(共35张PPT)
窦
娥
冤
关汉卿
第一课时
素养目标
03
04
了解剧中所用典故，鉴赏戏剧中运用的浪漫主义手法。
分析主要人物形象，学习刻画人物形象的手法。
理清《窦娥冤》的情节结构，理解剧作内容。
了解作者及古典戏曲、元杂剧的相关知识。
01
02
在一次考试后，老师发现小明的成绩突飞猛进，怀疑他作弊。
老师：“小明，这次考试你怎么突然进步这么大？是不是抄了别人的答案？”
小明（委屈）：“老师，我真的没有作弊！我只是最近特别努力复习了，每天熬夜看书。您这样说我，我真是比窦娥还冤啊！”
在生活中，我们常常用“我比窦娥还冤”来形容一个人觉得自己遭遇了极大的不公或误解。这种表达方式源于关汉卿的《窦娥冤》。你知道为什么这一说法成为人们表达冤屈的经典比喻吗？让我们一起到课文中看看吧！
新课导入
文学常识
关汉卿，号已斋，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
他曾在散曲《南吕一枝花 不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。
作者简介
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。
他评
自评
元杂剧：又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式我国元代兴起的一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了散韵结合、结构完整的文学剧本。元杂剧一般都有一个“完美”的结局，我们称之为大团圆结局。
元杂剧
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
元杂剧
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末（明以后戏剧里的“生”），女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有花旦、老旦、小旦等。
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。
传统京剧行当分为生旦净末丑五大类。其实初期还有个“外”行，说是“生旦净末丑外”更合适。但后来“末”并入了“生”行，就成了现在的四大类。
在元杂剧中，末的位置相当重要（就是扮演很重要的人物，如故事主人翁）；在明清传奇中，末也是一种很重要的行当，汉剧行当中的末行就延续了这个传统，这些都直接或间接的影响到了京剧的行当划分，所以在京剧中出现了末行。在京剧原来的传统中，真正的老生只带“黑三”胡子（是髯口的一种，就是指黑色的有三撇的那种胡须）。而白三，白满胡子的角色就是由“末”行或“外”行（也是一种行当）来扮演，因为末行、外行扮演的角色都不是主要角色，而其扮相又与生行相似，所以就干脆取消“末”行和“外”行，让其与“生”行合并，这样老生的表演范围大为扩大，两行当间的差别也就消失了。
“生旦净末丑”为什么只有“生旦净丑”了？
除了花脸以及丑角以外的男性正面角色的统称，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分长靠武生、短打武生并应工猴儿戏）、小生（分扇子生、雉尾生、穷生、武小生） 、红生 、娃娃生。
生
女性正面角色的统称，分青衣（正旦）、花旦、闺门旦、刀马旦、武旦、彩旦。
旦
俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱功为主的大花脸，分正净（重唱功，称铜锤、黑头）、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花（一称毛净）。
净
扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。分文丑（分方巾丑、袍带丑、老丑、荣衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又称开口跳）等。各个行当都有一套表演程式，在唱念做打的技艺上各具特色。
丑
行当分类
角 色
生行
旦行
净行
丑行
中老年人物，因戴胡须，又称须生。
老生
更改文字的颜色或者大小属性。还可以设置合适的文字格式，调整文字文本的行间距。
小生
除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。
文丑
青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。
扮演机警幽默、武艺高超的人物。
武丑
主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。
正旦
多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。
扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。
花旦
武旦
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。
杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
宫调与曲牌
代表作：
《窦娥冤》
马致远
代表作：
《汉宫秋》
代表作：
《梧桐雨》
郑光祖
代表作：
《倩女离魂》
关汉卿
白朴
元曲四大家
元曲主要成就
四大悲剧
《汉宫秋》—马致远
《赵氏孤儿》—纪君祥
《拜月亭》—关汉卿
《墙头马上》—白朴
《西厢记》—王实甫
《倩女离魂》—郑光祖
四大喜剧
《窦娥冤》—关汉卿
《梧桐雨》—白 朴
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。同时，统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。当时贪污之风横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。
