专题九 文言文阅读（十） 课件(共57张PPT)2025年中考语文二轮复习

(共57张PPT)
2025年语文中考复习
专题九 文言文阅读（十）
模块三 古诗文阅读
　
核心知识点
02
九年级(下)
鱼我所欲也
◆课文解析
课文原文 译文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为苟得也；死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不避也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了，生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 采用某种手段
课文原文 译文
使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也 由是/则生/而有不用也，由是/则可以避患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人皆/有之，贤者/能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。 万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉!为/宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者/得我与 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
一碗饭，一碗汤、吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也因轻视而不愿意接受。
(可是有的人)见了优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗
课文原文 译文
妾之奉，所识穷乏者/得我与 乡为身死/而不受，今/为宫室之美/为之；乡为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡为身死/而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之；是/亦不可以已乎 此之谓/失其本心。 大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗 先前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
主旨归纳：本文先以鱼和熊掌为喻引入，阐述了“生"和“义”的关系，从而提出在生和义不能兼顾时“舍生取义”的观点，指出这是人的本心，告诫人们要辨别“义”和“利”,不要失去本心。 艺术特色：用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比，对同一论题进行多角度、多层次的论述，语言富有气势，论证逻辑严密。
一、阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
◆针对训练
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
【乙】
孟子见梁惠王。王曰:“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰:“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国？’大夫曰:‘何以利吾家？’士、庶人曰:‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（节选自《孟子》）
［注释］①乘:古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍(yàn):饱，满足。
1.解释下列句子中加点的词。
（1）所识穷乏者得我与：________________
（2）蹴尔而与之：_______________
（3）万钟于我何加焉:__________________
（4）苟为后义而先利:_________________
如果
同“德”，感激
用脚踢
好处，益处
2.下列选项中,“之”的用法和意义与例句相同的一项是（ ）
例句:万乘之国
A.予独爱莲之出淤泥而不染
B.小大之狱，虽不能察，必以情
C.送杜少府之任蜀州
D.下视其辙，登轼而望之
B
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也。
_________________________
（2）未有仁而遗其亲者也。
_______________________________________
从来没有讲“仁”的人会遗弃自己父母的。
不只是贤人有这种本性。
4.用“/”给文中画线的语段断句。（限断5处）
万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家
5.结合甲、乙选文的内容，请简要说明孟子在文中的主张。
/
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孟子在甲文中阐明了舍生取义的观点，在乙文阐明了对百姓施行仁政的观点。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（孟子《鱼我所欲也》）
二、阅读下面的文言文,回答问题。
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰:“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原列传》）
［注释］①醨:薄酒。②察察:洁白的样子。③汶汶:浑浊的样子。④皓皓:莹洁的样子。⑤温蠖（huò）:尘渣重积的样子。
1.解释下列语句中加点的词。
(1)故不为苟得也 苟得:______________________________
(2)被发行吟泽畔 被:_______________________
(3)所欲有甚于生者 于:_______________________________
(4)遂自投汨罗以死 遂:_______________________
于是，就
苟且取得，为苟且偷生之意
同“披”，披散
介绍比较的对象，可译为“比”
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
____________________________________________________________________________________________________________
(2)举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
______________________________________________________________________________________________________________
整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都在沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
