哈三中2024一2025学年度下学期高一学年4月月考
语文试卷
一、现代文阅读（27分)
(一)现代文阅读I(本题共4小题，15分)
阅读下面的文字，完成1一4题。
树料一：习近平总书记在党的二十大报告中指出：“尊重自然、顺应自然、保护自
然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”这一重要论述为新时代新征程推进
生态文明建设提供了重要准则。
早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自
然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割。人类友好保护自然时，自然的回报是
慷慨的：人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的。如果人类无度破坏自然环境，必
然会打破生态系统的平衡，遵到自然界的“报复”。
中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所面临的生
态问题的重要启示。《周易》认为，“天地之大德曰生”“生生之谓易”，给予“生生”
和“共生”极高的价值期许。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《吕氏春秋》强
调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想。中国古代思
想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文
明联系起来：“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，
取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。
生态兴则文明兴。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然
面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对
美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距。如何达成“人
类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们
面前。
习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的
现代化。党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学
回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向。大自然
是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以
和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。
(袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改)
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树料二：人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生
态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自
然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。
如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。
英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一
个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行：另一个是神学世界，按上帝意志运行。
无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、
使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和学握自然
规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。
中国的自然观则“别开生面”。
在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并
非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天
地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与
也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类。
在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法
地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使
用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。
福建土楼的出现就印证了这一理念。福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山
间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的
土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范。
出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主
义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相
互制约”。恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界
都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自
然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，
这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，
中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。
哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界。面对全球
环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，戮力同心，共建人与自然生命共同体。
深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期。
(文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改)
高一语文第2页共12页哈三中 2024—2025 学年度下学期高一学年 4 月月考 语文答案
1.D “解决了世界生态问题”“得到国际社会的广泛认同”错误，变未然为已然，原文是说
“认识当下生态问题提供了有力武器”“中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同”。
2.B 因果关系不成立，东西方文明的哲学起点，与东西方对待自然界的态度上没有必然的
因果关系。
3.D 材料一的观点是“迈向人与自然和谐共生的现代化”。
A.句意：在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。表现了人
与自然和谐共生的场景。
B.句意：让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做
我的宾客。表现了人与自然和谐共生的场景。
C.句意：何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友。表现了人与自然
和谐共生的场景。
D.句意：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。形象生动地表达了作者
内心澎湃汹涌的哀愁。不能表现人与自然的和谐共生。
故选 D。
4. ①通过媒体宣传等途径，增强当地居民及外来游客的环保意识，使“人与自然和谐共处”
的理念深入人心；
②遵循“天人合一”的自然观，顺应自然规律，避免商业过度开发，保护滇池的生态环境；
③可以借鉴福建土楼的建筑理念，就地取材，因地制宜，有机统筹滇池周边的山林田草环境，
逐步恢复滇池的生机。
【4 题详解】
从材料一“生态兴则文明兴”“习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化
是人与自然和谐共生的现代化”可知，通过媒体宣传等途径，增强当地居民及外来游客的环保意
识，使“人与自然和谐共处”的理念深入人心；
从材料一“顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明
建设提供了丰厚的思想滋养”和材料二“中国传统思想在思考人与自然关系时主张‘天人合一’”
“深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然”可知，遵循“天人合一”的自然观，
顺应自然规律，要避免商业过度开发，保护滇池的生态环境；
从材料二“福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、
木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐
相处的典范”可知，可以借鉴福建土楼的建筑理念，就地取材，因地制宜，有机统筹滇池周边的
山林田草环境，逐步恢复滇池的生机。
5.C（鉴定失准原因不是因为压力过大，而是对于小别墅的贪婪）
6.D（D 项，“吴承墨别有心机……讨好王老板”错，吴沉默并没有多少心机，在财富面前，
他还能保持一个艺术家的理智，因此就不存在讨好王老板的心思。）
7.赏析语句内涵，可以结合小说的情节、人物、和主旨进行分析，从中选出一种进行赏析，
言之成理即可。
如：我认为是吴承墨自己的声音。①在情节上，王老板要赠送给他别墅/发现印泥颜色淡，没
有冰片或麝香的气息/盖章时发抖不愿落章等情节，表明他明知是赝品，在利益驱使下写下违背事
实的鉴定，照应了前文的内容/为后文作铺垫。②人物形象上，表现了吴承墨为了利益，违背了职
业操守。③主题上，这声音代表了一部分人的心声，引发人的深思，深化小说主题。
我认为是吴师母的声音。①在情节上，王老板有意提及馈赠小楼，吴承墨表明不敢收时，吴
师母看了他一眼。已经表明吴师母喜欢王老板贿赂吴诚墨的小楼，呼应前文。②吴师母对吴承墨
未赶快盖好鉴定书，拿到小楼心生不满，所以再次鉴定时，感觉画面传出的声音实际上可能为之
前指责埋怨的话语。③人物形象上，吴承墨是一个清高之人，此处为吴师母的声音，更好的呈现
了他的矛盾纠结，符合人物形象。④由吴师母直接传达一部分人的心声，便于小说主题的呈现，
引起读者反思。
（每点 2 分，选择吴师母，任答 3 点即可得满分。）
8.BDG。（原文标点：是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮以逞其暴，卒举而遗之二三降虏，反
怀区区之故楚而甚荣）
9.C(意思不同，原文为胜过、压到，《庖丁解牛》中为同盍，怎么)
10.C(“项羽富贵后回到故乡，穿着华贵的衣裳在家乡炫耀”说法错误，文中只是说“如衣绣
夜行，谁能知者”)
11.(1)使者回去向项王报告，项王竟真的怀疑范增和汉王有私情，渐渐地把范增的权力剥夺
了(得分点：“报”“乃”“私”“稍夺”每点 1 分，句意离谱倒扣 1 分.)
