期中文言文阅读专项训练-2024-2025学年语文八年级下册统编版（含解析）

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期中文言文阅读专项训练-2024-2025学年语文八年级下册统编版
阅读下面文言文选段，完成下面小题。
【甲】
①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌因，而妇人汲井且浣④衣。园有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。
（选自戴名世《乙亥北行日记》）
【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。
1．下列加点字注音正确的一项是（ ）
A．黄发垂髫tiáo B．屋舍俨然shě C．甫行数里shuò D．汲井且浣衣wàn
2．解释下列加点词语。
（1）便要还家 要 （2）率妻子邑人来此绝境 绝境
（3）舍骑步行 舍 （4）其丈夫方担粪灌因 方
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻。
（2）见四野禾苗油油然，老幼男女，俱耘于田间。
4．【甲】【乙】两文所展现的生活图景与表达的情感有什么共同之处？
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，浮出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲧鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木奇卉美箭②可列坐而庥③焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
（节选自柳宗元《石渠记》）
【注释】①渴：地名，指袁家渴。②箭：小竹。③庥（xiū）：同“休”，休息。
5．解释下列句中加点的词。
（1）潭中鱼可百许头 可： （2）以其境过清 清：
（3）其岸势犬牙差互 犬牙： （4）民桥其上 桥：
6．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）日光下澈，影布石上。
（2）有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
7．请用“/”符号给画线的句子断句。
其 侧 皆 诡 石 怪 木 奇 卉 美 箭 可 坐 而 庥 焉。
8．【甲】【乙】两文所描写的水，各有什么特点？请简要概括。
9．【甲】【乙】两文都是柳宗元被贬永州之作，其共同的写作手法是什么？都表达了什么情感？
阅读下面两篇文言文，回答问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
——《虽有嘉肴》
【乙】
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《貂》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益①矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数②也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几③然而长，眼如望羊④，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟⑤再拜，曰“师盖云《文王操》也。”
——《孔子世家》
注释：①益，增加（新的学习内容）。②数，弹奏的技艺。③几，同“颀”，长，高。④望羊，仰视的样子。⑤辟席：即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。
10．解释下列句中加点的词。
①不知其旨也。 旨： ②学学半 学：
③孔子适齐 适： ④与齐太师语乐 语：
11．翻译下面的句子。
是故学然后知不足，教然后知困。
12．结《虽有佳肴》所学及你的学习实际，谈谈你对“教学相长”的理解。
13．简要分析两文在写作上的不同之处，至少一处。
阅读文言文选段，完成下面小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？
旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，盖其比也②？使武陵太守得至焉③，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。
（苏轼《和桃源诗序》）
注：①醯（xī）：醋，一种调味品。②盖其比也：大概他们的寿命（和外面人的寿命）差不多了。③焉：这里。
14．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处）
根如龙蛇饮其水故寿
15．下列加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．心乐之 并怡然自乐 B．伐竹取道 近岁道相通
C．处处志之 则已化为争夺之场久矣。 D．寻向所志 寻病终
16．将下列句子翻译成现代汉语，注意加点词语的解释。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）饮其水皆寿，或至百二三十岁。
17．下列对甲文和乙文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．甲文以渔人的行踪为线索，依次写了渔人发现桃花源，做客桃花源，进入桃花源，离开桃花源，复寻桃花源的过程。
B．甲文详略得当，作者详写了渔人在桃花源中的见闻及渔人和桃花源中人的对话，凸显了桃花源人热情好客、善良纯朴的特点。
C．甲文中“不足为外人道也”为后文“不复得路”埋下伏笔，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存在的，理想社会在当时是难以实现的。
D．乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都完全是虚构的理想世界，其中对村民生活状态的描写言过其实。
陶庵记①
〔明代〕归有光
①余少好读司马子长②书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃③不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。
②已而观陶子④之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分⑤之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查⑥俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤⑦，而性情不挠。昔虞伯生⑧慕陶，而并诸邵子⑨之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