写作背景
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。
写作背景
整体感知
初读任务：阅读课文节选部分，借助工具书明确字音字形。
桃杌wù 捱（ái） 角jué调 变徵zhǐ 刬（ch n ）
瀽jiǎn 煞shà尾 蹉cuō跎tuó 罪愆qiān 忖cǔn度duó
提dī防 嗟jiē怨 古陌mò荒阡qiān 亢kàng旱 盗跖zhí
披枷jiā 杳yǎo无音讯 尸骸hái 楔xiē子 看觑qù
蓦mò然 绣闼tà 撚niǎn断 恁nèn的 喝撺cuān厢
恓xī惶 鞍鞴bèi 哥哥行（háng） 祗zhī候 孛bó老
痊quán济 嘱咐（zhǔ ） 燕侣莺俦chóu 前后合偃yǎn
根据补充资料，了解完整的故事情节
序幕
楔子
窦父赶考，蔡婆收媳。
开端
第一折
蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。
发展
第二折
蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。
结尾
第四折
窦娥托梦，诉说冤情；窦天章重审，窦娥昭雪
高潮
第三折
窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。
窦娥冤
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根据节选内容，本文可分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
冤
悲
恨
正宫调
10个曲牌
结构梳理
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
窦娥蒙冤受刑，为证清白临刑前许下了哪三桩誓愿？
这三桩誓愿化用了什么典故？有何用意？
内容 化用典故 目的
血溅白练 苌弘化碧 杜鹃啼血 刑场上人了解
她的冤屈
六月飞雪 六月飞霜 得到上天的感应
亢旱三年 东海孝妇 希望上天能够
惩治邪恶
苌弘是周朝时期的一位大夫，以其忠诚和正直著称。不幸的是，他因为这些品质而得罪了朝中的权贵，最终蒙冤被周人杀害。据传说，苌弘被杀时，有人收集了他的血液并藏在家里，三年后这些干血块竟然化为碧玉。
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苌弘化碧的典故通常被用来比喻忠贞之人含冤而死，或者指为国献身，忠烈精神长存。
《后汉书·刘瑜传》
“邹衍事燕惠王，尽之，（衍）仰天而哭，
战国时期，齐国临淄有个人叫邹衍，擅晓阴阳之术，懂得五行八卦，凭此得到燕昭王姬平的器重。燕王给他住处，每逢大事，都与他谈论。燕国很多大臣因此起了嫉妒之心，于是就向燕王进谗言，说邹衍是奸细，是为了刺探燕国内部军情而来。还有人捏造证据，跟真事一样。燕王无奈，只得马上降旨，把邹衍关进了监牢。邹衍自己心里明白是背屈含冤，就在监牢里放声大哭，当时是六月天，但外边竟突然阴天，飘起雪花来了，所以就叫“六月飞霜”。
引《淮南子》说：
忠。左右谮之，王系五月为之下霜。”
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这三桩誓愿的顺序能调整吗？为什么？
不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
抗争不屈的窦娥
戏剧冲突：是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。
表
现
形
式
①人物与人物之间的冲突
②人物与环境之间的冲突
③人物自身的内心冲突
矛盾对象 矛盾表现 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征
张驴儿父子
太守桃杌
婆婆
张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；
窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
饱受封建压迫，苦难深重
有反抗意识、反抗精神，不屈服
善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子
读完课文后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？
感谢观看
下节课见(共44张PPT)
窦
娥
冤
关汉卿
第二课时
素养目标
03
04
了解剧中所用典故，鉴赏戏剧中运用的浪漫主义手法。
分析主要人物形象，学习刻画人物形象的手法。
理清《窦娥冤》的情节结构，理解剧作内容。
了解作者及古典戏曲、元杂剧的相关知识。
01
02
重现窦娥临刑前的场景。学生可以朗读相关台词，或用自己的语言表达人物的情感。
角色扮演
复习导入
窦娥（悲愤地）：“我并无罪过，为何要受此冤屈？”
监斩官（冷漠地）：“天命如此，岂是你能改变？”
百姓（冷眼旁观）
如果你是窦娥，面对这样的不公，你会选择抗争还是默默接受？你觉得窦娥的誓言只是愤怒的呐喊，还是另有深意？让我们在今天的内容中找找答案吧！
探究文本
这段描写突出了法场上的阴森、紧张和杀气，为窦娥的出场渲染了肃杀的气氛。
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
“没来由”“不提防”表明窦娥无辜受刑，写尽了在黑暗社会中，平民百姓生活缺乏安全感的社会现实。“游魂先赴森罗殿”采用了讳饰的修辞手法，实际上是说被杀头而死。
满腹冤屈与怨恨
讳饰，说话时遇到有犯忌的事物，不直说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化，这种手法叫做讳饰，又叫避讳。