(2)汉王的智谋也是不够的，（但）因为他了解真正的智谋所在的地方，这就是(他)称王天下
的原因。(得分点：“疏”“以”“所以”“王”每点 1 分，句意离谱倒扣 1 分。)
12.（1）放弃辅佐自己的范增，使其毒疮发作而身亡，说明项羽德不足；（2）中了陈平的反
间计，说明项羽智不足；（3）面对有利于自己的形势，却想接受汉王的求和，说明项羽力不足。
(每点 1 分，意思答对即可)
【参考译文】
材料一：
项王去援救彭城，追赶汉王到荥阳，这时田横也得以恢复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。
汉王在彭城失败的时候，诸侯又都归附楚而背叛了汉。汉王驻扎在荥阳，筑起两边有墙的甬道，
和黄河南岸相连接，用以获取敖仓的粮食。汉三年，项王多次侵夺汉王的甬道，汉王粮食匮乏，
心里恐慌，请求讲和，条件是把荥阳以西的地盘划归汉王。项王打算接受这个条件。历阳侯范增
说：“汉军容易对付了，如果现在把它放走而不征服它，以后一定会后悔的。”项王才和范增立
即包围了荥阳。汉王很担心，就用陈平的计策离间项王。项王的使者来了，(汉王让人)准备了特
别丰盛的酒筵，端过来刚要进献。一见使者，假装惊愕地说：“我以为是亚父的使者，怎么却是
项王的使者。”把酒筵重新又撤回，拿来粗劣的饭食给项王的使者吃。使者回去向项王报告，项
王竟真的怀疑范增和汉王有私情，渐渐地把范增的权力剥夺了。范增非常气愤，说：“天下事大
局已定，君王您自己看着办吧。希望您把这把老骨头赐还给我，让我回乡为民吧。”项王答应了
他的请求。范增启程走了，还没走到彭城，由于背上毒疮发作而身亡。
材料二：
称王天下的人，他们所依靠的资本有三种:有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以 智谋获取天下的。以力取得的天下不如以智取得的天下好，以智取得的天下不如以德取得的天下
好。
至于项羽争夺天下的时候，他所依靠的是什么呢？道德方面项羽是谈不上的，而智谋和力量
(他)两方面都没有。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是(因为)遇到了汉王这个敌人才丢掉了天
下。唉！即使没有汉高祖，项羽也必然是要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，因为他了解真
正的智谋所在的地方，这就是(他)称王天下的原因；项羽的力量曾经强大过，因为他不懂得真正
的力量所在的地方，这便是(他)灭亡的原因。那项羽凭借着百战百胜的战绩，气势在当时压倒一
切，亲自攻取天下，封豪杰为王并统治他们，自认为天下没有人能够与他抗衡。观察他所依靠的
资本，确实好像有力量强大的方面。然而他所谓的力量，(不过是)内靠自身的勇敢叱咤风云以威
慑懦夫；外靠部众的强劲拼搏足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首
东视，治理天下，保住王业的稳固，留给后世强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。
因此(他)轻率地(把锋芒)指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还(把关中)留给了三个秦国
的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作最大的光荣。他回到故乡后竟说：“富贵荣华了，如果
不回故乡，就像穿着华贵的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？”这种特别短浅的度量，怎么值
得有志于天下的人去称道呢！后来列举项羽过错的人都说：(他)夺取了汉王的关中，背信弃义于
天下，这就是他灭亡的原因。唉！假如项羽没有称帝的意思，而只是夺取汉王的关中，那么可以
说他的过错只是背弃了小小的信义。如果他有夺取关中称帝的意思，那正是实现了自己的计划。
只是，他只知道夺取关中却不懂得保全它，这才是他灭亡的原因啊。
13. B 【解析】“浪漫”“侠士”错。 是词人才情纵横、狂放不羁的真实写照，词人期望的是
在政治上施展抱负，有所作为。