【注释】①选自《震川先生集》，有删减。②司马子长：即司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人。③勃勃：兴盛的样子。④陶子：陶渊明，名潜，字元亮，东晋诗人。⑤势分fèn：权势、地位。⑥查：同渣，即渣滓。⑦憯cǎn于肤：使身体受伤痛。⑧虞伯生：即元代著名学者虞集，字伯生，号道园，卒谥文靖。⑨邵子：即邵雍，字尧夫，北宋哲学家。卒谥康节。
18．下列关于司马迁之书描述正确的是（ ）
A．感慨激烈、愤郁不平 B．平其心志、怡其性情
C．平淡冲和、悠然势分 D．以穷为娱、性情不挠
19．归有光认为君子对于事物权衡的尺度，应该① ，陶渊明的诗文可以穿越时间使读者的心灵② 。（用原文句子回答）
20．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（ ）
A．亦必有其道 不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》）
B．而直以穷为娱 而山不加增（《愚公移山》）
C．信乎古之善处穷者也 择其善者而从之（《论语》十二章）
D．夫穷苦迫于外 相与步于中庭（苏轼《记承天寺夜游》）
阅读下文，回答各题。
杜处士好画
蜀中有杜处士①，好书画，所宝以百数。有戴嵩②《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌③大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐④入两股间，今乃掉⑤尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【注】①杜处士：姓杜的读书人。②戴嵩：唐代画家，韩滉弟子。③拊：拍。④搐（chù）：收缩，此指“夹”。⑤掉：摆动。
21．解释下列句中加点的词。
（1）一日曝书画 曝：
（2）尾搐入两股间 股：
22．将文中画线句子翻译成现代汉语。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
23．结合文本，谈谈你读了文章后得到的启示。
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，“古人与稽”，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪④之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
（选自顾炎武《与人书》）
【注】①资：盘缠。②审：仔细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。子羔，即高柴，春秋卫人。原宪，字子思，春秋鲁人。
24．以下句中加点的词意思相同的一组是（ ）
A．是故学然后知不足 则是面墙之士 B．然后能自反也 始一反焉
C．虽有嘉肴 虽子羔、原宪之贤 D．无车马之资 操蛇之神闻之
25．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（2）独学无友，则孤陋而难成。
26．下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．甲文先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习是体验“至道”的最好途径，学后才能认识不足，教后才能自我反省，从而得出本文的中心观点：学学半。
B．甲文“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”一句进一步论述了学与教的情境：知道不足，然后才能自我反思；知道了自己不懂的地方，才能自我勉励。
C．乙文从为学者与自我、现实的学友、书本、历史的“学友”的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性
D．乙文强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
27．甲、乙两段文字所说的道理都与什么有关？有何不同？
阅读下面文言语段，完成后面的题目。
【甲】
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】
老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纺、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（南宋康与之《昨梦录》）
28．对下列句中画线词语的解释不正确的一项是（ ）
A．不足为外人道也（值得） B．无论魏晋（不要说，不必说）
C．杨谢而从之（感谢） D．子果来（结果）
29．根据文意，在括号里补充句子中的省略成分。
（1）便要( )还家，设酒杀鸡作食。 （2）至一家，老人谓( )曰
30．请用“/”给下面的句子断句。（限断二处）
皆不私藏与众共之故可同处
31．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（2）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”
32．以上两文描绘的社会面貌、居民生活状态等方面，有什么相同之处？
【甲】
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬟，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（选自《桃花源记》）
【乙】
西南行，不知里数，山河逾远，欻①然下地，已至和神国。其国无大山高者不过数十丈皆积碧珉②。石际生青彩簵筿③，异花珍果。软草香媚，好禽嘲哳④。……人无私积囷⑤仓，余粮栖亩，要者取之。……国人日相携游览歌咏，陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉。……一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之事，以不求利故也。
（选自《玄怪录》）
【注释】①欻（xū），快速。②珉（mín），洁白如玉的石头。③簵（lù），竹名；筿（xiǎo）细竹。④哳（zhā），声音烦杂细碎。⑤囷（qūn），存储。
33．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）便要还家( ) （2）率妻子邑人来此绝境( )
（3）要者取之( ) （4）国人日相携游览歌咏( )
34．为乙文中画波浪线句子断句。（断两处）
其 国 无 大 山 高 者 不 过 数 十 丈 皆 积 碧 珉
35．用现代汉语翻译文中画直线的句子。
①此人一一为具言所闻，皆叹惋。
②无市易商贩之事，以不求利故也。
