天津市河东区2024-2025学年高二下学期期中语文试卷（图片版，含答案）

河东区2024~2025学年度第二学期期中质量检测
高二语文试卷
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、学校等信息填写在“答题卡”上。答题时，
务必将第1卷的1-10题，第Ⅱ卷的第14、16题答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上
无效。
第丨卷
(30分)
洳
一、基础知识（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成1-2题。
在我们乡土社会里，文化传承方式亦里现出独特的模式。现代救育体系强调标准化与系
O
统化，然而这与传统的文化传承方式(
)。在传统乡土社会，文化传承往往以家庭、
村落为单位，通过口耳相传、行为示范来实现。就像古老村落里，长辈们会向晚辈传拎农事
经验、民间技艺以及传统习俗，像农忙时如何播种、收割，节日里怎样制作特色美食等。这
种传承体系并非固定的教学模式，而是一个灵活的传播过程。有时，传承范围的大小取决于
长辈的影响力。威望高的长辈，其文化传承可以覆盖整个村落：影响力小的，可能仅局限于
(
)的几个家庭。这和乡土社会中的人际关系网络是相似的。好比在一个家族中，当
家族中有德高望重的族长时，家族的文化、家规可以得到很好的传承与遵循。可一旦族长失
去威望，或是家族走向衰落，(
），文化传承的链条也会随之断裂。中国乡土社
解
据
会的文化传承模式具有这种(
)特性。在一些偏远乡村，文化传承的规模可能极小；
但在一些文化底蕴深厚、家族势力庞大的村落，文化传承的范围可以扩展得极为广泛。因为
这种可大可小的文化传承格局，致使很多生活在乡土社会的人对文化的兴变变迁有着深刻的
感触。
1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（
A.大相径庭
附近
人走茶凉
波动
B.背道而驰
近旁
人去楼空
变动
/0///0
C.大相径庭
近旁
树倒猢狲散
伸缩
D.背道而驰
附近
墙倒众人推
起伏
2,文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是()
A这种可大可小的文化传承格局，因为致使很多生活在乡士社会的人对文化的兴衰变迁有
高二语文试卷第1页（共10页)
着深刻的感触。
B.很多生活在乡士社会的人正因为对这种可大可小的文化传承格局，所以对文化的兴衰变
迁有着深刻的感触。
C,通过这种可大可小的文化传承格局，致使很多生活在乡土社会的人对文化的兴衰变迁有
着深刻的感触。
D.正因为这种可大可小的文化传承格局，很多生活在乡土社会的人对文化的兴衰变迁有着
深刻的感触。
3.下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是()
A.《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中的长篇抒情诗，乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛
称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双壁”。
B.“三吴”指吴兴、吴郡、会稽；钱塘，指今浙江杭州。维扬，扬州的别称；淮左，淮河
左边的地区，当时设置淮南东路。
C.“黄昏”，十二时辰之一，即戌时，相当于现在的17时至19时；人定，即亥时，相当
于现在21时至23时。
D.歌德，德国著名思想家、作家，古典主义的代表，代表作有《葛兹·冯·伯利欣根》《少
年维特之烦恼》《浮士德》。
二、非连续性文本阅读（每小题3分，共9分）
材料一：
中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按服自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟
构原本神秋莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中夹与四宫。除了天上，还有地
下，其空间秩序也按服地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方
卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱
位矣。”可见，中国平期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天
上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。
上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想
支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例
如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、
朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理
空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经
而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的
本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的
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