讳饰修辞源于古代避讳传统习俗，这一概念最早出现于周朝。当时，避讳习俗就已存在，如《礼记·春官》注：“先王死日为恐，名为讳” 。
封建统治者为了维护等级制度的尊严，规定说话或写文章时，遇到当朝君主的名字都不能直接说出或写出，而用其他的字或词来代替。臣民对帝王、平民对长官、俗凡之人对圣人、社会地位卑下者对尊者、晚辈对长辈，都不能直呼其名而要设法避开或改写。这就是早期避讳的表现，也是讳饰的源头。
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【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
用典 借代
对比 对偶
反复
对偶 呼告
反问
句式整齐，节奏鲜明，语气强烈，可以将窦娥蒙受冤屈的怨愤之情抒发得更加酣畅淋漓，增加曲词的抒情效果，表达对黑暗统治的愤怒控诉。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
揭露了社会的严重不公
敬畏幻想
悲愤质问
揭露指责
否定控诉
层层递进，情感越来越激愤
既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神？
神权思想影响
残酷的现实
猛烈指责天地
相信“青天大老爷” 主持正义，赏善罚恶
觉醒过来，看清了黑暗的社会现实
实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定
觉醒意识和反抗精神
折射出当时广大人民的反抗精神
《古名家杂剧》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如本文用“何为地”这种质问的语气强烈；
《古名家杂剧》本第二句是对天的哀告祈求，而本文在第二句则是对天的面对面的指责和否定。
总之，相比而言，本文突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是《古名家杂剧》本的不足之处。
“地也，你不分好歹何为地？ 天也，你错勘贤愚枉做天！”这句在《古名家杂剧》本唱作：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”你认为哪句更好 请谈谈你的看法。
【叨叨令】……（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵……
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
自己走在通向死亡的路上，不想让年迈孤寂的婆婆看见后伤心。
【叨叨令】中，在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
【叨叨令】窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？
情节上：与“窦娥认罪是为了不让婆婆受苦”相照应；窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。
人物上：充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。
主题上：窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。
效果上：在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。
【快活三】【鲍老儿】连用四个“念窦娥”写了什么内容？具有怎样的表达效果？
一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。
寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。
窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，这样写有何作用
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或有轻生之念
白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会的黑暗。
表现了她对婆婆的挂念
增强悲剧气氛
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【耍孩儿】我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
【二煞】若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
【一煞】做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
刚烈不屈
反抗精神
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？
①运用反问，增强语气，表达窦娥内心不甘的愤怒之情。
②“喷如火”“滚似绵”，用比喻和夸张的修辞手法生动形象地表现了人物的愤恨之深、承受的冤屈之重。
③“暑”与“雪”，“火”与“冰”的强烈对比，极富感染力，表明窦娥所承受的冤屈和不公感天动地。
④运用邹衍的典故，表明窦娥极力想证明自己清白的夙愿。
“煞”是曲牌的结尾，元杂剧中多为一曲。为什么关汉卿要把“煞”分成【二煞】【一煞】【煞尾】三支曲子呢
说明蓄积在窦娥心中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆冲向决口；也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快、淋漓尽致。于是，结尾处一波三折，把窦娥和剧作家的情绪推向顶峰。
“亢旱三年”的誓愿是否有损窦娥善良的人设？