36．陶渊明构建了“世外桃源”的理想社会，结合【乙】文的内容简要分析和神国算不算是“世外桃源”。
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】
道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！
（元结《右溪记》）
37．解释下面句中加点的词语。
皆若空游无所依 空游： 俶尔远逝 俶尔：
38．翻译下面的句子。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
39．【甲】文中作者的情感发生了怎样的变化？请结合文章予以简要分析。
40．【甲】【乙】两文都写溪（潭）水，写法有什么不同？
《期中文言文阅读专项训练-2024-2025学年语文八年级下册统编版》参考答案
1．A 2． 同“邀”，邀请 与世隔绝的地方 舍弃、放弃 正、正在 3．（1）桃花源中田间小路交错相同，村落间彼此能听见鸡鸣狗叫的声音。
（2）我看见田间禾苗油然茂盛，男女老少都在田间耕作。 4．甲乙两文都展现了和谐安宁、恬静美好、自得其乐的乡村生活图景，表达了作者对和谐安宁的田园生活的羡慕与向往之情。
【导语】这两篇文言选段均描绘了理想化的田园生活图景，展现了农耕社会的和谐之美。【甲】文以桃花源为喻，构建了一个与世隔绝、自给自足的乌托邦，寄托对乱世的逃避与对淳朴生活的向往；【乙】文则通过江北农家劳作的日常场景，凸显男女协力、万物得所的自然生机。两文皆以白描手法呈现安宁祥和的乡村风貌，字里行间流露出对简朴劳作生活的倾慕，以及对世俗纷扰的疏离感，体现了中国传统文人对“小国寡民”理想社会的永恒追慕。
1．本题考查字音。
B.屋舍俨然（shě）——shè；
C.甫行数里（shuò）——shù；
D.汲井且浣衣（wàn）——huàn；
故选A。
2．本题考查文言实词的意思。
（1）句意：（这里的人）便邀请他到家中做客。要：同“邀”，邀请；
（2）句意：率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方。绝境：与世隔绝的地方；
（3）句意：放弃骑马开始步行。舍：舍弃、放弃；
（4）句意：这家男主人正给园子浇大粪。方：正、正在。
3．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）阡陌：田间小路。交通：交错相通。闻：听见；
（2）见：看到。油油然：形容禾苗生长茂盛、生机勃勃的样子。俱：都。耘：耕种。于：在。
4．本题考查内容和情感。
根据【甲】文第①段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源物产丰富，百姓安居乐业；再联系第②段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔”可知，桃花源人是为躲避战乱才来到这宁静安乐的世外桃源的。由此可见，桃花源是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，这里没有战争、生活和谐安宁、人们安居乐业、自得其乐。从而反衬出当时社会的腐败，民不聊生，寄托了作者对没有战乱、宁静和平、自由和谐的理想社会（生活）的追求和向往；
根据【乙】文“其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠”可知，作者路过一户农家，发现农家男女在院中劳动，孩子在院中嬉戏欢笑，过着自给自足、平静安宁、和谐美好的幸福生活；结合【乙】文“以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也”可知，作者认为这样的生活怡然自得，很遗憾自己比他们差得远呢，可见作者对这样安闲自得、恬静美好的生活的向往；
由此可见，两段文字所展现的生活图景共同之处为：和谐安宁、自得其乐，且都表达出了对这种和谐恬静的田园生活的向往之情。
【点睛】参考译文：
【甲】
桃花林溪水的源头就到头了，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，于是感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
【乙】
第二天，住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少，都在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正给园子浇大粪，女子从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几颗郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自恨比他们差得远呢！
5． 大约 凄清 像狗的牙齿那样 搭桥，架桥 6．（1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
（2）有一眼泉水幽静地流淌，它流淌的声音时大时小。 7．其侧 皆 诡 石 怪 木 奇 卉 美 箭/ 可 坐 而 庥 焉。 8．[甲]文：潭水清冽，水声悦耳。[乙]文：清澈幽深，鸣声多变。 9．[甲][乙]两文都运用了借景抒情、情景交融的写作手法；都表达了作者被贬谪后悲凉抑郁，寄情山水寻求精神慰藉的情感，也都抒发了怀才不遇的苦闷。
【导语】 这两篇山水游记展现了柳宗元“永州八记”的典型风格。甲文《小石潭记》以“清冽”为眼，通过“空游无依”的游鱼、“犬牙差互”的岸势等意象，构建出幽邃凄清的意境；乙文《石渠记》则聚焦“幽奇”，以“乍大乍细”的泉鸣、“诡石怪木”的景致展现自然的灵动多变。两文均采用移步换景的写法，在精细摹景中暗含贬谪之痛，将孤寂心境投射于山水之间，形成“以我观物”的审美范式，体现了唐代文人“借景抒愤”的典型创作心理。
5．本题考查解释文言词语。
（1）句意：潭中的鱼大约有一百来条。可：大约。
（2）句意：因为这里的环境太凄清。清：凄清。
（3）句意：两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错。犬牙：像狗的牙齿那样。
（4）句意：当地百姓在石渠上搭了一座桥。桥：搭桥，架桥。
6．本题考查翻译句子。注意重点词语及句式的理解。
（1）重点词语：澈，穿透；布，映照。
（2）重点词语：幽幽然，幽静的样子；乍，突然。细：小。
7．本题考查文言文断句。文言文断句首先要明确句意，同时运用以下方法：明词性（根据词性找句子结构），找句式（注意判断句、被动句、省略句、对称句、倒装句等一些固定句式），看对话（标志词如曰、云、言），据修辞（排比、对偶、反复、顶针）等。“其侧皆诡石怪木奇卉美箭可列坐而庥焉”意思是：潭的旁边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，可供人在潭周围坐着休息。“其侧皆诡石怪木奇卉美箭”是介绍这个地方的景色，“可列坐而庥焉”介绍这个地方的用途。据此断句为：其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉。
