九年级下册 第三单元 课外古诗词诵读 定风波 教学设计

东坡的“逍遥游”
——《定风波 莫听穿林打叶声》教学设计
教学目标：
通过诵读体会《定风波》这一词牌的旋律和节奏。
通过分析词中各平仄韵表达的内容，理解苏轼在这首词中表达的情感。
通过探究，理解苏轼的“归去”的内涵。
教学重点：
通过分析词中各平仄韵表达的内容，理解苏轼在这首词中表达的情感。
教学难点：
从“归去”中理解苏轼的精神世界。
教学方法：
诵读法、讨论法
教学过程：
导入
同学们，今天我们一起来诵读品味苏轼的《定风波 莫听穿林打叶声》。
从音律角度介绍词牌《定风波》的基本特征。
词是可以唱的，不同的词牌决定了词的词律——旋律和节奏。
“定风波”是唐教坊曲名，后用作词调名。唐代（兼有五代）的燕乐曲子歌辞，为当时民间所做，有“边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热情与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀”，更有外族统治下“敦煌人民之壮烈歌声”。可见此调适应之题材较广。
双调《定风波》有六十二字、六十字、六十三字等不同格式。其中，六十二字、平仄错叶的格式，被《康熙词谱》定为正体（正格）。苏轼这首《定风波》，是六十二字的平仄换韵的正体，上阕三平韵，错叶二仄韵；下阕二平韵，错叶四仄韵。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
中仄平平仄仄平，中平中仄仄平平。 中仄中平平仄仄，平仄，中平中仄仄平平。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
中仄中平平仄仄，平仄，中仄中仄仄平平。中仄中平平仄仄，平仄，中仄中仄仄平平。
初次诵读，体会平声韵和仄声韵表达效果的不同。
学生自由诵读
学生发言说体会
明确：这首《定风波》句式以七言为主，插入三个两字句，以平韵始，又终于平韵，中间穿插以仄韵——平韵上扬，呈现平和之感，显得轻快、舒缓；仄韵下压，显得斩断、利落。平仄错综，旋律于流畅时忽然顿挫转折，节奏有长有短，富于变化。
选生诵读，再次体会平仄韵的区别。
二次诵读，根据作品的创作背景，具体感受平仄韵所包含的情感态度。
诵读、小组讨论：举例分析平仄韵是如何表现或轻快舒缓或斩断利落的情感的？
明确：平韵——1.“徐行”，《说文》谓“徐，安行也”，本即有安步当车、从容前行的意思；与“行”结合，恰对风雨之急而强调“行”之缓。只要你视风雨为无物，照样吟啸徐行，充分显示出东坡面对疾风骤雨从容潇洒的状态。2.“任平生”，由自然界的风雨推及整个人生，强调了不借助外力的保护，依靠自己走过艰难旅程。一个“任”字有力地表现了作者面对人生风风雨雨的从容、洒脱和旷达。3.“却相迎”，“却”，一个转折，就击退了雨后吹风的冷意。人生的风雨何尝不像这自然界的阴晴一般变化无常？正因一切皆“无常”，所以，何不“归去”？4.“也无风雨也无晴”，阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一并泯灭……这样的潇洒里又有了心灵的超脱。
仄韵——1.“轻胜马”，“竹杖芒鞋”是草野之民、闲雅之人的穿着打扮，不急着赶路，会享受生活，悠哉游哉；而有公务在身的为官之人，才有马可骑，却同时有路要赶，而无暇他顾。“竹杖芒鞋”在雨天里未必有骑马轻便，但其无欲无求的轻松，当然要胜过官场不知几何。2.“谁怕？”，非常口语化，也承上写出蔑视泥泞坎坷的磊落和坦荡；同时以设问引出下文，对骤雨之中吟啸徐行这种“反常之举”，给出让人豁然开朗并心生敬意的解释：“一蓑烟雨任平生”。有此等气度和心胸，随处都是“良辰美景”，更不会畏惧一时困境。3. “归去”，陶渊明有《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，东坡取“归去”二字，照应上文“一蓑烟雨任平生”。回归至心灵的宁静与自由，自然界的风雨也好，官场的风雨也好，哪有什么阴晴圆缺！
小结：平韵的上扬和仄韵的下压，除了赋予作品高低起伏的旋律和抑扬顿挫的节奏之外，也让我们看到东坡的“突围”是一种看淡荣辱的洒脱和自在。
多生诵读，进一步体会本词中旋律和节奏与情感的完美结合。
合作探究：苏轼的精神世界里，融合了儒释道三家的精髓。面对残酷的生活，东坡在词中发出了“归去”的呼喊，他是要逃避吗？请你结合庄子的《逍遥游》做出你的判断。
明确：庄子的《逍遥游》并不否定现实的“有所待”，正因为现实不可能“无所待”，所以庄子力求一种精神世界的不受约束。东坡在现实中的遭遇就是“穿林打叶”的疾风骤雨，“雨具先去”的情况下，“同行皆狼狈”，单看外在，东坡恐怕也难于幸免。即使“竹杖芒鞋”，在泥泞不堪的路上也恐怕不是最好的装扮。然而，苏轼可以“莫听”，这是主观的置外物于胸怀之外；“徐行”是不在意之后的自由洒脱；“谁怕”，恰是放下。正因放下了人生遭际与得失，东坡获得了对自己的人生的解绑，得以“逍遥”——“也无风雨也无晴”的人生。苏轼有浓厚的“归去”情节。如“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，又如“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。如果说陶渊明是归于“田园”，那么苏轼就是归于“心”。吾乡何在？在安心处，“此心安处是吾乡”，心的江海远在俗世之外。人生就是一场风雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了，这是一种宁静和通达，是中国文人可以退守的最好的精神家园。因此，不能说东坡的“归去”是在逃避，反而实在是他“身”有所待， “精神”却无所待的“逍遥游”。
师生共同诵读，再次体会东坡的“逍遥”。
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