不仅有贤能的人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失它罢了。
3.请简要说说甲段是如何提出论点的。
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“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，选取其中最美味者合乎情理，也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
4.在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则。请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
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示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。
唐雎不辱使命
◆课文解析
课文原文 译文
秦王使人/谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其许寡人!”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地/于先王，愿/终守之，弗敢易!”秦王不说。安陵君/因使唐雎使于秦。 秦王/谓唐雎曰： “寡人/以五百里之地/易安陵，安陵君/不听寡人，何也 且/秦/灭韩亡魏，而君/以五十里之地存者，以君为长者，故/不错意也。 秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我吧!"陵君说："大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换!"秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢 况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵看作忠厚长者，所以不在意。
课文原文 译文
者，以君为长者，故/不错意也。今/吾以十倍之地，请/广于君，而君/逆寡人者，轻寡人与 ”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王/而守之，虽千里/不敢易也，岂直/五百里哉 ” 秦王/怫然怒，谓唐雎曰： “公/亦尝闻天子之怒乎 ”唐雎对曰：“臣/未尝闻也。”秦王曰：“天子/之怒，伏尸/百万，流血/千里。”唐雎曰："大王/尝闻布衣之怒乎 ”秦王曰：“布衣/之怒，亦/免冠徒跣，以头抢地耳。” 为我把安陵看作忠厚长者，所以不在意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗 ”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢 "
秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗 ”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，横尸百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗 ”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”
课文原文 译文
跣，以头抢地耳。”唐雎曰： “此/庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/专诸/之刺王僚也，彗星/袭月；聂政/之刺韩傀也，白虹/贯日；要离/之刺庆忌也，仓鹰/击于殿上。此三子者，皆/布衣之士也，怀怒/未发，休浸/降于天，与臣/而将四矣。若/士必怒，伏尸/二人，流血/五步，天下/缟素，今日/是也。”挺剑而起。 秦王曰：“布衣/之怒，亦/免冠徒摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，(现在，专诸、聂政、要离)连上我，将成为四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。
秦王色挠，长跪/而谢之曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫/韩、魏灭亡，而安陵/以五十里之地存者，徒以有/先生也。” 秦王神色沮丧，直身而跪着向唐雎道歉：“先生请坐!怎么会到这种地步!我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”
主旨归纳：本文记叙了小国之臣唐雎临危受命出使秦国，在秦庭上不卑不亢维护安陵国尊严和领土完整的外交故事，歌颂了唐雎大义凛然的气概和英勇无畏的精神。 艺术特色：通过对话展开故事情节，表现人物形象；通过对比与映衬、渲染与烘托，强化人物，再现场景。
课文原文 译文
一、(2023·湖北鄂州)阅读下面的文段,完成问题。
【甲】①秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
②秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也 且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与 ”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉 ”
◆针对训练
③秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎 ”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎 ”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。
④秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”
【乙】①董宣为洛阳令。时湖阳公主苍头①白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴骖乘②,宣于夏门亭候之,乃驻车扣马,以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之。
②主即还宫诉帝③,帝大怒,召宣,欲箠杀之。宣叩头曰:“愿乞一言而死。”帝曰:“欲何言 ”宣曰:“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎 臣不须箠,请得自杀。”即以头击楹,流血被面。帝令小黄门④持之,使宣叩头谢主,宣不从,强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。主曰:“文叔为白衣时,臧亡匿死,吏不敢至门。今为天子,威不能行一令乎 ”帝笑曰:“天子不与白衣同。”因敕强项令⑤出。赐钱三十万,宣悉以班诸吏。由是搏击豪强,莫不震栗。
(节选自《后汉书》,有删改)
[注]①苍头:奴仆。②骖乘:古代乘车时居右边陪乘的人,其任务在于随侍尊者。③帝:指东汉开国皇帝光武帝刘秀,字文叔。湖阳公主是他的姐姐。④小黄门:泛指宦官。⑤强项令:硬脖子县令。强,硬。项,脖子。