8．本题考查对比阅读。甲文：“间水声，如鸣珮环”表现了水声的清脆悦耳。“水尤清冽”从正面表现了水的清凉。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”从侧面表现了水的清澈。乙文：“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”表现了泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小，变幻莫测的特点。
9．本题考查表现手法及主旨情感。
甲文用了情景交融（借景抒情）的写法。如“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的意思是四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒透骨，凄凉幽深。景物写得幽深凄清，也与作者贬官后那种孤寂、凄怆、抑郁的心情完全和谐一致。但孤寂、凄怆、抑郁的心情毕竟带有浓重的伤感色彩。正由于此，连作者自己也觉得“其境过清不可久居”，而要离开了。借描写小石潭的幽美、凄寒，表达了作者孤寂悲凉的心境。乙文记述了作者沿渠探幽，追求美景的事，文中“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远”可知，展现石渠的山水之景，水清澈幽深，水声多变，有奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草等，环境幽静美丽，运用借景抒情的手法，表达了作者娱情山水，追求胜景借以抒发胸中积郁的感情。由此可知，甲乙两文都运用了借景抒情、情景交融的写作手法，表达了作者被贬谪后心情抑郁，寄情山水寻求精神慰藉和怀才不遇的苦闷。
【点睛】参考译文：
【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【乙】从袁家渴往西南走不到百步，就看见一个石渠，当地百姓在石渠上搭了一座桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌的声音时大时小。石渠有的地方宽一尺左右，有的地方宽两尺左右，它的长度约有十步。它的水流遇到一块大的石头，水就从石头下面流出来。越过大石再往前行，就发现一个石泓，菖蒲覆盖在它的上面，碧绿的苔藓环绕着四周。（渠水）又转弯往西流，流到岩石下面，落到北边的小潭中。小潭方圆减少百尺，潭水清澈幽深，有许多鲦鱼。渠水又往北迂回绕行流去，看上去好像无穷无尽的样子，但最终流入袁家渴。它的旁边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风摇动竹林花草的梢头，声音在山谷中回荡。眼看林木已经静止不动了，而它们被风吹动所发出的声音才开始在远处回响。
10．①味美 ②同“敩”，教导 ③到，往 ④谈论 11．所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。 12．学习和教导是相互促进的。在学习中，我们会发现自己的不足，从而努力改进；在教导他人时，我们会遇到各种问题，这也会促使我们进一步学习和思考，加深对知识的理解，提升自己的能力。 13．示例一：（表达方式）甲文以议论为主，着重在阐释道理；乙文以记叙为主，讲述孔子学习音乐的经过。
示例二：（写法）甲文以比喻论证开头，以“不食嘉肴不知其味”说明“不学至道不知其善”；乙文则通过侧面衬托的方式，以齐人的评价、师襄子的语言和动作表现孔子的好学精神。
示例三：（语言）甲文多对仗句式，读起来朗朗上口，富有气势；乙文语言朴实无华，偶有对仗和排比句式，整散结合，富有变化。
【导语】这两篇文言文通过不同角度展现了古代教育思想。甲文《虽有嘉肴》以类比手法，强调“教学相长”的辩证关系，语言凝练，逻辑严密；乙文《孔子世家》则通过具体事例，生动刻画孔子“学而不厌”的治学态度，叙事细腻，人物形象鲜明。两文一论一叙，形成互补：甲文重在说理，乙文侧重实践，共同诠释了儒家“学”与“教”的深刻内涵。文中“学学半”“三月不知肉味”等经典表述，成为后世传诵的教育箴言。
10．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①句意为：就不知道它味道甘美。 旨：味美。
②句意为：“教人是学的一半。学：同“敩”，教导。
③句意为：孔子此时也去了齐国。适：到，往。
④句意为：孔子与齐国太师讨论音乐。语：谈论。
11．本题考查文言语句翻译。重点词语：是故，所以；教，教导；困，困惑不通。
12．本题考查阅读启示。
在《虽有嘉肴》中，“学然后知不足，教然后知困”表明学习之后会发现自己的不足，教导别人后会明白自己的困惑。就像在实际学习中，我们学习新知识时，起初可能觉得自己懂了，但深入探究会发现有很多不明白的地方，这就是“学然后知不足”。而当我们尝试给同学讲解问题时，会发现有些知识点自己其实没有完全掌握好，难以清晰地传授给别人，这便是“教然后知困”。“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，知道不足就会自我反思，明白困惑就会努力提升自己。通过反思和自强，我们在学习上会不断进步，同时在教导他人的过程中，也会促使自己对知识有更深入的理解和把握，这就是“教学相长”，学习和教导相互促进，共同提升。
13．本题考查写作手法。
表达方式 ：甲文：以议论为主，如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”，通过对“学”与“教”的关系进行论述，阐释了“教学相长”的道理。文中没有具体的事件叙述，而是围绕观点进行分析论证。
乙文：以记叙为主，“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之”以及“孔子学鼓琴师襄子，十日不进……”等语句，详细地讲述了孔子到齐国后的经历以及向师襄子学习弹琴的经过，通过具体的事件来展现孔子的形象和品质。
写法：甲文：运用了比喻论证的方法，以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”来比喻“虽有至道，弗学，不知其善也”，将抽象的“学道”之事，通过“食佳肴”这一具体可感的事物进行类比，生动形象地说明了学习的重要性，进而引出“教学相长”的论点。
乙文：采用侧面衬托的手法，如“齐人称之”通过齐国人的称赞，侧面表现出孔子学习《韶》乐时的专注和投入；“师襄子辟席再拜”则通过师襄子的动作，衬托出孔子在学习弹琴时深入领悟、达到很高境界，从侧面突出了孔子的好学精神。
语言：甲文：多使用对仗句式，如“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，这些句子结构相似，字数相等，读起来朗朗上口，富有节奏感和气势，增强了文章的表现力和说服力。
