17.《短文两篇：陋室铭》课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
陋室铭
刘禹锡
了解文体
铭，古代刻在器物上用来 警诫自己 或者 称 述 功 德 的文字
, 后来成为一种文体。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有 力，多用托物言志的手法。
根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以
颂美追思，叫“墓志铭 ”;
刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫
座右铭
刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫
“ 山川风物铭 99
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刘 禹 锡 字梦得，唐朝洛阳(今河 南省洛阳)人唐朝文学家，哲学家。自 称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，
是王叔文政治改革集团的一员。唐代中 晚期著名诗人，有“诗 豪”之称。他的 家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。 政治上主张革新，是王叔文派政治革新 活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察 御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司 马(今湖南常德)。晚年任太子宾客。
了解作者
写作背景
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计 民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安 徽和州刺史。当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他 被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间 三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。 刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大 江观白帆，身在和州思争辩。"
这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城 北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅 临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青 江水平，人在历阳心在京。"
写作背景
知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房 再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实 在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏
乐!于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》,并请大书法家 柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简 陋!简直简陋到了极点!然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面 对，从容生活，在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我 们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也 不改其乐。"是那种典型的“安于贫而乐于道”者(孔子语)。
斯是/陋室，惟吾/德馨(xTn )。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍(dú) 之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有
■押韵： ing; 韵脚词：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。(馨字古韵九青)
山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。
读准节奏
陋室
铭刘禹锡
疏通文意
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
译文：山不一定要高，有了仙人(居住)就出名了。水不
一定要深，有龙(居住)就显得神异了。这是简陋的屋舍， 只因我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。苔
痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内 染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平 民。可以弹奏不加修饰的古琴，浏览用泥金书写的佛经。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 ( 它 好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。 孔子说：有什么简陋的呢
疏通文意
(1)动词：到，往。
(2)代词：代指前文所指的事物。
(3)助词：
①结构助词，相当于“的”。
②用于主谓之间，取消句子的独立性。
③定语后置的标志，不译。
⑤宾语前置的标志，不译。
比兴：是中国诗歌中的一种传统表现
手 法 。
比就是比喻，是对人或物加以形象的
比喻，使其特征更加鲜明突出。
兴就是起兴，即借助其他事物作为诗
歌发端，以引起所要歌咏的内容。
"比"与“兴”常常连 用。
“不在高”“不在深”
"仙""龙"
“ 名 " " 灵 ”
作者开篇写有仙之山，有龙之水，
"山""水"
是运用了什么的手法。
精读课文 对比和类比的区别
对比：把具有明显差异、对立的双方进行对照比较。
1.定义
类比：把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。
对比：相反的人或物，目的是赞扬或贬低
2.对象
类比：相同或相似性质，目的是论证观点
对比：修辞手法
3.定位
类比：文学修辞，主要用于说明和论证
对比和类比的判断
1.小明相比于小华，更加的稳重和冷静。 对比
2.一个部队的将军对于士兵来说就像是火车头与车厢。 类比
3.今天比昨天热的多啦。 对比
4.恰当的赞扬对孩子的作用就像阳光对于花朵的作用。 类比
以比兴手法开篇。以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好
而名和灵的性质。
类 比 →
水不在深，有龙则灵。
引出主旨
惟吾德馨
山不在高，有仙则名。 斯是陋室
壹 了解陋室
做什 么 原文 “陋室”不陋具 体 表 现 在
精 神 情 操
赏景 苔痕上阶绿，草色入帘青 自然环境幽雅
安贫乐道
交友不俗
交友 谈笑有鸿儒，往来无白丁 交往人物儒雅 品乐 可以调素琴无丝竹之乱耳 生活情趣高雅
超尘绝俗
高洁傲岸
读书 阅金经 无案牍之劳形
1、结合原文归纳刘禹锡在“陋室”里都过着什么样的 生活
主旨句
斯是陋室，惟吾德馨。
屋子从物质条件上看是简陋的；但是由于屋
主人品德高尚，“陋室”也就不陋了。
子欲居九夷。或曰：“陋，如 之何 ”子曰“君子居之，何 陋之有 ”(《论语》)
何陋之有
(没有什么简陋的!)
2.这样的生活在作者眼里是怎么认为的呢 为什么
壹 细读课文
托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称
寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘 客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示 作品的主旨。
采用托物言志法的文章特点是：用某一物品来比拟或
象征某种精神、品格、思想、感情等。
托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征，
对比等。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
精读课文
在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的 “惟吾德馨”
【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，
是古人对道德情操的最高追求。
在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努
力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，
开阔视野，陶冶情操。
课文主旨
主旨上： 本文是一篇托物言志的铭文。文章通过描
写陋室的环境、人物、生活，赞美“陋室不陋”, 表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道 的隐逸情趣。
写法上： 1.托物言志； 2、类比起兴。
壹 拓展延伸
>你能举出古今中外还有哪些陋室不陋的例子吗
成都杜甫草堂；
山东蒲松龄的聊斋；
北京香山曹雪芹故居；
北京梁启超的饮冰室等
拓展延伸 “ 德馨苑” “雅居” “无劳堂”
在古代，文人墨客会给自己的居室或书房取一个寓意深
刻的名字，表达自己的抱负，这个名字就叫室名斋号。
提示：
古代住宅雅名有斋、屋、居、室 堂、馆、轩、园、亭、庐、阁、苑、 筑、庵、楼等。
请结合上面的雅名，筛选诗歌语 句，给刘禹锡书房起名。
拓展阅读 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊， 高者挂罥 (juàn) 长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去 ,唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾(qīn) 多年冷似 铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自 经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 !呜呼!何时眼前突兀(wù) 见(xiàn) 此屋，吾庐独破受冻死 亦足!
这篇文章朗读时候有怎样的 感受
4.默写。
(1)刘禹锡《陋室铭》开头四句"山不在高，有仙则名。 水不在深 有龙则灵 。”用类比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。
(2)刘禹锡虽身在陋室，但"谈笑有鸿儒，往 来 无 白 丁",交往的都是品 性高雅的朋友。
(3)《陋室铭》中，表明作者因远离了世俗的娱乐和烦琐的公务，而感到无 比喜悦的句子是："无丝竹之乱耳 ，无案牍之劳形"。
(4)《陋室铭》中“苔痕上阶绿 ，草色入帘青”体现了安贫乐道的雅趣。