必藏于 己 ;力恶其不出于
皆有所养,男有分,
私藏 力气
因此图谋,算计 造反害人的事 兴起 从外面关合拢的门
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户
这 是
而不闭。是谓大同。
合作探究 四读明内容
1.总领全文的语句是什么
天下为公,选贤与能,讲信修睦。
2.本文是从哪几方面来说明“大同”社会的 特征的
3. 作者描绘的“大同”社会的景象是什么
“大同”社会的特征
天下为公 1.人人都受到社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用,人尽其力 Eem n
天下无恶
4.什么是“大道”,什么是“大同”
大道,可以理解为治理社会的最高准则;
大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
5.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源” 有无相似点
有。 “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出
来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
五读出感悟
如何评价儒家所描绘的"大同"社会
(1)在当时看来:不满现实,向往美好。
(2)在现在来说:激励人们,仍有意义。
(3)能否实现
天下为公,选贤
概括大同社会的根本特征 与能,讲信修睦
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦的需要
详述大同社会 的基本特征
课堂小结
总结全文,折射现实
大道之行也
自测巩固
一、词语理解,句子翻译
1.解释文中加点字词,并翻译全文。
大道之行(施行)也,天下为公(公共的 )。选贤(品德高尚 与
向"举" )能( 才干出众 ),讲信(诚信 )修(培养 )睦
)。故(所以)人不独亲(以……为亲 )其亲( 父母 ),
不独子(以……为子 )其子( 子 女),使老有所终(善终 ),壮有所用
幼有所长,矜( 同“鳏”老而无妻寡( 老而无夫
孤( 幼而无父)、独( 老而无子)、废疾( 有残废而不能做事 )
者(……的人 )皆有所养,男有分( 职分,职守),女有归
货恶( 憎恨)其弃(扔 )于地也,不必藏(私藏 )于己;力恶
其不出于身也,不必为己。是故( 所以 )谋闭而不兴
( 兴起),盗窃乱贼( 作乱害人的事 )而不作(兴起 ), 故 外
户( 门 )而不团( 关闭)。是谓大同。
二、内容理解
1.内容理解(填空)简答题。
(1)“大 道"是治理社会的最高准则。"大同”社会 的
纲领是“ 大道之行也 , 天下为公
选贤与能 , 讲信修睦
I1
(2)选举社会管理者的标准是"贤 " 和 "能 " , 即 要 求
I
德才兼备 "。(用成语填空)
(3)在“大同”社会里,现实社会中的“ 谋 ” 和
盗窃乱贼"等诸多黑暗现象将不复存在,代之而兴的是一
个 "外户而不闭 "的和平安定的局面。
II
(4)本文从哪几方面阐明“大同”社会的基本特征
从三个方面阐明基本特征:
人人都能受到全社会的关爱;
人人都能安居乐业;
货尽其用,人尽其力。
(5)依据“故外户而不闭”这句话,你知道可
提取一个怎样的成语吗 结合现实,谈谈你对这
句话的理解。
夜不闭户。(理解略)
谢谢!