统编版高一语文必修下册4.《窦娥冤（节选）》课件

(共49张PPT)
初闻曲中人
《窦娥冤（节选）》
再闻曲中 魂
学习目标
1.了解关汉卿的生平和创作，掌握元杂剧的知识。
2.借助注释理解文本，梳理本剧剧情，掌握本剧的结
构。
3.通过探究剧中矛盾冲突，人物形象，语言特色等，
分析本剧的艺术特色。
课程安排
一、初闻曲中人，再闻曲中魂。（什么是元曲-元杂剧）
二、初闻曲中人，再闻曲中魂。（人物关系、剧情如何）
三、初闻曲中人，再闻曲中魂。（悲剧的价值与艺术）
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元曲
散曲
盛行于元、明、清三代的没有宾白
的曲子形式。内容以抒情为主，有小
令和套数两种。
杂剧
我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、
舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有
自身的的特点和较严格的体制 ，并形
成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
元杂剧的结构
通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。
四折分别是开端、发展、高潮和结局。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、
地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，
用来说明情节，介绍人物。
元杂剧的历史
元杂剧的历史可以追溯到宋代，并在元代达到其巅峰。
元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。它
是在宋杂剧和金院本的基础上，融合各种表演艺术形式而成的
一种完整的戏剧形式。同时，元杂剧也在唐宋以来话本、词曲、
讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。这种戏剧形式在内
容上不仅丰富了久已在传统民间传唱的故事，而且广泛地反映
了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
所以在宋金时期也可以看到与元杂剧相类的戏俑的文物
金代董明墓砖雕戏俑
左一“装孤”: 专门扮演官
员的角色。头戴黑幞（fú）
头，身穿宽袖红衣，左手抬
到胸前，食指和中指指向胸
口，好像在说着啥事儿。
左二“副末”: 全组的搞
笑担当。插科打诨最擅长，
是全组的搞笑担当，头戴黑
帽，身穿圆领窄袖黑袍和黑
靴子，右手攥着小拳头，左
手掖衣服，一副不太好惹的
样子。
中间“末泥”: 妥妥的主
角，情绪稳定。头戴黑色展
脚幞头，身穿宽袖圆领红袍，
内衬黄色中衣，腰间束带，
脚蹬黑靴，双手捧笏（hù）
斜贴于左胸。
左四“装旦”: 女子装扮，
格外优雅。这位女子装扮的
选手率先出场，高高的发髻、
面容秀丽，右手拿着扇子并
翘起了兰花指，双腿拧成麻
花，作势优雅，看出很爱美。
左五“副净”: 和副末
互为“搭子”。一台杂剧
有没有意思，就看他们的！
衣襟敞开，鼻子抹白、脸
蛋抹黑，做出吹口哨的动
作，可以说是相当接地气
了。
那么元杂剧里面会有哪些角色类型呢？
元杂剧的角色
元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。
旦
末
净
杂
杂是杂角，如孤
（官员）、袛从
（侍从）、孛老
（老头）、卜儿
（老妇）、徕儿
（小孩）、细酸
（书生）、邦老
（盗贼流氓）等。
男角色，末包
括正末（男主
俗称“花脸”，
多扮性格刚勇人
物或喜剧角色
（可扮男，可扮
女），也包括丑
角的反派人物。
女角色，包括
正旦（女主角）、
副旦（女配角）、
外旦、小旦等。
角）、副末（又
叫冲末，男配角）
外末（老年男
子）、小末（少
年）。
这幅壁画是目前国内少见的大型元代戏曲演
出壁画。
# # 地点：山西洪洞明应王殿，此处为水神庙。
# # 绘制时间：元泰定元年，公元1324年，
# # 尺寸：画面高4.11米，宽3.11米。连题记
总高5.24米，面积近16平方米。
# # 起因：每年农历三月十八，是传说中的水
神诞辰日。在这一天百姓会为神献戏祈福消灾，
盼望国泰民安。
元代杂剧兴起，当时的戏班就以五六个角色，
五六个乐师为组，穿州撞府，寻衣觅食。或前
往寺庙演戏祈福，或前往市井的瓦舍勾栏演出，
此处壁画展示场景应属于前者。
前排五人分别是装旦色、副净
色、正末色、副末色和捷讥。
中央正末就是领班“忠都秀”，
女扮男装，艺名。忠都即中都，
即蒲州，也就是《西厢记》白
马将军杜确所在之处（没想到
和《西厢记》还能扯上关系）；
# 右二副末色的插手礼，是
宋金元时期男人常用的表现恭
顺的礼仪；
# 出现的乐器有大鼓、笛、
杖鼓和拍板。
元杂剧剧本的构成
指剧中人物的唱词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写
唱
词
成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫
调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
指剧中人物的说白，宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：
人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插
话。是元杂剧中重要的有机组成部分。
宾
白
关于动作，表情和舞台效果的舞台指示，包括舞台的程式、武
打和舞蹈。
科
范
宫调
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，
以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，
合称“宫调”。
杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
曲牌
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌
元杂剧经典
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都 (今
北京市)人。他一生“不屑仕进”，生活在
底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。
他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为
“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言，被