1.下列对句中加点词的解释,错误的一项是( )
A.安陵君因使唐雎使于秦 使:派遣
B.故不错意也 错:误会
C.大言数主之失 失:过失
D.使宣叩头谢主 谢:道歉
【解析】有误,此句句意:所以不打他的主意。错:通假字,同“措”,即“放置”,也就是“打……(主意)”。
B
2.下列各句中加点的词意义和用法相同的一项是( )
A.安陵君受地于先王而守之 长跪而谢之曰
B.以君为长者 以刀画地
C.休祲降于天 宣于夏门亭候之
D.欲箠杀之 帝令小黄门持之
【解析】A.而:表因果/表承接。B.以:把/用。C.于:从/在。D.之,都是代词。
D
3.下列对甲、乙两文理解分析有误的一项是( )
A.甲文中唐雎临危受命,出使秦国,最终不辱使命,维护了国家的利益和尊严。
B.乙文中董宣秉公执法,不畏权贵,宁死不屈,最终赢得了光武帝的赏赐。
C.甲文以对话为主。第③段中,秦王以“天子之怒”恐吓唐雎,唐雎则以“布衣之怒”震慑秦王,对话尖锐激烈,表现了唐雎不畏强暴、敢于斗争的精神。
D.乙文以叙事为主。第②段中,皇帝抓住董宣,强迫他给湖阳公主磕头,但董宣拒不低头认错,将故事情节推向高潮。
【解析】第②段中,皇帝叫来董宣,想要打死他,董宣撞柱自杀。将故事情节推向高潮。
D
二、阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
秦王怫然怒，谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎 ”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎 ”秦王曰:“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（节选自《唐雎不辱使命》）
【乙】
专诸者，吴堂邑人也。伍子胥①之亡楚而如吴也，知专诸之能，乃进专诸于公子光②。四月丙子光伏甲士于窟室中而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。
（节选自，有删改《史记·刺客列传》）
［注释］①伍子胥：伍员，字子胥。因父兄被楚王枉杀，逃离楚国来到吴国。②光：吴国的公子，吴王僚的堂兄。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.怫然:愤怒的样子
B.布衣之怒:平民
C.免冠徒跣:裸露
D.非士之怒也:壮士
【解析】士：指有才能、有胆识的人。
D
2.下列句子中，“以”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句:以头抢地耳
A.因以匕首刺王僚
B.徒以有先生也
C.卷石底以出
D.不以物喜，不以己悲
【解析】例句“以”的意思是“用”；A项的“以”意为“用”；B项的“以”意为“因为”；C项的“以”是连词，表修饰，不译；D项的“以”意为“因为”。
A
3.下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是（ ）
A.《唐雎不辱使命》选自《战国策》。战国策是西汉刘向根据战国史书编写的，从体例上讲，是一部区别于《史记》的国别体史书。
B.外交辞令往往藏有“潜台词”，委婉含蓄。甲文中“与臣而将四矣”的潜台词是:我也要效仿这三个人，刺杀你。
C.甲文中唐雎以专诸、聂政、要离行刺的故事，表明了得道多助、失道寡助的严正立场和凛然正气。
D.乙文中专诸在王僚排兵布阵的情况下，依然毫不畏惧，将刀藏在鱼腹中，刺死王僚，不辱使命。
【解析】唐雎列举专诸、聂政、要离几个人的故事，是为了表明这些人是真正的“士”，而自己也将效仿他们，击杀秦王。
C
4.用现代汉语翻译下面的句子。
秦王色挠，长跪而谢之。
_________________________________________________
5.用“/”给下面的句子断句。（限断两处）。
四月丙子光伏甲士于窟室中而具酒请王僚
秦王神色变得沮丧，直身跪着向唐雎道歉。
/
/
送东阳马生序
◆课文解析
课文原文 译文
余/幼时即嗜学。家贫，无从/致书以观，每/假借于藏书之家，手自/笔录，计日/以还。天/大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走/送之，不敢/稍逾约。以是/人多以书假余，余/因得遍观群书。既/加冠，益慕/圣贤之道，又患/无硕师名人与游，尝趋百里外，从/乡之先达/执经叩问。先达/德隆望尊，门人弟子/填其室，未尝/稍降辞色。余/立侍左右，援疑/质理，俯身倾耳/以请；或/遇其叱咄，色/愈恭，礼/愈至，不敢/出一言以复；俟其欣悦，则/又请焉。故/余虽愚，卒获/有所闻。 小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄书抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往。曾经快步走到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的老师请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
课文原文 译文
当/余之从师也，负箧曳屣/行深山上巨谷中。穷冬烈风，大雪/深数尺，足肤皲裂/而不知。至舍，四支僵劲/不能动，媵人/持汤沃灌，以衾/拥覆，久而/乃和。寓/逆旅，主人/日再食，无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被绮绣，戴/朱缨宝饰之帽，腰/白玉之环，左/佩刀，右/备容臭，余/则蕴袍敝衣/处其间，略无/慕艳意，以中有乐者，不知/口体之奉/不若人也。盖/余之勤且艰/若此。今虽/耄老，未有/所成，犹/幸预君子之列，而/承天子/之宠光，缀公卿/之后，日侍坐/备顾问，四 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，补役拿来热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住寄居在客舍里，店主每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边烨然/若神人；佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样。我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中足有值得快乐的事，不感到吃的穿的比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官，而承蒙皇上的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海
课文原文 译文
海/亦谬称其氏名，况/才之过于余者乎 今诸生/学于太学，县官/日有廪稍之供，父母/岁有裘葛之遗，无/冻馁之患矣；坐/大厦之下/而诵《诗》《书》,无/奔走之劳矣；有司业、博士/为之师，未有/问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆/集于此，不必/若余之手录，假诸人/而后见也。其/业有不精、德有不成者，非/天质之卑，则/心/不若余之专耳，岂/他人之过哉! 之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢!