乙文：语言朴实无华，以平实的语言叙述事件，但也偶有对仗和排比句式，如“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”，整散结合，使文章在语言上既有整齐之美，又有变化之妙，避免了单调，更能生动地表现出孔子学习时的状态和感悟。
【点睛】参考译文：
甲：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
乙：孔子到了齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子接触景公。他和齐国的太师谈论音乐，听到了《韶》乐，学习它，三个月不知道肉的滋味，齐国人都称赞他。
孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子说：“可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握弹奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还没有了解作曲者的为人。”又过了一段时间，孔子有所深思，神情庄重，时而怡然高望，志意深远。他说：“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能创作出这样的乐曲呢！”师襄子离开座位，向孔子拜了两拜，说：“老师说这曲子是《文王操》啊。”
14．根如龙蛇/饮其水/故寿 15．B 16．（1）（村里的人）问（渔人）现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏、晋两朝了。
（2）喝了那里的水都能长寿，有的人活到一百二三十岁。 17．C
【导语】《桃花源记》描绘了渔人误入桃花源，其中百姓安居乐业，与世隔绝，展现出理想社会的图景。渔人离开后再寻无果，增添神秘色彩。《和桃源诗序》则是苏轼对桃源故事的评论，质疑其真实性，以菊水、青城山老人村为例，指出类似桃源能长寿之地不少，若被发现或成争夺之所，表达对现实的思考，二者皆围绕桃源相关话题展开，却各有侧重。
14．本题考查断句。
对文言句子进行断句，可从句子成分、句式等方面入手。“根如龙蛇饮其水故寿”这句话中，“根如龙蛇” 描述的是枸杞根的形态，是一个完整的主谓宾结构；“饮其水”的主语是“居民”，这里省略了，它与“根如龙蛇”不是同一个主语和谓语结构；“故寿”表示结果，是因为“饮其水”才导致“寿”。结合句意：它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那里的水就会长寿。所以正确的断句应该是：根如龙蛇 / 饮其水 / 故寿 。
15．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
A.意动用法，以……为乐/形容词，快乐；
B.相同，名词，路；
C.代词，代指之前做的标记/助词，的；
D.动词，寻找/副词，不久；
故选B。
16．本题考查文言语句的翻译。
（1）重点词：今，现在。乃：竟然。无论：更不必说。
（2）重点词：其，那。皆：都。或：有的人。
17．本题考查内容理解。
A.“做客桃花源，进入桃花源”顺序有误，应为“进入桃花源，做客桃花源”；
B.表述有误。桃花源人设宴款待渔人的情节，可以凸显桃花源人热情好客、善良纯朴的特点，而不是“渔人在桃花源中的见闻及渔人和桃花源中人的对话”；
D.“乙文作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都完全是虚构的理想世界”表述有误，乙文，结合“似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？”“旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁”“常意天地间若此者甚众，不独桃源”可知，作者认为南阳、青城山的老人村和桃花源一样，都是长寿之乡，但并非虚构的理想世界；
故选C。
【点睛】参考译文
【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
【乙】世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。考察陶渊明所记载的，只说是先祖逃避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的都是避乱人的子孙，不是其人，所以说并非那个秦朝人是不死的。又说杀鸡作为食物，哪里有仙人杀生的？
以前说南阳有菊水，水质芳香而香甜，住了三十几户人家，喝那里的水都长寿，有的活了一百二三十岁。四川青城山那里有个老人村，据说五世同堂。道路极其危险遥远，活着的时候不知道盐和醯，而且溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那里的水就会长寿。近些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到日常的调味品，故而寿命减短，所以这就和外面的人寿命差不多了。当武陵太守得知到了那里的时候，那里已经早就成为很多人争夺的地方。一般来说，天下像这样的地方很多，不单单是桃花源而已。
18．A 19． 常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。 融融然尘查俗垢与之俱化。 20．D
【导语】这篇《陶庵记》展现了归有光对两种处世态度的对比思考：司马迁的愤郁不平与陶渊明的冲淡超脱。作者通过“穷”这一境遇，探讨了士人如何在逆境中安顿心灵——司马迁以激烈抗争保持尊严，陶渊明则以审美超越化解困厄。文中“以穷为娱”的命题尤为深刻，将物质困顿转化为精神自由的契机。归有光最终选择陶渊明式的道路，在书房冠以“陶庵”之名，既是对先贤的致敬，也标志着自身完成了从愤世到适意的精神蜕变。
18．本题考查信息筛选与辨析。
由选文第①段“余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑”可知，司马迁之书的特点是：感慨激烈、愤郁不平；
故选A。
19．本题考查内容理解。
结合选文第①段“以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下”可知，归有光认为认为君子处在这个世上，权衡事物的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。因此①空填写的原文应是：常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。
结合选文第②段“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化”可知，百代以后的人，诵读陶渊明的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。因此陶渊明的诗文可以穿越时间使读者的心灵的句子是：融融然尘渣俗垢与之俱化。
20．本题考查一词多义辨析。
A.名词，方法/动词，说；
B.连词，表递进/连词，表转折；