称为本色派之首。1958年，世界和平理事
会把关汉卿与达·芬奇等一起列为世界文
化名人。
《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的
民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治
者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的
种族歧视政策。
他们将全国人口分为四等:蒙古人、色目人、
汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同
压迫各族人民。
在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，
是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互
勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映
的就是元朝社会的黑暗现实。
窦
娥
冤
P ART2
走
进
文
本
zhí
盗跖 错勘 前合后偃 哥哥行 尸骸
kān
yǎn
háng
hái
guì
刽子手 瀽 罪愆 湛湛
jiǎn
qiān
zhàn
cháng
苌弘
检预
测习
kàng
亢旱 暑气暄
xuān zhuó
qiān
古陌荒阡
斫直
dī
xián
衔冤 提防
lín
jiē
嗟怨 甘霖
juàn
亲眷
yǎo
杳无音信 变徵
zhǐ
mán dǔ
埋怨 羊肚汤
●剧情简介
楔子
第一折
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱
还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦
娥。
第二折
第三折
第四折
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。
蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，
恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁
机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞
拒绝。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦
娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医
讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张
驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦
娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，
被判斩刑。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指
天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降
雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部
应验。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；
案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录
用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤
魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替
窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
第三折是全剧的高潮部分，通读全文，你认为第三折可
以分为几个场面
端正好——滚绣球
倘秀才——鲍老儿
耍孩儿——煞尾
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
第 一 层
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
（信赖）
天
（质问/怀疑）
地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，
却原来也这（般揭露顺/控水诉推）船!
地也，你不分好歹
（谴责）
何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! （悲愤）
哎，只落得两泪
涟涟。
信赖(天地)
层层递进
感情
越来越愤怒
质问/怀疑(天地)
揭露/控诉(天地)
悲愤
怎样的情感变化？
这一折中引用“盗距、颜渊”的典故有何作用
盗跖是春秋时期的大盗，以恶行著称；而颜渊则是孔子门下的贤
人，以德行闻名。这两个人物形成了鲜明的对比，一个代表恶，
一个代表善。
在《窦娥冤》的剧情中，窦娥是一位无辜受害的女子，却因不公的
审判而蒙冤入狱，最终被判死刑。这一剧情与盗跖和颜渊的典
成了强烈的呼应。窦娥的遭遇象征着善者被冤枉、恶者得势的
现实，这与盗跖的恶行得逞、颜渊的贤德未得彰显形成了鲜明
比。
通过引用这一典故，作者关汉卿深刻地揭示了司法体系中的严
衡以及对正义和公平的漠视。窦娥的冤屈不仅仅是个人的悲剧
是整个社会的悲哀。这种对正义与道德的扭曲，使得窦娥的悲
加令人扼腕。
【滚绣球】中运用了哪些手法 有何作用？
①典故、反问：可怎生糊突了盗跖、颜渊
②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天。
④反复： 天地也 (两次)。
窦娥指斥天地，否定鬼神。
质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击
窦娥为何在【滚绣球】一曲中
指责天地鬼神，而不是骂昏官
1、在封建社会里，人民不仅受到封建政权的迫害，还受到神权
的严重束缚。天地鬼神在世俗观念中被视为明察世上是非、主持
人间公道的象征，而封建官吏也往往以青天自称，试图通过神权
思想来愚弄和束缚人民。窦娥起初同样受到这种神权思想的影响，
但当她面临不公的审判时，她逐渐觉醒，看清了社会的真面目。
2、窦娥的指责实际上是对封建官府黑暗统治的强烈控诉和根本
否定。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊、混淆是非，致使恶人横
行霸道、善良横遭杀戮。这种指责不仅是对神权的大胆挑战，更
是对现实社会黑暗统治的深刻揭露。