现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣的赠送，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢
东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡
课文原文 译文
东阳马生君则，在太学/已二年，流辈/甚称其贤。余朝京师，生/以乡人子谒余，撰长书/以为贽，辞/甚畅达，与之/论辩，言和/而色夷。自谓/少时用心于学/甚劳，是可谓/善学者矣!其将/归见其亲也，余故道为学之难/以告之。谓/余勉乡人以学者，余/之志也；诋我夸际遇之盛/而骄乡人者，岂/知予者哉! 东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋，这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己际遇好而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊!
主旨归纳：本文讲述了自己年轻时艰苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学，有所成就。 艺术特色：本文是一篇赠序，以自传体的表述现身说法，朴实、亲切、自然；对比手法的运用，使人物性格更突出，道理更有说服力。
◆针对训练
一、(2024·杭州二模)阅读下面两则文言文,回答问题。
【甲】
①余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日 以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸, 弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游, 尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
②当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂 而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅, 主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环, 左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后, 日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎
——(宋濂《送东阳马生序》)
【乙】
求业之精,别无他法,日专而已矣。谚曰“艺多不养身”,谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也,诸弟总须力图专业,如九弟志在习字,亦不必尽废他业。但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时随事,皆可触悟。四弟、六弟,吾不知其心有专嗜否 若志在穷经,则须专守一经;志在作制义,则须专看一家文稿;志在作古文,则须专看一家文集。作各体诗亦然,作试帖亦然,万不可以兼营并鹜, 兼营则必一无所能矣。
——节选自曾国藩《曾国藩家书》
1.下列每组句子中,加点词的含义和用法相同的一项是( C )
A.盖余之勤且艰若此 年且九十
B.色愈恭,礼愈至 至舍，四支僵劲不能动
C.以中有足乐者 以其境过清
D.则须专守一经 入则无法家拂士
【解析】A.并且/将近。B.周到/到。C.因为。D. 就/如果,表假设。
2.下列对甲、乙两文的理解与分析, 有误的一项是( A )
A.甲文善用环境描写,如“天大寒, 砚冰坚,手指不可屈伸”写天气严寒,抄 书艰苦,目的是突出学馆条件之差。
B.甲文中作者将自己求学的艰难与太学生优越条件进行对比,说明了是否学有所成,不在于外在的环境,而在于主观的努力。
C.乙文中作者反省自己求学中有“掘井多而不及泉”的问题,并在习字、研习 经典、作古文等方面对弟弟进行教导。
D.两文都是功成名就的学者对青年后 生的殷殷教诲和殷切期望,文章道理充足, 言辞恳切,富有感染力。
【解析】目的是突出学馆条件之差错误,写天气严寒、抄书艰难目的是借条件的艰苦,反衬作者求学的刻苦。故选 A。
(1)从甲文“余幼时即嗜学”可知,宋濂从小对学习有浓厚的兴趣,带给我的启示是要酷爱学习。
(2) 从甲文“天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸”得知学习环境的艰苦,启示我在求学的过程中要勤奋刻苦。