C.副词，善于/名词，好的方面；
D.都是介词，可译为“在”；
故选D。
【点睛】参考译文：
陶庵记
（明）归有光
我年轻的时候喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，抑制不住。我认为君子处在这个世上，权衡事物的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境使自己的心态平和，性情得到愉悦的人，一定有他自己的方法。
不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和、潇洒自然、悠然自在地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，而简直是把贫穷当作一种快乐。百代以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人啊。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。陶渊明外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是他的性情没有受到干扰。从前虞伯生仰慕陶渊明，把他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，我如今又身处困窘，所以把自己的居室命名为陶庵。
21． 晒 大腿 22．蜀中有个姓杜的读书人，喜欢书画，他珍藏的书画作品有成百件。 23．启示：①实践出真知，要注重实践经验。牧童熟悉牛的习性，所以能指出画中的错误。②要虚心接受他人的意见。杜处士能笑着认可牧童的看法，这种虚心的态度值得学习。③不同行业的人对事物有不同的认知，应多向有经验的人请教。（答出任意两点即可）
【导语】这篇短文通过杜处士与牧童的对话，揭示了艺术与生活经验的关系。杜处士虽珍藏名画，却未能察觉画中细节的谬误，而牧童凭借日常观察，指出画中牛斗时尾巴应夹入两股间而非摆动。文章借古语“耕当问奴，织当问婢”强调专业知识的价值，提醒人们在不同领域应尊重实践经验。文章语言简洁，寓意深刻，既批判了脱离实际的盲目崇拜，也赞扬了实践智慧的重要性。
21．本题考查文言词语。
（1）一日曝书画：有一天，他晾晒书画。曝：晒。　　　　　　　　　
（2）尾搐入两股间：尾巴夹在两条后腿中间。股：大腿。
22．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
好：喜爱。所宝：所珍藏的（书画）。以百数：用百来计算，形容数量多。
23．本题考查启示。
文章中“一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：‘此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。’”这一段，牧童通过日常对牛争斗时习性的观察，即他在生活实践中积累的经验，一眼就看出了画家画作中牛的形态错误。这表明只有亲身实践，对事物有深入的观察和了解，才能得出准确的认知，强调了实践经验的重要性。
“处士笑而然之”，从这一句可以看出，杜处士听到牧童指出自己珍藏书画中的错误后，并没有因为自己喜爱书画且收藏众多而固执己见，而是笑着认可了牧童的看法。这体现出杜处士能够虚心接受他人正确的意见，这种态度是非常可贵的，也给我们树立了榜样，告诉我们在面对他人合理的建议时，应虚心接纳。
文中牧童作为放牛的孩子，长期与牛接触，对牛的习性十分熟悉；而杜处士虽然喜爱书画，收藏丰富，但在牛的习性这一专业领域不如牧童了解得透彻。牧童能凭借自身经验发现画作错误，这就说明不同行业的人由于生活和工作经历不同，对事物的认知存在差异。所以我们在遇到自己不熟悉领域的问题时，要多向像牧童这样有相关经验的人请教，这样才能获得更准确的知识。
【点睛】参考译文：蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
24．C 25．(1)《尚书 说命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧!
（2）如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。 26．A 27．学习。甲文：教和学互相促进，教是学的一半；乙文：做学问不进步就会退步(或：要有研讨的朋友；要认真钻研书中的道理；要出门学习生活、开阔眼界等。言之成理即可。
【导语】这篇阅读文章通过甲、乙两段文字，探讨了学习的重要性及其方法。甲文以“嘉肴”与“至道”作类比，强调学习与实践的结合，提出“教学相长”的观点，指出学与教的相互促进。乙文则从为学者与自我、学友、书本及历史的关系切入，强调为学不进则退，提倡博学审问，联系实际，学有所用。两文均围绕学习展开，甲文侧重学与教的互动，乙文则强调学习的持续性与实践性，共同揭示了为学的深刻内涵与实践意义。
24．本题考查一词多义。
A. 这/表判断；
B.反省 /通“返”，返回；
C. 即使/即使；
D.助词，的/代词，这件事；
故选C。
25．本题考查文言文句子的翻译。
（1）重点字词意思：第一个“学”同“敩”，教导；第二个“学”是学习；其：大概；谓：说的。
（2）重点字词意思：独学：独自学习，没有与他人交流；孤陋：孤陋寡闻，见识狭窄，知识贫乏。
26．本题考查内容理解。
A.“从而得出本文的中心观点：学学半”分析错误，甲文的中心观点是“教学相长”（教与学互相促进），而非“学学半”；
故选A。
27．本题考查内容和主题的理解。
结合【甲】“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知与学习有关；
结合【乙】“人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉”可知与学习有关；
所以两段文字都与学习有关。
结合【甲】“故曰：教学相长也”可知教和学互相促进的，“故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”可知教是学的一半；
结合【乙】“人之为学，不日进则日退”可知做学问不进步就会退步；结合“独学无友，则孤陋而难成”可知学习要有研讨的朋友；结合“犹当博学审问，‘古人与稽’，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”可知要认真钻研书中的道理；结合“若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下”可知要出门学习生活、开阔眼界。
【点睛】参考译文：
【甲】
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧。
【乙】
人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？