受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，更主要的是楚州当地的百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至同胞，才更可见其冤情之深，才使作品更具艺术感染力。
在黑暗的吏制下，窦娥反抗着，又无奈着，挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。
这显然是矛盾的。在这里，我们看到窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
对比窦娥的三桩誓愿与第一部分对天地的指责，试分析是否存在前后矛盾。
运用浪漫主义手法，通过神奇的想象和夸张的手法，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。
一是从观众来说，符合中国百姓善恶有报的心理，能引起观众更多共鸣。
二是虽然不合生活逻辑，但合乎人情，从而有力地再现了广大人民伸张正义、杀却贪官污吏、洗雪天下冤屈的美好愿望。
三是刻画了窦娥强烈的反抗精神。
四是显示窦娥的冤屈，表达作者对社会的腐败黑暗的憎恨、揭露之情。
文中窦娥所发的三桩誓愿一一应验，但在现实生活中能否实现？作者为什么要这样写？
现实生活中，都不可能实现
合作探究
（1）善良、安分守己。被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。
（2）有主见、刚强。①张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她丝毫不畏惧，情愿与张驴儿对簿公堂。②在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。
（3）有反抗精神。①前往法场受刑时，她埋怨天地、质问天地、责骂天地。表面上斥骂天地，实际上是对一整套用以统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。②临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。
请小组讨论后总结窦娥的人物形象：
蔡婆婆
总结《窦娥冤》中的其他人物形象特点，并分析他们分别代表了当时哪一类人。
形象特点：胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
代表：软弱的民众
形象特点：无赖、狠毒、品行恶劣
代表：地痞流氓、恶势力
张驴儿
太守梼杌
形象特点：贪财凶暴、草菅人命
代表：草菅人命的昏官
个人悲剧：
高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。
社会悲剧：
贪官污吏草菅人命，抗争必然失败。
窦天章典卖女儿；
1
蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;
2
丈夫的离世；
3
蔡婆的引狼入室；
4
张驴儿的陷害；
5
桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命。
6
黑暗的封建社会
善良的窦娥却落得被处斩的命运，她的悲剧是谁造成的？
明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。
窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生
卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和贪赃枉法、腐朽昏聩的官吏。
冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。
悲剧的根源：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
政治的黑暗、吏治的腐败揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。
《窦娥冤》是经典悲剧，你认为其冤在何处？悲在何处？
悲剧具有深刻的道德教育作用。没有独特的痛苦情感体验就不成其为悲剧。
“任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动极其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时，你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上获得自由，而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由。悲剧，审美价值的本质就在于这种超越性。”
——李青春《文学价值导论》
窦娥的悲剧价值
道德教育
审美价值
元杂剧《窦娥冤》的结尾是：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
请讨论一下：这样改好不好？为什么？
不好
因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
《窦娥冤》的悲剧性，单纯有力，像钉子一样，越敲越深，又像阶梯一样，越升越高。 ——近代文学家、翻译家李健吾
这样改不好的原因：
归纳总结
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想像和大胆的夸张。设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
语言通俗自然，朴实生动。评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
语言特色
具体来说，《窦娥冤》在语言上有以下特点：