(3)从甲文“走送之,不敢稍逾约”中看出,宋濂对还书约定的重视,启示我要讲求诚信。
(4)从宋濂百里求师,低身侧耳诚恳地向同乡前辈请教问题,终有所获可以知道,启示我学习要虚心求教。
(5)从“余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意”看出,宋濂并不以自己破旧的穿着为耻,启示我要从学习中 获 得 真 正 的 快 乐,不慕虚荣,意志坚定。(以上五选二)从乙文中 “求业之精,别无他法,日专而已矣”中作者强调专一的重要性,我学到了学习一定要专心致志。
3.请用现代汉语翻译文中画线的句子。
(1)援疑质理,俯身倾耳以请。
(2)吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也。
我提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来向他请教。
我多次挖井却没有水可以喝,是没有(做到)专一的过错(啊)。
4.中国古代著作《礼记·学记》专门论述了教育、教学问题。其中谈到了“君子之教,喻也”的启发诱导原则。请你结合甲文或乙文谈谈你对这一原则的理解。
甲文运用现身说法 (或以事实为例),宋濂以个人早年虚心求教和勤苦学习最终学有所成的过程,引导勉励马生珍惜良好的读书环境,专心治学。或乙文引用谚语(或运用比喻阐述道理,或举例说理), 曾国藩以谚语“艺多不养身”、九弟专注识字、询问四弟、六弟是否有专一的学 业爱好来逐步引导家中晚辈,要专注一事,学好一门学问。
5.《学记》是历史上最早专门论述教育教学问题的文献。其中谈到“善学者, 师逸而功倍”,宋濂和曾国藩是如何做到“善学”的 请你分别结合他们的学习经历谈谈。
(1)从甲文“余幼时即嗜学”可知,宋濂从小对学习有浓厚的兴趣,带给我的启示是要酷爱学习。 (2)从甲文“天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸”得知学习环境的艰苦,启示我在求学的过程中要勤奋刻苦。 (3)从甲文“走送之,不敢稍逾约”中看出,宋濂对还书约定的重视,启示我要讲求诚信。
(4)从宋濂百里求师,低身侧耳诚恳地向同乡前辈请教问题,终有所获可以知道,启示我学习要虚心求教。 (5)从“余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意”看出,宋濂并不以自己破旧的穿着为耻,启示我要从学习中获得真正的快乐,不慕虚荣,意志坚定。(以上五选二)从乙文中“求业之精,别无他法,日专而已矣”中作者强调专一的重要性,我学到了学习一定要专心致志。
二、阅读甲、乙两段文言文，回答问题。
【甲】
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
师川外甥奉议①:别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕:“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。
（节选自黄庭坚《与徐甥师川书》）
［注释］①奉议:官名。
1.解释下列加点的词语。
（1）父母岁有裘葛之遗 遗:___________
（2）非天质之卑 卑:_____________
（3）诚能如是，足以追配古人 诚:________________
确实，的确
给予，赠送
低下
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.少年志气方强时/能如此/半古之人/功必倍之
B.少年志气方强时/能如此/半古之/人功必倍之
C.少年志气方强/时能如此/半古之/人功必倍之
D?少年志气方强/时能如此/半古之人/功必倍之
D
3.用现代汉语翻译下面句子。
（1）不必若余之手录，假诸人而后见也。
______________________________________________________
（2）读书先净室焚香，令心意不驰走。
_________________________________________________________
读书时先要将房间打扫干净，点上香，使精神（注意力）不分散。
不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。
4.在甲、乙两段选文中，两位长辈就“怎样才能学有所成”的问题，分别给出了建议。结合选文内容，将下面表格补充完整。
专心致志地学习。
要主动独立地思考，解决疑难问题。
要排除外界的各种诱惑，静心学习。
谢谢观看