28．D 29． 渔人 此家主人 30．皆不私藏/与众共之/故可同处 31．（1）这人把听到的事向（桃花源中人）详细地说出，（桃花源中人）都感叹惋惜。（2）穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。” 32．社会安定和平，人人平等；民风淳朴；人们过着自由快乐、自给自足的生活。
【导语】这两段文言文分别描绘了两个与世隔绝的理想社会。甲文通过渔人的视角，展现了一个自给自足、与外界隔绝的桃花源，居民生活简朴，对外界变迁一无所知，体现了对和平安宁生活的向往。乙文则通过老人与杨氏的对话，描绘了一个物质共享、和谐共处的山中聚落，强调了共同劳动、无私分享的生活理念。两文均通过理想化的社会描绘，反映了作者对现实社会的不满和对理想社会的追求，具有浓厚的乌托邦色彩。
28．本题考查文言词语解释。
D.句意：你如果真的来（这里住）。果：如果。
故选D。
29．本题考查对内容的理解与词语补充。
（1）根据前文“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之”可知，是桃花源中的人见到渔人后，邀请渔人到自己家里，所以省略的成分是“渔人”。
（2）根据“至一家”以及后面老人说“此公欲来，能相容否”可以看出，老人是带着杨氏来到了山中大穴里的一户人家，然后向这户人家的主人询问是否能接纳杨氏，所以省略的成分是“此家主人”。
30．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意为：（我们这里的东西）都不私自收藏，和大家共同分享，所以可以一起居住。“皆不私藏”表明物品的处置方式，“与众共之”进一步说明是与众人分享，这两句之间是递进关系；“故可同处”则是前面行为带来的结果，是对前面内容的总结。
据以上分析断句为：皆不私藏/与众共之/故可同处。
31．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）具，详细；皆，都；叹惋，感叹惋惜。
（2）戒，告诫；或，如果；则，就；穴，山洞。
32．本题考查比较阅读。
社会安定和平，人人平等：根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源中的人是为了躲避战乱来到此地，这里没有战争，社会安定。且文中未提及等级差异，人们平等地生活。根据乙文“老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也”可知，大穴中鸡犬悠闲自在，居民聚居生活，没有纷争，社会安宁，从“吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纺、麻枲之属，皆不私藏，与众共之”能看出人们共同分享物品，人人平等。
民风淳朴：根据甲文“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源中的人热情地邀请渔人到家中做客，拿出酒食款待他，体现出民风淳朴。乙文中“老人肯相引至此，则必贤者矣”，大穴中的人信任老人带来的人，“杨谢而从之”，杨氏能顺利被接纳，也可看出这里的民风淳朴，人们待人真诚。
人们过着自由快乐、自给自足的生活：根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，描绘出桃花源中土地肥沃，人们有自己的田地、房屋等，过着自给自足的生活，“黄发垂髫，并怡然自乐”更体现出人们的自由快乐。乙文“惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”表明大穴中的人按人口分地，靠耕种、养蚕自给自足，“鸡犬陶冶”也从侧面体现出人们生活的自由快乐。
【点睛】参考译文：
【甲】（桃花源里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事详细地作了回答。（村中人）就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事向（桃花源里的人）详细地说出，（他们听到后）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食（来款待他）。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。这里的人告诉（他）说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊。”
【乙】老人带着姓杨的人来到山里的一个大洞穴，鸡和狗都悠闲自在，这是居民聚居的大村落。来到一户人家，老人对（这户人家的人）说：“这个人想来（这里住），（你们）能容纳他吗？”（这户人家的人）回答说：“您老人家肯把他带到这里来，那他一定是贤能的人了。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝纺、麻枲（xǐ，麻）这类东西，都不私自收藏，和大家共同分享，所以可以一起居住。你如果真的来（这里住），不要携带金银珠宝、绫罗绸缎、珍贵奇异等物品，（我们）所享用的只有柴米鱼肉，这些东西一点也不缺少。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里获取食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（那个人）又告诫（姓杨的人）说：“你来如果稍微晚一点，那山洞就封着了。”临近傍晚，（姓杨的人）和老人一起出来了。
33． 同“邀”，邀请 与人世隔绝的地方 ……的人 每天 34．其 国 无 大 山 / 高 者 不 过 数 十 丈 / 皆 积 碧 珉 35．（1）渔人（把自己听到看到的事）一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都感叹惋惜。（2）没有什么经商买卖的事，因为谁也不贪图小利。 36．和神国是“世外桃源”，原因如下：①这里环境优美，草木茂盛，奇花异果，禽鸟啼鸣；②人们生活富足、和乐，余粮充足，物产丰富：百姓生活安乐；③社会和谐，人与人之间相处融洽，亲如一家；④民风淳朴，不私藏粮食，不求利。
【导语】这篇阅读文章通过两段古文【甲】《桃花源记》和【乙】《玄怪录》中的和神国，展示了两种不同的理想社会形态。陶渊明笔下的“世外桃源”强调与世隔绝、自给自足，居民安居乐业，体现了对现实社会的不满与逃避；而和神国则描绘了一个无私有财产、人人相亲、无需商贩交易的乌托邦，展现了更高层次的社会理想。两文均通过细腻的描写和理想化的社会结构，反映了作者对美好社会的向往与追求。
33．本题考查文言词语理解。
（1）句意：村里有人就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。
（2）句意：领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方。
（3）句意：有需要的人就去取用。者：……的人。
（4）句意：国人每天相互结伴游览、唱歌。日：每天。
34．本题考查文言断句。