（1）大量使用源自人民现实生活的、鲜活而富于表现力的口语。如课文中【鲍老儿】一段曲词。
（2）灵活运用成语熟语、诗词文句和历史故事。如窦娥在法场发的誓愿，有“素车白马”“古陌荒阡”这样的成语，也有“东海曾经孝妇冤”这样的典故，兼具活泼之美与庄重之致。
语言特色
（3）大量运用了对比（“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”）、比喻（“一腔怨气喷如火”）、夸张（“枉将他气杀也么哥”）等修辞手法，特别是集中运用了反复手法，淋漓尽致地表现出人物的情感。如指斥天地时的两声“天地也”和发誓愿时的两声“你道是”，是愤厉激昂的声讨；和蔡婆婆相别时的四个“念窦娥”和两声“婆婆也”，则是凄怆婉转的泣诉。
语言特色
①人物与环境的对比。披枷带锁的死囚窦娥被押解到刑场，强大冷酷的国家机器和弱小的女子，杀气腾腾的场面与呼告无门的死囚形成鲜明的对比，预示着一场弱肉强食的惨剧即将发生。
②人物自身性格的对比。窦娥的性格是刚强不屈和温柔孝顺的复合体，她指斥天地鬼神的性格与对婆婆的孝顺形成鲜明的对比。
③戏剧情节上虚与实的对比。押赴刑场、婆媳诀别、刑场立誓、誓愿应验四个情节中，前三个情节是实写，让我们看到了当时黑暗现实中冷酷的一幕。第四个情节是虚写，这一浪漫主义情节，表现了无助的弱女子窦娥的誓愿终于得到上天的回应，这一“感天动地”的舞台场面，产生了十分鲜明的视觉刺激，给观众（读者）以强烈的心灵震撼。
对比赏析
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。
文章主旨
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1. 下列句中加粗的词语，没有错别字的一项是（ ）
A.前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
B.等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化璧，望帝啼鹃。
C.数学家华罗庚的座右铭：见面少叙寒喧话，多把艺术谈几声。
D.身穿无袖旗袍的赵一狄，真的是沉鱼落燕，风情万种。
解析：B.“苌弘化璧”中的“璧”，应改为“碧”。C.“寒喧”中的“喧”，应改为“暄”。D.“沉鱼落燕”中的“燕”，应改为“雁”。故选A。
A
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2. 对下列戏曲知识解说不正确的一项是（ ）
A.“末”即角色名，扮演男子，“外”即“外末”，扮演老年男子。
B.“旦”，戏曲角色名，扮演妇女；“正旦”，角色名，扮演女主角。
C.“净”，角色名，俗称花脸；“丑”即小花脸或三角脸。
D.“科”又称“介”，戏剧中称角色的动作。“卜儿”，扮演儿童。
解析：D.“科”的解释不全，指古典戏曲剧本中对动作、表情、音响效果的舞台指示，“扮演儿童”错，扮演老妇人。故选D。
D
3. 下列对课文中有关语句理解错误的一项是（ ）
A.“有日月朝暮悬”的意思是：都说天地间自有公理在，如日月当空，对人间善恶分得清清楚楚。
B.“有鬼神掌着生死权”的意思是：都说鬼神无私，主持正义，能依人善恶来定生死，不会使好人蒙受冤屈。
C.“怕硬欺软”“顺水推船”是说天地鬼神放弃原则，顺从和助长恶势力，却不肯帮助善良蒙冤的人。
D.“两泪涟涟”的意思是：面对这善恶不分、是非颠倒的世界，我哭得泪流满面又有什么用呢？表现窦娥的反抗心理。
解析：D.“表现窦娥的反抗心理”错，表现她对天地不公和现实的无可奈何，一腔悲愤也只能化作泪水。故选D。
D
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4. 对下列各句修辞手法的分析，不正确的一项是（ ）
A.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”（这句采用了兴的手法，引出窦娥对天地的指斥）
B.“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”（这句运用典故，是窦娥借古人的故事表明自己冤情之深）
C.“浮云为我阴，悲风为我旋。”（这句采用了拟人手法，是窦娥感天动地冤情的直接诉说）
D.“要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？”（这句采用比喻手法，抒发了窦娥的一腔怨气）
解析：“素车白马”是借代。旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。
D
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5. 根据下面的材料给“杂剧”下定义。（不超过50字）
杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇富幽默趣味。
杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。扮演男主角的叫正末，扮演女主角的叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等，偶尔也唱一两支小令，从来不唱整套曲子。
杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。
杂剧是一种___________________
解析：解答此题时，先要明确下定义的格式，即XX是（叫）XX，根据材料找出符合这一格式的内容，“杂剧是一种戏剧样式”。然后通过材料内容，抓住其关键点——盛行于元朝、表现手法、折数等组织答案。注意字数的限制。
盛行于元朝，综合“唱”“念”“做”等表现手法，以主角的歌唱和念白为主的四折本传统戏剧样式
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感谢观看
再见