3、窦娥的唱词和对不合理的黑暗社会现实的抨击，也体现了她
个人的觉醒意识和强烈的反抗精神。
最后，值得注意的是，窦娥虽然指责天地鬼神，但在她内心深处仍
然抱有一丝希望。她希望通过自己的冤屈能够感动天地，最终得
到昭雪。这种矛盾的心理反映了当时封建社会里普通百姓的无奈
和哀告无门的普遍状况。
窦娥的婆媳关系
第二层
【叨叨令】
从这一折来看，你认为窦娥
的婆媳关系如何？哪些画面
体现出来？
1、在押赴刑场的路上，窦
娥要求剑子手走后街不走前
街
2、窦娥反复叮嘱婆婆要祭
奠她
3、窦娥赴法场前与婆婆诀
别
在押赴刑场的路上，窦娥要求剑子手走后街不走前街
窦娥已走在通向死亡的路上，
想到的还是如何不使年迈孤寂
的婆婆伤心，体现出窦娥的善
良孝顺。这不仅使窦娥善良孝
顺的形象更丰满动人，也使剧
作对封建社会的批判更为有力
和深刻。
经认证：最佳媳妇
【快活三】和【鲍老儿】中，窦娥反复叮嘱婆婆要祭奠她，
是出于怎样的思想感情
体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
增
强
悲
剧
气
氛
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆
孤独痛苦或生轻生之念；
白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社
会黑暗，无公道可言。
窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？
它们表现主题方面起什么作用？
一写无辜获罪
二写身首异处
三写身世孤苦
四写婆媳情深
四个“念窦娥”
寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀
别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝
婆婆不要过分悲伤，再一次表现了她的善良、孝顺。
最后的誓愿
第三层
窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她
什么样的愿望？
她希望刑场上的人们能立刻了
解她的冤屈；
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
让上天能够见证她的冤情深重；
她希望自己的冤屈能够得到伸张，
希望上天能够惩治官吏。
窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，可作者为什么要安
排这样的情节呢
使现实生活中不可能
作者运用浪漫主义的手
法，通过奇特的构思和想
象，表达一种天地震惊的
效果，并进行了人神共怒
的艺术处理。
实现的事在艺术舞台上应
验了，有力地体现了广大
人民伸张人间正义，杀却
贪官污吏，雪洗天下冤屈
的意愿。
窦娥的这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗 为什么
这三桩誓一桩比一桩深刻，一桩比一桩强烈。三桩誓愿依
次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗
不
可
以 争的矛头更加明确的过程。
充分揭露了当时社
也是剧作家的社会、
政治观点和美学理想
的形象体现。
表现了窦娥与社
会恶势力斗争到底
的精神；
会官僚昏聩，法制腐
败人民蒙受奇冤，呼
告无门的真实情况；
在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，
作者为什么要这样写呢？
1.通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表
达美好的愿望，是传统文学的习惯。
2.它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这
种精神甚至产生了感动天地的力量。
3.三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现
了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈
的良好意志与愿望。
指斥天下
鸣冤叫屈
后街相见
冤
悲
恨
绑赴刑场
窦娥冤
婆媳诀别
临刑发誓
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
在窦娥的悲惨经历中，哪些人物起到了推
动作用，你认为主要是谁？
窦天章 ———悲剧铺设者
蔡婆婆 ———悲剧引发者
元代社会
———间接制造者
———直接制造者
张驴儿
桃杌
戏剧中的情节推动者也是故事的矛盾冲突所在
剧中所表现的矛盾冲突及其结果，却让良善的窦娥被张驴儿及勾结
的贪官杀害，这就违反了人类发展常理所认定的真善美，战胜假丑恶，
变成了假丑恶压倒真善美，这就会引发人们对一个弱小、无助、善良
勤劳的女子遭受冤屈的同情和愤慨，引发读者对那个时代封建秩序与
传统观念的怀疑。
从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最
激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白
来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳
动人民;屈打成招、滥施刑罚、草营人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌
等人而是当时整个封建社会的腐败吏治。
鲁迅说：“悲剧是
把有价值的东西毁
灭给人看。”
那么窦娥的悲剧，有
何意义呢？
一、社会批判意义
揭露社会黑暗：窦娥的悲剧深
刻揭露了当时元朝社会的吏治极
端腐败、官员贪赃枉法以及百姓
处于水深火热之中的悲惨境遇。
通过窦娥的遭遇，观众可以清晰
地看到封建统治阶级的黑暗、腐
朽和残忍。
批判司法不公：在窦娥的案件
中，司法腐败和官员的昏聩是导
致她冤屈难伸的重要原因。这反
映了当时社会司法制度的不公和
缺陷，进一步加剧了窦娥的悲剧
色彩。
二、人文关怀与道德呼唤
展现人性美好：窦娥虽然身处逆境，
但她始终坚守善良、正直和孝顺的美
德。她在公堂上受尽严刑拷打而不屈
服，但为了保护年迈的婆婆免受折磨，
她被迫承认了罪行。这种舍己为人的
高尚品德，展现了人性的美好和光辉。
呼唤正义与公平：窦娥的冤屈引发
了观众对于正义和公平的渴望与呼唤。
她的悲剧让人们意识到，只有消除社
会的不公和腐败，才能实现真正的公
平和正义。
三、激发民众反抗意识
窦娥的悲剧不仅是个人的遭遇，更是当时社会普遍存在的现象。通过窦娥的冤案，
作品号召人民群众对封建统治下的压迫和剥削进行斗争，激发了民众的反抗意识和
斗争精神。这种精神在当时的社会背景下具有极其重要的意义，也为后世提供了宝
贵的思想资源。