句意：这个国家没有大山，最高的山不超过几十丈，都是由洁白如玉的石头堆积而成。“其国无大山”表达和神国的基本情况是没有大山，语义完整，应断开；“高者不过数十丈”补充说明即便有山，高度也不高，单独成句合理；“皆积碧珉”描述山的构成，与前文表意不同，需断开。
故断句：其 国 无 大 山 / 高 者 不 过 数 十 丈 / 皆 积 碧 珉。
35．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
①为，对，向；具，详细；言，说；皆，都；叹惋，感叹惋惜。
②市易，经商买卖；以，因为；故，缘故。
36．本题考查内容理解。
结合【乙】文中“其国无大山，高者不过数十丈，皆积碧珉。石际生青彩簵筿，异花珍果。软草香媚，好禽嘲哳”可知，和神国里最高的山不高，由洁白如玉的石头堆积而成，石头缝隙生长着青色彩竹、细竹，还有奇异的花朵、珍贵的果实，柔软的青草散发着香气，美丽的鸟儿叽叽喳喳叫个不停。由此可知，和神国具备环境优美，草木茂盛，奇花异果，禽鸟啼鸣的特点，这与“世外桃源”中优美的自然环境相契合。
结合“人无私积囷仓，余粮栖亩，要者取之”“国人日相携游览歌咏，陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉”可知，和神国的人们没有私人储存粮食的仓库，多余的粮食就留在田地里，有需要的人就去取用，并且国人每天相互结伴游览、唱歌，和乐舒畅，晚上散去时也不会有人喝得大醉。由此可知，和神国的人们生活富足，余粮充足，物产丰富，百姓生活安乐，符合“世外桃源”中人们生活和乐的特征。
结合“一国之人，皆自相亲，有如戚属”可知，和神国全国的人，都相互亲近，就好像是亲属一样。由此可知，和神国的社会和谐，人与人之间相处融洽，亲如一家，这和“世外桃源”中和谐的社会关系一致。
结合“人无私积囷仓，余粮栖亩，要者取之”“无市易商贩之事，以不求利故也”可知，和神国的人们不私藏粮食，多余粮食可供他人取用，并且这里没有市场交易、商贩买卖的事情，是因为人们不追求利益。由此可知，和神国具有民风淳朴的特点，这也与“世外桃源”中淳朴的民风相符合。
综合以上几个方面，和神国具备“世外桃源”的多种特征，所以和神国算是“世外桃源”。
【点睛】参考译文：
【甲】起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事都详细地一一作了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
【乙】向西南方向前行，不知道走了多远，山和河越来越远，突然落到地面，就到了和神国。这个国家没有大山，最高的山不超过几十丈，都是由洁白如玉的石头堆积而成。石头的缝隙中生长着青色彩竹、细竹，还有奇异的花朵和珍贵的果实。柔软的青草散发着迷人的香气，美丽的鸟儿叽叽喳喳叫个不停。……人们没有私人储存粮食的仓库，多余的粮食就留在田地里，有需要的人就去取用。……国人每天相互结伴游览、唱歌，和乐舒畅的样子，到了晚上才散去，却从来没有喝得大醉的。……全国的人，都相互亲近，就好像是亲属一样，人们各自相互馈赠，给予很多。这里没有市场交易、商贩买卖的事情，因为人们不追求利益的缘故。
37． 空游：在空中游动。 俶尔：忽然。 38．青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 39．作者的情感是由乐而悲：先是有“闻到水声，如鸣珮环”的惊喜，而后是见到游鱼相乐的陶醉，而到了“四面竹树环合”的环境中，联想到被贬的遭遇，不由得感到孤寂、悲哀。 40．甲文写水，既有“水尤清冽”的正面描写，又有第二段以鱼表现水静、水清的侧面描写，是正侧面结合的写法；乙文写水，先交待两岸怪石，再写“清流触石，洄悬激注”湍急的特点，是正面描写为主。
【导语】两文皆为山水游记类文言文。甲文《小石潭记》写潭水清澈，借游鱼侧面烘托，作者情感由乐转悲，寄情山水排遣贬谪之苦。乙文《右溪记》写右溪怪石嶙峋、溪水湍急、竹木垂阴，描绘其胜境却无人赏爱，表达作者怅然之情。两文都借景抒情，甲文含蓄，乙文直接，展现作者不同心境与情感。
37．本题考查文言词语。
（1）句意：都好像在空中游动，什么依靠都没有。空游：在空中游动。
（2）句意：鱼忽然间向远处游去。俶尔：忽然。
38．本题考查句子翻译。翻译时，要注意重点字词的准确翻译。
青树： 指青翠的树木；翠蔓：指翠绿的藤蔓；蒙：遮掩；络：表示缠绕；摇：摇曳；缀：牵连；参差：形容不整齐、高低错落；披拂：随风飘拂。
39．本题考查文章内容及情感分析。
在《小石潭记》中，作者的情感变化明显。文章开篇第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，听到悦耳的水声，作者内心感到愉悦、快乐，充满了惊喜之情，于是 “伐竹取道”去探寻小潭。接着在第②段看到“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”等景象，游鱼的活泼可爱让作者陶醉其中，进一步沉浸在快乐之中。然而，到了第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，周围环境的幽深寂静，让作者联想到自己被贬的遭遇，内心的孤寂、凄凉之感油然而生。所以作者的情感是由最初发现小潭时的快乐，到赏鱼时的陶醉，再到最后因环境触发而产生的悲哀、孤寂，这种情感变化与作者当时的处境和心境密切相关。
40．本题考查文章写法。
甲文《小石潭记》写水的方法多样。一方面，第①段“水尤清冽”是直接从正面描写水的清澈寒冷，这是正面描写。另一方面，第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”，通过描写潭中的鱼在水中清晰可见，仿佛在空中游动，以及阳光直照水底、鱼影映在石上的景象，从侧面衬托出潭水的清澈和宁静，属于正侧面结合的写法，使读者对潭水的特点有更深刻的感受。
乙文《右溪记》写水主要采用正面描写。文章开头“道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪”先交待了小溪的位置和流向。接着“水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注”，先写溪水两岸是各种奇形怪状的石头，然后直接描述清澈的水流撞击石头，形成了洄流、悬流、激荡喷射的湍急景象，通过对溪水本身及其与周围环境相互作用的描写，突出了溪水清澈湍急的特点，是以正面描写为主。
【点睛】参考译文：
【甲】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间 (又) 向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【乙】 从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，无法用言语来形容它们的状态。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！
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