14.【答案】①蕴含了羁旅思乡之情和年华虚度之叹：笛声引发思乡之情，关山象征着遥远戍边
之地，词人借笛声与关山意象，传达出羁旅思乡之感；樽前指喝酒，日月交替岁月流逝，词人每
天在酒樽前消磨时光，暗示了壮志未酬、年华虚度的无奈。国家处于生死存亡的关头，自己却沉
湎于自家田园，使诗人内心并不平静，表达其忧国伤世之情。 ②表现手法颇具特色：这两句将“笛”“关山”“樽”“日月”四个典型意象组合在一起，借景
抒情营造出悠远苍凉的意境，使情感表达含蓄深沉；“笛里关山”是听觉，“樽前日月”是视觉，
视听结合增强了词的艺术感染力。 (每点 3 分，共 6 分。 言之有理即可。表现手法若答“虚实
结合”也可给分) 【解析】本题要求赏析“笛里关山，樽前日月”所蕴含的丰富情感及表现手法，重点在于对情感
的解读和表现手法的分析，且需结合词句内容作答。情感上，“笛里关山”中的“关山”常与边
疆、远行相关，笛声在关山之间回荡，容易让人联想到远离家乡的漂泊生活，寄托了词人对故乡
的思念；“樽前日月”描绘了词人在酒杯前消磨时光的情景，暗示了时光的悄然流逝，体现出词
人对岁月匆匆、一事无成的感慨。表现手法上，运用了借景抒情的手法，借“笛”“关山”“樽”
“日月”等意象抒发复杂情感，含蓄深沉；采用视听结合，笛声为听觉，日月为视觉，营造出孤
寂惆怅的氛围。
15.（1）绕树三匝 何枝可依
（2）暧暧远人村 依依墟里烟
（3）千里澄江似练 翠峰如簇
（4）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
（5）戎马关山北 凭轩涕泗流
（6）吴楚东南坼 乾坤日夜浮
（7）悠然心会 妙处难与君说
（8）如其礼乐 以俟君子
（9）赤也为之小 孰能为之大
（10）万里悲秋常作客 百年多病独登台
（11）云霞明灭或可睹 势拔五岳掩赤城
（12）短发萧骚襟袖冷 稳泛沧浪空阔
16.C。（A.许：相信 B.爱：吝惜；D.肆：延伸，扩张）
17.B。（A．“乎”，相当于“于”，可译为“在”。/“乎”，形容词词尾，译为“……”的样
子。B．“之”，助词，宾语前置的标志，使宾语“一羽”前置。/“之”，助词，宾语前置的标
志。C 项,助词,取消句子独立性,不译/代词,刀;D 项,连词,因为,由于/介词,拿,用。）
18.B。（①②宾语前置③⑦省略句④判断句⑤主谓倒装⑥⑧被动句 ）
19.C。（①②⑤名作状③⑧形容词活用作名词④⑨名词活用作动词⑥⑦使动用法）
20.C。【解析】（会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。）
21. ①汉字构形中的民俗基因 ②通过义符来呈现 ③抢婚往往在黄昏时分
22.原句运用了比喻的修辞手法，将表达能力的弱化比作枷锁，枷锁具有禁锢和束缚的特点，生动
形象地表现了表达能力弱化影响人的自由表达，更能体现出“文字失语”的危害。
【解析】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。
“这种表达能力的弱化，成为禁锢‘文字失语者’们自由表达的枷锁”，运用了比喻的修辞手法，
本体是表达能力的弱化，喻体是枷锁，枷锁具有禁锢和束缚的特点，写出了表达能力弱化影响人
的自由表达，语言生动形象，体现“文字失语”的危害。
23.此前中青报社会调查中心的调查显示，六成左右的受访者都认为语言贫乏的表现是基本不会说
诗句或成语。
画波浪线的句子有两处语病：
一是“语言贫乏”后面加上“的表现”，缺少主语中心语；
二是“超过……左右”矛盾，可删去“超过”或左右。
24.作文审题立意参考
这两则名言分别出自儒家（《论语》、和道家（《庄子》），体现了古代先贤对于人生态度和行
为选择的不同哲学思考。
1.《论语》中的“知其不可为而为之”：强调坚持与勇气，即使知道事情难以成功，也要尽力去
做，体现了儒家积极入世、勇于担当的精神。
2.《庄子》中的“知其不可奈何而安之若命，德之至也”：主张顺应自然，接受无法改变的事实，
达到内心的平和与超脱，是道家顺应自然、无为而治思想的体现。
立意参考：
探讨在不同情境下应对于承担责任，我们应该如何承担。
分别从坚持与放弃、勇气与智慧、积极行动与内心平和等角度，阐述个人成长与社会责任中的
选择智慧。
分析在快速变化的现代社会中，如何根据具体情况灵活运用这些哲学思想指导个人决策。
